Фусанг - Fusang

Дерево Фусан, изображенное на натертой поверхности Святыни У Лян барельефы, середина II в.

Фусанг (Китайский : 扶桑; пиньинь : Фу Санг) относится к нескольким различным объектам в древнекитайской литературе, часто к мифическому дереву или загадочной стране на Востоке. Позднее этот термин стал поэтическим название Японии.

в Классика гор и морей и несколько современных текстов,[1] термин относится к мифологическому Дерево жизни, альтернативно идентифицируемый как шелковица или же гибискус, предположительно произрастающий далеко на восток Китая и, возможно, на различные более конкретные территории к востоку от материка.[1][2]

Страна под названием Фусан была описана местным буддийским миссионером Хуэй Шеном (Китайский : 慧 深; пиньинь : Хуэй Шен) в 499 году нашей эры,[3] как место 20000 китайцев Ли к востоку от Да-хана, а также к востоку от Китая (по Джозеф Нидхэм, Да-хан соответствует Бурят регион Сибири).[1] Хуэй Шэнь отправился на корабле в Фусан и по возвращении сообщил о своих находках китайскому императору. Его описания записаны в тексте VII века. Книга Ляна к Яо Силиан, и описать Бронзовый век цивилизация, населяющая страну Фусан. Фусан, описанный Шеном, по-разному считался Америкой, Сахалин Остров Полуостров Камчатка или Курильские острова. Американская гипотеза была наиболее обсуждаемой в конце 19 - начале 20 века после работ 18 века. Жозеф де Гинь были возрождены и распространены Чарльз Годфри Лиланд в 1875 г. Китаеведы, включая Эмиль Бретшнайдер, Бертольд Лауфер, и Анри Кордье, однако, опроверг эту гипотезу, и, согласно Нидхэму, американская гипотеза была почти опровергнута ко времени Первой мировой войны.[1]

В более поздних китайских источниках имя Фусан использовалось для других, еще менее известных мест.[1]

Мифологические отчеты

Более ранний отчет утверждает, что в 219 году до нашей эры император Ши Хуанг отправил экспедицию из 3000 заключенных в место, находящееся далеко на востоке, за океаном, называемое Фусанг, чтобы принести жертву богу вулкана, который держал эликсир жизни. Было, по-видимому, две экспедиции под Сюй Фу, придворный колдун, чтобы искать эликсир жизни. Первая экспедиция вернулась ок. 210 г. до н.э., когда Сюй Фу заявил, что гигантское морское существо преграждает им путь. Затем, когда экспедиция отправилась во второй раз, были отправлены лучники, чтобы разобраться с этим монстром, но больше о нем никто не слышал. Однако "... в стороне Запись историка подразумевают, что его лидер Сюй Фу давно вернулся в Китай и скрывался где-то поблизости Лангья, растрачивая внушительный бюджет экспедиции ".[4]

Толкование счета Шена

Восточная Япония

Япония была одна интерпретация термина Фусанг. Однако отчет Хуэй Шэня отличает Фусан от древнего японского королевства Wo, который ориентировочно находился в Кинки, Кюсю, или Острова Рюкю.[5]

В Китайская мифология, Фусан относится к божественному дереву и острову на Востоке, откуда восходит солнце. Подобное дерево, известное как Руому (若 木) существует на западе, и каждое утро считалось, что солнце поднимается над Фусаном и опускается на Руому. Китайская легенда гласит, что на дереве живут десять птиц (обычно вороны), и, когда девять отдыхали, десятая несла солнце в своем путешествии. Эта легенда имеет сходство с китайской сказкой о вымышленном герое. Houyi, иногда называемый Лучником, которому приписывают спасение мира, сбившего девять солнц, когда однажды все десять поднялись в воздух одновременно. Некоторые ученые определили бронзовые деревья, найденные на месте археологических раскопок. Sanxingdui с этими деревьями Фусанга.

Термин Fusang позже обозначал «Японию» в Китайская поэзия. С японского Nihon (日本, лит. 'Корень [т.е. источник, место рождения, происхождение] Солнца ») или китайский Рибен был название Японии, немного Династия Тан Поэты считали, что Фусан «лежит между материком и Японией». Например, Ван Вэй написал прощальное стихотворение 753, когда Абэ-но Накамаро (Китаец Чжао Хэн 晁 衡) вернулся в Японию: «Деревья в вашем доме выше Фу-сан».[6]

Fusang произносится Fusō (ふ そ う 扶桑, из классической Фусау ふ さ う) на японском языке и является одним из названий древней Японии. Несколько боевых кораблей Императорский флот Японии были названы Fusō (броненосный Fusō, или линкор времен Второй мировой войны Fusō ). Несколько компаний, таких как Mitsubishi Fuso Truck and Bus Corporation, также носят имя.

Густав Шлегель думал, что Фусанг, скорее всего, был "длинным островом Карафуто или же Сахалин ". Джозеф Нидхэм добавил, что "если Камчатка и Курилы также можно считать, что в настоящее время нет лучшего способа его идентифицировать ".[1]

Обратите внимание, что в Японии существовала древняя провинция под названием Фуса-но куни («Страна Фуса») на востоке Хонсю, охватывая все современные Префектура Тиба а также юго-западная часть современного Префектура Ибараки.

Северная и Южная Америка

Эта карта 1753 года, составленная французским картографом. Филипп Буаш находит Фусан ("Fou-sang des Chinois"," Фусан китайцев ") к северу от Калифорния, в районе британская Колумбия.

По мнению некоторых историков, таких как Чарльз Годфри Лиланд и Жозеф де Гинь (Le Fou-Sang des Chinois est-il l'Amerique? Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres, том 28, Париж, 1761 г.), расстояния, данные Хуэй Шеном (20 000 китайских Ли) поместил бы Фусан на западном побережье американского континента, если взять определение китайского периода древнего Хань. Ли. Некоторые европейские карты XVIII века указывают на Фусан к северу от Калифорния, в районе британская Колумбия. Местоположение в Америке не соответствует заявлению о лошадях (которых в то время не существовало в Северной или Южной Америке) или о приручении и доении оленей.[7]

Описание фусан

Смотрите также: Передача буддизма по Шелковому пути
Упоминание о Фусане ("Fousang des Chinois") на французской карте мира 1792 года, в районе современной Британской Колумбии.

Согласно докладу Хуэй Шэня китайцам во время его визита в Китай, описанному в Лян Шу:

"Фусан находится в 20 000 ли к востоку от страны Дахан (букв. «Великий Хань») и расположенный к востоку от Китая (букв. «Среднее царство») ».
"На этой земле много растений фусан (возможно, красная шелковица ), которые образуют листья овальной формы, похожие на павловнию, и съедобные пурпурно-красные плоды, такие как груши. Место было богато медью и следами золота и серебра, но не было железа. Коренные племена Фусана были цивилизованными и жили хорошо организованными сообществами. Они производили бумагу из коры растений Фусан для письма и производили ткань из волокон коры, которую использовали для изготовления мантий или ваты. Их дома или хижины были построены из красного тутового дерева. Плоды и молодые побеги растений были одним из их источников питания. Они выращивали оленей на мясо и молоко, как китайцы выращивали домашний скот, и производили сыр из оленьего молока. Они путешествовали верхом и перевозили свои товары на телегах или санях, запряженных лошадьми, буйволами или оленями ».[8]

Об организации страны:

"Император или главный вождь с помощью нескольких должностных лиц управлял страной. Большинство людей были законопослушными гражданами. У страны не было ни армии, ни военной защиты, но были две тюрьмы, одна на севере, а другая в юг страны. Тех, кто совершил серьезные преступления, отправляли на север, и они оставались там на всю жизнь. Эти сокамерники, однако, могли жениться. Если они женились и производили детей, их сыновья становились рабами, а их дочери остались горничными ».[8]

О социальных практиках:

"Брачное соглашение было относительно простым. Если мальчик хотел жениться на девушке, он должен был построить хижину рядом с домом девушки и остаться там в течение года. Если он понравился девушке, они поженились; в противном случае он бы попросить уйти ... Когда человек умирал в общине, его тело кремировали. Период траура варьировался от семи дней в случае смерти одного из родителей до пяти дней для бабушки и дедушки и трех дней для брата или сестры. в период траура им не полагалось употреблять пищу, только воду. У них не было религии ".[8]

Лян Шу также описывает обращение Фусана в буддийскую веру пятью буддийскими монахами из Гандхара:

"Раньше жители Фусана ничего не знали о буддийской религии, но на втором году Да Мин из Лю Сун династия (485 г. н.э.), пять монахов из Кипина (Кабул регион Гандхара) отправился на корабле в эту страну. Они распространяли буддийское учение, распространяли писания и рисунки и советовали людям отказаться от мирских привязанностей. В результате обычаи Фусана изменились ».

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Джозеф Нидхэм; Лин Ван; Гвей-Джен (1971). «Часть 3, Гражданское строительство и морское дело». Наука и цивилизация в Китае. 4, Физика и физические технологии. Издательство Кембриджского университета. С. 540–542. ISBN  978-0-521-07060-7.
  2. ^ Джозеф Нидхэм (1976). «Часть 3, Спагирическое открытие и изобретение: исторический обзор, от эликсиров из киновари до синтетического инсулина». Наука и цивилизация в Китае. 5: Химия и химическая технология. Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN  978-0-521-21028-7.
  3. ^ 《梁 書 • 諸 夷 列傳》 (Коллективные биографии зарубежных стран, Книга Ляна): 扶桑 國 者 ， 齊 永 元 元年 ， 深 來 至 ， 说 云 “扶桑 在 大漢 國 二 ​​萬餘 里 ，（……） »（Страна Фусан, в год Юн-юань 1 династии Ци, монах Шрамана оттуда по имени Хуэй Шэнь пришел в Цзинчжоу и сказал:« Фусан находится в 20 000 ли к востоку от страны Дахан ， (......) "
  4. ^ Клементс, Джонатан (2007). Первый император Китая. Sutton Publishing. ISBN  978-0-7509-3960-7. п. 150
  5. ^ Цунода Рюсаку, тр. (1951), Япония в китайской династической истории: от позднего Хань до династий Мин, изд. Кэррингтон К. Гудрич, Южная Пасадена: П. Д. и Ионе Перкинс, 5.
  6. ^ Шафер, Эдвард Х. (1989), «Фусанг и не только: Море с привидениями в Японию», Журнал Американского восточного общества 109.3: 379, 394.
  7. ^ Кеннет Л. Федер, Энциклопедия сомнительной археологии: от Атлантиды до Валам Олума, стр.117 (Greenwood, 2010). ISBN  978-0-313-37919-2
  8. ^ а б c Чау, Лили (2001) Лян Шу, в В погоне за своей мечтой. Китайское поселение в северо-западном регионе Британской Колумбии, Кейтлин, ISBN  978-0-920576-83-0.
  • Лейланд, Чарльз Годфри (1875) Фусанг; Или "Открытие Америки китайскими буддийскими священниками в пятом веке"., Нью-Йорк: Barnes & Noble, 1973. Переиздание: Забытые книги (2010), ISBN  978-1-4400-7044-0.
  • Вининг, Эдвард П. (1885) Бесславный Колумб; или, Свидетельство того, что Хвуи Шан и группа буддийских монахов из Афганистана открыли Америку в пятом веке нашей эры.. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания, ISBN  978-0-217-68056-1
  • Уильямс, С. Уэллс (1881): Уведомления о Фу-сане и других странах, расположенных к востоку от Китая, в Тихом океане. Перевод «Антикварных исследований Ма Тван-Линя» с примечаниями. Таттл, Морхаус и Тейлор, Нью-Хейвен. Загружено с https://archive.org/details/noticesoffusanga00willrich 5 июня 2011 г.

внешняя ссылка