Формы народного танца Одиши - Folk dance forms of Odisha - Wikipedia

Смотрите также: Список индийских народных танцев

Несколько формы народного танца развились в разных регионах Одиша. Танец Самбалпури - самый популярный танец западной Одиши.

Лауди Кхела

Лауди Кхела, также известный как Гауда Нача, боевой танец практикуется в некоторых прибрежных районах Одиши, в том числе Cuttack, Джаджапур, Jagatsinghpur, Пури, Хурда, Бхадрак, Балешвар, Дхенканал, и Angul.^{[1][2][3][4][5][6]} Традиционно исполнителями выступают юные мальчишки «Гауда» или «Гауда».Гопал ' (Ядав ) касты.^[7] Этот танец исполняется во время Дола Пурнима (Холи ). Танец посвящен Кришна и его супруга Радха. Танцоры носят одежду, связанную с Кришной, гхагуди (маленькие колокольчики в качестве поясов) и павлиньи перья.^[8][9] Каждый танцор несет две палки, ритмично ударяя друг друга по палкам. Сингха (рог буйвола) и флейта обычно сопровождают танец.

Другие народные танцы

Танец Гумура (или танец Гумра) - одна из самых популярных и популярных форм народного танца в Одише. Он классифицируется как народный танец, поскольку дресс-код Гумуры больше похож на племенной танец, но недавние исследователи утверждают, что различные мудры и формы танца, присутствующие в Гумуре, больше похожи на другие формы классического танца Индии. Хронология танца Гумура не ясна. Многие исследователи утверждают, что это был танец войны в древней Индии, который использовал Равана в Рамаяне. Танец Гумура изображен в Храме Солнца в Конарке, подтверждая, что эта форма танца существует со средневековья. В «Мадхья Парба» «Сарала Мхабхарата» Гумура упоминается как:Дхола Мадала Гади Дже Гумура БаджайГумура Дже Гуму Гуму Хой Гараджай

В Чанди Пуране упоминается:Биратвара Бирадхола Даунди ГумураКадамардала Баджанти Мари Галатура

Гумура также использовалась в качестве танца Дарбари в княжеском штате Калаханди и игралась в бывшем штате Калаханди во время войны. Типичный смешанный звук, исходящий от музыкальных инструментов, таких как Гумура, Нишан, Дхол, Таал, Мадал и т. Д., А также выражения и движения артистов превращают этот танец в «Героический танец». За тысячи лет танец Гумура превратился из танца войны в танцевальную форму культурной и общественной деятельности. В наши дни танец ассоциируется с социальным развлечением, расслаблением, любовью, преданностью и дружеским братством всех сословий, вероисповеданий и религий. Традиционно этот танец также ассоциируется с празднованием Нуакая и Дасахара в Калаханди и на большей части юго-западной Одиши. Танец Гумура по-прежнему скрыт на уровне деревень в юго-западной Ориссе и в некоторых частях приграничных Андхра-Прадеш и Чхаттисгарх. Регион Калаханди стал лидером в популяризации и сохранении своей уникальной идентичности танца Гумура. Калаханди в основном известен как земля Гумура. Танец Гумура получил возможность представлять нацию на различных международных мероприятиях в Дели, Москве, Калькутте и других городах Индии. Танец Гумура также является одной из наиболее изученных форм народного танца в Ориссе.^[10]

Рук Мар Нача (& Танец чхау ): Этот танец возник и исполняется в Маюрбханджский район из Одиша а также в Нилагири из Балешвар район он основан на традициях боевых искусств. Танец представляет собой стилизованную имитацию битвы, в которой две группы танцоров, вооруженных мечами и щитами, поочередно атакуют и защищаются энергичными движениями и элегантными стойками. Особенно примечательной является сопровождающая музыка, известная своей ритмической сложностью и энергичной перкуссией. Инструменты включают «Махури» - инструмент с двумя язычками, «Дхола» - двухсторонний барабан в форме бочки, «Дхумса» - полусферический барабан и «Чадчади» - короткий цилиндрический барабан.

Готи Пуа:

Танцоры Gotipua выступают на Sterling Resort Пури, Одиша

Готи пуа - это мальчики-танцоры, которые одеваются как девочки. Они студенты Ахадас, или гимназия, основанная Рамачандрадевой в Пури, в периферии храма. Поскольку они были ответвлениями системы ахада, готи пуа также стали известны как ахада пила - мальчики, прикрепленные к акхадам. Еще одна причина, часто приводимая для оправдания появления системы готи пуа, состоит в том, что некоторые последователи вайшнавской религии не одобряли танцы женщин как предлога для поклонения - они ввели практику танцев мальчиков, одетых как девочки. Слово готи означает `` один ''. ',' одиночный 'и' пуа ',' мальчик ', но готи пуа всегда танцуют парами. Мальчиков набирают примерно в возрасте шести лет, они продолжают выступать до 14 лет, затем становятся учителями танцев или присоединяются к театральным тусовкам. Готи-пуа теперь являются частью профессиональных команд, известных как далы, каждый из которых возглавляет гуру. Мальчики обучаются около двух лет, в течение которых, усвоив основную технику, они изучают элементы танца, орнаментального и экспрессивного. Готи-пуа, будучи молодыми людьми в годы становления, могут гораздо более гибко адаптировать свое тело к танцу, чем махари. Представление готи пуа умело поддерживается группой из трех музыкантов, которые играют на пакхавадж, джини или тарелки и фисгармония. Мальчики поют сами, хотя иногда в группе есть дополнительный певец.

Nacnī: артистки, которые профессионально поют и танцуют в сельской местности, в сопровождении барабанщиков мужского пола тхулки и нагара.

Баагха Наача или же Танец тигра Народный танец самбалпури исполняется в Бинка и Sonepur из Субарнапур район в течение месяца чайтра. Танцор (только мужчины) раскрашивает свое обнаженное тело желтыми и черными полосами, как у танцора. тигр и прикрепляет подходящий хвост. Один или несколько танцоров переходят из дома в дом, и после того, как собирается толпа, начинается танец. Танцоров сопровождают барабанщик и колокольчик, исполняющий музыку. Танец - это не что иное, как акробатические движения в ритме. Во время танца они издают шипящие звуки. Танец тигра также исполняется в Берхампур во время Тхакурани Джатры.

Далхай:В основном далхай назван в честь богини «далхай Деви». Dusserah это праздник самбалпури, народный танец Далхай, это самый популярный народный танец Одиша, его исполнение очень распространено на всех других фестивалях, таких как Bhaijiuntia, Phagun Puni, Нуахай и т. д. В основном это танцуют молодые женщины Бинджала, Куда, Мирдха, Сама и некоторых других племен Самбалпур, Балангир, Сундаргарх, Bargarh и Нуапада районы. Во время этого танца к ним присоединяются мужчины как барабанщики и музыканты. Танец сопровождается богатым оркестром народной музыки на нескольких инструментах, известных как Дхол, Нисан, Тамки, Таса и Махури. Тем не менее, игрок Дхола контролирует темп во время танца перед девушками. Он известен как Далхай, потому что в начале и конце каждой строфы это слово используется как обращение к подруге. История любви Радха и Кришна, эпизоды из Рамаяна и Махабхарата, описание природных пейзажей представлено через песни. Песня, связанная с этим танцем, поется в Самбалпури.Одиа Девушки периодически танцуют и поют. Песни отличаются особенным разнообразием с добавлением «Далхай Го», которое является обращением к девушке. Танцуя под сверхъестественные ритмы Дхола, они ставят ноги близко друг к другу и сгибают колени. В другом движении они двигаются вперед и назад в полусидячем положении. Иногда они делают концентрические круги по часовой стрелке и против часовой стрелки. Женщины обычно одеваются в красочные самбалпури сари и носят шарф на плечах, удерживая концы внизу обеими руками. Их прочные оправы, украшенные традиционными украшениями, выдерживают напряжение танца в течение долгих часов. Танец далхай имеет несколько дополнительных форм для всех возрастов и групп:

Танцы в исполнении детей женского пола: Чхиоллай, Хумобаули и Даулигит.

Танцы в исполнении подростков: Саджани, Чхата, Дайка и Бхекани.

Танцы в исполнении юношей: Расаркели, Джайфул, Майла Джада, Баямана, Гунчикута.

Человек, поклоняющийся работе, сочиняет «Карму» и «Джумер» бодрящего Господа. Вишвакарма и богиня Карамашани.

Дхап танец: Этот народный танец самбалпури в основном исполняется Канда племя Западная Одиша область, край. В танце участвуют как мужчины, так и женщины. Мужчины одной деревни танцуют с женщинами другой деревни. Обычно принимают участие неженатые юноши и девушки. Танец исполняется во время церемонии бракосочетания и чаще всего ради отдых. Танец назван так из-за сопровождающего инструмент называется "Дхап". Дхап имеет форму Ханджари, состоящего из дерево одна сторона открыта, а другая покрыта куском кожи животного. Танцор дхап держит дхап левой рукой, перевязав его через левое плечо, и бьет как правой, так и левой рукой.

Карма Наах: Карам или Карма буквально означает судьба в Самбалпури.Одиа. Этот пасторальный народный танец самбалпури исполняется во время поклонения богу или богине судьбы (Карам Девта или Карамсани Деви), которых люди считают причиной удачи и неудачи. Он начинается с Бхадра Шукла экадаши (одиннадцатый день светлой луны месяца Бхадра) и длится несколько дней. Это популярно среди определенных классовых племен (например, племен Бинджал, Хария, Кисан и Кол) в районах Балангир, Калаханди, Сундаргарх, Самбалпур и Маюрбхандж. Этот танец проводится в честь Карамсани, божества, которое дарует детям и урожай. После проведения пуджи следует пение и танцы под аккомпанемент барабан (мандал), цимбал и т. д. Танцевальное представление, полное энергии и энергии, в сочетании с очарованием молодежи, украшенное красочными костюмами из пышной красной ткани, украшенное павлиньими перьями, искусно выполненные орнаменты из небольших раковин, привлекает зрителей. как исполнители настроения транса и экстаза. В этом танце принимают участие и мужчины, и женщины, которые поглощают себя всю ночь. Умелое движение мальчиков с зеркалом в руках указывает на традиционный образец занятия любовью во время танцев и пения. Иногда танец исполняют мальчики в группе, иногда девочки в группе, а иногда оба пола вместе. Тематика песен составляет описание природа, обращение к Кармасани, желаниям, стремлениям людей, любви и юмору.

Jhumair: Джумаир - это народный танец Северной Одии и Западной Одиши. Его исполняют во время сбора урожая и праздников.

Кейсабади: Только мужчины могут принимать участие в этой форме народного танца самбалпури. Некоторые из них держат в руках палку длиной в два фута. Они танцуют в разных формах, ударяя палками в соответствии с ритмами песни, которую они поют. Первым поет лидер, за ним следуют другие. Они поют и в каждой строфе кричат ​​«Хайдо». Основная тема песни взята из истории любви Радхи и Кришны.

Смотрите также

• Список индийских народных танцев

Рекомендации

1. Нанда, Канху (2013-04-06). «Народный танец Одихсы« Лауди Кхела »во время фестиваля Дола теряет славу и очарование». Odisha Просмотры. Получено 2020-08-11.
2. "Калинга Махотсав".
3. «Об искусстве и художниках - Телеграф Индия».
4. "shodhganga.inflibnet.ac.in" (PDF).
5. "Искусство и культура | Район Дхенканал: Одиша | Индия".
6. ":: Наследие Одиша ::".
7. Dei, Taapoi (2005). «Исследование экологических, экономических и социальных аспектов островных сообществ дельты Маханади Ориссы». Докторская диссертация. HDL:10603/191646.
8. Орисса (Индия) (1966 г.). Газеттеры округа Орисса: Пури. Суперинтендант, Orissa Government Press.
9. Тарадатт. "Газеттеры района Одиша: Обрезка" (PDF). ГЕНЕРАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ, ПРАВИТЕЛЬСТВО ОДИШЫ.
10. К.Б. Наяк, Народный танец "Гумура" - слава Калаханди, в Племенных танцах Индии, под редакцией Р.Д. Трибхувана, П.Р. Трибхувана, Нью-Дели, 1999, с. 79–89