Covenanters - Covenanters

Для британского танка Второй мировой войны см. Ковенантер танк.
Эта статья о сторонниках шотландского Национальный пакт от 1638 г. О петиции 1949 г., призывающей к шотландскому самоуправлению, см. Шотландский договор.
Грейфрайарс Киркиард, где в 1638 г. был подписан Национальный пакт

Covenanters были членами 17 века Шотландский религиозное и политическое движение, поддерживавшее Пресвитерианский Церковь Шотландии, а также примат ее лидеров в религиозных делах. Название происходит от Завет, библейский термин для обозначения залога или соглашения с Бог.

Истоки движения лежат в спорах с Джеймс VI и я, и его сын Карл I Англии над церковной структурой и доктрина. В 1638 году тысячи шотландцев подписали Национальный пакт, пообещав сопротивляться изменениям, наложенным Чарльзом на Кирк; после победы в 1639 и 1640 гг. Епископские войны, Ковенантеры взяли под свой контроль Шотландия.

1643 год Торжественная Лига и Завет привел их в Первая английская гражданская война на стороне Парламент, но они поддержали Карла в 1648 г. Вторая английская гражданская война. После его казни в 1649 году правительство Ковенантера согласилось восстановить его сына. Карл II на английский престол; поражение в 1651 году Третья английская гражданская война привело к включению Шотландии в Содружество Англии.

После 1660 г. Реставрация, Ковенантеры потеряли контроль над Кирком и стали преследуемым меньшинством, что привело к нескольким вооруженным восстаниям и периоду с 1679 по 1688 год, известному как «Время убийства». После 1688 г. Славная революция в Шотландии поселение 1690 г. восстановило полностью пресвитерианскую структуру; это обычно считается концом основного движения Covenanter, хотя диссидентские меньшинства сохранялись в Шотландии, Ирландии и Северной Америке.

Фон

Джон Нокс, который основал реформированный Церковь Шотландии или Кирк.

В середине 16 века Джон Нокс и другие новообращенные из католицизм основал реформированный Церковь Шотландии, или же Кирк, Пресвитерианский в структуре, и Кальвинист в доктрине. Члены обязались поддерживать кирк как единственную форму религии в Шотландии в соответствии с Благочестивая связь или «завет», первая из которых была подписана Лорды Конгрегации в декабре 1557 г. В 1560 г. Парламент Шотландии принял Исповедь шотландцев, в основном написанная за четыре дня Ноксом, который отверг многие католические учения и практики.[1]

Признание было принято Джеймс VI, предписывалось лицам всех рангов и сословий и подтверждено в 1590 году, затем в 1596 году. Однако Иаков утверждал, что как король он также был главой церкви, управляя через епископы назначается им самим; очень просто: «Ни епископов, ни короля».[2] Альтернативную точку зрения лучше всего выразил Эндрю Мелвилл как «... Таир - это два короля и два королевства в Шотландии ... Христос Король Иисус и это Королевство Кирк, чьим подданным является король Яков Сакст»;[3] Кирк подчинялся только Богу, а его члены, включая Джеймса, управлялись пресвитерии, состоящий из министры и старейшины.[4]

Хотя Иаков успешно наложил на кирк епископов, доктрина оставалась кальвинистской; когда он также стал королем Англии в 1603 году, он видел объединенную церковь как первый шаг в создании централизованного юнионистского государства.[5] Хотя две церкви номинально были Епископальный по структуре и протестантские по доктрине, даже шотландские епископы отвергали многие Церковь Англии практикуется не лучше, чем католик.[6]

Беспорядки из-за Молитвенника, инициированные Дженни Геддес

Оппозиция католицизму оставалась широко распространенной в Шотландии, несмотря на тот факт, что к 1630 г. она была в основном ограничена частью аристократии и отдаленных районов. Хайлендс и острова.[7] Многие шотландцы сражались в Тридцатилетняя война, один из самые разрушительные религиозные конфликты в европейской истории. Кроме того, Шотландия имела тесные экономические и культурные связи с Голландская Республика, тогда борьба за независимость из католика Испания, в то время как служители обычно получали образование во французских кальвинистских университетах, которые были запрещены в 1620-е годы.[8]

Общее мнение, что протестантская Европа подвергается нападкам, означало повышенную чувствительность к изменениям в церковной практике; в 1636 году новая Книга канонов заменила книгу Джона Нокса. Книга дисциплины и отлучал от церкви любого, кто отрицал превосходство короля в церковных вопросах.[9] Когда в 1637 г. последовал новый Книга общей молитвы, результатом был гнев и массовые беспорядки, которые, как утверждается, были вызваны тем, что Дженни Геддес во время службы в Собор Святого Жиля.[10]

Войны Трех Королевств

Политический лидер Ковенантера, Маркиз Аргайл

Под руководством Арчибальд Джонстон и Александр Хендерсон, в феврале 1638 г. представители всех слоев шотландского общества договорились о Национальный пакт, обещая сопротивление литургическим «нововведениям».[11] Поддержка Пакта была широко распространена, за исключением Абердиншир и Банф, сердце роялистского и епископального сопротивления в течение следующих 60 лет.[12] Маркиз Аргайл и шесть других членов Шотландский тайный совет поддержал Завет.[13]

Хотя в Завете не упоминаются епископы, когда Генеральная ассамблея церкви Шотландии встретились в Глазго в декабре 1638 г. он изгнал епископов из кирка и подтвердил свое право собираться ежегодно.[14] Попытка Карла навязать свою власть военным путем привела к 1639 и 1640 гг. Епископские войны, который оставил Ковенантерам контроль над Шотландией.[15] Когда Первая английская гражданская война началось в 1642 году, шотландцы сначала оставались нейтральными, но послали войска в Ольстер поддерживать своих единоверцев в Ирландское восстание; горечь этого конфликта радикализировала взгляды в Шотландии и Ирландии.[16]

Поскольку кальвинисты считали, что «хорошо организованная» монархия была частью Божьего плана, подавляющее большинство жителей Ковенантера согласились с тем, что сама монархия - это божественный приказ, но не согласились с тем, кто обладает высшей властью в делах духовенства.[17] Шотландский Роялисты имели тенденцию быть «традиционалистами» в религии и политике, но было много других факторов, включая националистическую верность кирку. Индивидуальные мотивы были очень сложными, и многие боролись с обеими сторонами, включая лидера роялистов. Montrose, генерал Ковенантера в 1639 и 1640 годах.[18]

Карл II, провозглашенный ковенантерами королем в 1651 году после подписания Пакта

Фракция Ковенантера во главе с Аргайлом считала религиозный союз с Англией лучшим способом сохранить пресвитерианского Кирка, и в октябре 1643 г. Торжественная Лига и Завет согласился создать пресвитерианский союз в обмен на военную поддержку Шотландии.[19] Роялисты и умеренные как в Шотландии, так и в Англии выступали против этого на националистических основаниях, в то время как религиозные Независимые подобно Оливер Кромвель утверждал, что он будет сражаться, а не согласится на это.[20]

Ковенантеры и их английские пресвитерианские союзники постепенно пришли к тому, чтобы увидеть независимых, которые доминировали в Новая модель армии представляя большую угрозу, чем роялисты, и когда Карл сдался в 1646 году, они начали переговоры о восстановлении его на английском престоле. В декабре 1647 года Чарльз согласился навязать пресвитерианство в Англии на три года и подавить Независимых, но его отказ самому принять Ковенант расколол Ковенантеров на Помолвщики и фундаменталисты партии Кирка или Виггаморс. Поражение в Вторая английская гражданская война привело к казни Чарльза в январе 1649 года и партии Кирка, взявшей под свой контроль Генеральную ассамблею.[21]

В феврале 1649 г. шотландцы провозгласили Карл II Король Шотландии и Великобритании; в соответствии с условиями Бредский договор Партия Кирка согласилась вернуть Чарльза на английский престол, а взамен он принял Соглашение. Поражения на Данбар и Worcester в результате Шотландия была включена в Содружество Англии, Шотландии и Ирландии в 1652 г.[22]

Под Содружеством

1661 казнь лидера протестующих Джеймс Гатри 1

После поражения в 1651 году Ковенантеры разделились на две фракции. Более двух третей министерства поддержали резолюцию от декабря 1650 г. о повторном приеме роялистов и помолвщиков и были известны как «сторонники решения». «Протестующие» были в основном бывшими фундаменталистами партии Кирка или виггаморами, которые обвинили поражение в компромиссе со «злыми умыслами». Различия между ними были как религиозными, так и политическими, включая церковное управление, религиозную терпимость и роль закона в благочестивом обществе.[23]

После событий 1648–1651 годов Кромвель решил, что единственный путь вперед - это уничтожить власть шотландской земельной элиты и кирков. Условия регистрации, опубликованные 12 февраля 1652 года, возложили на новый Совет Шотландии ответственность за регулирование церковных дел и разрешили свободу вероисповедания для всех протестантских сект. Поскольку пресвитерианство больше не было государственной религией, киркские собрания и синоды функционировали как раньше, но его указы не подвергались гражданским наказаниям.[24]

Ковенантеры враждебно относились к сектам вроде Конгрегационалисты или же Квакеры потому что они выступали за отделение церкви от государства. За исключением небольшого числа протестующих, известных как сепаратисты, подавляющее большинство отказалось принять эти изменения, и 21 апреля 1652 года Шотландия была включена в состав Содружества без дальнейших консультаций.[25]

Соревнования за контроль над отдельными пресвитериями сделали раскол все более ожесточенным, и в июле 1653 года каждая фракция провела свое собственное Генеральное собрание в Эдинбурге. Роберт Лилберн, Английский военачальник в Шотландии, под предлогом церковных служб Резолюционер молился за успех Восстание Гленкэрна растворить оба сеанса. Собрание не собиралось формально до 1690 г., вместо этого большинство сторонников резолюции собирались на неофициальных «консультациях», а протестующие проводили собрания на местах или монастыри вне структур Кирка, контролируемых Резолюционером.[26]

Когда Протекторат была основана в 1654 г., Лорд Broghill глава Государственного совета Шотландии резюмировал свою дилемму; «Резолюционеры любят Чарльза Стюарта и ненавидят нас, в то время как протестующие не любят ни его, ни нас».[27] Ни одна из сторон не желала сотрудничать с Протекторатом, за исключением Глазго, где протестующие во главе с Патрик Гиллеспи использовали власти в их борьбе с местными резолюциями.[28]

Поскольку Резолюционеры контролировали 750 из 900 приходов, Брогилл понимал, что их нельзя игнорировать; его политика заключалась в изоляции «крайних» элементов обеих фракций в надежде создать новое, умеренное большинство.[29] Поэтому он поощрял внутренние разногласия внутри кирка, в том числе назначил Гиллеспи Директором Университет Глазго, вопреки желанию Джеймс Гатри и Warriston Протестующее большинство. Власти Протектората фактически стали арбитрами между фракциями, каждая из которых назначила своих представителей для аргументации своей позиции в Лондоне; последствия сказались на Кирке на десятилетия вперед.[30]

Реставрационное поселение

Джеймс Шарп, Архиепископ Сент-Эндрюс, убит радикалами Ковенантера в 1679 г.

После Восстановление монархии в 1660 году Шотландия восстановила контроль над Кирком, но Акт 1661 г. восстановил правовое положение 1633 г. и отменил реформы Ковенантера 1638–1639 гг. Тайный совет Шотландии восстановил епископов 6 сентября 1661 года. Джеймс Шарп, лидер Резолюционеров, стал Архиепископ Сент-Эндрюс; Роберт Лейтон был освящен Епископ Данблейн, и вскоре была назначена целая скамья епископов.[31]

В 1662 году кирк был восстановлен как национальная церковь, независимые секты были запрещены, и все должностные лица должны были отказаться от Пакта 1638 года; около трети, или всего около 270, отказались это сделать и в результате потеряли свои позиции.[31] Большинство из них произошло на юго-западе Шотландии, области, особенно сильной в ее симпатиях к Ковенантам; продолжалась практика проведения собраний вне формальной структуры, что часто привлекало тысячи верующих.[32]

Правительство чередовало преследование и терпение; в 1663 году несогласные министры были объявлены «мятежниками» и наложили большие штрафы на тех, кто не посещал приходские церкви "Королевские священники ". В 1666 году группа людей из Галлоуэя захватила местного военачальника, двинулась на Эдинбург и потерпела поражение при Битва при Руллион-Грин. Было взято около 50 пленных, еще несколько человек были арестованы; 33 казнены, остальные транспортируется на Барбадос.[33]

Covenanters in a GlenАлександра Карса; незаконное полевое собрание или Conventicle.

Восстание привело к замене Герцог Ротский в качестве королевского комиссара Джон Мейтленд, первый герцог Лодердейл кто проводил более примирительную политику. Письма о снисхождении были выпущены в 1669, 1672 и 1679 годах, позволяя выселенным служителям вернуться в свои приходы, если они согласились избегать политики. Некоторые вернулись, но более 150 отказались от предложения, в то время как многие епископалы были отчуждены компромиссом.[34]

Это означало возвращение к преследованию; проповедь в монастыре каралась смертной казнью, в то время как посещаемость влекла суровые санкции. В 1674 г. наследники хозяева возлагали ответственность за «хорошее поведение» своих арендаторов и слуг; с 1677 г. это означало размещение облигаций для тех, кто жил на своей земле. В 1678 году в графствах Ковенантинга, особенно на Юго-Западе, в качестве наказания были размещены 3000 ополченцев из низин и 6000 горцев, известных как «Хайлендское войско».[35]

1679 Восстание и время убийств

Памятник в Airds Moss, где Ричард Кэмерон был убит в июле 1680 г.

Убийство архиепископа Шарпа радикалами Ковенантера в мае 1679 г. привело к восстанию, которое закончилось Битва при Ботвеллском мосту в июне. Хотя потери на полях сражений были относительно небольшими, более 1200 заключенных были приговорены к транспортировке, при этом главный прокурор Лорд-адвокат Розехо.[36] Также поступали заявления о незарегистрированных убийствах без разбора после битвы.[37]

Поражение раскололо движение на умеренных и экстремистов во главе с Дональд Каргилл и Ричард Кэмерон кто выпустил Декларация Санкухара в июне 1680 года. В то время как Covenanters ранее заявлял, что возражает только против государственной религиозной политики, он отказался от какой-либо преданности Чарльзу или его брату-католику. Джеймс. Приверженцы были известны как Камерунцы, и хотя смерть Кэмерона, его брата и Каргилла была относительно небольшой, они вызвали у них большую симпатию.[38]

Шотландские законы о наследовании и испытании 1681 года сделали повиновение монарху юридическим обязательством «независимо от религии», но взамен подтвердили примат кирка «в нынешнем виде». Это исключало Ковенантеров, которые хотели восстановить структуру, существовавшую в 1640 году.[39] Ряд государственных деятелей, в том числе Джеймс Далримпл, главный юрист, и Арчибальд Кэмпбелл, девятый граф Аргайл, возражал против несоответствий в Законе и отказывался от присяги.[а] Аргайл был признан виновным в государственной измене и приговорен к смертной казни, хотя он и Далримпл сбежали в Голландская Республика.[41]

Камеронианцы теперь были организованы более формально как «Объединенные общества»; оценки их численности варьируются от 6 000 до 7 000, в основном сконцентрированные в Аргайлшире.[42] Теперь во главе с Джеймс Ренвик, в 1684 экземплярах Апологетическое заявление были размещены в разных местах, фактически объявляя войну правительственным чиновникам. Это привело к периоду, известному в протестантской историографии как "время убийства "; Тайный совет Шотландии санкционировал внесудебную казнь любых членов Ковенантера, пойманных с оружием в руках, - политика, проводимая войсками подДжон Грэм, первый виконт Данди.[43] В то же время лорд Розехо принял французскую практику суда и казни в тот же день для боевиков, которые отказались принести присягу на верность королю.[44]

Несмотря на свой католицизм, Джеймс VII стал королем в апреле 1685 года с широкой поддержкой, в основном из-за опасений гражданской войны, если его обойдут, и противодействия возобновлению прошлых разделений внутри Кирка.[45] Эти факторы способствовали быстрому разгрому Восстание Аргайлла в июне 1685 г .; в попытке расширить свою привлекательность в его манифесте не упоминалось о Пакте 1638 года. В результате Ренвик и его последователи отказались поддержать его.[46]

Славная революция и поселение 1690 года

Камеронианцы на Битва при Данкельде, Август 1689 г.

Главным фактором в поражении восстания Аргайлла было желание стабильности внутри Кирка. Путем выдачи Письма о снисхождении диссидентам пресвитерианам в 1687 году Джеймс теперь угрожал возобновить эти дебаты и подорвать свою собственную епископальную базу. В то же время он исключил Общество Людей и создал еще одного мученика Ковенантера казнью Ренвика в феврале 1688 года.[47]

В июне 1688 года два события превратили инакомыслие в кризис: рождение Джеймс Фрэнсис Эдвард 10 июня создал католического наследника, за исключением протестантской дочери Джеймса Мэри и ее муж Вильгельм Оранский. Преследование Семь епископов казалось, что она вышла за рамки терпимости к католицизму и превратилась в нападение на епископальный истеблишмент; их оправдание 30 июня подорвало политический авторитет Джеймса.[48] Представители английского политического класса пригласили Уильяма занять английский престол; когда он приземлился в Brixham 5 ноября армия Джеймса покинула его, и 23 декабря он уехал во Францию.[49]

Эмблема церкви Шотландии «Неопалимая купина» с девизом «Но она не сгорела»

В Шотландская конвенция избранный в марте для определения поселения на шотландском троне преобладали сторонники Ковенантера. 4 апреля он прошел Требование права и «Статьи о жалобах», согласно которым Джеймс лишился Короны своими действиями; 11 мая Уильям и Мэри стали соправителями Шотландии. Хотя Уильям хотел сохранить епископов, роль, которую играли Ковенантеры во время Якобитское восстание 1689 г., включая защиту Камеронианцами Dunkeld в августе означало, что их взгляды возобладали в последующем политическом урегулировании. Генеральная Ассамблея собралась в ноябре 1690 года впервые с 1654 года; еще до его созыва более 200 епископальных служителей были лишены своей жизни.[50]

Собрание снова ликвидировало епископство и создало две комиссии для юга и севера Тая, которые в течение следующих 25 лет удалили почти две трети всех служителей.[51] Чтобы компенсировать это, почти сто священников вернулись в кирк в актах индульгенции 1693 и 1695 годов, в то время как другие находились под защитой местных дворян и сохраняли свои позиции до смерти по естественным причинам.[52]

После урегулирования 1690 года небольшое меньшинство Объединенных обществ последовало за лидером Камерона. Роберт Гамильтон в отказе снова войти в Кирк.[53] Они продолжали как неформальное объединение до 1706 г., когда Джон М'Миллан был назначен министром; в 1743 г. он и Томас Нэрн создать Реформатская пресвитерианская церковь Шотландии.[54] Хотя церковь все еще существует, подавляющее большинство ее членов присоединились к Свободная церковь Шотландии в 1876 г.[52]

Наследие

Мемориалы

Памятник мученикам Грейфрайарс Киркиард

Могилы и мемориалы Ковенантера из «Времени убийств» стали важными в увековечивании политического послания, первоначально принадлежавшим небольшому меньшинству Объединенных обществ, которые оставались за пределами кирка. В 1701 году их собрание взяло на себя обязательство восстановить или отметить могилы умерших; многие из них можно было найти в отдаленных местах, поскольку правительство того времени сознательно стремилось избегать создания мест паломничества.[55]

'Старая смертность ', роман 1816 г. Сэр Вальтер Скотт, показывает персонажа, который проводит время, путешествуя по Шотландии, обновляя надписи на могилах Ковенантера. В 1966 году была создана Шотландская мемориальная ассоциация Ковенантер, которая поддерживает эти памятники по всей Шотландии. Один из самых известных - тот, что построен в Грейфрайарс Киркиард в 1707 году, в память 18000 мучеников, убитых с 1661 по 1680 год.[56]

В 1721 и 1722 гг. Роберт Вудроу опубликовано История страданий церкви Шотландии от Реставрации до революции, подробно описывая преследование движения Covenanter с 1660 по 1690 год. Эта работа будет выдвинута снова, когда элементы в церкви Шотландии почувствуют, что она страдает от вмешательства государства, как в Крушение 1843 года.[57]

Covenanters в Северной Америке

На протяжении 17 века общины Covenanter основывались в Ирландия, прежде всего в Ольстер; по разным причинам многие впоследствии перешли на Северная Америка. В 1717 г. Уильям Теннент переехал со своей семьей в Филадельфия, где он позже основал Бревенчатый колледж, первая пресвитерианская семинария в Северной Америке.[58]

В Северной Америке многие бывшие участники Ковенантера присоединились к Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки, который был основан в 1743 году.[59] Они были одними из самых громких борцов за независимость от Великобритании и в большом количестве добровольно пошли на службу в революционные армии; в 1800 году реформатская церковь проголосовала за запрет рабовладения среди своих членов.[нужна цитата ]

Примечания

  1. ^ Написанный плохо, казалось, что от должностных лиц требовалось подтвердить, что Иисус и правящий монарх были главой кирка.[40]

Рекомендации

  1. ^ Вормальд 2018 С. 120-121.
  2. ^ Ли 1974 С. 50-51.
  3. ^ Мелвилл 1842, п. 370.
  4. ^ Церковь Шотландии. «Наша структура». Церковь Шотландии. Получено 25 августа 2020.
  5. ^ Стивен 2010 С. 55–58.
  6. ^ Макдональд 1998 С. 75–76.
  7. ^ Фиссель 1994 С. 269, 278.
  8. ^ Уилсон 2009, стр. 787-778.
  9. ^ Стивенсон 1973 С. 45–46.
  10. ^ Маки, Ленман, Паркер 1986, п. 203.
  11. ^ Маки, Ленман, Паркер 1986, п. 204.
  12. ^ Растение.
  13. ^ Маки, Ленман, Паркер 1986 С. 205-206.
  14. ^ Харрис 2014, п. 372.
  15. ^ Маки, Ленман, Паркер 1986, стр. 209-210.
  16. ^ Ройл 2005, п. 142.
  17. ^ Маклеод 2009, pp. 5–19 passim.
  18. ^ Харрис 2014 С. 53–54.
  19. ^ Робертсон 2014, п. 125.
  20. ^ Риз 2016 С. 118-119.
  21. ^ Митчисон, Фрай, Фрай 2002, стр. 223-224.
  22. ^ Ройл 2004, п. 612.
  23. ^ Хольфельдер 1998, п. 9.
  24. ^ Моррилл 1990, п. 162.
  25. ^ Бейкер 2009 С. 290–291.
  26. ^ Хольфельдер 1998 С. 190-192.
  27. ^ Доу 1979, п. 192.
  28. ^ Хольфельдер 1998, п. 196.
  29. ^ Доу 1979, п. 204.
  30. ^ Хольфельдер 1998, п. 213.
  31. ^ а б Маки, Ленман, Паркер 1986, стр. 231-234.
  32. ^ Митчисон, Фрай, Фрай 2002, п. 253.
  33. ^ Маки, Ленман, Паркер 1986, стр. 235-236.
  34. ^ Маки, Ленман, Паркер 1986, п. 236.
  35. ^ Маки, Ленман, Паркер 1986, стр. 237-238.
  36. ^ Кеннеди 2014 С. 220-221.
  37. ^ М'Кри 1875, p331.
  38. ^ Кристи 2008, п. 113.
  39. ^ Харрис 2007 С. 153-157.
  40. ^ Харрис 2007, п. 73.
  41. ^ Уэбб 1999 С. 50-51.
  42. ^ Кристи 2008, п. 146.
  43. ^ Маки, Ленман, Паркер 1986, pp. 240-245.
  44. ^ Jardine.
  45. ^ Вормсли 2015, п. 189.
  46. ^ Де Крей 2007, п. 227.
  47. ^ Кристи 2008, п. 160.
  48. ^ Харрис 2007 С. 235–236.
  49. ^ Харрис 2007, стр. 3–5.
  50. ^ Маки, Ленман, Паркер 1986, стр. 241-245.
  51. ^ Маки, Ленман, Паркер 1986, п. 246.
  52. ^ а б Маки, Ленман, Паркер 1986, п. 253.
  53. ^ Кристи 2008, п. 250.
  54. ^ Макмиллан 1950 С. 141–153.
  55. ^ Уоллес.
  56. ^ SCMA.
  57. ^ Вудроу.
  58. ^ EPH.
  59. ^ RPCNA.

Источники

  • Бейкер, Дерек (2009). Раскол, ересь и религиозный протест. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521101786.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кристи, Дэвид (2008). Библия и меч; Камеронский вклад в свободу религии (КАНДИДАТ НАУК). Стелленбосский университет. Получено 4 августа 2020.
  • Карри, Джанетт (2009). История, агиография и подделка: изображения шотландских ковенантеров в художественных и художественных текстах с 1638 по 1835 год (КАНДИДАТ НАУК).Стерлингский университет.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Де Крей, Гэри С. (2007). Реставрация и революция в Великобритании. Palgrave. ISBN  978-0333651049.
  • Доу, Ф. Д. (1979). Кромвельская Шотландия 1651-1660 гг.. Джон Дональд. ISBN  978-0859765107.
  • EPH. «Бревенчатый колледж». Explorepahistory.com. Получено 4 августа 2020.
  • Эрскин, Кэролайн (2009). «Участники восстания Пентленда». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 98249.CS1 maint: ref = harv (связь) (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  • Фургол, Э. М. (1983). Религиозные аспекты армий Шотландского соглашения, 1639-51 гг. (КАНДИДАТ НАУК). Оксфордский университет.
  • Харрис, Тим (2014). Восстание: первые британские короли Стюартов, 1567-1642 гг.. ОУП. ISBN  978-0199209002.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Харрис, Тим (2007). Революция; Великий кризис британской монархии 1685-1720 гг.. Пингвин. ISBN  0141016523.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хольфельдер, Кайл (1998). Фракционализм в Кирке во время вторжения Кромвеля и оккупации Шотландии с 1650 по 1660 год: полемика между протестующими и участниками резолюции (КАНДИДАТ НАУК). Эдинбургский университет.
  • Джардин, доктор Марк. "Казнь Ричарда Рамбольда в Эдинбурге, 1685 г.". История Ковенантеров. Получено 5 августа 2020.
  • Кеннеди, Аллан (2014). Управление гаэльским домом: Шотландское нагорье и государство восстановления, 1660-1688 гг.. Брилл.
  • Ли, Морис (1974). «Джеймс VI и возрождение епископства в Шотландии: 1596-1600». История Церкви. 43 (1). JSTOR  3164080.
  • Mackie, JD; Ленман, Брюс; Паркер, Джеффри (1986). История Шотландии. Книги Гиппокрена. ISBN  978-0880290401.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Маклауд, Дональд (2009). «Влияние кальвинизма на политику». Богословие в Шотландии. XVI (2).CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мэйн, Дэвид. «Истоки шотландской епископальной церкви». St Ninians Castle Дуглас. Получено 17 июля 2020.
  • МакКри, Томас (1875). История шотландской церкви: от Реформации до развала. Блэки и сын.
  • Макдональд, Алан (1998). Якобинский Кирк, 1567–1625: суверенитет, государственное устройство и литургия. Рутледж. ISBN  185928373X.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Макмиллан, Уильям (1950). «Ковенантеры после революции 1688 года». Шотландское общество церковной истории. Получено 25 августа 2018.
  • Мелвилл, Джеймс (1842). Питкэрн, Роберт (ред.). Автобиография и дневник г-на Джеймса Мелвилла с продолжением дневника (Издание 2015 г.). Аркоз Пресс. ISBN  1343621844.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Митчисон, Розалинда; Фрай, Питер; Фрай, Фиона (2002). История Шотландии. Рутледж. ISBN  978-1138174146.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Моррилл, Джон (1990). Оливер Кромвель и английская революция. Лонгман. ISBN  0582016754.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Муллан, Дэвид (2000). Шотландское пуританство, 1590-1638 гг.. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-826997-8.
  • RPCNA. «Убеждения»;. Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки. Получено 4 августа 2020.
  • Рис, Джон (2016). Революция Левеллера. Verso. ISBN  978-1784783907.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Робертсон, Барри (2014). Роялисты на войне в Шотландии и Ирландии, 1638–1650 гг.. Ashgate. ISBN  978-1409457473.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ройл, Тревор (2004). Гражданская война: Войны трех королевств 1638–1660 гг. (Изд. 2006 г.). Счеты. ISBN  978-0-349-11564-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • SCMA. «Эдинбургский мемориал Грейфрайарса». Covenanter.org. Получено 4 августа 2020.
  • Стивен, Джеффри (2010). «Шотландский национализм и юнионизм Стюарта». Журнал британских исследований. 49 (1, шотландский специальный).
  • Уоллес, Валери. «Радикальные объекты: надгробия Ковенантера как политический протест». Историческая мастерская. Получено 4 августа 2020.
  • Уэбб, Стивен (1999). Переворот лорда Черчилля: англо-американская империя и славная революция. Издательство Сиракузского университета.
  • Веджвуд, CV (1958). Королевская война, 1641-1647 гг. (Изд. 2001 г.). Пингвин Классика. ISBN  978-0141390727.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вормальд, Дженни (2018). Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг.. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0748619399.

Библиография

внешняя ссылка