Yinglong - Yinglong - Wikipedia

Yinglong
Шань Хай Цзин Yinglong.jpg
Yinglong иллюстрация из Шанхайцзин
китайское имя
Традиционный китайский應 龍
Упрощенный китайский应 龙
Буквальное значениеОтзывчивый дракон
Японское имя
Кандзи応 竜
応 龍
Хираганаお う り ゅ う

Yinglong (традиционный китайский : 應 龍; упрощенный китайский : 应 龙; пиньинь : Yìnglóng; Уэйд – Джайлз : инь-лунг; горит "отзывчивый дракон") крылатый Дракон и божество дождя в древнем Китайская мифология.

Имя

Этот легендарное существо имя объединяет Инь 應 "ответить; соответствовать; ответить; ответить; согласиться; соблюдать; согласиться; обещать; адаптировать; применить" и длинный 龍 "Китайский дракон ". Хотя бывший персонаж также произносится (с другим тоном) инь 應 "должен; должен; необходимо; надлежащий; подходящий", Иньлун 應 龍 окончательно означает «отзывчивый дракон; отвечающий дракон», а не «настоящий дракон».

Классические обычаи

В Китайская классика часто упоминают Иньлун 應 龍 «крылатый дракон-дождь» в мифах о Три государя и пять императоров, особенно Желтый Император и его предполагаемый потомок Король Ю. Приведенные ниже примеры, ограниченные книгами с английскими переводами, примерно расположены в хронологическом порядке, хотя некоторые разнородные тексты имеют неопределенные даты составления.

Chuci

Основная статья: Чу Ци

(III – II вв. До н. Э.) Чу Ци "Песни Чу "упоминает, что Инлун помогает королю Ю 禹, легендарный основатель Династия Ся, чтобы управлять мифическим Великий потоп. Согласно китайской мифологии, Император Яо 堯 назначил отца Ю Гун 鯀, который предположительно был потомком Желтый Император, чтобы контролировать масштабное наводнение, но ему это не удалось. Преемник Яо, Император Шунь 舜, казнили Гана и обнажили его тело, но когда труп Гана не разложился, он был разрезан, и Ю родился партеногенез. Шунь назначил Юя управлять наводнениями, и после успешного строительства каналов Юй разделил древний Китай на две части. Девять провинций.

В Небесные вопросы раздел (3, 天 問) спрашивает об Инлун в контексте Чжулун 燭 龍 «Дракон-факел». Tianwen, который Hawkes 1985: 38, 126) характеризует как «шаманский (?) катехизис, состоящий из вопросов по космологическим, астрономическим, мифологическим и историческим вопросам», и «написан на архаическом языке, нигде больше в антологии Чу не встречается» за исключением «одного или двух коротких отрывков» в Ли Сао раздел.

Когда Лорд Ган вывел Ю из живота, как он изменился? Ю унаследовал ту же традицию и продолжил дело своего отца. Если он продолжил уже начатую работу, в чем его план был другим? Как он наполнил воды потопа там, где они были наиболее глубокими? Как он установил границы с Девятью землями? Что крылатый дракон нарисовал на земле? Куда текли моря и реки? (Тр. Хоукс 1985: 128)

(Начало второго века н.э.) Chuci комментарий Ван И 王逸 отвечает, что Иньлун нарисовал линии на земле, чтобы показать Ю, где копать дренажные и оросительные каналы.

Классика гор и морей

(Ок. 4 века до н.э. - 1 век н.э.) Классика гор и морей 山海經 записывает варианты мифов об Инлун в двух главах раздела «Классика Великой пустыни». «Отвечающий Дракон» связан с двумя божествами, восставшими против Желтого Императора: богом войны и богом дождя. Chiyou 蚩尤 "Jest Much" и демон засухи Куа Фу 夸父 «Хвастливый отец».

«Классика Великой Пустоши: Восток» (14, 大荒 東經) упоминает Инлун, убившего и Чию «Jest Much», и Куа Фу «Хвастливый отец», и описывает использование изображений Инлун в симпатическая магия за дождь.

В северо-восточном углу Великой Пустоши есть гора. Его имя [凶 犁 土丘] Гора Хэплессплаф-насыпь. Отвечающий Дракон живет на Южном полюсе. Он убил богов Шутить Много и Хвастаться Отцом. Но тогда Отвечающий Дракон не смог вернуться в небо. Вот почему на земле так много засух. Во время засухи люди создают образ Ответного Дракона, и на них выпадает сильный дождь. (Тр. Биррелл 2000: 162)

Го Пу в комментарии (начало IV века н. э.) (tr. Visser 1913: 114) упоминается Tulong 土 龍 «земляной / глиняный дракон», «Земляные драконы наших дней берут свое начало в этом».

«Классика Великой Пустоши: Север» (17, 大荒 北 經) упоминает Yinglong в двух мифах об убийстве Куа Фу «Хвастливый отец». Первая версия гласит, что Инлун убил его в наказание за то, что он пил реки и создавал засуху, преследуя солнце.

Посреди Великой Пустоши находится гора. Его имя [成都 載 天] Гора Успех-карриестическая. Есть кто-то на этой горе. Его ушные украшения - две желтые змеи, и он держит двух желтых змей. Его зовут Хвастливый Отец. Суверенная Земля родила Веру. Вера родила Хвастливого Отца. Сила хвастливого отца не знала границ. Ему хотелось участвовать в гонках против солнечного света. Он догнал его в Долине обезьян. Он набрал воды из великой реки, чтобы напиться, но этого было недостаточно. Он побежал к Большому болоту, но не успел добраться до него, как умер здесь, у этой горы. Ответивший Дракон уже убил Джест Муча, а теперь он убил Хвастающего Отца. Затем Responding Dragon уехал в южный регион и поселился там. Вот почему в южном регионе так много дождей. (tr. Birrell 2000: 185-6, ср. Schiffeler 1978: 124)

Вторая мифическая версия гласит, что дочь Желтого Императора Ба 魃 "Daughtghoul" убил Chiyou "Jest Much" после того, как Yinglong потерпел поражение. Ба - демон засухи, аналогичный Куа Фу.

Вот [係 昆 之 山] Mount Constantoffspring. Здесь находится Терраса Общей Работы. Лучники не смеют смотреть в его сторону. На этой горе есть кто-то в зеленой одежде. Ее зовут Дагугхул, дочь великого бога Желтого. Бог Jest Much изобрел оружие. Он напал на великого бога Желтого. Великий бог Желтый затем приказал Отвечающему Дракону сразиться с Шуткой Мачем в Пустыне Хоуписленда. Ответный Дракон скопил всю воду. Но бог Шут Мух попросил Повелителя Ветров и Повелителя дождей выпустить сильный ветер и проливной дождь. Итак, великий бог Желтый послал свою небесную дочь по имени Дагугхул, и дождь прекратился. Затем она убила Джеста Маха. Дагугхул не мог снова подняться в небо. В месте, где она живет, никогда не бывает дождя. (Тр. Биррелл 2000: 186-7)

Основываясь на текстовой истории Инлун, Чию, Куа-фу и связанных с ними легендах, Бернхард Карлгрен (1946: 284-5) заключает, что «все эти мифы о природе - это чисто ханьские предания, и в доханьских источниках их нет и следа», за двумя исключениями. Ба, который является «очень древней фигурой из фольклора», встречается уже в c. Весенний и осенний период Классика поэзии (258), а Инлун, «руководивший течением рек и морей», встречается в ок. Период воюющих царств Tianwen (над).

Хуайнаньцзы

(2 век до н.э.) Хуайнаньцзы использует Yinglong 應 龍 в трех главах. Инь также встречается в гулять 感應 (букв. «ощущение и реакция») «резонанс; реакция; взаимодействие; влияние; индукция», которую Шарль Ле Блан (1985: 8-9) считает Huannanzi центральная и основная идея текста.

«Формы Земли» (4, 墬 形 訓) объясняет, как эволюция животных произошла от драконов, а Инлун - прародитель четвероногих. Карр (1990: 107) отмечает, что этот Отзывчивый Дракон обычно изображается с четырьмя крыльями, возможно, параллельными четырем ногам.

Все существа, крылатые, волосатые, чешуйчатые и кольчатые, берут свое начало в драконе. В Ю-Киа (羽 嘉) произвел летающего дракона, летающий дракон породил фениксов, а после них Луань-Няо (鸞 鳥) и все птицы, в основном крылатые существа, рождались последовательно. В мао-тух (毛 犢, "волосатый теленок") произвел инь-лунг (應 龍), инь-лунг родила киен-ма (建 馬), а затем ки-лин (麒麟) и все четвероногие, в основном волосатые существа, рождались последовательно. … (Tr. Visser 1913: 65)

Вольфрам Эберхард (1968: 351) предполагает это «иначе неизвестное» Maodu "волосатый теленок" намекает на "буйвол ".

«Вглядываясь в темное» (6, 覽 冥 訓) описывает Фуси и Nüwa перевозится Иньлун 應 龍 и Цинцю 青 虯 "зеленый Цю -драконы ", в сопровождении байчи 白 螭 "белый чи -драконы »и Бенше 奔 蛇 «Скоростные змеи».

Они ехали на громовой колеснице, используя крылатых драконов в качестве внутренней пары и зеленых драконов в качестве внешней пары. Они сложили волшебные нефритовые таблички и показали свои карты. Желтые облака переплетались (образуя покрывало над колесницей), и им (всей свите) предшествовали белые змеи, а за ними - несущиеся змеи. (Тр. Le Blanc 1985: 161-2)

Гао Ю (2 век н.э.) Хуайнаньцзы комментарии глоссы Иньлун 應 龍 как «крылатый дракон» и Цю 虯 как «безрогий дракон».

«Искусство правления» (9, 主 術 訓) параллельно Иньлун с Tengshe 騰 蛇 "парящий змей" дракон. "The t'eng змея прыгает в туман; летающий инь дракон поднимается в небо, взбираясь на облака; обезьяна проворна на деревьях, а рыба проворна в воде ». Эймс (1981: 74) сравнивает Hanfeizi атрибуция этого Иньлун и Tengshe метафора философу-законнику Шен Дао.

Шэнь-цзы сказал: "Летящий дракон взбирается на облака и t'eng змея блуждает в тумане. Но когда облака рассеиваются и туман рассеивается, дракон и змея становятся такими же, как дождевой червь и большой черный муравей, потому что они потеряли то, на чем они едут. (Тр. Эймс 1981: 176)

Другие тексты

Yinglong встречается в различных дополнительных китайских текстах. Например, Записки великого историка, Книга Хань, и Книга Поздней Хань истории.

Начало третьего века н.э. Гуанья словарь (tr. Visser 1913: 73) определяет Иньлун «крылатый дракон» как один из главных драконов. "Если у дракона есть чешуя, его называют цзяолун [蛟龍]; если крылья, Иньлун (應 龍); если рог, Qiulung (虯 龍); а если у него нет рога, его называют Цилонг (螭 龍)".

Начало шестого века н.э. Шуйиджи 述 異 記 "Записи о странных вещах" (tr. Visser 1913: 72) списки Иньлун как 1000-летний дракон. «Водяная змея (水 虺 шуй хуэй) через пятьсот лет превращается в цзяо (蛟), а цзяо через тысячу лет превращается в длинный (龍), а длинный через пятьсот лет превращается в цзюлун (蛟龍, "рогатый дракон") и через тысячу лет в Иньлун (應 龍)".

Сравнительная мифология

Древняя гробница Фуси и Nüwa

В Иньлун мифически связан с другими китайскими летающими драконами и божествами дождя, такими как Тяньлун («небесный дракон»), фейлонг («летающий дракон»), гонг («радужный дракон») и цзяо («дракон потопа»).

Летающие драконы

Виссер (1913: 83) упоминает, что такие тексты, как Даосский Лексиан Чжуань часто записывают "летающих драконов или инь-лунг рисование машин богов или святых ". Хуайнаньцзы (выше) упоминание пары Иньлун тянущий колесницу Фуси и Нюва, аналогичные примеры (Visser 1913: 122-4) включают легенды о Хуанди, вознесшемся на небо на драконе (Шиджи ) и Ю в экипаже, запряженном двумя летающими драконами (Bowuzhi ). Карр (1990: 106) сравнивает пары Yinglong с мотивами на Китайские бронзы изображающий двух симметричных драконов, переплетенных, как Фуси и Нюва.

Портер (1996: 44-45) интерпретирует хвост земного Yinglong, который «использует свой хвост, чтобы нарисовать на земле карту руслообразных образований, по которым паводковые воды могли стекать», как хвост небесного дракона Скорпион, который "расположен именно там, где Млечный Путь делится на две ветви". (4 век н. Э.) Шиидзи 拾遺 記 (Тр. Портер) пересказывает миф о борьбе с наводнениями Ю в терминах Четыре символа, а именно Желтый дракон или же Лазурный Дракон и Черная черепаха. «Юй исчерпал свою энергию, создав каналы, отводя воды и создавая горы, когда желтый дракон волочил свой хвост впереди, а черная черепаха несла зелено-черную грязь (использовавшуюся для строительства каналов) сзади».

Дождевые драконы

«Все предания об Ин-лун расплывчаты», - пишет Эберхард (1968: 350-351). Хотя легендарный дракон Инлун помог Юю справиться с наводнениями, «Юй часто беспокоили драконы», в первую очередь божество потопа. Гонгун министр Сянлю 相 柳. Эберхард, основываясь на том, что Сунь Цзяи отождествил Сянлю с угрем, заключает, что Инлун тоже был угрем:

Солнце отмечает, что угорь - важное важное животное в сказки о наводнении из Формозские аборигены. Ин-Лун, который ... заправлял русла рек, виляя хвостом в илистой почве, и таким образом помог Юю регулировать наводнение, тоже был чем-то вроде угря: Сян-лю [Сянлю] остановил воду своим телом. ; Инь-лун с хвостом заставлял его бегать свободно, как отец Юй Кун остановил воду, а Юй заставил ее бежать. Кун, который, согласно легенде, был казнен за неспособность остановить наводнение, превратился в «темную рыбу»; а в некоторых текстах Кун называется «Голым». Оба названия вполне подходят угрю.

— Эберхард (1968: 350–351), комментарии в скобках опущены.

Эберхард заключает, что Инлун и мифические элементы о Ю "свидетельствуют о связи между Юй и культурами юга, которые отличаются от мифов Юй о Юй. Ба культура ". Карр (1990: 106) цитирует Чэнь Мэнцзя гипотезы, основанной на исследованиях Династия Шан кости оракула, что Инлун изначально ассоциировался с Niqiu 泥鰍 "голец ".

В древности изображения инлун использовались в церемониях магии дождя, где Эберхард (1968: 247-248) говорит: «Самое важное животное - всегда дракон, сделанный из глины». Помимо управления дождем и засухой, Отзывчивый Дракон Инлун делал еще кое-что: «Своим хвостом он рисовал линии на земле и, таким образом, создавал реки ... Другими словами, дракон создал водные пути - самое важное для всех, кто выращивает рис.

Рекомендации

  • Биррелл, Энн, тр. 2000 г. Классика гор и морей. Пингвин.
  • Карр, Майкл. 1990 г. "Китайские имена драконов", Лингвистика тибето-бирманского ареала 13.2:87-189.
  • Эберхард, Вольфрам. 1968 г. Местные культуры Южного и Восточного Китая. Э. Дж. Брилл.
  • Groot, J.J.M. де. 1910 г. Религиозная система Китая 6. Э. Дж. Брилл.
  • Хоукс, Дэвид, тр. 1985 г. Песни Юга: Антология древнекитайских поэм Цюй Юаня и других поэтов. Пингвин.
  • Карлгрен, Бернхард. 1946. «Легенды и культы в Древнем Китае». Вестник Музея дальневосточных древностей 18:199-365.
  • Майор, Джон С. 1993. Небо и Земля в раннеханьской мысли: третья, четвертая и пятая главы Хуайнаньцзы. SUNY Нажмите.
  • Портер, Дебора Линн. 1996 г. От потопа к дискурсу: миф, история и создание китайской художественной литературы. SUNY.
  • Шиффелер, Джон В. 1978. Легендарные существа Шаньхайцзин. Хва Канг.
  • Виссер, Маринус Виллерн де. 1913 г. Дракон в Китае и Японии. Й. Мюллер.

внешняя ссылка