Тамфана - Tamfana

В Германское язычество, Тамфана богиня. Римский сенатор Тацит записал, что разрушение храма, посвященного богине, произошло во время резни германцев. Марси силами во главе с римским полководцем Германик. Ученые проанализировали имя богини (без достижения консенсуса) и выдвинули теории относительно ее роли в германском язычестве.

Аттестации

В книге 1, главы 50 и 51 его ЛетописиТацит говорит, что войска под командованием Германика вырезали мужчин, женщин и детей Марси в ночь фестиваля недалеко от храма, посвященного Танфане:

Оригинальная латынь (первый век н.э.):

iuvit nox sideribus inlustris, ventumque ad vicos Marsorum et Cirmdatae stationes stratis etiam tum per cubilia Properterque mensas, nullo metu, non antepositis vigiliis: adea cuncta incuria disiecta erant, neque belli temor, ac ne pax quidemuta nisi.
51. Caesar avidas legiones, quo latior populatio foret, quattuor in cuneos dispertit; quinquaginta milium spatium ferro flammisque pervastat. non sexus, non aetas miserationem attulit: profana simul et sacra et celeberrimum illis gentibus templum quod Tamfanae vocabant solo aequantur. sine weakre milites, qui semisomnos, inermos aut palantis ceciderant. excivit ea caedes Bructeros, Tubantes, Usipetes; Saltusque per quos excitui regressus Insedere.[1]

Перевод Черча и Бродрибба (1876 г.):

Им помогла ночь яркого звездного света, они достигли деревень Марси и бросили свои пикеты вокруг врагов, которые даже тогда были растянуты на кроватях или за своими столами, без малейшего страха, или каких-либо часовых перед их лагерем, так что полная была их беспечность и беспорядок; и войны действительно не было опасений. Это определенно не было покоя - просто вялая и беспечная непринужденность полупьяных людей.

51. Цезарь, чтобы распространить опустошение более широко, разделил свои нетерпеливые легионы на четыре колонны и опустошил пространство в пятьдесят миль огнем и мечом. Ни пол, ни возраст не трогали его. Все, священное или мирское, храм Тамфаны, как они его называли, особый курорт всех этих племен, был сровнен с землей. Не было ни одной раны среди наших солдат, которые зарезали полусонного, безоружного или отставшего врага. Бруктеры, Тубанты и Усипеты, разбуженные этой резней, окружили лесные проходы, через которые армия должна была вернуться.[2]

Нет неоспоримых свидетельств этой богини, кроме отрывка из Тацита. Надпись Тамфана крестца был найден в Терни, но считается фальсификация к Пирр Лигориус.[3] Она также упоминается, как Замфана, в предполагаемом Староверхненемецкая колыбельная, который был принят Джейкоб Гримм[4] но теперь тоже считается подделкой.

Теории и интерпретация

С фана в переводе с латыни означает «храмы», было высказано предположение, что это был храм бога. Загар, сокращенно от немецкого слова сосна, Танне, или что первый элемент означал «коллективный».[5][6] Разделение слова было отвергнуто Гриммом среди других;[7] он назвал это имя "безусловно немецким", -ана окончание также можно найти в Hludana, Бертана, Рапана, и Мадана.[3][8]

Это один из немногих отрывков, которые противоречат собственному утверждению Тацита в Germania что у германских племен не было храмы.[9][10] Вильгельм Энгельберт Гиферс предложил, чтобы Танфана происходит от Tanfo, родственные с латынью ствол, и сослался на рощу на месте Эресбург, связанный с Ирминсуль.[11]

Было сделано много предположений об имени и природе богини. Гримм не смог интерпретировать это, но предположил, что это связано с Stempe, имя Berchte,[8][12] что ее назвали из-за ассоциации с ситом,[13] и, основываясь на уже дискредитированной колыбельной, ее имя означало «щедрый, милосердный».[14] На основе фольклора и топонимия, Фридрих Вёсте предположил, что это имя родственно немецкому Циммерн и означало «строитель» или «питатель»;[15] в зависимости от сезона, когда имели место праздник и римское нападение, Карл Мюлленхофф предположил, что она богиня урожая, правильно *Табана, родственно греческим словам, обозначающим «расходы» и (гипотетически) «бездельничать»; другие добавляли исландские и норвежские слова для обозначения «сытости, набухания», «набухать» и «большой еды».[16] А.Г. де Брюн, ученый Oldenzaal фольклор, вернулся к разделению имени на Загар и фана по топонимии и из-за печати 1336 г., найденной возле Оммен на нем изображена женщина, держащая елку в окружении символа солнца, кошачье существо и птицу; он предположил, что она была луной или богиней-матерью, возможно, связанной с карфагенской богиней Танит.[17] Он и совсем недавно Руди Клинстра связывают Танфана, или Тан, с легендами, окружающими de Groote Steen te Oldenzaal (Большой камень в Олдензале) в районе Оверэйсел; Первоначально камень располагался на холме Танкенберг, самой высокой точке в этом районе, но позже был перенесен в город.[17][18]

Рудольф Симек отмечает, что осенний фестиваль соответствует древнескандинавским свидетельствам dísablót, празднование dísir, женские существа с параллелями с западногерманским культом Матре и Матроны. Симек говорит, что Тамфана, пожалуй, лучше всего рассматривать в контексте широко распространенного почитания германских матр и матрон.[19]

Смотрите также

  • Бадухенна, еще одна германская богиня, упомянутая Тацитом в его Летописи
  • Нертус, германская богиня, упомянутая Тацитом в его Germania
  • «Исида» свевов, очевидно германская богиня, упомянутая Тацитом в его Germania

Примечания

  1. ^ Мороз (1872: 44-45).
  2. ^ Церковь и Бродрибб (1876: 25).
  3. ^ а б Джейкоб Гримм, Тевтонская мифология, тр. Джеймс Стивен Сталлибрасс, том 1, Лондон: Белл, 1882 г., п. 80, примечание 1.
  4. ^ Якоб Гримм, «Über die Göttin Tanfana», Monatsberichte der Berliner Akademie 10 марта 1859 г., стр. 254–58, репр. в Kleinere Schriften, изд. Карл Мюлленхофф, том 5 Берлин: Дюммлер, 1871, стр. 418–21, с. 418 (на немецком)
  5. ^ Томас Смит, изд. Фрэнсис Смит, Арминий: История немецкого народа и его юридических и конституционных обычаев со времен Юлия Цезаря до времен Карла Великого, Лондон: Блэквуд, 1861, OCLC 34219379, п. 126. Смит считает, что это был Вотанфана, храм Wodan.
  6. ^ Йоханнес Бюлер, Deutsche Geschichte том 1 Urzeit, Bauerntum und Aristokratie bis um 1100, Берлин: de Gruyter, 1934, репр. 1960 г., п. 371 примечание (на немецком)
  7. ^ "Über das Wort Liude", Archiv für Geschichte und Alterthumskunde Westphalens 1.4 (1826) 114, репр. в Kleinere Schriften том 6 Берлин: Дюммлер, 1882 г., п. 374 (на немецком)
  8. ^ а б Гримм, Тевтонская мифология том 1, п. 257.
  9. ^ Гримм, Тевтонская мифология том 1, стр. 79–80, 84.
  10. ^ Э. О. Г. Турвиль-Петре, Миф и религия Севера: религия Древней Скандинавии, Лондон: Weidenfeld and Nicolson, 1964, OCLC 3264532, стр. 236.
  11. ^ Гримм, Тевтонская мифология том 4 (Дополнение), Лондон: Белл, 1883 г., стр. 1311–12.
  12. ^ Гримм, Тевтонская мифология том 1, п. 278.
  13. ^ Гримм, Тевтонская мифология том 3, Лондон: Белл, 1883 г., п. 1109, примечание 1.
  14. ^ Гримм, "Über die Göttin Tanfana", стр. 419.
  15. ^ Фридрих Вёсте, "Spuren weiblicher Gottheiten in den Überlieferungen der Grafschaft Mark", Zeitschrift für deutsche Mythologie 1 (1853) 384–96, 2 (1855), 81–99, стр. 385–88 (на немецком)
  16. ^ Карл Мюлленхофф, "Verderbte Namen bei Tacitus", Zeitschrift für deutsches Altertum 9 (1853) 223–61, стр. 258–59 и «Танфана», Zeitschrift für deutsches Altertum 23 (1879) 23–25 (на немецком); Рудольф Кегель, Geschichte der deutschen Literatur bis zum Ausgang des Mittelalters, сообщает Hans Krahe, "Тамфана", PBB 58 (1934) 282–87, с. 287 (на немецком)
  17. ^ а б А. Г. де Брюн, Geesten en goden in oud Oldenzaal, н.п., 1929, OCLC 64372573 (на голландском)
  18. ^ Руди Клейнстра, Танфана, де Твентсе Годен: haar mythen, legenden & heilige plaatsen, Хенгело: Annwn, 2007, ISBN  978-90-902155-6-3, выдержки онлайн на RunningFox.nl (на голландском)
  19. ^ Симек (2007: 310).

Рекомендации

  • Церковь, Альфред Джон. Бродрибб, Уильям Джексон (Пер.) (1876 г.). Анналы Тацита. MacMillan and Co.
  • Мороз, Персиваль (1872). Летопись Тацита. Whittaker & Co.
  • Симек, Рудольф (2001 [1993]). Словарь северной мифологии. Д. С. Брюэр.