Миссия Сан-Хуан Капистрано - Mission San Juan Capistrano

Эта статья о миссии в Калифорнии. О современной приходской церкви, расположенной при миссии, см. Миссия Базилика Сан-Хуан Капистрано. О одноименной миссии в Техасе см. Миссия Сан-Хуан Капистрано (Техас).
Миссия Сан-Хуан Капистрано
Жемчужина Миссииs.jpg
Великая каменная церковь 02 (обрезано) .jpg
Миссия Сан-Хуан Капистрано - Северный коридор (обрезано) .jpg
Миссия Сан-Хуан Капистрано
Миссия Сан-Хуан Капистрано находится в Калифорнии.
Миссия Сан-Хуан Капистрано
Расположение в Калифорнии
Миссия Сан-Хуан-Капистрано находится в США.
Миссия Сан-Хуан Капистрано
Миссия Сан-Хуан Капистрано (США)
Расположение26801 Ortega Hwy.
Сан-Хуан-Капистрано, Калифорния 92675
Координаты33 ° 30′10 ″ с.ш. 117 ° 39′46 ″ з.д. / 33,50278 ° с.ш.117,66278 ° з.д. / 33.50278; -117.66278Координаты: 33 ° 30′10 ″ с.ш. 117 ° 39′46 ″ з.д. / 33,50278 ° с.ш.117,66278 ° з.д. / 33.50278; -117.66278
Имя как основанноеLa Misión de San Juan Capistrano de Sajavit[1]
английский переводМиссия святого Иоанна Капистрано из Саджавита
ПокровительСвятой Иоанн из Capestrano[2]
Псевдоним (ы)«Жемчужина миссий»[3]
«Миссия ласточки»[4]
«Миссия трагедий»[5]
Дата основания30 октября 1775 г. (1)[6]
1 ноября 1776 г. (2)[1] это была 4-я миссия.
Священник-основательФермин Ласуэн (1-й)[6]
Отец Президенте Хуниперо Серра и Грегорио Амуррио (2-й)[7]
Учредительный приказСедьмой[2]
Военный округПервый[8][9]
Коренное племя (а)
Испанское имя (я)		Acjachemen
Хуаненьо
Местное (ые) название (а)Куанис Савит, Саджавит[10]
Крещения4,340[11]
Подтверждения1,182[12]
Браки1,153[11]
Захоронения3,126[11]
Неофит Население900[11][13]
Секуляризованный1833[2]
Вернулся в Церковь1865[2]
ПравлениеРимско-католическая епархия Оранжа
Текущее использованиеЧасовня / Музей
Назначен3 сентября 1971 г.
Номер ссылки71000170
Номер ссылки#200
Интернет сайт
http://www.missionsjc.com

Миссия Сан-Хуан Капистрано это Испанская миссия в Сан-Хуан-Капистрано, Orange County, Калифорния. Основан в 1776 году в колониальном Лас Калифорниас испанскими католическими миссионерами Францисканский Орден, в честь Святой Иоанн Капистрано. В Испанский колониальный барокко стилизованная церковь располагалась в Альта Калифорния провинция Наместничество Новой Испании. Миссия была секуляризирована Мексиканское правительство в 1833 г. и вернулся в Римская католическая церковь американским правительством в 1865 году. Миссия была повреждена в течение многих лет в результате ряда стихийных бедствий, но работы по реставрации и обновлению относятся примерно к 1910 году.

Введение

Миссия была основана в 1776 году испанскими католиками Францисканский Порядок. Названный для Святой Иоанн Капистрано, 14 век теолог и «воин-священник», который проживал в Абруццо регион Италия, Сан-Хуан Капистрано отличается тем, что здесь находится самое старое здание в Калифорнии, которое до сих пор используется, - часовня, построенная в 1782 году. «Церковь отца Серры», также известная как «Часовня Серры», является единственным сохранившимся строением, где она была задокументирована это Джуниперо Серра праздновал Масса. Миссия одна из самых известных в Альта Калифорния, и один из немногих, кто был основан дважды - остальные Миссия Сан-Габриэль Аркангель и Миссия Ла Пурисима Консепсьон. Первоначально это место было освящено 30 октября 1775 г. Фермин Ласуэн, но был быстро заброшен из-за волнений среди коренного населения Сан-Диего.

Успех населения поселения очевиден в его исторических записях. До прибытия миссионеров около 550 представителей коренных народов Acjachemen люди жили в этом районе своей родины. К 1790 году количество Индийские скидки выросло до 700 Миссия индейцев, и всего шесть лет спустя около 1000 «неофитов» (недавних обращений) жили в районе Миссии. Крещения только в том году насчитывалось 1 649 из 4639 человек, обращенных в период с 1776 по 1847 год.

Более 69 бывших жителей, в основном Хуаненьо Индейцы отметили могилы на кладбище Миссии (Кампо-Санто). Останки (позже Монсеньор ) Сент-Джон О'Салливан, который признал историческую ценность собственности и неустанно трудился над сохранением и восстановлением ее структур, похоронены у входа на кладбище на западной стороне собственности, а статуя, воздвигнутая в его честь, стоит во главе склепа. Сохранившаяся часовня также служит местом последнего упокоения трех священников, скончавшихся во время службы в Миссии: Хосе Барона, Висенте Фустер, и Висенте Паскуаль Олива все погребены под полом святилища.

В Криолла или "Миссионерский виноград" был впервые посажен в Сан-Хуан-Капистрано в 1779 году, а в 1783 году первое вино, произведенное в Альта-Калифорнии, было из винодельни Миссии.

Миссия вступила в длительный период постепенного упадка после того, как правительство Мексики секуляризация в 1833 году. После 1850 года в США были предприняты многочисленные попытки восстановить Миссию в ее прежнем состоянии, но ни одна из них не достигла большого успеха до прибытия О'Салливана в 1910 году. Реставрационные работы продолжаются, и часовня называется " Церковь отца Серра »до сих пор используется для религиозных служб.

Ежегодно Миссию посещают более 500 000 посетителей, в том числе 80 000 школьников. И хотя руины «Великой каменной церкви» (которая была практически снесена землетрясением 1812 года) являются известным архитектурным чудом, Миссия, пожалуй, наиболее известна ежегодным «Возвращением ласточек», которое традиционно отмечается каждый 19 марта. (День Святого Иосифа). Миссия Сан-Хуан Капистрано служила излюбленным предметом многих известных художников и была увековечена в литературе и фильмах много раз, возможно, больше, чем любая другая миссия.[нужна цитата ]

В 1984 году к северу и западу от комплекса Миссии был построен современный церковный комплекс, который сейчас известен как Миссия Базилика Сан-Хуан Капистрано. Сегодня комплекс служит музеем, а часовня Серра внутри комплекса служит часовней для миссионерского прихода.

История

Коренные народы

Смотрите также: Коренные народы Калифорнии
Предварительный контакт Acjachemen построили конусообразные хижины из ива ветки, покрытые щеткой или циновками из Tule уходит. Известный как Kiichas (или викиапы ), временные укрытия использовались для сна или в качестве убежища в ненастную погоду. Когда жилище подходило к концу своей практической жизни, его просто сжигали, и примерно через день на его месте устанавливали замену.

Туземцы часто ели желуди, из которых они делали супы, пирожные и хлеб.

Бывшее испанское поселение в Саджавите находится на территории, занятой в конце палеоиндийского периода и продолжающейся до наших дней индейским обществом, широко известным как Хуаненьо;[14] имя обозначает тех людей, которым служили священники в миссии Сан-Хуан-Капистрано.[15] Многие современные Хуаненьо, которые считают себя потомками коренного населения, проживающего в местных Сан-Хуане и Сан-Матео-Крик водосборные бассейны, приняли коренной термин Acjachemen. Их язык был связан с Луисеньо язык говорят рядом Луисеньо племя.[16]

В Acjachemen территория простиралась от Лас-Пулгас-Крик на севере Округ Сан-Диего вверх в Сан-Хоакин-Хиллз вместе Orange County's центральное побережье и внутренние районы от Тихого океана до Горы Санта-Ана. Основная часть населения занимала выходы двух крупных ручьев, Сан-Хуан-Крик (и его главный приток, Trabuco Creek ) и Сан-Матео-Крик (в сочетании с Арройо Сан Онофре, которая в той же точке сошла в океан). Самая высокая концентрация деревень была в нижнем течении Сан-Хуана, где в конечном итоге располагалась миссия Сан-Хуан-Капистрано, которая сохранилась до наших дней.[17] В Acjachemen жили в постоянных, хорошо обставленных деревнях и сезонных лагерях. Население деревень составляло от 35 до 300 жителей, состоящих из одной линии в более мелких деревнях и из доминирующего клана, объединившегося с другими семьями в более крупных поселениях.

Каждый клан имел свою ресурсную территорию и был «политически» независимым; связи с другими деревнями поддерживались через экономические, религиозные и социальные сети в ближайшем регионе. Элитный класс (состоящий в основном из семей, глав родословных и других специалистов по обрядам), средний класс (состоятельные и успешные семьи), а также люди из разрозненных или блуждающих семей и военнопленные составляли три иерархических социальных класса.[18] Местное руководство состояло из Nota, или глава клана, который проводил общественные обряды и регулировал церемониальную жизнь совместно с советом старейшин (Пуплем), который состоял из глав линий и специалистов по церемониям. Этот орган решал вопросы сообщества, которые затем выполнялись Nota и его подчиненные. В то время как размещение жилых хижин в селе не регламентировалось, парадное ограждение (Vanquech) и дом вождя чаще всего располагались в центре.[19]

Территориальные границы Южная Калифорния Индейские племена, основанные на диалекте, в том числе Кауилья, Купеньо, Diegueño, Габриэлиньо, Хуаненьо (выделено), и Луисеньо языковые группы.[20]

За последние столетия многое было обнаружено о местных жителях, отчасти благодаря усилиям испанского исследователя. Хуан Родригес Кабрильо, который задокументировал свои наблюдения за жизнью в прибрежных деревнях, с которыми он столкнулся вдоль побережья Южной Калифорнии в октябре 1542 года.[21] Fray Жеронимо Боскана ученый-францисканец, проработавший в Сан-Хуан-Капистрано более десяти лет, начиная с 1812 года, составил то, что широко считается наиболее полным исследованием доисторических религиозных практик в долине Сан-Хуан-Капистрано.[22] Религиозные знания были секретными, и преобладающая религия называлась Чинигчинич, поместил деревенских вождей в положение религиозных лидеров, что давало вождям широкую власть над своим народом.[23] Боскана разделила Acjachemen на два класса: "Playanos"(которые жили вдоль побережья) и"Серранос"(который населял горы, примерно в трех-четырех лигах от миссии).[24] Религиозные верования двух групп в отношении творения сильно различались. В Playanos считал, что всесильное и невидимое существо "Nocuma"создал землю и море вместе со всеми содержащимися в них деревьями, растениями и животными неба, земли и воды.[25] В Серраносс другой стороны, верил в два отдельных, но связанных существования: «существование наверху» и «существование внизу». Эти состояния бытия были «вполне объяснимыми и неопределенными» (как брат и сестра), и это были плоды союза этих двух сущностей, которые создали «... скалы и пески земли; затем деревья, кусты, травы и трава; затем животные ".[26] В 1908 г. отмечал культурный антрополог Альфред Л. Кребер опубликовал следующие наблюдения в отношении религиозных обрядов Хуаненьо:

Мы знаем, что они обожают большую птицу, похожую на воздушного змея, которую они выращивают с величайшей осторожностью с юных лет, и придерживаются многих ошибок относительно нее.[27]

Когда наступает новолуние, они громко кричат, что свидетельствует об их интересе («негосидзё»). Если происходит затмение солнца или луны, они кричат ​​еще громче, ударяя палками по земле, шкурам или циновкам, что свидетельствует об их беспокойстве и беспокойстве.[28]

Период миссии (1776–1833)

Хуан Креспи, как член Испанской Portolà экспедиция, автор первого письменного отчета о взаимодействии европейцев и коренного населения в регионе, который сегодня составляет Orange County. Экспедиция прибыла на место с северо-востока, спускаясь вниз. Сан-Хуан-Крик, и разбили лагерь возле места будущей миссии 23 июля.[29] В то время Креспи назвал лагерь в честь Санта-Мария-Магдалена (хотя его также стали называть Арройо-де-ла-Кема и Каньяда-дель-Инсендио, «Лесная Лощина»).[30]

В начале 1775 г. Антонио Мария де Букарели и Урсуа, Вице-король из Новая Испания, санкционировал создание миссии на логической половине пути между Миссия Сан-Диего-де-Алькала и Миссия Сан-Габриэль Аркангель. К тому времени сайт уже был известен по имени своего покровителя. святой, "Сан-Хуан Капистрано".

С юга медленно шел поезд,
Жрецы и солдаты Древней Испании,
Кто через залитый солнцем ломас рана
С крестом и копьем, намерение основать
Миссия в дикой природе для Джона
Солдат-Святой Капистрано.

— Сондерс и Чейз, Калифорнийские падре и их миссии, п. 65

На предлагаемом участке расположено примерно 26 легуас (Испанские лиги ) к северу от Сан Диего, 18 лиг к югу от Сан-Габриэль и поллиги от Тихого океана, энрамада (беседка ), два бронзовых колокола были подвешены к ветке ближайшего дерева, а деревянный пересекать был возведен. Территорию освятил Фермин Ласуэн из Миссия Сан Карлос Борромео де Кармело 30 октября 1775 г. (последний день октавы после праздника Сан-Хуан-Капистрано), недалеко от Индийский поселок "Саджавит"; таким образом, La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit был основан.

Помощник духовенства Грегорио Амуррио из Миссия Сан-Луис-Обиспо прибыл из Сан-Габриэля восемь дней спустя с товаром и скотом. К сожалению, пришло известие из Сан Диего в то же время группа туземцев напала на миссию и зверски убила одного из миссионеров (Луис Джейме ).[31] Поскольку в то время опасались, что любые враждебные действия туземцев против немногих растущих форпостов могут сломать слабую власть Испании. Альта Калифорния священники быстро закопали колокола миссии Сан-Хуан-Капистрано. Лейтенант Хосе Франсиско Ортега, военачальник экспедиции, привел всех, кроме небольшого отряда испанских солдат, обратно в Эль-Президио-де-Сан-Диего помочь подавить восстание; священники вместе с немногими оставшимися солдатами в качестве эскорта собрали свои вещи и бежали в безопасное место в Пресидо, где им были предоставлены дальнейшие подробности катастрофы.[6]

Вид сверху комплекса Mission San Juan Capistrano (включая следы «Великой каменной церкви»), подготовленный историком архитектуры. Рексфорд Ньюкомб в 1916 г.[32]

Год спустя сам Серра вместе с Амуррио и Пабло де Мугартеги приступил к работе в миссии в Сан-Хуан-Капистрано; контингент в сопровождении одиннадцати солдат прибыл 30 или 31 октября 1776 года.[33] По возвращении на сайт, известный сегодня как "Миссия Вьеха«Отряд раскопал колокола и построил новую беседку; оригинальный деревянный крест, к их удивлению, все еще стоит.[34] Серра праздновал Высокая масса в День благодарения 1 ноября 1776 года - с тех пор отмечается как официальная дата основания.[35] Из-за нехватки воды объект Миссии был впоследствии перенесен примерно на три мили к западу, недалеко от индийской деревни Acágcheme.[36] Новое место было стратегически расположено над двумя соседними ручьями, Трабуко и Сан-Хуан. Миссия Сан-Габриэль предоставила скот и рабочую силу для новичков, чтобы помочь в разработке новой миссии. Амуррио совершил первое крещение миссии 19 декабря того же года.[37] (в период с 1776 по 1847 год в Миссии было обращено 4639 душ.[38]) Первый индийский брак был благословлен Мугартеги на праздник «Брачный союз Пресвятой Девы Марии» 23 января 1777 года. Мугартеги также председательствовал на первой церемонии захоронения 13 июля (первое захоронение на территории Миссии не состоялось. до 9 марта 1781 г.).[39] Регистры крещений, браков и захоронений все целы и хранятся в Миссии, как и Реестр подтверждений (Сан-Хуан Капистрано - одна из немногих миссий, сохранивших этот документ). Серра посетил Миссию впервые с момента ее основания и 22 октября совершил Таинство конфирмации.[40] В 1778 г. саман капилля (часовня) была освящена. В 1782 году его заменил более крупный молельный дом длиной 115 футов (35 м), который считается самым старым стоящим зданием в Калифорнии. Известная гордо как «Часовня Серра», она также является единственной сохранившейся церковью, в которой, как известно, служил Серра («Миссия Долорес "все еще строился во время посещения Серры). Серра председательствовал на конфирмации 213 человек 12 и 13 октября 1783 года; богослужения там проводятся по сей день. К моменту завершения часовни жилые помещения, кухни (позолера), мастерские, кладовые, солдатские казармы (Cuartels), а также был возведен ряд других вспомогательных зданий, фактически образующих основные Cuadrángulo (четырехугольник).[нужна цитата ]

Концепция художника Рексфорда Ньюкомба Миссии Сан-Хуан Капистрано в период ее расцвета. Крайне справа изображена нетронутая «Великая каменная церковь».[41] Никаких современных рисунков или картин Миссии так и не было завершено.[42]

Первый виноградник Калифорнии был расположен на территории Миссии, где был посажен "Миссия "или виноград" Криолло "в 1779 году, который в то время широко выращивался по всей Испанской Америке, но имел" неопределенное европейское происхождение ". Это был единственный виноград, выращиваемый в системе Миссии на протяжении середины 19 века. Первая винодельня в Альта Калифорния был построен в Сан-Хуан-Капистрано в 1783 году; как красные, так и белые вина (сладкие и сухие), бренди, и похожий на порт крепленое вино называется Анжелика все были произведены из винограда сорта Миссия. В 1791 году два оригинальных колокола Миссии были сняты с ветки дерева, на которой они висели в течение предыдущих пятнадцати лет, и помещены на постоянную опору. В течение следующих двух десятилетий Миссия процветала, и в 1794 году было построено более семидесяти глинобитных построек, чтобы обеспечить постоянным жильем индейцев миссии, некоторые из которых составляют старейший жилой район в Калифорнии. Было решено, что для размещения растущего населения потребуется большая церковь в европейском стиле. В надежде построить поистине великолепное здание, священники воспользовались услугами маэстро альбанил (мастер-каменщик) Исидро Агилар из Кулиакан.[43] Агуилар взял на себя ответственность за строительство церкви и приступил к включению множества конструктивных особенностей, которых нет ни в одной другой Калифорнийской миссии, включая использование куполообразный конструкция крыши из камень в отличие от типичной плоской деревянной крыши. Его элегантный дизайн крыши требовал шести сводчатый купола (Bovedas) быть построенным.[нужна цитата ]

Крупный план руин "Великой каменной церкви" миссии Сан-Хуан Капистрано, которую архитекторы окрестили "американской Акрополь "по сравнению с классическим Греко-римский стиль.[44] «Самое важное и претенциозное здание за весь период миссии ...» было построено по образцу византийский соборы разбросаны по Европе и Западной Азии.[45]

Великая каменная церковь

2 февраля 1797 года были начаты работы над «Великой каменной церковью» (единственное здание часовни в Калифорнии, построенное не из самана).[нужна цитата ] Он был построен в форме креста, размером 180 футов (55 м) в длину, 40 футов (12 м) в ширину, со стенами высотой 50 футов (15 м) и включал в себя здание высотой 120 футов (37 м). колокольня (колокольня) расположена рядом с главным входом.[46] Местная легенда гласит, что башню можно было увидеть за десять миль (16 км) и более, а колокола можно было услышать еще дальше.[47] В песчаник здание сидело на Фонд семь футов толщиной. Строительные работы потребовали участия всего неофит Население. Камни добывали в оврагах и руслах ручьев на расстоянии до шести миль (9,7 км) и перевозили в телегах (Carretas) нарисованный волы, таскали за руки и даже тащили на стройку. Известняк был измельчен в порошок на территории Миссии, чтобы создать ступка они были более устойчивы к эрозии, чем настоящие камни.

Днем 22 ноября 18:00 толчки от 6,5 балла Землетрясение в Сан-Диего повредило стены возводившегося здания, что потребовало проведения ремонтных работ.[48] К сожалению, сеньор Агилар умер через шесть лет после начала проекта; его работу продолжали священники и их подопечные, которые сделали все возможное, чтобы подражать существующей конструкции. Однако отсутствие навыков мастера-каменщика привело к появлению стен неправильной формы и потребовало добавления седьмого купола на крыше. Церковь была окончательно завершена в 1806 году и освящена Фраем Эстеваном Таписом вечером 7 сентября; двухдневный фиеста последовал.[49] Полы святилища были вымощены ромбовидной плиткой. плитка, и облицованный кирпичом ниши выставлены статуи различных святых. По общему мнению, это был самый грандиозный праздник во всей Калифорнии, и в честь этого монументального достижения был проведен трехдневный праздник.

Утром 8 декабря 1812 года, в «праздник Непорочного зачатия Пресвятой Богородицы», серия сильных землетрясений потрясла Южную Калифорнию во время первой воскресной службы.[44] Величина 7,5 Землетрясение Сан-Хуан-Капистрано[50] ломал двери в церковь, запирая их булавками. Когда земля наконец перестала трястись, большая часть неф рухнул, и колокольня была полностью разрушена. Сорок местных верующих, посещавших мессу, и два мальчика, звонившие в колокола на башне, были похоронены под обломками и погибли, а затем были похоронены на кладбище Миссии.[51] Это была вторая крупная неудача, нанесенная аванпосту, последовавшая за сильными штормами и наводнениями, которые повредили здания Миссии и уничтожили посевы в начале года.[нужна цитата ]

Misión San Juan de Capistrano от Генри Чепмен Форд, 1880. На работе изображена тыльная сторона разрушенной «Великой каменной церкви», а также часть миссии. Кампо-Санто. Справа также видна часть "церкви Серры". Масло на холсте.

Священники немедленно возобновили богослужения в церкви Серры. В течение года кирпич Campanario («колокольня стена») была возведена между руинами каменной церкви и первой часовней Миссии для поддержки четырех колоколов, спасенных из обломков колокольни. Поскольку трансепт, святилище (reredos), и сакристия (ризница ) все остались стоять, в 1815 году была предпринята попытка перестроить каменную церковь, но она потерпела неудачу из-за отсутствия строительных работ (последний является единственным элементом, который сегодня полностью уцелел). Следовательно, все строительные работы, проводившиеся на территории Миссии после этого, носили сугубо утилитарный характер. Хосе Барона и Боскана руководили строительством небольшого здания лазарета (больницы) (расположенного сразу за северо-западным углом четырехугольника) в 1814 году «для удобства больных». Именно здесь Хуаненьо знахари использовали традиционные методы для лечения больных и раненых.[52] Археологические раскопки в 1937 и 1979 годах обнаружили то, что считается фундаментом здания.

«День, когда пираты разграбили миссию»

14 декабря 1818 г. капер Иполито Бушар, плавающий под флагом "Соединенных провинций Рио-де-ла-Плата" (Аргентина ), привел свои корабли Ла-Аргентина и Санта-Роза в пределах видимости Миссии; известно, что Бушар (сегодня известный как "единственный в Калифорнии пират ") недавно провели рейды по населенным пунктам на Монтерей и Санта Барбара Команданте Руис послал группу из тридцати человек (под руководством молодого испанского лейтенанта по имени Сантьяго Аргуэлло) для защиты Миссии при первых известиях о приближении 13-го числа.[53] Два члена контингента Бушара вступили в контакт с солдатами гарнизона и потребовали провизии, что было отклонено дополнительными угрозами: лейтенант Аргуэлло ответил, что, если корабли не отплывут, гарнизон с радостью предоставит «немедленные поставки дроби и снарядов». .[54] В ответ, "Пирата Бучар"(как его называли Калифорниос ) приказал атаковать Миссию, отправив около 140 человек и двух или трех насилие (свет гаубица пушка), чтобы силой захватить необходимые припасы.[55] Охранники Миссии атаковали нападавших, но были подавлены; грабители разграбили склады Миссии и нанесли незначительный ущерб нескольким зданиям Миссии, а также, как сообщается, подожгли несколько отдаленных соломенных домов.[56] Подкрепление из Санта-Барбары и Лос-Анджелеса во главе с команданте Герра из Эль-Президио-Реал-де-Санта-Барбара, прибыл на следующий день безрезультатно, поскольку корабли уже отправились в плавание.

Хотя миссия была сохранена, все боеприпасы, припасы и ценности в этом районе были изъяты.[57] Сегодняшний день считается одним из самых ярких событий в истории Миссии. Ежегодно проводится празднование, посвященное «Дню, когда Миссию разграбили пираты».[58]

В святилище в «Часовне Серры» (бывшая «Сала»), как она выглядела до того, как ее расширили в 1922 году. Это единственное сохранившееся сооружение, в котором документально подтверждено, что Серра праздновал Масса, и это самое старое здание в Калифорнии, которое постоянно используется.[59]

Мексиканская независимость

Мексика обрела независимость от Испании в 1821 году. В 1820-е и 30-е годы наблюдалось постепенное снижение статуса миссии. Болезнь поредила некогда многочисленный скот стада, и внезапное заражение горчица сделало все труднее выращивать урожай. Свои потери также сказались наводнения и засухи. Но самая большая угроза стабильности Миссии исходила от присутствия испанских поселенцев, которые стремились захватить плодородные земли Капистрано. Со временем разочаровавшееся индийское население постепенно покинуло Миссию, и без регулярного обслуживания ее физическое ухудшение продолжалось ускоренными темпами. Тем не менее, там была достаточная активность. Эль Камино Реал для обоснования строительства Las Flores Asistencia в 1823 г. Этот объект, расположенный на полпути между Сан-Хуан-Капистрано и Миссией в Сан-Луис-Рей, был предназначен в первую очередь как остановка для отдыха для путешествующих священнослужителей. Около 1820 г. Estancia (станция) была построена в нескольких милях к северу на берегу Река Санта Ана для размещения большого стада крупного рогатого скота Миссии. Глинобитное строение, построенное для размещения майордомо и вакерос (ковбои ), которые пасли стада миссий, сегодня известны как Диего Сепульведа Adobe.[60] После его смерти в 1825 г. Дон Хосе Антонио Йорба I (видный испанский землевладелец и участник экспедиции Портола) был похоронен на кладбище Миссии в безымянной могиле; а кенотаф позже был помещен в честь Йорбы.

Хосе Мария де Эчеандия, первый коренной мексиканец, избранный губернатором штата Альта Калифорния, издал «Прокламацию об освобождении» (или «Prevenciónes de Emancipacion") 25 июля 1826 г.[61] Все индейцы в военных округах Сан-Диего, Санта-Барбара и Монтерей получившие квалификацию были освобождены от миссионерского правления и получили право стать мексиканскими гражданами; те, кто хотел остаться под опекой миссии, были освобождены от большинства форм телесных наказаний.[62] Католический историк Зефирин Энгельгардт назвал Эчеандию «... заклятым врагом религиозных орденов».[63] Несмотря на то, что план эмансипации Эчеандии был встречен неофитами, населявшими южные миссии, без особой поддержки, он, тем не менее, был полон решимости опробовать план в большом масштабе в миссии Сан-Хуан Капистрано. С этой целью он назначил совет Comisianados (уполномоченные) для наблюдения за освобождением индейцев.[64] В ответ на прокламацию Барона отказался принести присягу на верность тому, что он считал «фиктивной Мексиканской республикой», несмотря на то, что он, вместе со всеми, кроме двух других испанских миссионеров, ранее присягал Независимость Мексики.[65] 20 декабря 1827 г. мексиканское правительство приняло закон, который требовал изгнания всех испанцев моложе шестидесяти лет с мексиканских территорий; Губернатор Эчеандия, тем не менее, вмешался от имени Бароны, чтобы предотвратить его депортацию, как только закон вступил в силу в Калифорнии.[66]

Еще до того, как Мексика обрела независимость, Миссия начала приходить в упадок.[67] Хотя губернатор Хосе Фигероа (вступивший в должность в 1833 году) первоначально пытался сохранить систему миссий нетронутой, Мексиканский Конгресс прошло Закон о секуляризации миссий Калифорнии 17 августа 1833 г.[68] Закон также предусматривал колонизацию как Альты, так и Нижней Калифорнии, расходы, связанные с последним переездом, будут покрываться за счет доходов, полученных от продажи собственности миссии частным лицам. Миссия Сан-Хуан Капистрано была первой, кто ощутил на себе действие этого закона в следующем году, когда 9 августа 1834 года губернатор Фигероа издал свой «Указ о конфискации».[69]

Период ранчо (1834–1849)

22 ноября 1834 г. комиссар Хуан Хосе Роча официально подтвердили получение Декрета о конфискации.[70] Окончательная инвентаризация миссии Сан-Хуан Капистрано была составлена Хосе Мария де Сальвидеа и четыре комиссара, в том числе:

Карандашный набросок миссии Сан-Хуан Капстрано, нарисованный Х.М.Т. Пауэлл в 1850 году показывает купола над святилищем и трансептом, а также большую часть боковых стен как неповрежденные в то время.[71] В изображении не упоминаются насыпи обломков, которые могли присутствовать во время визита Пауэлла. В течение 1860-х годов сооружение было уменьшено почти до нынешнего состояния в результате ошибочной попытки восстановить здание в его первоначальном великолепии. Фотография показывает, что большая часть Великой каменной церкви пережила землетрясение, чем то, что стоит сейчас.[72]
  • здания (7 298 долл. США);
  • часовня (1250 долларов);
  • мебель, инструменты и инвентарь (14 768 долл. США);
  • содержимое часовни и ризницы (15 568 долл. США);
  • ранчо Сан-Матео и Миссия Вьехо (12 019 долл. США); и
  • библиотечные фонды (490 долларов)

на общую сумму 54 456 долларов.[73] Кредиты миссии составили 13 123 долларов, а долги - всего 1410 долларов. Библиотека миссии включала три тома Хуан де Торквемада и двенадцать томов Аньо Кристиано. Имена 2000 неофитов занесли в списки Миссии. В состав агрохолдингов миссии на этот год входили:

  • 8000 голов крупного рогатого скота;
  • 4000 овец;
  • 80 свиней;
  • 50 лошадей;
  • 9 мулы;
  • 150 Fanegas[74] кукурузы;
  • 20 Fanegas из фасоль; и
  • 50 бочек вина и бренди.[75]

После этого францисканцы почти покинули Миссию, забрав с собой почти все ценное, после чего местные жители разграбили многие здания Миссии в поисках строительных материалов.[76] По словам Бэнкрофта, «население Сан-Хуан-Капистрано в 1834 году уменьшилось до 861 человека, а в 1840 году оно, вероятно, составляло менее 500 человек, из которых менее 100 - в собственно пуэбло; в то время как урожай Сан-Хуана (Капистрано) значительно ухудшился. чем любое другое (миссионерское) учреждение ".[69] К 1835 году у Миссии осталось немного имущества, хотя производство шкур и жира продолжалось полным ходом, как описано в Ричард Генри Дана классический роман Два года до мачты.[77] Миссия была объявлена ​​«в разоренном состоянии», и индийская пуэбло распущен в 1841 г.[78] Сан-Хуан Капистрано был официально назначен губернатором Хуан Б. Альварадо как светский мексиканский город 29 июля, когда те немногие, кто все еще проживал в Миссии, получили участки земли для использования в качестве своей собственности.[79] После этого изменения статуса территория вокруг Миссии начала быстро разрушаться; Сантьяго Аргуэлло (тогдашний префект южного округа Лос-Анджелеса) пожаловался коменданту Президио Санта-Барбары, Дон Хосе де ла Герра и Норьега, что "... неудачные миссии Сан-Габриэля и Сан-Хуана Капистрано [были] преобразованы в публичные дома из Mayordomos.[80]

Четыре года спустя имущество Миссии было продано с аукциона при сомнительных обстоятельствах за жир и шкуры на сумму 710 долларов (что эквивалентно 15000 долларов в долларах 2004 года). англичанин Джон (Дон Хуан) Форстер (Губернатор Пио Пико зять, семья которого будет жить в покоях монахов в течение следующих двадцати лет) и его партнер Джеймс МакКинли.[81] Впоследствии больше семей будут поселиться в других частях зданий Миссии. Хосе Мария Сальвидеа покинул Сан-Хуан-Капистрано примерно 25 ноября 1842 г., когда Миссия Сан Луис Рей де Франсия Ибарра умер, оставив Миссию без постоянного священника в первый раз (Залвидеа был единственным священником Миссии с момента смерти Йозеф Барона в 1831 г.)[82] Первый светский священник, возглавивший миссию, преподобный Хосе Мария Росалес прибыл 8 октября 1843 г .;[83] Висенте Паскуаль Олива, последний постоянный миссионер, умер 2 января 1848 года.[84]

Государство Калифорния (1850–1900)

Миссия Сан-Хуан Капистрано, фотохром распечатать Уильям Генри Джексон c. 1899 г.

Поскольку практически все художественные работы в миссиях служили религиозным или дидактическим целям, у жителей миссии не было никаких оснований для графической записи своего окружения; посетители, однако, находили их объектами любопытства.[85] В 1850-е годы несколько художников нашли оплачиваемую работу в качестве рисовальщиков в экспедициях, отправленных для составления карт побережья Тихого океана и границы между Калифорнией и Мексикой (а также для прокладки практических железнодорожных маршрутов); многие рисунки были воспроизведены как литографии в отчетах экспедиции. Самый старый из сохранившихся эскизов миссии, датируемый 1850 годом и ныне хранящийся в коллекции Библиотека Бэнкрофта, показывает, что купола над каменным храмом трансепт, вместе с главным куполом и купол (фонарный дом), расположенный над святилище, пережил землетрясение 1812 года.[72] Самая ранняя известная фотография Сан-Хуана Капистрано была сделана художником немецкого происхождения. Эдвард Вишер в 1860 г.[86] Однако еще до этого времени руины Сан-Хуан-Капистрано и его каменная церковь были романтизированы пейзажистами, писателями и историками. Руины сравнивают с руинами Греция и Рим, и в разное время упоминались как "Альгамбра Америки "американский" Акрополь, "и"Аббатство Мелроуз Запада ».[87] Также в 1860 году неудачная попытка реставрации каменной церкви стала причиной ее дополнительного разрушения, в результате чего купола над трансептом и святилищем рухнули.[88]

Столовая Хосе Мута, какой она, как считается, выглядела за время его двадцатилетнего пребывания в миссии. Спустя несколько лет мебельщик и архитектор Густав Стикли (ведущий представитель американского Движение искусств и ремесел ) заработал репутацию производителя изысканной мебели ручной работы, вдохновленной такими предметами.[89]

А оспа эпидемия охватила этот район в 1862 году, почти уничтожив оставшиеся Индейцы хуаненьо. Президент Авраам Линкольн подписал прокламацию 18 марта 1865 г., восстановившую право собственности на Миссию Римско-католической церкви. Документ остается в казармах Миссии. кончить музей.[90] Собственность 44,40 акров (179,700 м2) был передан Церкви, фактически являясь точной площадью земли, занимаемой первоначальными зданиями Миссии, кладбищами и садами.[91] Единственным резидентом миссии с апреля 1866 года по апрель 1886 года был ее пастор, Хосе Мут. Мут внес определенные изменения, чтобы удовлетворить свои потребности, но мало что было сделано для предотвращения дальнейшего разрушения зданий Миссии. Около 1873 года около сорока Хуаненьо все еще были связаны с Миссией;[92] однако многие из тех, кто испано-мексиканский и Хуаненьо Наследие не принималось во внимание, и несколько местных деревень все еще существовали во внутренних долинах.[93] В ту же эпоху священники миссии организовали круговое служение в этих внутренних деревнях на юге и на другой стороне реки. Паломарский горный хребет. Волна миграции Хуаненьо из Сан-Хуана произошел в 1880–1900 годах, когда города на севере округа Ориндж начали формироваться и нуждались в рабочих.

Частично отреставрированная площадь Миссии Сан-Хуан Капистрано, как она выглядела около 1896 года. Справа находится сала, который служил часовней миссии с 1891 года до тех пор, пока часовня Серры не была восстановлена ​​в середине 1920-х годов; в здании также проживала семья Форстеров во время их пребывания в Миссии.[94] Слева от центра находится бывшая резиденция Мута, включая построенный им лофт.[95]

В 1880-е годы также появился ряд статей о миссиях в национальных изданиях и первые книги по этой теме; в результате большое количество художников написали одну или несколько миссионерских картин, хотя немногие пытались создать серию.[96] К 1891 году обрушение крыши потребовало полного отказа от часовни Серра. Были внесены изменения в оригинал саман церковь (включая пристройку крестообразной эспадана в южном конце, особенность, которая была сохранена в нынешней итерации комплекса Миссии), чтобы сделать его пригодным для использования в качестве приходской церкви. В 1894 г. Железная дорога Атчисон, Топика и Санта-Фе построили новое депо в развивающемся "Стиль возрождения миссии всего в нескольких кварталах от Миссии. Ходят слухи, что каменная кладка, кирпич и черепица были спасены из разрушающихся зданий.[97] В следующем году группа, назвавшая себя «Клубом достопримечательностей Южной Калифорнии» (под руководством известного американского журналиста, историка и фотографа Чарльз Флетчер Ламмис ) предпринял первые за более чем пятьдесят лет реальные усилия по сохранению Миссии и восстановлению ее в первоначальном состоянии.[98] Было расчищено более 400 тонн мусора, заделаны дыры в стенах и установлены новые встряхнуть кедр над некоторыми заброшенными зданиями были возведены крыши; около мили пешеходных дорожек также были вымощены асфальтом и гравием.[99]

20 век и далее (с 1901 г.)

Колокола на миссии

После отъезда Мута в 1886 г. приход оказался без постоянного пастыря, и в это время миссия томилась. Сент-Джон О'Салливан прибыл в Сан-Хуан-Капистрано в 1910 году, чтобы вылечиться от недавнего инсульта и избавиться от хронической болезни. туберкулез.[100] Он был очарован масштабами Миссии и вскоре приступил к восстановлению ее части за раз. Первой задачей О'Салливана было отремонтировать крышу часовни Серра (которая использовалась как зернохранилище и кладовая), используя платан журналы, соответствующие тем, которые использовались в оригинальной работе; в процессе, крыша апсида был поднят, чтобы можно было включить окно, чтобы естественный свет мог проникать в пространство. Другие ремонтные работы были произведены по мере того, как позволяли время и средства. Артур Б. Бентон, архитектор из Лос-Анджелеса, укрепил стены часовни, добавив тяжелые кирпичная кладка контрфорсы. Центральным элементом часовни является впечатляющий ретабло который служит фоном для алтаря. Шедевр Барокко искусства, алтарь был вырезан вручную из 396 отдельных частей вишневого дерева и обложен сусальное золото в Барселоне, ему около 400 лет.[101] Первоначально он был импортирован из Барселоны в 1806 году для собора Лос-Анджелеса, но никогда не использовался. Позже он был подарен архиепископом Джон Джозеф Кэнтуэлл Лос-Анджелеса и установлен где-то между 1922 и 1924 годами (северный конец здания пришлось расширить, чтобы разместить этот кусок из-за его высоты).[49] Хотя ретабло были перетянуты на протяжении веков, большая часть оригинальной позолоты осталась под современными материалами (обширная реставрация началась в июне 2006 года).

Первым из многих голливудских постановок, в которых Сан-Хуан Капистрано использовался в качестве фона, был Д.В. Гриффит 1910 год вестерн Два брата (первый фильм, снятый в Orange County ).[102] 7 января 1911 года главная героиня фильма, немое кино звезда Мэри Пикфорд, тайно вышла замуж за актера Оуэн Мур в часовне миссии.[102] Художник Чарльз Перси Остин часто останавливался в Сан-Хуан-Капистрано и подарил несколько своих работ, самая известная из которых - увековечение свадебной церемонии Пикфорда под соответствующим названием Свадьба Мэри Пикфорд, который он написал после того, как О'Салливан совершил брачный обряд.[103] Известный портретист Йозеф Кляйч также некоторое время проживал в Миссии и в 1924 году написал портрет О'Салливана (среди других работ).[103] Третий и последний акт Джон Стивен МакГроарти с Миссия Играть (1911) действие происходит «... среди разрушенных и заброшенных стен Миссии Сан-Хуан Капистрано (Миссия Ласточки) в 1847 году».[4]

Сильное наводнение разрушило часть передней аркады Миссии в 1915 году, а сильные штормы годом позже смыли один конец здания казармы (которое О'Салливан перестроил в 1917 году), включая незначительные изменения, такие как декоративная арка, чтобы сделать здание бараком. постройки больше напоминают церковь. Территория миссии была огорожена деревянным частоколом, и с 9 мая 1916 г.цент входная плата была взята, чтобы покрыть расходы на консервацию.[104] В 1918 г. миссия получила приходской статус, с О'Салливаном, служащим его первым современным пастором. 21 апреля того же года Землетрясение в Сан-Хасинто нанесли умеренный структурный ущерб некоторым зданиям. В 1919 г. автор Джонстон Маккалли создал персонажа "Зорро "и выбрал" Миссию Сан-Хуан Капистрано "в качестве декорации для первой новеллы, Проклятие Капистрано.[105] В 1920 году во дворе, прилегающем к каменной церкви, был разбит «Священный сад», а в 1925 году была завершена полная реставрация часовни Серра. О'Салливан умер в 1933 году и был похоронен на кладбище Миссии (Кампо-Санто) среди более чем 2000 бывших жителей (в основном Хуаненьо Индейцы), которых хоронят в безымянных могилах.[106] Могила О'Салливана находится у подножия холма. кельтский крест что сам О'Салливан воздвиг как памятник строителям Миссии.

После смерти О'Салливана Артур Дж. Хатчинсон (еще один пастор, любящий историю Калифорнии) взял на себя руководство миссией и сыграл центральную роль в сборе средств, необходимых для продолжения работы Миссии по сохранению.[107] Пастор Хатчинсон сделал ключ археологический открытия на территории Миссии во время его пребывания в должности (он умер 27 июля 1951 г.), после чего его работу продолжили два следующих пастора, монсеньоры Винсент Ллойд-Рассел и Пол М. Мартин. В 1937 году представители США Служба национальных парков с Обзор исторических зданий Америки, как часть Закон об исторических местах 1935 года, подробно обследовали и сфотографировали территорию и сооружения. Их усилия заложили основу для будущих раскопок и реконструкции промышленного комплекса западного крыла. Монсеньор Мартин начал комплексную работу по консервации после Землетрясение 1987 года в Уиттиер-Нарроуз.[108]

Престижный Всемирный фонд памятников разместил на своем Список 100 наиболее уязвимых мест в 2002 году. Самая последняя серия сейсмический модернизация Миссии была завершена в 2004 году стоимостью 7,5 млн. долл. США. Ежегодно Миссию посещают около полумиллиона посетителей, в том числе 80 000 школьников.[109]

Сегодня в миссии проводится ряд мероприятий. Главное мероприятие по сбору средств, Битва Мариачи, проводится с 2004 года и началось как способ почтить память его наследия.[110]

  • «Золотой алтарь», ранний Барокко -стиль ретабло (запрестольный образ), расположенный в северной части святилища "церкви отца Серры".

  • Святой Джон О'Салливан проводит время в «Священном саду» миссии Сан-Хуан Капистрано.

  • Свадьба Мэри Пикфорд американского художника Чарльза Перси Остина. Масло на холсте.

  • Статуя Хуниперо Серра в Миссии.

Другие исторические обозначения

Миссия отрасли

В марка крупного рогатого скота используется в Mission San Juan Capistrano, зарегистрированном в Управлении землемера США в Сан-Франциско.[113][114]
Вид на Каталонские кузницы в Mission San Juan Capistrano, старейшем существующем сооружении (1790-е гг.) такого рода в штате Калифорния. Знак в правом нижнем углу объявляет, что это место является «... частью первого промышленного комплекса округа Ориндж».

Целью миссий было, прежде всего, стать самодостаточным в относительно короткие сроки.[нужна цитата ] Поэтому сельское хозяйство было самой важной отраслью любой миссии. Ячмень кукуруза и пшеница были основными культурами, выращиваемыми в Сан-Хуан-Капистрано; крупный рогатый скот, лошади, мулы, овец и коз тоже выращивали сотнями. В 1790 году стадо миссии состояло из 7000 овец и коз, 2500 голов крупного рогатого скота и 200 мулов и лошадей. Оливки были выращены, вылечены и спрессованы под большими каменными колесами, чтобы извлечь их масло, как для использования в миссии, так и для обмена на другие товары. Также выращивали виноград и ферментированный в вино для сакраментальный использовать и снова для торговли.[115] Специфический сорт, называемый Криолла или "Миссия виноград ", был впервые посажен в Миссии в 1779 году; в 1783 году первое вино, произведенное в Альта-Калифорнии, появилось на винодельне Сан-Хуан Капистрано. Примерно до 1850 года виноград Миссии представлял собой всю полноту винограда. виноградарство в гос.[нужна цитата ] Зерна злаков сушили и перемалывали камнями в муку. Кухни и пекарни готовили и подавали тысячи блюд каждый день. Свечи, мыло, смазывать, и мази все были сделаны из жир (оказано животный жир) в больших чаны расположен сразу за западным крылом. Также в этой общей области были чаны для окрашивания. шерсть и дубление кожа и примитив ткацкие станки для ткачество. Большой винные погреба (склады) обеспечивали длительное хранение консервов и других обработанных материалов.

Три длинных Занжас (акведуки ) побежали через центральный двор и слили собранную воду в большие цистерны в промышленной зоне, где его фильтровали для питья и приготовления пищи или раздали для очистки. Миссии также пришлось изготовить все строительные материалы. Рабочие в Carpintería (плотницкие работы магазин) использовали грубые методы для придания формы балкам, перемычкам и другим конструктивным элементам; более искусные мастера вырезали двери, мебель и деревянные орудия. Для некоторых приложений кирпичи (Ladrillos) обжигались в печах (печи ) укрепить их и сделать более устойчивыми к стихиям; когда теджас (черепица) со временем заменила обычную Jacal кровли (плотно уложенный тростник) их также помещали в печи для их упрочнения. Глазурованные керамические горшки, блюда и канистры также изготавливались в печах Миссии.

До создания миссий образ жизни коренных народов предполагал использование костей, ракушек, камня и дерева для строительства, изготовления инструментов, оружия и так далее. Миссионеры решили, что индейцев, считавших труд унижающим мужской пол, нужно научить трудолюбию, чтобы научиться поддерживать свои социальные и экономические цели. Результатом стало создание большой школы ручного труда, которая включала в себя сельское хозяйство, механическое искусство, а также разведение и уход за скотом.[нужна цитата ] Все, что потреблялось и использовалось туземцами, производилось в миссиях под наблюдением священников; таким образом, неофиты не только поддерживали себя, но и после 1811 г. поддерживали все военное и гражданское правительство Калифорнии.[116] В Литейный завод в миссии Сан-Хуан Капистрано был первым, кто познакомил индейцев с Железный век. В кузнец использовали Каталонские печи (Впервые в Калифорнии) до нюхать и мода утюг во все, от основных инструментов и оборудования (например, гвозди ) на кресты, ворота, петли, даже пушка для защиты миссии. В частности, железо было одним из товаров, приобретение которого Миссия полагалась исключительно на торговлю, поскольку у миссионеров не было ни ноу-хау, ни технологий для его приобретения. моя и обрабатывать металл руды.

Колокола миссии

Вид на «Священный сад» миссии Сан-Хуан Капистрано, построенный в 1920 году. Четыре колокола Campanario был возведен через год после того, как колокольня «Великой каменной церкви» была снесена во время землетрясения 1812 года. Это отличный колокольчик!
На этикетке ящика для фруктов Mission Bells Brand изображен звон колоколов в Mission San Juan Capistrano.

Колокола были жизненно важны в повседневной жизни на любой миссии. В колокола звонили во время еды, призывали жителей Миссии на работу и на религиозные службы, во время родов и похорон, чтобы сигнализировать о приближении корабля или возвращающегося миссионера и в другое время; новичков обучали сложным ритуалам, связанным со звоном в колокола миссии. Оригинальные колокола висели на большом соседнем дереве около пятнадцати лет, пока в 1791 году не было завершено строительство колокольни часовни. Что в конечном итоге стало с оригинальными колоколами, неизвестно. Были отлиты новые колокола Чили для включения в колокольню «Великой каменной церкви». Все четыре колокола миссии Сан-Хуан Капистрано названы, и все они имеют следующие надписи (от самого большого до самого маленького; надписи переведены с латинский ):[117]

  • "Хвала Иисусу, Сан-Висенте. В честь преподобных отцов, министров (миссии) Фрая Висенте Фустера и Фрая Хуана Сантьяго, 1796 г. "
  • «Радуйся, Мария, самая чистая. Руэлас сделал меня, и меня зовут Сан-Хуан, 1796."
  • «Радуйся, Мария, чистейшая, Сан Антонио, 1804."
  • «Радуйся, Мария, чистейшая, Сан-Рафаэль, 1804."

После землетрясения 1812 года два самых больших колокола треснули и раскололись. Из-за этого повреждения ни один не дал четких тонов. Тем не менее, они были повешены в кампанарио, которое выросло в следующем году. Во время расцвета Миссии одинокий колокол также висел в западном конце парадного коридора, рядом с входными воротами, которые давно разрушены.[118] Одним из соратников О'Салливана во время его пребывания в Сан-Хуан-Капистрано был Хосе де Грасиа Крус, более известный как Аку, который рассказал множество историй и легенд о Миссии. Потомок Хуаненьо Индейцы, он служил звонарём Миссии до своей смерти в 1924 году.

22 марта 1969 г. Президент Ричард М. Никсон и Первая леди Пэт Никсон посетил Миссию и позвонил в колокол Сан-Рафаэля. В память об этом событии бронзовая доска установлена ​​на стене колокола. В честь празднования новая миссионерская церковь быть повышенным до несовершеннолетнего базилика статус в 2000 году, точные копии поврежденных колоколов отлиты Royal Bellfoundry Petit & Fritsen b.v. из Aarle-Rixtel, то Нидерланды с использованием форм, изготовленных из оригиналов. Заменяемые колокола были помещены в стену колоколов, а старые выставлены на обозрение на следе разрушенной миссии. колокольня ("колокольня").

Фольклор

Легенды

Трагедия «Великой каменной церкви» породила очень любимую легенду о молодой местной девушке по имени Магдалена, которая погибла в результате обрушения. Магдалена жила на территории Миссии и влюбилась в художника по имени Теофило. Однако старшие сочли эту пару слишком молодой для брака, и они были вынуждены продолжать свои отношения втайне. В то ужасное декабрьское утро раскаявшаяся Магдалина шла впереди процессии прихожан с кающейся свечой, когда произошло землетрясение. Теофило ворвался в церковь, когда стены и крыша рухнули на землю в тщетной попытке спасти свою возлюбленную. Когда завалы были расчищены, пара была найдена среди мертвых, заключенных в заключительные объятия. Говорят, что в лунные ночи иногда можно разглядеть лицо молодой девушки, будто освещенное свечами, высоко в руинах.[119] Другие, менее распространенные легенды включают легенду о безликом монахе, который бродил по коридорам первоначального четырехугольника, и о безголовом солдате, которого часто видели стоящим на страже у главного входа.[120]

Возвращение ласточек

В Американская скальная ласточка (Petrochelidon pyrrhonota) это мигрирующий птица, которая зимует в Гойя, Аргентина, но проделывает путь на север, к более теплым краям Американский юго-запад весной. Согласно легенде, птицы, которые столетиями посещали район Сан-Хуан-Капистрано каждое лето, впервые укрылись в Миссии, когда разгневанный трактирщик начал разрушать их глиняные гнезда (птицы также часто бывают в Миссия Сан Карлос Борромео де Кармело ).[121] Расположение Миссии у двух рек сделало ее идеальным местом для гнездования ласточек, так как насекомых, которыми они питаются, постоянно пополняется, а молодые птицы хорошо защищены в руинах старой каменной церкви.

Статья 1915 г. в Ежемесячно по суше журнал отметил, что птицы ежегодно гнездятся под карнизами и арками Миссии с весны до осени, и сделал ласточек «фирменным знаком» Миссии; О'Салливан использовал интерес к этому явлению, чтобы вызвать общественный интерес к усилиям по реставрации в течение двух десятилетий его проживания в резиденции.[122] Одна из самых ярких сказок звонаря Аку заключалась в том, что ласточки (или лас-голондринас, как он их называл) перелетел через Атлантический океан в Иерусалим каждую зиму они несли маленькие веточки, на которых они могли отдыхать на воде по пути. 13 марта 1939 г. с территории Миссии в прямом эфире транслировалась популярная радиопрограмма, в которой сообщалось о прибытии ласточек. Композитор Леон Рене был так вдохновлен этим событием, что написал песню "Когда ласточки возвращаются в Капистрано "в дань уважения.[98] Во время своего первого выпуска песня провела несколько недель на вершине Ваш хит-парад графики. Песня записана такими музыкантами, как Чернильные пятна, Фред Уоринг, Гай Ломбардо, Гленн Миллер, Пять атласов и Пэт Бун. В честь Рене была отведена застекленная комната в миссии, в которой находится пианино, на котором он сочинил мелодию, стойка администратора из своего офиса, несколько экземпляров нот к песне и другие предметы мебели, подаренные Рене. семья.

Каждый год Фиеста де лас Голондринас проводится в городе Сан-Хуан-Капистрано. Представленный ассоциацией San Juan Capistrano Fiesta Association, Фиеста де лас Голондринас - это недельное празднование этого знаменательного события, кульминацией которого являются Парад Ласточек и уличная ярмарка Меркадо.[123] Традиция гласит, что главное стадо прибывает 19 марта (День Святого Иосифа ) и летит на юг по День Святого Иоанна, 23 октября.

Когда ласточки вернутся в Капистрано
В тот день ты обещал вернуться ко мне
Когда вы прошептали «Прощай» в Capistrano
Это был день, когда ласточки улетели в море

— отрывок из "Когда ласточки возвращаются в Капистрано" Леона Рене

В последние годы ласточки не возвращаются в Миссию большими стаями.[124] В 1990-е и 2000-е годы было учтено немного птиц. Уменьшение было связано с более активным развитием территории, в том числе с большим выбором мест для гнездования и меньшим количеством насекомых, которые можно есть.[125][126]

Калифорнийское перечное дерево

Самое большое перечное дерево Калифорнии (Schinus molle ) в Соединенных Штатах проживал в миссии Сан-Хуан Капистрано до 2005 года, когда он был срублен из-за болезни. Образец высотой 57 футов (17 м), посаженный в 1870-х годах, был типичным для пейзажа ранней Калифорнии; он также был указан в Национальный регистр больших деревьев. Самое старое перечное дерево в Калифорнии находится во дворе Миссия Сан Луис Рей де Франсия.[127]

Галерея

  • Отель "Алеманы" Plat "подготовлено США Земельная инспекция для определения собственности, возвращенной Католической церкви Государственной земельной комиссией, позже подтвержденной президентским указом 18 марта 1865 года.[128]

  • Церковь отца Серры в миссии (2019)

  • На открытке изображено некогда ценное калифорнийское перечное дерево Сан-Хуана Капистрано, бывшее центром садов Миссии.

  • Картина 1894 г. Фредерик Бер изображает невероятно невероятный шпиль над входом в "Великую каменную церковь Сан-Хуана Капистрано" (ошибочно полагали, что он изображает то, как выглядела церковь до землетрясения 1812 года; археологические раскопки в 1938 году показали, что размещение шпиля, показанное на картине, было невозможным ).[96] Позже пейзаж на заднем плане картины был изменен Джон Гутзон Борглум.[129] Акварель и гуашь.

  • Общий вид «Миссии Ласточки» примерно во время прибытия Св. Джона О'Салливана в 1910 году. Когда-то известное калифорнийское перечное дерево Миссии можно увидеть слева от сырцовой церкви. эспадана.

  • Клерикальный историк Зефирин Энгельгардт, О.Ф. неоднократно бывал в миссии Сан-Хуан Капистрано, начиная с 1915 года.

  • Этот вид комплекса Mission San Juan Capistrano 1921 года свидетельствует о реставрационных работах, которые к тому времени уже шли полным ходом. Садовая стена по периметру (включая богато украшенный вход) и прилегающая флигель - пристройки 1917 года.

  • А Мавританский фонтан в центральном дворе Mission San Juan Capistrano, построенный в 1920-х годах усилиями Святого Джона О'Салливана.

  • Мэри Астор и Гилберт Роланд играл в Джордж Фицморис фильм 1927 года Роза Золотого Запада, застрелен на территории Миссии.[130] Предпоследняя сцена фильма (показанная здесь) разворачивается среди руин «Великой каменной церкви».

  • План участка и перспективный вид миссии Сан-Хуан Капистрано, подготовленный Исследованием исторических зданий Америки в 1937 году.

Смотрите также

использованная литература

Заметки

  1. ^ а б Леффингуэлл, стр. 37
  2. ^ а б c d Крелл, стр. 153
  3. ^ Янг, стр. 26
  4. ^ а б "Миссия Играть"
  5. ^ Райан, стр. 11
  6. ^ а б c Энгельгардт 1901, стр. 6
  7. ^ Энгельгардт 1922, стр.
  8. ^ Форбс, стр. 202
  9. ^ Энгельгардт 1920, стр. V, 228: «Военный округ Сан-Диего охватил миссии Сан-Диего, Сан-Луис-Рей, Сан-Хуан-Капистрано и Сан-Габриэль ...»
  10. ^ Рушин, стр. 195
  11. ^ а б c d Крелл, стр. 315: по состоянию на 31 декабря 1832 г .; информация адаптирована из Энгельгардта Миссии и миссионеры Калифорнии.
  12. ^ Энгельгардт 1922, стр. 175–176.
  13. ^ Энгельгардт, 1922, стр. 175–176. В 1812 году к Миссии присоединилось наибольшее количество неофитов (1361 человек), а наименьшее зарегистрированное количество неофитов (383 человека) - в 1783 году.
  14. ^ Крёбер 1925, стр. 636: Кробер подсчитал, что коренное население в непосредственной близости от Сан-Хуан-Капистрано составляло приблизительно 1000 человек в 1770 году.
  15. ^ Как и в случае с другими испанскими именами, данными коренным племенам, с которыми они столкнулись, это название Хуаненьо не обязательно указывает на конкретную этническую или племенную группу.
  16. ^ Спаркман, стр. 189: Лингвистически Acjachemen язык - это диалект большего Луисеньо язык, который сам является производным от Takices языковая семья (Луисеньо, Хуаненьо, Купеньо, и Кауилья Все индейцы принадлежат к Купан подгруппа), часть Уто-Ацтекский (Шошоны) лингвистическое происхождение (этот язык иногда называют «южнокалифорнийский шошонец»); однако язык Капистрано и Собоба отличается »значительно по сравнению с остальной частью Луисеньос, и некоторые жители этих мест не входят в число Луисеньо.."
  17. ^ О'Нил, стр. 68–78.
  18. ^ Бин и Блэкберн, стр. 109–111.
  19. ^ Боскана, стр. 37
  20. ^ По Крёберу, 1925 г.
  21. ^ Йенн, стр. 8
  22. ^ Ролз, стр. 26: Боскана пришла к выводу, что "Индейцев Калифорнии можно сравнить с обезьянами"и описал местные верования и обычаи как" ужасные "," смехотворные "и" нелепые ".
  23. ^ Келси, стр. 3
  24. ^ Hittell, стр. 746
  25. ^ Hittell, стр. 749
  26. ^ Hittell, стр. 746–747.
  27. ^ Крёбер 1908, стр. 11. По словам Кребера, большая птица была либо орел или кондор, как и в случае с Луисеньо и Diegueño народы.
  28. ^ Крёбер 1908, стр. 11. «Вопль» при появлении новой луны более полно описан Босканой.
  29. ^ Болтон, Герберт Э. (1927). Фрай Хуан Креспи: миссионер-исследователь на Тихоокеанском побережье, 1769–1774 гг.. Электронная библиотека HathiTrust. п. 136. Получено 2 апреля, 2014.
  30. ^ Келси, стр. 9
  31. ^ Райт, стр. 37; Йенн, стр. 72
  32. ^ Ньюкомб, стр. 15
  33. ^ Энгельгардт 1922, стр. 6: "Это произошло из-за враждебности Ривера ... что два отца, Ласуэн и Амуррио, были вынуждены бездействовать почти год. Безапелляционные приказы от Вице-король Букарели наконец положили конец уловкам ".
  34. ^ Сондерс и Чейз, стр. 22
  35. ^ «Историческая миссия Сан-Хуана»: учредительный документ, выставленный в рамках миссии, также является единственным известным сохранившимся учредительным документом, подписанным Серрой.
  36. ^ Келси, стр. 10: Согласно отчету, поданному в 1782 году Мугартеги, «... участок был перенесен на то, что он занимает сегодня, где у нас есть преимущество безопасной воды ... этот перенос был произведен 4 октября 1776 года».
  37. ^ Энгельгардт 1922, стр. 213
  38. ^ Энгельгардт 1922, стр. 183
  39. ^ Энгельгардт 1922, стр. 195
  40. ^ Энгельгардт 1922, стр. 22
  41. ^ Ньюкомб, стр. 16
  42. ^ Крелл, стр. 155
  43. ^ Camphouse, p. 30
  44. ^ а б Рушин, стр. 72
  45. ^ Энгельгардт 1922, стр. 28
  46. ^ Krell, pp. 154, 275: Крестообразный узор характерен только для сохранившейся часовни в Миссия Сан Луис Рей де Франсия, что делает эти два сооружения уникальными среди миссий в Альта-Калифорния в этом отношении.
  47. ^ О'Салливан, стр. 14
  48. ^ Энгельгардт 1922, стр. 39
  49. ^ а б Йенн, стр. 75
  50. ^ "Райтвудское землетрясение". Центр землетрясений Южной Калифорнии. Архивировано из оригинал 21 февраля 2013 г.. Получено 11 августа, 2012.
  51. ^ Энгельгардт 1922, стр. 251
  52. ^ Энгельгардт 1922, стр. 57
  53. ^ Бэнкрофт, т. II, стр. 240
  54. ^ Стерн и Миллер, стр. 50; Йенн, стр. 77
  55. ^ Джонс п. 170
  56. ^ Бэнкрофт, т. II, стр. 241; Миллер и Стерн, стр. 50: Сэр Питер Корни, командующий Санта-Роза, позже сообщал, что «мы обнаружили, что город хорошо снабжен всем, кроме денег, и уничтожили много вина, спиртных напитков и все общественное имущество, подожгли королевские склады, казармы и дом губернатора, и около двух часов ночи мы пошли обратно, хотя и не в том порядке, в котором мы шли, многие из мужчин были в состоянии алкогольного опьянения ".
  57. ^ http://californiamissionguide.com/california-mission-history/californias-pirate-hippolyte-de-bouchard/
  58. ^ Йенн, стр. 77. Существует большой контраст между наследием Бушара в Аргентине и его репутацией в Соединенных Штатах. В Буэнос-Айресе Бушара почитают как храброго патриота, а в Калифорнии его чаще всего помнят как пирата, а не капера. Увидеть Ипполит де Бушар.
  59. ^ Янг, стр. 23
  60. ^ Энгельгардт 1922, стр. 89
  61. ^ Энгельгардт 1922, стр. 80
  62. ^ Бэнкрофт, т. i, pp. 100–101: Бэнкрофт постулировал, что мотивы, стоящие за изданием преждевременного указа Эчеандии, больше связаны с его желанием умиротворить «... некоторые видные калифорнийцы, которые уже видели земли миссий ...» чем они поступили с заботами о благополучии туземцев.
  63. ^ Стерн и Миллер, стр. 51–52.
  64. ^ Бэнкрофт, т. III, стр. 322; 626
  65. ^ Энгельгард 1922, стр. 223: Антонио Пейри и Франсиско Суньер не клялись в верности новой республике.
  66. ^ Энгельгард 1922, стр. 223: 7 июня 1829 года Эчеандия написал: «Отец Хосе Барона, возраст шестьдесят шесть лет, слабый по здоровью; решил принести присягу в 1826 году, насколько это было совместимо с его религиозной профессией, и пока он оставался в Мексиканская Республика ".
  67. ^ Стерн и Миллер, стр. 51: Альфред Робинсон, который посетил поселение в 1829 году, писал: «Это заведение было основано в 1776 году, и хотя в первые годы оно было крупнейшим в стране, но сейчас оно находится в полуразрушенном состоянии, и индейцы сильно заброшены».
  68. ^ Йенн, стр. 19
  69. ^ а б Энгельгардт 1922, стр. 114
  70. ^ Энгельгардт 1922, стр. 116
  71. ^ Стерн и Миллер, стр. 87
  72. ^ а б Крелл, стр. 157
  73. ^ Энгельгардт 1922, стр. 115
  74. ^ А фанега равно 100 фунтов стерлингов
  75. ^ Энгельгардт 1922, стр 182, 185
  76. ^ Робинсон, стр. 42: Несмотря на такое пренебрежение, индийский город Сан-Хуан-Капистрано (вместе с городками в Сан-Диегито и Лас Флорес ) продолжалось некоторое время согласно положению в Гобернадор Прокламация Эчеандии 1826 г., которая разрешила частичное преобразование миссий в пуэбло.
  77. ^ Янг, стр. 24. В мае 1935 года Дана написала, что Сан-Хуан был «единственным романтическим местом на побережье».
  78. ^ Халлан-Гибсон, стр. 28
  79. ^ Энгельгардт 1922, стр. 144
  80. ^ Энгельгардт 1922, стр. 155: "¿Porqué no se echa una mirada a las desortunados misiones de San Gabriel y San Juan Capistrano? Estas se han convertido en lupanares de los señores mayordomos." От Документы Де ла Герры, т. VII, стр. 82–83.
  81. ^ Энгельгардт 1922, стр. 157
  82. ^ Энгельгардт 1922, стр. 182
  83. ^ Энгельгардт 1922, стр. 188
  84. ^ Энгельгардт 1922, стр. 227
  85. ^ Стерн и Миллер, стр. 85
  86. ^ Энгельгардт 1922, стр. 220
  87. ^ Сондерс и Чейз, стр. 65; Фрадкин, с. 51
  88. ^ Фрадкин, с. 51: О'Салливан (который со временем стал авторитетом в отношении старой каменной церкви) писал в 1912 году: «Достопочтенные осыпающиеся стены изучались и сочувственно раскрашивались художниками из ближнего и дальнего зарубежья, с энтузиазмом измеряемые архитекторами, строители стояли в с открытым ртом восхищались массивными бетонными работами, проделанными священниками за сто лет до того, как современного строителя осенило, что то же самое, со стальной арматурой, было правильным способом для Калифорнии ».
  89. ^ Катерс, стр. 45
  90. ^ Энгельгардт 1922, стр. 169
  91. ^ Робинсон, стр. 31–32: Показана площадь, указанная в Исправленные отчеты об испанских и мексиканских грантах в Калифорнии, завершенные до 25 февраля 1886 г., как дополнение к Официальному отчету 1883–1884 гг. Патенты на каждую миссию были выданы Архиепископ J.S. Alemany на основании его иска, поданного в Государственная земельная комиссия 19 февраля 1853 года. Современный комплекс Миссии занимает всего 10 акров.
  92. ^ Эймс, стр. 5
  93. ^ Эймс, стр. 6: Еще в 1930-х годах было известно, что около 300 индейцев, потомков Миссии, жили в районе округа Ориндж.
  94. ^ Халлан-Гибсон, стр. 42
  95. ^ Пространство на чердаке использовалось для хранения записей о крещении, конфирмации, браке и смерти Миссии после отъезда Мута.
  96. ^ а б Стерн и Миллер, стр. 92
  97. ^ Герцог 1995, п. 241
  98. ^ а б Леффингуэлл, стр. 39
  99. ^ Стерн и Миллер, стр. 60
  100. ^ Райт, стр. 39
  101. ^ Халлан-Гибсон, стр. 75
  102. ^ а б Стерн и Миллер, стр. 63
  103. ^ а б Стерн и Миллер, стр. 78
  104. ^ Халлан-Гибсон, стр. 71: В 1917 году забор был заменен глинобитной стеной, строительство которой было завершено 1 сентября.
  105. ^ Йенн, стр.79
  106. ^ «Историческая миссия Сан-Хуана»
  107. ^ Халлан-Гибсон, стр. 84
  108. ^ Крелл, стр. 156
  109. ^ Стерн и Миллер, стр. 70
  110. ^ Кунифф, Меганн М. (10 мая 2014 г.). «Группы марьячи на миссии в Капистрано». Регистр округа Ориндж. п. Местный 10.
  111. ^ http://ohp.parks.ca.gov/default.asp?page_id=21445
  112. ^ «Исторические достопримечательности - ASM International».
  113. ^ Энгельгардт 1922, стр. 86
  114. ^ Халлан-Гибсон, стр. 13: Около 1811 года, на пике своего процветания, Миссия Сан-Хуан Капистрано владела примерно 14 000 голов крупного рогатого скота, 16 000 овец и 740 лошадьми.
  115. ^ Энгельгардт 1922, стр. 10–11: Франсиско Палоу в какой-то момент сообщалось: «Поскольку с самого начала миссии было замечено, что весь округ вокруг был хорошо покрыт дикими виноградными лозами, так что в местах, которые напоминают виноградники, священники начали сажать одомашненные побеги из Нижней Калифорнии, им уже удалось добыть вино не только для Святой Мессы, но и для стола. Они также выращивали различные испанские фрукты, такие как гранаты, персики, и абрикосы и т. д. Товары для сада также очень хорошо растут ».
  116. ^ Энгельгардт 1922, стр. 211
  117. ^ Энгельгардт 1922, стр. 242
  118. ^ О'Салливан, стр. 20
  119. ^ Стерн и Миллер, стр. 49–50.
  120. ^ Стерн и Миллер, стр. 68
  121. ^ Крелл, стр. 162
  122. ^ Йенн, стр. 78
  123. ^ Фильм 2007 года Фильм Симпсоны отдает дань уважения этой традиции, ссылаясь на ежегодное возвращение ласточек в Springfield."
  124. ^ Эскивель, Палома (25 марта 2009 г.). «Еще год без ласточек». В Бостон Глобус. Получено 10 августа, 2009.
  125. ^ Слатта, Ричард В. (2001). Мифический Запад: энциклопедия легенд, преданий и массовой культуры. ABC-CLIO. п. 334. ISBN  1-57607-151-0.
  126. ^ Белый, Дэвид М. (2010). Дзен Бёрдинг. О Книги. п. 17. ISBN  978-1-84694-389-8.
  127. ^ Янг, стр. 18
  128. ^ Энгельгардт 1922, стр. 167: Документ был записан 15 декабря 1875 г. регистратором округа Лос-Анджелеса по просьбе достопочтенного епископа Т. Амата.
  129. ^ Стерн и Миллер, стр. 95
  130. ^ Халлан-Гибсон, стр. 73

Список используемой литературы

  • Эймс, Джон Г. (1873). «Отчет специального агента Джона Дж. Эймса о положении индейцев миссии Калифорнии с рекомендациями». Отчет комиссара по делам индейцев.
  • Бэнкрофт, Хьюберт Хау (1884–1890). История Калифорнии, тт. i – vii (1542–1890). Сан-Франциско, Калифорния: Историческая компания.
  • Боскана, Геронимо, О.Ф.М. (1933). Чинигчинич: исправленная и аннотированная версия перевода Альфреда Робинсона исторического отчета отца Джеронимо Боскана о верованиях, обычаях, обычаях и экстравагантностях индейцев этой миссии в Сан-Хуан-Капистрано, называемой племенем акагчеменов. Санта-Ана, Калифорния: Фил Таунсенд Ханна, изд. Fine Arts Press.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  • Бин, Лоуэлл Джон и Томас С. Блэкберн (редакторы) (1976). Родная Калифорния: теоретическая ретроспектива. Сокорро, Нью-Мексико: Ballena Press.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  • Кампхаус, Марджори (1974). Путеводитель по миссиям Калифорнии. Лос-Анджелес, Калифорния: Андерсон, Ричи и Саймон. ISBN  0-378-03792-7.
  • Катерс, Дэвид М. (1981). Мебель американского движения искусств и ремесел. Новая американская библиотека, Inc. ISBN  0-453-00397-4.
  • Дэвидсон, Джордж (1869). Пилот Тихоокеанского побережья: побережье Калифорнии, Орегона и территории Вашингтона.. Вашингтон.: Береговая и геодезическая служба США.
  • Герцог, Дональд (1995). Санта-Фе ... железнодорожные ворота американского Запада. 1. Сан-Марино, Калифорния: Книги Золотого Запада. ISBN  0-8709-5110-6. OCLC  32745686.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Энгельгардт, Зефирин, О.Ф.М. (1920). Миссия Сан-Диего. Сан-Франциско, Калифорния: Компания Джеймса Х. Барри.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  • Энгельгардт, Зефирин, О.Ф.М. (1922). Миссия Сан-Хуана Капистрано. Лос-Анджелес, Калифорния: Standard Printing Co.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  • Форбс, Александр (1839). Калифорния: история Верхней и Нижней Калифорнии. Корнхилл, Лондон: Смит, Элдер и Ко.
  • Фрадкин, Филипп Л. (1999). Магнитуда 8: землетрясения и жизнь вдоль разлома Сан-Андреас. Беркли, Калифорния и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-22119-2.
  • Густафсон, Ли и Фил Серпико (1992). Депо береговой линии Санта-Фе: Лос-Анджелес. Палмдейл, Калифорния: Omni Publications. ISBN  0-88418-003-4.
  • Халлан-Гибсон, Памела; и другие. (2005). Образы Америки: Сан-Хуан Капистрано. Сан-Франциско, Калифорния: издательство Arcadia Publishing. ISBN  978-0-7385-3044-4.
  • «Историческая миссия Сан-Хуана» (PDF). Миссия Сан-Хуан Капистрано. Архивировано из оригинал (PDF) 20 августа 2007 г.. Получено 8 июля, 2007.
  • Хиттел, Теодор Х. (1898). История Калифорнии, Том I. Сан-Франциско, Калифорния: Нью-Джерси Stone & Company.
  • Джонс, Терри Л. и Кэтрин А. Клар (ред.) (2007). Предыстория Калифорнии: колонизация, культура и сложность. Ланхэм, Мэриленд: AltiMira Press. ISBN  978-0-7591-0872-1.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  • Келси, Гарри (1993). Миссия Сан-Хуан Капистрано: Карманная история. Альтадена, Калифорния: Interdisciplinary Research, Inc. ISBN  0-9785881-0-X.
  • Крелл, Дороти (редактор) (1979). Калифорнийские миссии: иллюстрированная история. Менло-Парк, Калифорния: Издательская корпорация «Сансет». ISBN  0-376-05172-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  • Крёбер, Альфред Л. (1907). «Религия индейцев Калифорнии». Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии. 4 (6): 318–356.
  • Крёбер, Альфред Л. (1908). «Отчет о миссии индейцев Калифорнии». Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии. 8 (1): 1–27.
  • Крёбер, Альфред Л. (1925). Справочник индейцев Калифорнии. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Dover Publications, Inc.
  • Джонс, Роджер В. (1997). Калифорния от конкистадоров до легенд Лагуны. Лагуна-Хиллз, Калифорния: Рокледж Энтерпрайзис.
  • Леффингуэлл, Рэнди (2005). Калифорнийские миссии и президио: история и красота испанских миссий. Стиллуотер, Миннесота: Voyageur Press, Inc. ISBN  0-89658-492-5.
  • Магалусис, Николас М. (2005). «Миссия Сан-Хуан Капистрано: четверть века исследований». В Брайан Д. Диллон, Мэтью А. Бокст (ред.). Археология без границ: документы в честь Климента Мейгана. Лабиринтос Пресс. ISBN  0-911437-12-6.
  • МакГроарти, Джон Стивен. "Миссия Play". Университет Западного Вашингтона. Архивировано из оригинал 9 июня 2007 г.. Получено 16 июля, 2007.
  • "Миссия Сан-Хуан Капистрано". Историческое общество Сан-Хуана Капистрано. Архивировано 18 июля 2007 года.. Получено 29 марта, 2006.CS1 maint: неподходящий URL (ссылка на сайт)
  • Ньюкомб, Рексфорд (1973). Архитектура францисканской миссии Альта-Калифорнии. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Dover Publications, Inc. ISBN  0-486-21740-X.
  • Паддисон, Джошуа (редактор) (1999). Преобразованный мир: отчеты о Калифорнии до золотой лихорадки из первых рук. Беркли, Калифорния: Heyday Books. ISBN  1-890771-13-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  • О'Нил, Стивен (2002). «Acjachemen в системе францисканской миссии: демографический крах и социальные изменения». Дипломная работа. Кафедра антропологии, Калифорнийский государственный университет, Фуллертон. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  • О'Салливан, Сент-Джон (1912). Маленькие главы о Сан-Хуане Капистрано. Неизвестная привязка.
  • "Peppertree Schinus molle". Национальный регистр больших деревьев. Архивировано из оригинал 7 августа 2007 г.. Получено 14 июля, 2007.
  • Робинсон, W.W. (1948). Земля в Калифорнии. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  • Ruscin, Терри (1999). Мемуары о миссии. Сан-Диего, Калифорния: Sunbelt Publications. ISBN  0-932653-30-8.
  • Райан, Мара Эллис (1906). Для души Сан-Рафаэля. Чикаго, Иллинойс: A.C. McClurg & Co.
  • Сондерс, Чарльз Фрэнсис и Дж. Смитон Чейз (1915). Калифорнийские падре и их миссии. Бостон и Нью-Йорк: Houghton Mifflin.
  • "Schinus molle". Национальный регистр больших деревьев. Архивировано из оригинал 7 августа 2007 г.. Получено 14 июля, 2007.
  • Спаркман, Филип Стедман (1908). «Культура индейцев луисеньо». Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии. 8 (4): 187–234.
  • Стерн, Джин и Джеральд Дж. Миллер (1995). Романс колоколов: Калифорнийские миссии в искусстве. Ирвин, Калифорния: Музей Ирвина. ISBN  0-9635468-5-6.
  • Райт, Ральф Б. (1950). Миссии Калифорнии. Арройо Гранде, Калифорния: Хуберт А. и Марта Х. Лоуман.
  • Йенн, Билл (2004). Миссии Калифорнии. Сан-Диего, Калифорния: Thunder Bay Press. ISBN  1-59223-319-8.
  • Янг, Стэнли и Мельба Левик (1988). Миссии Калифорнии. Сан-Франциско, Калифорния: Chronicle Books LLC. ISBN  0-8118-3694-0.

внешние ссылки