Храм Вриддхагирисварар, Вриддхачалам - Vriddhagiriswarar Temple, Vriddhachalam

Храм Вриддхагирисварар
Религия
Принадлежность	индуизм
Божество	Вриддхагирисварар (Шива )
Место расположения
Место расположения	Вриддхачалам, Тамил Наду, Индия
Состояние	Тамил Наду
Страна	Индия
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты	11 ° 18′N 79 ° 12′E / 11,30 ° с. Ш. 79,20 ° в. / 11.30; 79.20Координаты: 11 ° 18′N 79 ° 12′E / 11,30 ° с. Ш. 79,20 ° в. / 11.30; 79.20
Архитектура
Тип	Дравидийская архитектура
Создатель	Чола Королева Сембиян Махадеви

В Храм Вриддхагирисварар индуистский храм в городе Вриддхачалам, Каддалорский район из Тамил Наду, Индия. Председательствующее божество Вриддхагирисварар почитается в Теварам, написанные тамильскими святыми поэтами, известными как Наянмарс и классифицируется как Паадал Петра Стхалам. Храм дает название городу Вриддхачалам.

Легенда

Первый участок храма Вирудхагирисварар

Согласно индуистской мифологии, когда Брахма думал о создании земли, он создал воду. Господь Вишну сразил злых Мадхукайдавов. Обрезанные части тел плавали в воде, созданной Господом Брахмой. Увидев это, Брахма молился Господу Шиве создать землю из затвердевшего соединения воды и плоти тел. Господь Шива появился как гора. Господь Брахма, который этого не знал, создал много разных гор. Поскольку им не было места для существования, он был опечален. Бог Пранавы явился и поведал Господу Брахме правду посредством жестов. Брахма поклонялся Господу Шиве, который был формой горы. Господь Шива создал землю, соединив плоть и воду в затвердевшей форме. Он назвал это медхини. Он дал место горам Брахмы. Он сказал Брахме, что он не отличался от горы. Горы Брахмы возникли после этой горы. Отсюда гора Шивы получила название Пажа малаи (старая гора). По его словам, этот Пажамалай будет тяжело прижат к земле, появившись как Шива Линга выше. Те, кто поклонялся ему, получат все, чего пожелают. Таким образом, самая старая из всех гор невидима, но, как говорят, ее верхний слой появляется в русле реки Куддалор в Ваялуре, примерно в четырех километрах к северу от Вирудхалама.

Этимология

Вриддха означает древний - холм Ачалам. Вирудхачалам означает древний холм. На целомудренном тамильском языке это упоминается как Мудху Кундрам в гимнах Теварам. Во времена Шиваитских Святых Аппара, Гнанасамбандхара и Сундарара это место называлось Пажамалаи на тамильском языке, а в последующие дни оно было изменено на санскритский вариант Вирудхачалам.

Те хвалили храм

Вибаситу

Мудрец Вибаситу оплатил труды листьями Ванни. Он искупался в реке Манимутхар и предпринял ремонт этого храма. Он подарил рабочим листья дерева Ванни, которые позже превратились в монеты, стоимость которых зависела от рабочих, исходя из количества и качества его работы, - это история, в которую верят поколения преданных. По словам исследователей, дереву Ванни 1700 лет. Само по себе строительство храма связано с интересной легендой. Говорят, что Вибаситу Мунивар случайно нашел серьгу, принадлежавшую дочери лорда Куберы. Драгоценный камень для нее был сброшен птицей на колени Вибхаситу. Дочь Куберы объявила о награждении всеми оставшимися украшениями в обмен на ее серьгу. Вибхаситу дал серьгу и на награду построил храм.

Сундарар

Колонный зал на втором участке

Это одна из святынь 275 Паадаль Петра Стхаламс. Святой Сундарар был на миссии по сбору средств, чтобы накормить преданных на фестивале Пангуни Утирам в Тируваруре. Сундарар прошел через это место, не воспевая славу Господа. Он был остановлен Господом и заставил его петь. Затем Хозяин этого храма подарил Сундарарару 12 000 золотых монет. Остерегайтесь грабителей по пути, он поместил все монеты в реку Манимутар и собрал их в резервуар в Тируваруре. Это странная предосторожность. Деньги, помещенные в реку, не могут быть получены из резервуара, который не связан друг с другом. Но случилось это чудо. Так появилась пословица «в реке заблудиться, а в танке искать». Сундарар хотел проверить на ощупь золото, которое он взял из танка в Тируваруре. Господь доказал качество золота с Господом Винаякой в ​​качестве свидетеля, подтвердившего прикосновение. Следовательно, Винаяка во внутренней пракаре храма восхваляется как прикосновение Маттру, подтвержденное Ураитой, Винаяка-Маттру Урайтха Винаяка.

Значение числа пять

Число пять имеет значение в этом храме. Мурти пятеро - Владыки Винаяка, Муруга, Шива, Шакти и Чандикешвара. Господа прославляют пятью именами - Вирудхагиришварар, Пажамалаи Натар, Вруддхачалешварар, Мудху Кундрисварар и Вруддхагири. В храме пять Винаяков - Аажату Винаякар, Маттру Урайтха Винаяка, Муппиллаяр, Дасабхуджа Ганапати и Валлабха Ганапати. Пять риши получили даршан Господа: Ромеша, Вибасиддху, Кумарадева, Нада Шарма и Анавардхини. В храме пять башен на востоке, западе, юге, севере и Кандаратхитхане (царь Чола) гопурам. Есть пять пракар - на тамильском они называются Тиручутру. Это Кайлая, Ваннияди, 63 Наянмар Чуттру и Панчаварна Чуттру. Есть пять Кодимарамов - флагшток с пятью Нанди - Индра Нанди, Ведха Нанди, Атма Нанди, Малвидаи Нанди и Дхарма Нанди. Есть пять внутренних Мандапов - Артха, Идаикажи, Тапана, Маха и Исаи Мандапамы. Внешние Мандапамы - это 20-столбовые мандапамы, Дипарадхана, 100-столбовые мандапамы, Випачиту и Читра-мандапамы. В храме проводят пятикратную пуджу - Тируванандал, Каласанти, Учи Кала, Саяракша и Артхаджама в определенное время с раннего утра до ночи. В храме есть пять автомобилей-ратхов для лордов Винаяка, Муруга, Пажамалай Натар, Мать Периянаяги и Шри Чандикешвара. У этого места пять названий - Тирумудху Кундрам, Вруддха Каши, Вирудхачалам, Неркуппай и Мудхугири.

Специальности

Легенда о храме

Не пострадал от наводнения

Преданные верят в то, что спасение гарантировано, если он / она родился в этом месте, или живет в этом месте, или молится Господу здесь, или даже думает о нем, даже находясь где-то в другом месте, и умирает в этом месте. Один из вышеперечисленных пяти критериев освободит его / ее от цикла рождений и смертей. Говорят, что когда мир был разрушен наводнениями пралайи, это святое место - Вирудхалам стояло нетронутым и полностью живым. Из 1008 святынь Шивы в стране, считающихся высоко почитаемыми, четыре возглавляют этот божественный список, одним из которых является Вирудхалам.

Вирута Каши

Это одно из мест, дающих спасение ушедшим. Он даже считается более священным, чем Священное Каши, то есть Варанаси. Как верили в Каши, и здесь Мать Вирутхамбигай кладет умершие души себе на колени и обмахивает их паллу своего Сари, в то время как Господь Шива повторяет мантру Намасивая в ушах мертвых, обеспечивая его / ее спасение. Поэтому в былые времена люди Вирудхалама никогда не беспокоились о том, чтобы совершить паломничество в Варанаси, когда они состарились и ослабли. В результате это место также стало известно как Вирудхакаси. Также утверждается, что размер пособия здесь немного больше, чем в Каши, отсюда и поговорка «Касийил Веесам Адхигам в Вирудхакаси». Согласно Стхалапуранам, пепел мертвых, растворяясь в реке Манимутар, превращается в камень и остается под ним. Господь Шива в роли Натараджи танцевал в Тиллае на конкурсе. Он играл здесь для собственного удовольствия.

Мать Перия Наяки накормила короля

Во время своего визита в это место король Карнатаки страдал от голода. Мать Перия Наяки, будучи молодой женщиной, кормила его молоком и назвала его Кумара Дева.

Внешний вид матери

Вирутамбигай означает богиня преклонного возраста. Преданный Гуру Намшиваяр останавливался в этом месте на ночь по пути в Чидамбарам. Он был очень голоден и окликнул Мать стихом со словом Кижави. Мать Периянаяги пришла сюда старухой и ответила, что Кижави-старушка не может приносить еду, может только молодая женщина. Преданный спел еще один стих, описывающий юность Амбики. Она появилась как молодая красивая женщина и накормила преданного, и поэтому стала известна как Баламбика - молодая Мать.

Мааси Магам

Мааси Магам - важный фестиваль. Считается, что Вибаситху Мунивар искал даршана Господа Шивы через Нанди. На шестой день праздника Маси Магам Господь Вриддхагирисварар вместе со своей Богиней-супругой Вирутхамбигай предстал перед Вибаситху Муниваром.

Архитектура

Древний храм Чола в Вриддхагирисвараре был построен по заказу Сембияна Махадеви, одной из самых могущественных цариц империи Чола и страстного поклонника Господа Шивы.^[1] Храм окружают высокие стены и пять гопурамы. Мандапам вырезан в виде колесницы. Цепи храмового вагона были подарены Чарльзом Хайдом, районным коллекционером тогдашней церкви. Южный Аркотский округ в 1813 году. Изначально это место называлось Тирумудукундрам, место святой горы.^[2] Подобная архитектура залов (мандапов), имитирующих колесницу, запряженную слоном или лошадьми, встречается в Храм Сарангапани в Кумбаконаме, Храм Мела Кадамбур Амиртхакадешварар, Храм Сикхарагирисвара, Кудумиямалай, Храм Нагешварасвами, Кумбаконам, и Храм Тьягараджа, Тируварур.^[3]

Рекомендации

1. Р., Сивараман (27 мая 2017 г.). «1000-летний« Нарасимми »возвращается в Тамил Наду». Индуистский. Получено 14 апреля 2019.
2. Капур, Субодх (2002). Энциклопедия древнеиндийской географии, том 2. Genesis Publishing Pvt Ltd. стр. 656. ISBN  9788177552997.
3. Х., Саркар (1974). Храм Кампахешвара в Тхирубуванам (PDF). Мадрас: Департамент археологии правительства Тамил Наду. п. 9.

внешняя ссылка

Туристический гид по Тамил Наду. Книги сур. п. 66. ISBN  978-81-7478-177-2.