Сенсорная история - Sensory history

Пять человек, каждый из которых тренирует одно из пяти чувств. Цветная литография по Л.-Л. Boilly.

Сенсорная история это область академическое исследование который исследует роль пять чувств играли в прошлом. Отчасти это возникло как реакция на отсутствие серьезного внимания, уделяемого сенсорному опыту в традиционных учебниках по истории, которые часто рассматривают сенсорный опыт как метод письма, а не как серьезное средство исследования.[1] Работы по сенсорной истории пытаются передать более глубокое понимание прошлого посредством акцента на физических переживаниях.

Один из самых значительных сторонников сенсорной истории - американский историк Марк М. Смит. Антропологические подходы к сенсорным исследованиям оказали заметное влияние на сенсорную историю, и между этими двумя дисциплинами были значительные обсуждения и совпадения.[2] Преходящий характер сенсорного опыта делает сенсорную историю сложной темой для изучения и написания. Эта проблема находит свое отражение в дебатах в этой области, например, о том, какие методы презентации подходят для работ по сенсорной истории.[1][3]

История

Карл Маркс обратил внимание на возможность сенсорного анамнеза в Экономические и философские рукописи 1844 г., в котором он заявил, что «формирование пяти чувств - это труд всей истории мира вплоть до настоящего времени».[4] В 1942 г. Люсьен Февр, французский историк и один из основателей Школа Анналов, призвал к изучению истории чувствительности и поэтому считается одним из первых историков, которые рассматривали чувства как законную историческую область исследования.[5][6][7][8]

На развитие сенсорной истории также повлияли другие академические дисциплины, такие как философия и антропология. Идея о том, что зрение является наиболее важным чувством современной эпохи, особенно аргументировалась философом Мишель Фуко. Философы Маршалл Маклюэн и Уолтер Дж. Онг расширили эту идею в своей теории «большого разрыва». Теория утверждает, что изобретение печатного станка вызвали фундаментальный сдвиг в том, как люди используют свои чувства - от слуха как наиболее важного чувства к зрению.[1] Концепция превосходства зрения в современном мире также побудила уделить особое внимание четырем другим чувствам в сочинениях по сенсорной истории, чтобы устранить это неравенство. Антропологи, такие как Дэвид Хоус и Констанс Классен, также внесли значительный вклад в изучение сенсорной истории, особенно в том, что касается важности контекста в сенсорной истории, благодаря своей работе в более широкой области сенсорных исследований.[9]

Историк Ален Корбин выпустила одну из первых книг, посвященных исключительно сенсорной истории, в 1982 г. Грязь и аромат: запах и французское социальное воображение, дискуссия о роли запаха во Франции 18-19 веков.[9][10] В 1994 году Джордж Х. Рёдер написал эссе. Приходя в чувство, который утверждал, что исторические исследования все еще не задействовали чувства, особенно учебники истории.[2] Историк, наиболее представивший сенсорную историю в XXI веке, - это Марк М. Смит, написавший как книгу о самой сенсорной истории, так и книги, в которых исторические события исследуются через органы чувств.[1][8][11]

Метод

Сенсорная история часто пишется из-за значительного отсутствия каких-либо исследований сенсорной информации в конкретной исторической области ранее.[12] Это означает, что сенсорные историки могут просто повторно исследовать первичные и вторичные источники, используя сенсорную линзу, чтобы поддержать свою работу.[1] Историк Марк М. Смит называет сенсорную историю «привычкой», которую можно использовать во многих областях исторического исследования.[1][13] Историзация Чувства - важная концепция для сенсорных историков при проведении исследований, а это означает рассмотрение чувств в их историческом контексте, отказавшись от более современных концепций чувств.[1][8] Эта концепция лежит в основе многих сенсорных историй, потому что, если описания сенсорного опыта нельзя принимать за чистую монету, требуется более тщательное исследование. На идею историзации чувств существенно повлияли сенсорные антропологические исследования. Сенсорная история - это область, которая поддается междисциплинарный сотрудничество с такими областями, как антропология и исследования средств массовой информации.

Поскольку сенсорная история занимается сенсорными переживаниями людей, она связана с понятием история снизу вверх, в котором рассказывается о жизни обычных людей на протяжении всей истории.

Межсенсорность

Интерсенсорность (также обозначаемая как интерсенсориальность) - это слово, используемое историками сенсорной истории для описания одной из целей сенсорной истории, которая заключается в рассмотрении пяти чувств вместе и того, как они работают согласованно.[1][2] Исторические произведения, которые рассматривают всю внутреннюю сенсорность предмета, стремятся обеспечить более полный и увлекательный взгляд на историю.

Вызовы

Вопрос о том, как представить сенсорную историю, представляет собой серьезную проблему.[1][10] Сенсорный опыт по своей природе преходящ, поэтому историки должны подумать, как лучше это представить и обсудить. Еще одна проблема для сенсорных историков при проведении сенсорной истории состоит в том, как получить доступ к сенсорному опыту прошлого. Письменные описания сенсорных опытов многочисленны и часто используются, но некоторые историки идут дальше и пытаются воссоздать прошлые сенсорные переживания в надежде, что, переживая их сами, они смогут лучше понять прошлое.[3] Что касается этой дилеммы, историк Ален Корбин заявляет, что историк всегда является «пленником языка», исследуя прошлое.[14]

Дебаты

Метод изложения сенсорной истории был важной темой дискуссий в области сенсорной истории. Историки, такие как Питер Чарльз Хоффер, уделяют приоритетное внимание передаче своей работы аудитории.[3] Это может включать более творческие методы презентации, такие как живые музеи или интерактивные выставки, чтобы зрители могли глубже переживать и понимать прошлое. Другие историки, такие как Марк М. Смит, не согласны с этим методом представления, поскольку приоритет отдается историчности чувств.[1] Смит утверждает, что то, как люди чувствуют сейчас, в корне отличается от того, как люди чувствовали в прошлом, в зависимости от таких факторов, как местоположение и контекст. Он утверждает, что презентации сенсорной истории, такие как живые музеи, подрывают целостность сенсорной истории, поскольку они предполагают, что человек может переживать прошлое так же, как и те, кто пережил этот опыт, независимо от их фундаментально разных контекстов и мест. ненужное значение «потребления» прошлого.[1]

Еще одна важная дискуссия, касающаяся сенсорной истории, - это актуальность теории «большого разрыва», представленной в Галактика Гутенберга Маршалла Маклюэна, к изучению сенсорной истории. Сенсорные историки придают этой теории разное значение.

Чувства

Touch

Touch исторически считалось одним из «низших» чувств, то есть не требующим никаких умственных способностей. Немецкий натуралист Лоренц Окен охарактеризовал африканцев как нецивилизованных «людей-скинхедов», в отличие от цивилизованных европейских «людей-глаз», таким образом, используя прикосновения для поддержки расистская идеология.[15] В результате этого взгляда на прикосновение как на «низшее» и «нецивилизованное» чувство, серьезный исторический анализ роли прикосновения в прошлом отсутствовал до конца 20-го века, когда интерес к сенсорной истории впервые «вспыхнул». . Истории прикосновений естественно поддаются история сексуальности, но прикосновение также занимает центральное место в истории Христианин практики.[16] Например, в эпоха Возрождения и ранняя современная Англия споры варьировались от роли поцелуя в христианской практике до легитимностикоролевское прикосновение ', который, как считалось, исцелял больных.[17][18] Кроме того, осязание является такой неотъемлемой частью повседневной жизни и опыта, что не часто прямо упоминается в исторические источники, как и «предполагаемая история», названная историком Констанс Классен.[15]

Слух

Одна из первых сенсорных историй о чувстве слушание является Деревенские колокола: звук и значение во французской деревне XIX века Алена Корбена, который исследует значения, заключенные в звуке колоколов во французских деревнях 19 века.[19] Изучение городов, особенно в отношении индустриализация, это общая тема историй звука или слуха.[20] Например, термин "звуковой пейзаж 'часто относится как к звукам физической среды обитания, так и к тому, как эти звуки воспринимаются, особенно в отношении того, как меняются звуковые ландшафты определенных городов и как это изменение влияет на их жителей.[21] Это обязательно требует междисциплинарных исследований в области звуковых ландшафтов, звуковые исследования и городская история.[22] Историк Марк М. Смит предложил термин «акустемология» в качестве названия для этой области исследования. Особое значение в этой теме имеет изобретение методов записи, которое стало поворотным моментом в истории слуха и радикально изменило отношение общества к слуху. Кроме того, особый интерес представляет то, как изменилось относительное восприятие и чувствительность людей к звуку.[23]

Запах

Парфюмер Эжен Риммель В 19 веке он заявил, что «история парфюмерии в некотором роде является историей цивилизации».[24] Редко имеет чувство запах получил какое-либо видное место в изучении истории, что отчасти связано с трудностями, которые английский язык представляет для описания обонятельных ощущений. Аристотель впервые указал на это в Де Анима, и это постоянно проявляется в использовании слов, относящихся к вкусу, при описании запахов.[25] Более распространенное описание запахов - просто различать, приятен запах или нет. Обоняние исторически считается одним из «низших» чувств (таких как осязание и вкус), так как оно связано с животными, которые часто имеют более острое обоняние, чем люди.[26] Обоняние также обычно считается недооцененным чувством, особенно в западных обществах.[27][28] Эта точка зрения также в некоторой степени проистекает из философии Иммануальный Кант который заявил, что это «наименее полезный» и «наиболее легко устранимый смысл».[29] В книге Алена Корбена Грязный и ароматный, он утверждает, что обоняние по своей сути связано с социальной властью, поскольку исторически определенные группы людей считались «меньшими» из-за отсутствия гигиены.[30][31]

Вкус

История вкус традиционно привязан к история еды и пищевые исследования, однако сенсорные истории вкуса пытаются проанализировать это чувство на протяжении всей истории шире и выходить за рамки гастрономия.[16] Как чувство вкуса неразрывно связано с процессом приема пищи, так и история вкуса обязательно связана с моралью и грех из чревоугодие, а также, следовательно, история христианской церкви. Вкус исторически считается низшим чувством, особенно потому, что он требует физического контакта с предметом дегустации.

Взгляд

Взгляд исторически считался одним из «высших» чувств, поскольку он связан с чтением и использованием ума. Он также был связан с высшими слоями общества, чья работа не связана с ручной труд, в отличие от низших классов, которых даже называли просто «руками».[32] Это также отражено в использовании термина 'Темные времена 'и'Просвещение 'описать период истории, в котором был достигнут минимальный прогресс, в отличие от периода, когда были заложены основы современной мысли.[15] Благодаря такому предполагаемому превосходству, особенно в рамках сенсорной иерархии Запада, в практике традиционного исторического письма нет недостатка в визуальном анализе. Визуальные источники, такие как фотографии и картины, часто используются как важные источники в исторических произведениях. В своем эссе Когда я вижу, создает запахМарк М. Смит утверждает, что в этих визуальных источниках можно найти информацию о четырех других чувствах, чтобы получить более полное представление о прошлых чувственных переживаниях.[33]

Значительные работы

Во время «бума» сенсорной истории в конце 20-го и начале 21-го века в области сенсорной истории было создано много значительных работ.[34] Историк Марк М. Смит написал вступительную книгу. Сенсорная история и сенсорная история Гражданской войны в США в Запах битвы и вкус осады. Серия книг под названием Культурная история чувств исследует роль, которую пять чувств играли от древности до современности, посредством различных эссе на эту тему. Кроме того, в книге «Империя чувств: читатель по культуре» Дэвид Хоуз выбрал эссе, представляющие широкий круг вопросов.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Смит, Марк (2007). Сенсорная история. Берг. ISBN  978-1-84520-415-0.
  2. ^ а б c Хоуз, Дэвид (2008). «Могут ли эти сухие кости жить? Антропологический подход к истории чувств». Журнал американской истории. 95 (2): 442–451. Дои:10.2307/25095629. JSTOR  25095629.
  3. ^ а б c Хоффер, Питер Чарльз (2008). Сенсорные миры в ранней Америке. Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-0801873539.
  4. ^ Маркс, Карл (1932). Экономические и философские рукописи 1844 г.. Издательство "Прогресс".
  5. ^ Икин, Эмили (2003-12-20). "THINK TANK; история, которую вы можете увидеть, услышать, понюхать, потрогать и попробовать". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-06-01.
  6. ^ "Осмысливая историю США | Американский историк". www.oah.org. Получено 2020-06-01.
  7. ^ Хаке, Даниэла; Musselwhite, Пол (2018). Империя чувств: сенсорные практики колониализма в ранней Америке. Брилл. ISBN  9789004340633.
  8. ^ а б c Корбин, Ален (2005). «Картографирование культурной истории чувств». Империя чувств: читатель чувственной культуры: 128–139.
  9. ^ а б Виддис, Эмма (2020). «Проблемы сенсорной истории». Критика: Исследования в истории России и Евразии. 21: 199–206. Дои:10.1353 / кри.2020.0009.
  10. ^ а б Денни, Питер (2011). «Оглядываясь назад, на ощупь вперед: переосмысливая сенсорную историю». Переосмысление истории: журнал теории и практики. 15 (4): 601–616. Дои:10.1080/13642529.2011.603940.
  11. ^ Смит, Марк (2015). Запах битвы, вкус осады: чувственная история гражданской войны. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199759989.
  12. ^ Рид, Сарен Энн (2016). «Сенсорная история у кромки воды: исторический и культурный анализ набережных городов Австралии в Перте и Кэрнсе». Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  13. ^ Смит, Марк (2007). «Создание смысла, понимание, понимание: опасности и перспективы сенсорной истории». Журнал социальной истории. 40 (4): 841–858. Дои:10.1353 / jsh.2007.0116.
  14. ^ "Форум: чувства" (PDF). Немецкая история. 32 (2): 256–273. 2014. Дои:10.1093 / gerhis / ghu034.
  15. ^ а б c Классен, Констанс (2012). Самое глубокое чувство. Университет Иллинойса Press. ISBN  9780252094408.
  16. ^ а б фон Хоффман, Виктория (2016). От чревоугодия к просвещению: мир вкуса в Европе раннего Нового времени. Университет Иллинойса Press. ISBN  9780252099083.
  17. ^ Мошенская, Джо (2014). Ощущение удовольствий: осязание в Англии эпохи Возрождения. ОУП Оксфорд. ISBN  9780191022036.
  18. ^ Броган, Стивен (2015). Королевское прикосновение в ранней современной Англии: политика, медицина и грех. Бойделл и Брюэр. ISBN  9780861933372.
  19. ^ Корбин, Ален (1999). Деревенские колокола: звук и значение во французской деревне XIX века. Macmillan Publishers Limited. ISBN  9780333752807.
  20. ^ Мэнселл, Джеймс (2018). «Новые истории городского пейзажа». Журнал городской истории. 44 (2): 341–348. Дои:10.1177/0096144217705648.
  21. ^ Хенди, Дэвид (2013). Шум: человеческая история звука и слушания. Ecco. ISBN  9780062283092.
  22. ^ Гудейл, Грег (2011). Sonic Persuasion: чтение звука в эпоху записи. Университет Иллинойса Press. ISBN  9780252093203.
  23. ^ Бутин, Эйми (2015). Город шума: звук и Париж девятнадцатого века. Университет Иллинойса Press. ISBN  9780252097263.
  24. ^ Рейнарц, Джонатан (2014). Прошлые ароматы: исторические взгляды на запах. Университет Иллинойса Press. ISBN  9780252096020.
  25. ^ Йохансен, Томас К. (1996). "Аристотель об обонянии". Фронезис. 41 (1): 1–19. Дои:10.1163/156852896321051765. JSTOR  4182513.
  26. ^ Брэдли, Марк (2014). Запах и древние чувства. Рутледж. ISBN  9781317565819.
  27. ^ Эльзевир. «Почему обоняние недооценивается в западных обществах?». Elsevier Connect. Получено 2020-06-02.
  28. ^ Грэм, Рут (29 января 2012 г.). «Запах: недооцененный смысл». Бостонский глобус. Получено 2020-06-02.
  29. ^ Фейгель, Лара (2 декабря 2006 г.). «Лара Фейгель: гений в наших ноздрях». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2020-06-02.
  30. ^ Корбин, Ален (2018). Запах и история: Читатель. Издательство Университета Западной Вирджинии.
  31. ^ Классен, Констанция; Хоуз, Дэвид; Синнотт, Энтони (2002). Аромат: Культурная история запаха. Рутледж. ISBN  9781134822409.
  32. ^ «Расширяющееся поле сенсорных исследований - сенсорные исследования». Получено 2020-06-02.
  33. ^ Смит, Марк (2010). «Когда видишь - благоухает». Американское искусство. 24 (3): 12–14. Дои:10.1086/658204. JSTOR  10.1086/658204.
  34. ^ «Оглядываясь назад: взрыв сенсорной истории | Психолог». thepsychologist.bps.org.uk. Получено 2020-06-02.