Идеализм в международных отношениях - Idealism in international relations

О более широком смысле «идеализма» с точки зрения этической философии см. моральный идеализм.

Не путать с либерализм в международных отношениях.

Идеализм в контексте внешней политики считает, что национальное государство должен сделать свой внутренний политический философия цель его поведения и риторика в международных делах. Например, идеалист может полагать, что искоренение бедности дома должно сопровождаться борьбой с бедностью за границей. Как внутри, так и за пределами Соединенные Штаты, Американский президент Вудро Вильсон широко считается одним из первых защитников идеализма и кодификатором его практического значения; упомянутые конкретные действия включают выдачу известного "Четырнадцать очков ".

Идеализм Вильсона был предшественником теория либеральных международных отношений, особый набор точек зрения, возникший среди так называемых "строителей институтов" после Вторая Мировая Война. Организации, возникшие в результате войны, включают Международный Валютный Фонд (МВФ) и Организация Объединенных Наций (ООН) среди прочих. Учитывая огромную роль США в создании и поддержании таких институтов, соответствующие доктрины включают понятие Американская исключительность и чувство Pax Americana хотя внешняя политика США широко варьируется в зависимости от должностных лиц, отвечающих за страну.

В более широком, философском смысле эту международную точку зрения можно рассматривать как расширение моральный идеализм отстаивали различные мыслители во время и после "Эпоха Просвещения ". В ту эпоху участвовали многие выдающиеся личности, пропагандирующие общее чувство доброжелательности, и правительство, основанное на сильных личный характер, при этом международный конфликт критикуется как противоречащий принципам причина.

В более общем плане академический Майкл В. Дойл описал идеализм как основанный на вере в то, что на заявленные позитивные намерения других стран можно положиться, тогда как реализм считает, что указанные намерения в конечном итоге зависят от дилемма безопасности описанный мыслителем Джон Х. Герц. Хотя реализм в контексте международных отношений традиционно рассматривается как противоположность идеализму, многочисленные ученые и отдельные лидеры, отвечающие за разные страны, стремились синтезировать две школы мысли.

Ученый Хедли Булл написал:

Под «идеалистами» мы понимаем таких писателей, как сэр Альфред Циммерн, С.Х. Бейли, Филип Ноэль-Бейкер и Дэвид Митрани в Соединенном Королевстве, а также Джеймс Т. Шотвелл, Питман Поттер и Паркер Т. Мун в Соединенных Штатах. . ... Отличительной чертой этих писателей была их вера в прогресс: вера, в частности, в то, что система международных отношений, положившая начало Первой мировой войне, может быть преобразована в принципиально более мирный и справедливый мировой порядок. ; что под воздействием пробуждения демократии, роста «международного разума», развития Лиги Наций, добрых дел людей мира или просвещения, распространяемого их собственным учением, оно фактически трансформировалось; и что их обязанность как исследователей международных отношений заключалась в том, чтобы помочь этому маршу прогресса преодолеть невежество, предрассудки, недоброжелательность и зловещие интересы, которые стояли на его пути.^[1]

История

Американский президент Вудро Вильсон широко считается одной из кодифицирующих фигур идеализма во внешней политике.

С 1880-х годов наблюдается рост исследований основных авторов этой идеалистической традиции мысли в международных отношениях, включая сэра Альфред Циммерн,^[2] Норман Энджелл, Джон Мейнард Кейнс,^[3] Джон А. Хобсон, Леонард Вульф, Гилберт Мюррей, Флоренс Ставелл (известная как Мелиан Ставелл), Филип Генри Керр, 11-й маркиз Лотиан, Арнольд Дж. Тойнби, Лестер Пирсон и Дэвид Дэвис.

Большая часть этих работ противопоставляет этих авторов-идеалистов «реалисты 'в традициях Э. Х. Карр, чья Двадцатилетний кризис (1939) придумали термин `` идеалист '' и стали яростным и эффективным нападением на идеалистов в период между двумя мировыми войнами. Идеализм основан на представлении о том, что государства являются рациональными субъектами, способными обеспечить прочный мир и безопасность, а не прибегать к войне.

Идеализм также отмечен выдающейся ролью Международный закон и международные организации в своей концепции формирования политики. Один из самых известных постулатов современного идеалистического мышления - теория демократического мира, который утверждает, что государства с похожими моделями демократического управления не воюют друг с другом. Идеалистическая мысль Вильсона воплотилась в его Четырнадцать баллов речи, и в создании Лига Наций.

Идеализм превосходит осталось -правильно политический спектр. Идеалисты могут включать как права человека активисты (сторонники дела, традиционно, но не всегда связанного с левыми) и сторонники Американский неоконсерватизм, с последним идеологический движение обычно ассоциируется с правым.

Идеализм может оказаться в оппозиции к Реализм, а мировоззрение который утверждает, что нация Национальный интерес важнее, чем этичный или моральный соображения; однако между ними не должно быть конфликта (см. Неоконсерватизм для примера слияния двух). Мыслители-реалисты включают Ганс Моргентау, Никколо Макиавелли, Отто фон Бисмарк, Джордж Ф. Кеннан и другие. Среди недавних практиков идеализма в Соединенных Штатах Рональд Рейган и Джордж Буш.^[4]

Линк обнаруживает, что Уилсон с самых ранних дней впитал веру своей деноминации - во всемогущество Бога, мораль Вселенной, систему вознаграждений и наказаний и представление о том, что народы, как и человек, нарушили законы Бога. на свой страх и риск.^[5] Блюм (1956) утверждает, что он учился у Уильям Юарт Гладстон мистическое убеждение в превосходстве англосаксов, в их праведном долге создавать мир по своему образу и подобию. Моральные принципы, конституционализм и вера в Бога были одними из необходимых условий для смягчения человеческих раздоров. В то время как он интерпретировал международное право в рамках столь хрупкого морального облика, Уилсон оставался удивительно нечувствительным к новым и меняющимся социальным силам и условиям 20-го века. Он ожидал слишком много справедливости в морально жестоком мире, который игнорировал самодовольные резолюции парламентов и государственных деятелей, подобных ему. Триумф Вильсона был как наставник международной морали для еще не родившихся поколений.^[6] Дэниел Патрик Мойнихан видит видение Уилсона миропорядка, предвосхищенного человечеством, преобладающим через «Святой Дух разума», видение, основанное на религиозной вере.^[7]

Взгляды Вильсона основывались на будущем благополучии человечества. Он призвал к созданию безопасной демократии во всем мире, основанной на политических, экономических и социальных стандартах. Эти принципы были изложены в его Программа мира из 14 пунктов. Уилсон думал об этой программе как об обязательстве Америки показать людям путь свободы. Ядром программы Вильсона была Лига Наций привержены миру и свержению тирании, которая считалась корнем войны. Идея заключалась в том, что если демократия будет широко распространенной, то воцарится мир и процветание.^[8]

Дипломатическая политика Вильсона оказала глубокое влияние на формирование мира. Дипломатический историк Уолтер Рассел Мид объяснил:^[9]

Принципы Вильсона пережили затмение версальской системы и до сих пор определяют европейскую политику: самоопределение, демократическое правительство, коллективная безопасность, международное право и союз наций. Уилсон, возможно, не получил всего, что хотел Версаль, и его договор так и не был ратифицирован Сенатом, но его видение и его дипломатия, к лучшему или худшему, задали тон двадцатому веку. Франция, Германия, Италия, и Британия возможно, насмехался над Вильсоном, но каждая из этих держав сегодня проводит свою европейскую политику в соответствии с вильсоновскими принципами. То, что когда-то считалось провидцем, теперь считается фундаментальным. Это было немалое достижение, и ни один европейский государственный деятель двадцатого века не имел столь прочного, столь благосклонного или столь широкого влияния.

Американские международные отношения с 1914 года основывались на идеализме Вильсона, говорит историк Дэвид Кеннеди, даже с учетом некоторой поправки на «реализм», представленный Франклин Делано Рузвельт и Генри Киссинджер. Кеннеди утверждает, что каждый президент, начиная с Уилсона, «принимал основные принципы Вильсонизм. Сам Никсон повесил портрет Уилсона в Кабинете Белого дома. Идеи Вильсона продолжают доминировать во внешней политике США в двадцать первом веке. После 9/11 они, во всяком случае, обрели еще большую жизнеспособность ".^[10]

Согласно ревизионистскому нарративу,^[11][12] между идеализмом и реализмом никогда не было ни одного «большого спора». Лучиан М. Эшворт утверждает, что стойкость представления о существовании реальных дебатов между идеализмом и реализмом меньше говорит о реальных дискуссиях того времени, а больше о маргинализации либерального и нормативного мышления в международных отношениях в пост- период войны.^[13] Ричард Деветак написал в своем учебнике по международным отношениям:

Структура шедевра Карра вращается вокруг дихотомии между реализмом и либерализмом. Фактически, он помог создать впечатление, что в недавно установленной дисциплине доминировали споры между реализмом и либерализмом. Впоследствии это стало известно как «первая большая дискуссия», хотя, как показали Андреас Осиандер (1998), Питер Уилсон (1998), Лучиан Эшворт (1999) и Квирк и Виньесваран (2005), на самом деле никаких дебатов не произошло, если что мы имеем в виду серию обменов между реалистами и либералами. Действительно, недавние исследования показывают, что сама идея описать историю дисциплины как серию «великих дебатов» сомнительна. Тем не менее, для студентов важно выучить и оценить истории, которые дисциплина рассказала о себе, поэтому я настойчиво продолжаю повествование.^[14]

Теории потомков

Утверждалось, что собственно идеализм - это относительно недолговечная школа мысли, и его защитники особенно пострадали от кризиса доверия после провала Лиги Наций и начала Вторая Мировая Война. Тем не менее, последующие теории международных отношений при построении своих взглядов на мир в значительной мере позаимствовали элементы идеализма вильсоновского стиля. Кроме того, ученые, называющие себя либо идеалистами, либо сочувствующими этой школе мысли, продолжали активно заниматься исследованиями международных отношений.

Либерализм

Основная статья: Теория либеральных международных отношений

Либерализм проявился как умеренная версия идеализма Вильсона после Второй мировой войны. Осознавая неудачи идеализма, чтобы предотвратить возобновление изоляционизм после Второй мировой войны в определенных областях и его неспособность управлять баланс сил в Европе, чтобы предотвратить вспышку новой войны, либеральные мыслители разработали набор международных институтов, основанных на верховенстве закона и упорядоченном взаимодействии. Эти международные организации, такие как Организация Объединенных Наций и НАТО, или даже международные режимы, такие как Бреттон-Вудская система, и Генеральное соглашение по тарифам и торговле (ГАТТ) были рассчитаны как на поддержание баланса сил, так и на упорядочение сотрудничества между странами.^{[нужна цитата ]}

Неоконсерватизм

Основная статья: Неоконсерватизм

Американский президент Джордж Буш (справа) и Сенатор Джон Маккейн (слева), на фото встреча в белый дом в марте 2008 года оба были известны как видные неоконсерваторы.

Неоконсерватизм почерпнул из исторического либерализма свое пристальное внимание к продвижению "универсальные ценности ", в этом случае демократия, права человека, свободная торговля, права женщин и меньшинство защиты. Однако он отличается тем, что он менее привержен важности сохранения международных институтов и договоров, в то же время придерживаясь агрессивной или агрессивной позиции, которую он считает морально достойной, и готов применить силу или угрозу силой, в одностороннем порядке, если это необходимо, чтобы добиться его цели.^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

• Исторический портал
• Политический портал
• Военный портал

• Этический идеализм
• Либеральный интернационализм
• "Новый мировой порядок "
• Штрауссовский идеализм
• Реализм (международные отношения)

Заметки

1. Цитируется из Дональд Маркуэлл, Джон Мейнард Кейнс и международные отношения: экономические пути к войне и миру, Oxford University Press, 2006, стр. 3.
2. Дональд Маркуэлл (1986), «Возвращение сэра Альфреда Циммерна: пятьдесят лет спустя», Обзор международных исследований. Дональд Маркуэлл, «Сэр Альфред Экхард Циммерн», Оксфордский национальный биографический словарь, 2004 г.
3. Например. Дональд Маркуэлл, Джон Мейнард Кейнс и международные отношения: экономические пути к войне и миру, Oxford University Press, 2006,7.
4. Герсон, Майкл (4 февраля 2010 г.). «Синдицированная колонка: Реализм и смена режима - солидарность США может помочь зеленой революции в Иране». Мельбурн, Флорида: Флорида сегодня. стр. 11A.
5. Артур С. Линк, «Портрет Уилсона», Ежеквартальный обзор штата Вирджиния1956 32(4): 524-541
6. Джон Мортон Блюм, Вудро Вильсон и политика морали (1956), стр. 10, 197–99
7. Дэвид Штайгервальд, Вильсоновский идеализм в Америке (1994), 230
8. Майкл, Хант (2004). Преобразованный мир. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-937102-0.
9. Уолтер Рассел Мид, Особое Провидение, (2001)
10. Дэвид М. Кеннеди, "Чем" W "обязана" WW ": президент Буш может даже не знать этого, но он может проследить свой взгляд на мир до Вудро Вильсона, который определил дипломатическую судьбу Америки, от которой мы не можем сбежать ", The Atlantic Monthly Том: 295. Выпуск: 2. (март 2005 г.) стр. 36ff.
11. Уилсон, П. (1998) «Миф о« первых великих дебатах »», Обзор международных исследований, 24: 1–15.
12. Эшворт, Л. М. (2002). «Действительно ли имели место великие дебаты между реалистами и идеалистами? Ревизионистская история международных отношений». Международные связи, 16(1), 33–51. https://doi.org/10.1177/0047117802016001004
13. Эшворт, Л. М. (2002). «Действительно ли имели место великие дебаты между реалистами и идеалистами? Ревизионистская история международных отношений». Международные связи, 16(1), 33–51. https://doi.org/10.1177/0047117802016001004
14. Деветак Р., Джордж Дж. И Перси С. (ред.). (2017). Введение в международные отношения. Издательство Кембриджского университета, стр. 13

дальнейшее чтение

• Мартин Чадель, Обособленные идеалисты: британское движение за мир и международные отношения, 1854–1945 гг., 2000.
• Тим Данн, Майкл Кокс, Кен Бут (редакторы), Кризис восьмидесяти лет: международные отношения 1919–1999, Издательство Кембриджского университета, 1999.
• Ф. Х. (сэр Гарри) Хинсли, Сила и стремление к миру, Издательство Кембриджского университета, 1967.
• Дэвид Лонг, К новому либеральному интернационализму: международная теория Дж. А. Hobson, Издательство Кембриджского университета, 1996.
• Дэвид Лонг и Питер Уилсон (редакторы), Мыслители двадцатилетнего кризиса: переоценка межвоенного идеализма, Oxford University Press, 1995.
• Дональд Маркуэлл, Джон Мейнард Кейнс и международные отношения: экономические пути к войне и миру, Oxford University Press, 2006.
• Дональд Маркуэлл (1986), 'Сэр Альфред Циммерн Повторное посещение: пятьдесят лет спустя », Обзор международных исследований.
• Дональд Маркуэлл, «Сэр Альфред Экхард Циммерн», Оксфордский национальный биографический словарь, 2004 г.
• Дж. Д. Б. Миллер, Норман Энджелл и тщетность войны: мир и общественное мнение, Лондон, Макмиллан, 1986.
• Питер Уилсон, Международная мысль Леонард Вульф: Исследование идеализма двадцатого века, 2003.