Раннее германское право - Early Germanic law

Раннее германское право была формой права, которой следовали первые Германские народы. Это был важный элемент раннегерманская культура.

Несколько латинских кодексы законов из Германские народы написано в Раннее средневековье после Падение Западной Римской Империи (также известный как leges barbarorum "законы варвары ") сохранились, датируемые периодом между V и IX веками. На них оказали влияние Римское право, каноническое право, и более ранние племенные обычаи. Центрально-западноевропейское германское право отличалось от Северо-германский закон.

Германское право было кодифицировано письменно под влиянием римского права; ранее он хранился в памяти определенных лиц, которые действовали в качестве судей в очных ставках и отправляли правосудие в соответствии с обычным порядком, основанным на тщательном запоминании прецедент. Среди Франки они назывались Рахимбург. «Живые библиотеки, они были воплощением закона, непредсказуемыми и устрашающими».[1] Власть, происхождение которой одновременно считалось магической, божественной и военной, согласно Мишелю Рушу, осуществлялась совместно «достойным престола» избранным королем и его свободными товарищами-воинами.[2] Устного закона было достаточно, пока отряд не поселился в одном месте. Германский закон не предусматривал общественного благосостояния, res publica римлян.

Язык всех этих континентальных кодексов был латинский; единственные известные коды, составленные в любом Германский язык были Англосаксонские законы, начиная с Законы Этельберта (7 век). В 13 веке обычное саксонское право было кодифицировано на местном языке как Sachsenspiegel.

Все эти законы можно описать в целом как процессуальные кодексы правительства и тарифы композиций. Все они имеют несколько схожие черты с Закон Салика, наиболее известный пример, но часто отличается от него датой составления, размером штрафов, количеством и характером преступлений, количеством, званием, обязанностями и званиями офицеров и т. д.

В германской Европе в раннем средневековье каждого человека судили по законам своей этнической принадлежности, будь то римлянин, салианец или рипуарианец - франк, фризский, бургундский, вестготский, баварский и т. Д.[3]

Ряд отдельных кодексов был составлен специально для рассмотрения дел между этническими римлянами. Эти коды отличались от нормальных, которые охватывали случаи между германскими народами или между германцами и римлянами. Наиболее заметными из них являются Lex Romana Visigothorum или же Бревиарий Аларика (506), Лекс Романа Куриенсис и Lex Romana Burgundionum.

Тацит

Тацит в его Germania дает отчет о юридической практике Германские народы I в. Тацит сообщает, что уголовные дела были переданы в вещь (племенное собрание). Легкие правонарушения регулировались ущерб (оплачивается скотом), частично жертве (или ее семье), а частично королю.[4]В смертный приговор был зарезервирован за два вида преступлений, караемых смертной казнью: военная измена или дезертирство. висит, и телесный позор [5] (изнасилование), бросив осужденного в болото.

Разница в наказаниях объясняется идеей о том, что «вопиющие беззакония» должны быть открыты на виду, а «изнеженность и осквернение» лучше всего похоронить и скрыть.[6]

Мелкие правовые споры разрешались на повседневной основе выборными вождями при помощи выборных должностных лиц.[7]

Принципы

Дальнейшая информация: вергельд, испытание поединком, и Knésetja

Кодексы германских законов разработаны для четкого стратифицированное общество зацикленный на кастах, определяемых происхождением или родство. Правовой статус и, следовательно, свобода основывались на касте человека, различая между членами королевской семьи и двумя или тремя последующими кастами дворянства, где низшие считались крестьянами или свободными гражданами (OE Freo Man, OHG фригалы), а миряне или рабы (НА þræll). Соответственно, происхождение (nativitate) определяло, кто будет посещать различные вещи (домашние, местные, региональные, межрегиональные или королевские). Таким образом, рабы были ipso facto в лице главы их семей - местной знати - на региональных вещах знати. Такая же дифференциация (в кастах) определяла, кто может передавать и наследовать собственность. В регулировании племенных междоусобиц и вергельд наблюдается аналогичная дискриминация.

«æþelu», «elum» на древнеанглийском означало знатное дворянство.

Во главе дворянства (Adalmen, орлы, ceorls и свободные люди) был король соблюдение законов, прав и привилегий. К королю пришла знатная знать (др. elu, Операционные системы Aðali, Зародыш Адель) и среднего дворянства (др. eorl, OS / OHG eorl, НА ярл). Низшее дворянство были обычными вольницами (др. eorl, Франкский баро, Бургундский Leudis). Под этими ceorls (крестьяне или вольные) пришли крепостные - как в «мирянах». Квалифицированных крепостных, которым разрешалось покидать свои усадьбы, часто называли лейсингом или вольниками (др. læt, Freolæta, MDu laet, врилает, НА Leysíngr). В противном случае обычное дело миряне обращались как 'tjod' (др. þēow, OHG диут, МОЙ БОГ deut, НА þjod, Гот þius). По мере того как Римская церковь обрела политическую власть в Европе, эта система была расширена за счет включения в нее отдельного класса духовенство, где их епископы должны были считаться равным по статусу дворянином.

Система германского права в принципе основана на компенсация а не месть. Любая травма должна быть компенсирована в соответствии с причиненным ущербом, независимо от мотива или намерения. Даже за преступления, караемые смертной казнью, такие как убийство, компенсация составляет вергельд фиксированная сумма, зависящая от пола и социального статуса жертвы. Практика выплаты части ущерба королю сохранилась в самом раннем англосаксонском кодексе законов (Законы Æthelberht из Кент ), под термином Drihtinbeah, но, похоже, было прекращено после Христианизация.Поскольку рабы считаются собственностью своего лорда, преступления, совершенные рабами, должны быть компенсированы их хозяевами, как и ущерб, причиненный животными.

Самым суровым наказанием за преступления, считающиеся неисправимыми, кажется, вне закона, то есть объявление виновной стороной, находящейся вне защиты закона.[8]

В большинстве случаев это могло быть эквивалентно смертный приговор на практике, но фактическая смертная казнь, похоже, была предусмотрена только в очень редких случаях, таких как сексуальные преступления (изнасилование, прелюбодеяние, распущенность), религиозные преступления (инцест) или преступления против короля (измена, восстание). Аламаннский закон также предусматривает смертную казнь за заговор с целью убийства герцог, и за военную измену (помощь врагам или подстрекательство к восстанию в армии), но в этих случаях наказание также может быть объявлено вне закона или штрафом, в зависимости от суждения герцога или вождей.

В вергельд была установлена ​​базовая сумма в 200 шиллинги, который можно множить в зависимости от статуса (происхождения, касты) жертвы. В англосаксонском праве обычный свободный человек известен как человек с двумя ногами («человек стоимостью 200»), а дворяне либо шестигранник (тройной вергельд) или человек с двенадцатью гайдами (шестикратный вергельд). Аламаннский закон, основной оборотный гель для свободного человека равняется 200 шиллингам. Аламаннская традиция предусматривает удвоение платы, если жертвой была женщина, так что оборотный гельд для свободной женщины составляет 400 шиллингов. Вергельд для священника тройной, то есть 600 шиллингов. Аламаннское право далее вводит понятие преднамеренного убийство (в отличие от смертельных случаев в результате несчастного случая или в результате боевых действий), который налагается девятикратным штрафом. Norðleoda laga («Закон народа Севера») уникален тем, что устанавливает точную сумму для королевского оборотня - 30 000 дрожь, объясняя, что 15 000 дрожь выплачивается мужчине (столько же, сколько ателингу или архиепископу) и еще 15000 за ущерб королевству.

В отличие от Римское право, Германский закон упоминает круентация как средство доказательства вины или невиновности.

Индивидуальные своды законов

Основные кодексы древнегерманских законов:

кодекс законовгерманский народвыпущен правителемГод завершения / утверждения
Кодекс EuricВестготыEuricc. 480
Lex BurgundionumБургундыГундобадc. 500
Лекс СаликаСалиан ФранксХлодвиг Ic. 500
Пактус АламаннорумАламанниc. 620
Лекс РипуарияПрибрежные франки630-е годы
Эдиктум РотариЛангобардыРотари643
Lex VisigothorumВестготыRecceswinth654
Лекс АламаннорумАламанни730
Lex BajuvariorumБаварцыc. 745
Лекс ФризионумФризыКарл Великийc. 785
Lex SaxonumСаксыКарл Великий803
Lex Angliorum et Werinorum, hoc est, ThuringorumКарл Великий9 век

Вестготские законы

Основные статьи: Кодекс Euric и Вестготский кодекс

По сравнению с другими варварскими племенами, у готов был самый продолжительный период контакта с римской цивилизацией, от миграции в 376 году до торговых отношений за несколько лет до этого. Юридическая позиция вестготов считала, что законы создавались по мере возникновения новых нарушений справедливости и что законы короля исходили от Бога и Его справедливости, основанной на Священных Писаниях.[9] Милосердие (клеменция) и отцовское чувство (Pietas) были качествами царя, проявляемыми через законы.[10] Эта милость «умерила» строгость закона, особенно в отношении бедных; Считалось, что проявив отцовскую любовь в формировании закона, законодатель завоевал любовь граждан.[11] Хотя положение монарха было безоговорочно верховным и защищалось законами, даже короли подчинялись королевскому закону, поскольку королевский закон считался законом Бога.[12] Теоретически соблюдение закона было обязанностью короля, и как верховная власть он мог игнорировать предыдущие законы, если хотел, что часто приводило к осложнениям.[13] Чтобы регулировать власть короля, все будущие короли дали клятву соблюдать закон.[14] В то время как свод законов вестготов отражал многие аспекты римского права, со временем он вырос, чтобы определять требования нового общества и мнения о значении закона для конкретного народа.

Несомненно, что самый ранний письменный код Вестготы датируется Euric (471). Кодекс Euric (Codex Euricianus), выпущенный между 471 и 476 годами, был охарактеризован как «лучший законодательный труд пятого века».[15] Он был создан, чтобы регулировать римлян и готов, живущих в королевстве Эурика, где римляне значительно превосходили готов численностью. Кодекс во многом заимствован из римского Феодосийского кодекса (Кодекс Феодосия) с начала V века, а его главными подданными были вестготы, жившие на юге Франции.[16] Он содержал около 350 статей, сгруппированных по заголовкам глав; от 276 до 336 из этих статей остались сегодня. Помимо своих конституций, Эрик включил в этот сборник неписаные конституции своих предшественников. Теодорих I (419-451), Торизмунд (451-453), и Теодорих II (453-466), и он расположил все в логическом порядке. Из Кодекс Euric, фрагменты глав с 276 по 337 были обнаружены в рукописи палимпсеста в Национальной библиотеке в г. Париж (Латинский колл. № 12161), что доказывает, что код занимал большую площадь. Код Euric использовался для всех случаев между Готы, а между ними и Римляне; в делах между римлянами, Римское право использовался.[17]

По настоянию сына Эурика, Аларик II, была проведена экспертиза римских законов, использовавшихся римлянами в его владениях, и в 506 г. компиляция была одобрена на собрании в Эйре, г. Гасконь, и известен как Бревиарий Аларика, а иногда как Liber Aniani, из-за того, что на подлинных копиях стоит подпись референдарь Анян.[17] организованы по заголовкам глав; от 276 до 336 из этих статей остались сегодня. В 506 году нашей эры Аларих II, сын Эурика, собрал совет Агда, чтобы издать Бревиарий Аларика (Lex Romana Visigothorum), особенно применительно к испанско-римским жителям Пиренейского полуострова,[18] куда Аларик переселил вестготов. И Кодекс Эурика, и Бревиарий Алариха в значительной степени заимствованы из Кодекса Феодосия. Эурик, например, запрещал смешанные браки между готовами и римлянами, что уже было выражено в Кодекс Феодосия. В Lex Romana Visigothorum оставался источником закона в области, которая позже стала южной Францией, еще долгое время после того, как ее вытеснили на Пиренейском полуострове Lex Visigothorum (Смотри ниже).

Кодекс Эрика оставался в силе среди Вестготский Королевство из Hispania (в Пиренейский полуостров ) до правления Лювигильд (568-586), который изготовил новый, Codex Revisus, улучшая его предшественник. Эта работа утеряна, и у нас нет прямых сведений ни о каких ее фрагментах. Однако в 3-й кодификации многие положения были взяты из 2-й, и они обозначены словом антиква; с помощью этих антиква в известной мере мы можем реконструировать работу Леовигильда.[17]

После правления Леовигильда законодательство вестготов претерпело трансформацию. Новые законы, изданные королями, были объявлены применимыми ко всем подданным королевства любой расы; другими словами, они стали территориальными; и этот принцип территориальности постепенно был распространен на древний кодекс. Более того, преобразование Reccared (586-601) из Арианство ортодоксальному христианству стерли религиозные различия между его подданными и всеми подданными, Христиане, должен был подчиняться канонам соборов, обязательным для исполнения царями.[17]

В 643 году король вестготов Чиндасуинт (642-653) предложил новый Вестготский кодекс, то Lex Visigothorum (также называемый Liber Iudiciorum или же Форум Iudicium), который заменил Кодекс Эурика и Бревиарий Аларика. Его сын, Recceswinth (649-672), доработал этот кодекс в его приблизительной форме и официально выпустил его в 654 году. Этот кодекс в равной степени применялся как к готовам, так и к римлянам, представляя «признак нового общества Испании, развивающегося в седьмом веке, которое явно отличалось от готского. или Роман ".[19] В Liber Iudiciorum также ознаменовал сдвиг во взглядах на власть закона по отношению к королю. Он подчеркнул, что Liber Iudiciorum только закон, не имеющий отношения к какой-либо царской власти, вместо того, чтобы король был законом, а закон - просто выражением его решений.[20] Лакуны в этих фрагментах были заполнены с помощью закона Баварцы, где вновь введены главные подразделения, разделенные на 12 книг и подразделенные на Tituli и главы (Aerae). Он состоит из 324 конституций, взятых из коллекции Леовигильда, некоторых законов Реккареда и Сисебур, 99 законов Чиндасуинта и 87 Закона Реккасуинта. Редакция этого кодекса Реккасуинта была сделана в 681 году Кингом. Эрвиг (680-687) и известен как Lex Wisigothorum отремонтировать; и, наконец, некоторые Additamenta были сделаны Ergica (687-702).[17]

В Liber Iudiciorum делает несколько разительных отличий от римского права, особенно в отношении вопроса о наследовании. Согласно Liber Iudiciorum, если совершается инцест, дети все еще могут наследовать, тогда как в римском праве дети были лишены наследства и не могли получить наследство.[21] В разделе II Книги IV излагается вопрос о наследовании в соответствии с недавно объединенным вестготским кодексом: в разделе 1, например, говорится, что сыновья и дочери наследуют поровну, если их родители умирают, в разделе 4 говорится, что все члены семьи должны наследовать, если нет завещания выражают намерения умершего, а последний раздел выражает глобальный закон Recceswinth, утверждающий, что любой, кто остался без наследников, имеет право делать со своим имуществом все, что он хочет. Это утверждение напоминает о римском праве человека оставлять свое имущество кому-либо по своей воле, за исключением того, что этот вестготский закон в равной степени подчеркивает мужчин и женщин, тогда как в римском праве только мужчины (особенно Pater Familias) могут составить завещание.

Lex Burgundionum

Основная статья: Lex Burgundionum

Это кодекс законов из Бургунды, вероятно, выпущенный королем Гундобад. На него влияет Римское право и занимается внутренним законодательством, касающимся брака и наследования, а также регулирующим вергилд и другие штрафы. Взаимодействие между бургундами рассматривается отдельно от взаимодействия между бургундами и Галло-римляне. Право бургундцев показывает сильные следы римского влияния. Он признает волю и придает большое значение письменным делам, но, с другой стороны, санкционирует судебную дуэль и Cojuratores (свидетели под присягой).[17]

Самая старая из 14 сохранившихся рукописей текста датируется IX веком, но создание кода приписывается королю Гундобаду (умер в 516 г.) с возможным пересмотром его преемником Сигизмунд (умер 523). В Lex Romana Burgundionum это отдельный кодекс, содержащий различные законы, взятые из римских источников, вероятно, предназначенные для применения в Бургунды 'Галло-римские подданные. Самая старая копия этого текста относится к VII веку.

Лекс Салика

Основная статья: Закон Салика

Точное происхождение Франки сомнительны: они были группой германских народов, которые поселились в нижних регионах Рейн река. В начале III века они не были единым народом, а состояли из множества племен, слабо связанных друг с другом. Хотя они были связаны с Римской империей, франки не были ее частью. «Никакое большое количество франков не было допущено в Империю, но отдельные лица и небольшие группы переходили через нее».[22] Римляне считались низшим звеном во франкском обществе. В большем количестве франки захватили район Рейна. Латинский стал второстепенным языком германский один из франков и Франкский закон имел приоритет среди людей. Римляне иногда даже обнимали «варваров» на севере, делая их союзниками для борьбы с Гунны.

Франки были разбиты на восточные и западные регионы. Восточные франки были известны как Прибрежные жители а те, что к западу от Рейна, были известны как Салиан Франкс. Это был король Clovis который объединил франков под одним законом после победы над своими соперниками в 509 году нашей эры. Именно в это время объединения король Хлодвиг разработал Салический закон.

Lex Salica - это свод законов, аналогичный Lex Burgundionum. Он был составлен между 507 и 511 годами нашей эры. Свод законов имеет дело со многими различными аспектами общества франков. Обвинения варьируются от наследства до убийства и кражи. Закон Салика использовался для наведения порядка во франкском обществе, причем основным наказанием за преступления был штраф в размере, установленном в зависимости от типа преступления. Закон применяет смертную казнь только в случаях колдовства и отравления. Отсутствие насилия - уникальная особенность Закона Салика.

Кодекс был первоначально введен франкским королем Хлодвигом.[22] Сам кодекс является планом для франкского общества и того, как формировалась социальная демография. Одна из основных целей Закона Салика - защитить наследство семьи при наследовании по наследству по наследству. Этот акцент на наследовании сделал закон Салика синонимом наследование по мужской линии и, в частности, за «основной закон», согласно которому ни одна женщина не может быть королем Франции.

Использование штрафов в качестве основного возмещения сделало так, чтобы те, у кого были деньги, чтобы заплатить штраф, имели возможность избежать наказания за самые ужасные преступления. «Те, кто совершит изнасилование, будут вынуждены заплатить 2500 денаров, что составляет 63 шиллинга». [22] Изнасилование - не единственное подробное насильственное преступление. В убийство детей разбиты по возрасту и полу, как и убийства женщин.

Выплата штрафов разбивала общество на экономические и социальные демографические характеристики, поскольку богатые могли делать столько, сколько могли себе позволить, тогда как сами штрафы по-разному оценивали гендерные и этнические демографические характеристики. Этот социальный капитал очевиден в различиях в наказании за убийство в Законе Салика, основанном на способности женщины иметь детей. Женщины, которые могли иметь детей, были защищены штрафом в 600 шиллингов, в то время как штраф за убийство женщины, которая больше не могла иметь детей, составлял всего 200 шиллингов. Все преступления, совершенные против римлян, наказывались меньшими штрафами, чем другие социальные классы. В случае наследования совершенно ясно, что все имущество принадлежит мужчинам в семье.[нужна цитата ] Это также означает, что все долги также принадлежат мужчинам в семье.[нужна цитата ]

Закон Салика описывает уникальный способ обеспечения выплаты причитающихся денег. Это называется Кренекруда (или же Crenecruda, Chren Ceude, Crinnecruda).[22] В случаях, когда должник не мог полностью выплатить ссуду, они были вынуждены все вынести из своего дома. Если долг все равно не мог быть выплачен, хозяин мог собрать пыль со всех четырех углов дома и переступить порог. Затем должник повернулся лицом к дому, а его ближайшие родственники собрались за ним. Должник бросил пыль им через плечо. Человек (или люди), на которых упала пыль, должны были выплатить долг. Процесс продолжался через семью до тех пор, пока долг не был выплачен. Кренекруда помогал получить ссуды во франкском обществе. Он сплел разрозненные племена и помог установить государственную власть. Процесс сделал одного человека частью целой группы.

Закон Салика существует в двух формах: Pactus Legis Salicae, что близко к первоначальной форме, утвержденной Хлодвигом, и Лекс Салика, это отредактированная форма, утвержденная Карл Великий. Оба опубликованы в Monumenta Germaniae Historica с Leges серии.

Лекс Рипуария

Основная статья: Лекс Рипуария

В первой половине VII в. Прибрежные франки получили прибрежный закон, свод законов, применимый только к ним, от доминирующих Салиан Франкс. Салианцы, следуя обычаю римлян до них, в основном повторно санкционировали законы, которые уже применялись рипуарцами, чтобы последние могли сохранить свою местную конституцию.

Закон прибрежных стран состоит из 89 глав и делится на три разнородных раздела. Главы 1-31 состоят из шкалы сочинений; но, хотя штрафы рассчитываются, не на единицу 15 солид, как в Закон Салика, но на 18 солид, ясно, что на эту часть уже влияет закон Салика. Главы 32-64 взяты непосредственно из Закона Салика; положения следуют тому же порядку; единица композиций - 15 солид; но капитуляры интерполируются в связи с предоставлением прав и продажей недвижимого имущества. Главы 65-89 состоят из положений различного рода, некоторые из которых взяты из потерянных капитуляров и из Закона Салика, а другие неизвестного происхождения.

Сборник, видимо, восходит к временам правления Дагоберт I (629-639)

Пактус Аламаннорум и Лекс Аламаннорум

Основные статьи: Пактус Аламаннорум и Лекс Аламаннорум

О законах Аламанни, которые жили между Рейн и Лех, и распространяться по Эльзас и что сейчас Швейцария к югу от Боденское озеро, у нас есть два разных текста.[17]

Более ранний текст, из которого до нас дошли пять коротких фрагментов, известен как Пактус Аламаннорум, и судя по постоянному повторению выражения и так далее, скорее всего, была составлена ​​официальной комиссией. Ссылка на предоставление избирательных прав в Экчесии показывает, что он был составлен после обращения аламаннов в христианство. Нет сомнений в том, что текст восходит как минимум к правлению франкского короля. Дагоберт I, т.е. до первой половины VII века.[17]

Более поздний текст, известный как Лекс Аламаннорум, датируется периодом, когда Аламанния была независимой под национальным герцоги, но признал теоретический сюзеренитет франкских королей. Кажется, нет причин сомневаться в рукописи Св. Галла, в которой говорится, что закон возник в соглашении между великими аламаннскими лордами и герцогом. Lantfrid, который правил герцогство с 709 до 730.[17]

Leges Langobardorum

Основная статья: Эдиктум Ротари

Мы располагаем достаточным количеством информации о происхождении свода законов Лангобарды. Первая часть, состоящая из 388 глав, также известная как Эдиктус Лангобардорум, и был провозглашен королем Ротари в рацион питания состоится в Павия 22 ноября 643. Это произведение, составленное когда-то и систематизированное по плану, очень примечательно. Составители знали римское право, но использовали его только из-за своего метода изложения и своей терминологии; и документ представляет германский закон в его чистоте. Указ Ротара был дополнен его преемниками: Гримвальд (668) добавил девять глав; Лиутпранд (713-735), пятнадцать томов, содержащих большое количество церковных постановлений; Ратчис (746), восемь глав; и Айстульф (755), тринадцать глав. После объединения лангобардов с франкским королевством капитулярии, сделанные для всего королевства, были применимы к Италия. Были также особые капитулярии для Италии, называемые Capitula Italica, некоторые из которых были добавлены к указу Ротара.[23]

Вначале в Италии были созданы сборники для практикующих юристов и юристов. Эберхард, герцог и маркграф Rhaetia и Фриули, упорядочил содержание указа с его последующими Additamenta в Concordia de singulis causis (829-832). В 10 веке была создана коллекция капитуляров, используемых в Италии, известная как Capitulare Langobardorum. Затем появился под влиянием юридической школы в г. Павия, то Liber Legis Langobardorum, также называемый Liber Papiensis (начало XI века), а Ломбарда (конец XI века), в двух формах, которые даны в Монте-Кассино рукопись и известная как Lombarda Casinensis и Ломбарда Вульгата.[23] В некоторых, но не во всех рукописях Liber Papiensis каждый раздел указа сопровождается образцами состязательных бумаг, излагающих основание иска: таким образом, он приближается к трактовке материального права, в отличие от простой меры штрафов, как в другом Leges barbarorum.[нужна цитата ]

Есть редакции Эдиктус, то Конкордия, а Liber Papiensis Ф. Блюме и А. Боретиус в Monumenta Germaniae Historica серия, Leges (in folio) vol. iv. Блюме также приводит рубрики Lombardae, которые были опубликованы Ф. Линденбергом в его Codex Legum Antiquarum в 1613 г. Для получения дополнительной информации о законах лангобардов см. J. Merkel, Geschichte des Langobardenrechts (1850 г.); А. Боретиус, Die Kapitularien im Langobardenreich (1864); и К. Кир, Эдиктус Ротари (Копенгаген, 1898 г.). Ср. Р. Дарсте в Nouvelle Revue Historique de droit français et étranger (1900, с. 143).[23]

Ломбардское право, разработанное итальянскими юристами, было, безусловно, самой сложной из ранних германских систем, и некоторые (например, Фредерик Уильям Мейтленд ) увидели поразительное сходство между ним и ранним английским правом.[24] Он оставался живым законом, с учетом изменений, как в Королевство лангобардов который стал Каролингским Королевством Италии и в Герцогство Беневенто это стало Королевство Неаполя и продолжал играть роль в последнем вплоть до 18 века. В Libri Feudorum, объясняющие характерную ломбардную версию феодализма, часто печатались вместе с Corpus Juris Civilis и считались академическим стандартом феодального права, оказавшего влияние на другие страны, включая Шотландию.

Lex Baiuvariorum

Основная статья: Lex Baiuvariorum

У нас есть важный закон баварцев, герцогство которых находилось в районе к востоку от реки. Лех. Части этого закона взяты непосредственно из вестготского закона Эурика и закона Аламаннов. Таким образом, баварский закон более поздний, чем аламанский. Он, несомненно, восходит к периоду, когда франкская власть была очень сильна в Баварии, когда герцоги были подданными франкских королей. Сборник закона чаще всего датируется периодом между 744 и 748 годами по следующему аргументу; Сразу после восстания Баварии в 743 г. баварский герцог Одило (умер 748 г.) был вынужден подчиниться Пиппин Младший и Карломан, сыновья Чарльз Мартель, и признать франкский сюзеренитет. Чуть раньше, в 739 году, церковь Баварии организовал Святой Бонифаций, и страна разделена на несколько епископств; и мы находим частые ссылки на этих епископов (во множественном числе) в законе баварцев. С другой стороны, мы знаем, что закон предшествовал правлению герцога. Тассило III (749-788). Следовательно, дата составления должна быть между 744 и 748 годами.[25] Однако против этого аргумента весьма вероятно, что Одило признал власть франков до 743 года; в том же году он укрылся при дворе Чарльза Мартеля и женился на одной из дочерей Мартеля. Его «восстание» могло быть связано с утверждениями сводного брата Пиппина и Карломана Грифо, а не с противостоянием франкскому правлению как таковому. Кроме того, неясно, относится ли Lex Baiuvariorum одновременно к нескольким епископам в герцогстве; например, когда епископ обвиняется в преступлении, его должен судить герцог, а не совет других епископов, как того требует канонический закон. Таким образом, возможно, что баварский закон был составлен раньше, возможно, между 735 годом (годом преемственности Одило) и 739 годом.

Лекс Фризионум

Основная статья: Лекс Фризионум

В Лекс Фризионум герцогства Фризия состоит из смеси документов самого разнородного характера. Некоторые из его постановлений чисто язычник Таким образом, один абзац позволяет матери убить своего новорожденного ребенка, а другой предписывает принести в жертву богам осквернителя их храма; другие - чисто христианские, например, запрещающие кровосмесительный браки и работа в воскресенье. Закон изобилует противоречиями и повторениями, а сочинения исчисляются разными деньгами. Из этого следует, что документы были просто материалами, собранными из различных источников и, возможно, с целью составления однородного закона. Эти материалы, по-видимому, были собраны в начале IX века, во время активной законодательной деятельности при дворе Карла Великого.[23]

Lex Saxonum

Основная статья: Lex Saxonum

В Lex Saxonum дошел до нас в двух рукописях и двух старых изданиях (Б. Дж. Герольда и дю Тийе), и текст был отредактирован Карлом фон Рихтгофеном в Пн. Зародыш. hist, Leges, v. Закон содержит древние обычаи Саксония, и в том виде, в котором он дошел до нас, позже, чем завоевание Саксонии Карл Великий. Ему предшествуют две капитулярии Карла Великого для Саксонии, Capitulatio de partibus Saxoniae (A. Boretius I. 68), который, несомненно, датируется 782 годом и отличается большой суровостью, поскольку наказанием за каждое преступление против христианской религии является смерть; и Capitulare Saxonicum (A. Boretius I. 71) от 28 октября 797 г., в котором Карл Великий проявляет меньшую жестокость и произносит простые сочинения за проступки, которые раньше требовали смерти. В Lex Saxonum очевидно датируется 803 годом, так как он содержит положения, которые есть в Capitulare legi Ribuariae additum того года. Закон установил древние обычаи, в то же время устранив все, что противоречило духу христианства; он провозглашал мир церквей, чьи владения гарантировал и чье право убежища признавал.[23]

Смотрите также

Обычные правовые системы

Примечания

  1. ^ Руш, «Частная жизнь побеждает государство и общество», в Поля Вейне, изд. История частной жизни: I. От языческого Рима до Византии. (Издательство Гарвардского университета) 1987: 421ff. Этот абзац следует за Rouche.
  2. ^ Руш 1987: 421.
  3. ^ В качестве Агобард Лиона выразился, выступая за единую правовую систему во Франкской империи: «Из пяти человек, сидящих или идущих вместе, ни у одного не будет такого же закона, как у его товарища».
  4. ^ «В более легких проступках наказание также определяется виной, и преступники после осуждения приговариваются к уплате определенного количества лошадей или крупного рогатого скота. Часть этой суммы достается королю или общине, часть - тому, чьи проступки оправданы, или его следующему родственнику ". (пер. Гордон)
  5. ^ ignavos et imbelles в корпоративной позоре.Gordon переводит корпоративная бесчестье как «неестественные проститутки», другое толкование - «телесная бесчестье» (содомия). Таким образом, Тацит может относиться к изнасилованию, даже несмотря на то, что ученые предполагают, что «телесная порочность» может относиться к католическому взгляду на мужской гомосексуализм. См. Дэвид Ф. Гринберг, Конструирование гомосексуализма, п. 242 е. Следовательно, некоторые ученые предполагают, что более поздняя германская концепция древнескандинавского языка argr, Лангобардский арга, может сочетать значения "женоподобный, трусливый, гомосексуальный", см. Яан Пухвел, 'Кем были хеттеяне Hurkilas Pesnes? ' в: А. Эттер (ред.), О-о-пе-ро-си (Ф. С. Риш), Вальтер де Грюйтер, 1986, с.154.
  6. ^ "На собрании разрешено выдвигать обвинения и привлекать к уголовной ответственности за преступления, караемые смертной казнью. Наказания зависят от качества преступления. Предателей и дезертиров они вешают на деревья. Трусов, бездельников и неестественных проституток они душат в грязи и болотах. куча препятствий. Такое разнообразие в их казнях предполагает, что, наказывая вопиющие беззакония, подобным образом надлежит выставлять их на обозрение; но женственность и осквернение необходимо похоронить и скрыть ». (пер. Гордон)
  7. ^ "На тех же собраниях также избираются их вожди или правители, например, отправляющие правосудие в их деревнях и районах. Каждому из них назначается сто человек, выбранных из числа населения, чтобы сопровождать его и помогать ему, людей, которые помогают ему одновременно. своим авторитетом и своим советом ". (пер. Гордон)
  8. ^ например Законы Альфреда, параграф 6: «Как если бы он дрался и ранил кого-то, пусть он несет ответственность за свою жизнь. Если он упал человеком насмерть, пусть он будет преступником, и пусть каждый из тех схватит его руками. кто желает правды. И если он так поступит, что кто-нибудь убьет его, за то, что он противился закону Бога или царям, если это подтвердится, пусть он лежит без компенсации ».
  9. ^ Король, закон и общество в вестготском королевстве (Cambridge University Press) 1972: 36-37
  10. ^ Король, закон и общество в вестготском королевстве (Cambridge University Press) 1972: 38-39
  11. ^ Король, закон и общество в вестготском королевстве (Cambridge University Press) 1972: 39
  12. ^ Король, закон и общество в вестготском королевстве (издательство Кембриджского университета) 1972: 44-45.
  13. ^ Король, закон и общество в вестготском королевстве (издательство Кембриджского университета) 1972: 45-46
  14. ^ Король, закон и общество в вестготском королевстве (издательство Кембриджского университета) 1972: 45
  15. ^ Король, закон и общество в вестготском королевстве (Cambridge University Press) 1972: 7
  16. ^ Карр, Вандалы для вестготов (University of Michigan Press) 2002: 36
  17. ^ а б c d е ж грамм час я Чисхолм 1911, п. 775.
  18. ^ Карр, Вандалы для вестготов (University of Michigan Press) 2002: 29
  19. ^ Хизер, Вестготы от периода миграции до седьмого века (Boydell Press) 1999: 261
  20. ^ Хизер, Вестготы от периода миграции до седьмого века (Boydell Press) 1999: 268
  21. ^ Хизер, Вестготы от периода миграции до седьмого века (Boydell Press) 1999: 189
  22. ^ а б c d Кэтрин Фишер Дрю, Законы салианских франков (Pactus Legis Salicae), Филадельфия: University of Pennsylvania Press (1991).
  23. ^ а б c d е Чисхолм 1911, п. 776.
  24. ^ Поллок и Мейтленд, История английского права до времен Эдуарда I т. 1 шт. 77.
  25. ^ Чисхолм 1911 С. 775–776.

дальнейшее чтение

  • Карл Шумейкер. «Германский закон», в Оксфордский справочник европейской истории права, ред. Хейкки Пихлаямяки, Маркус Д. Дуббер и Марк Годфри. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2018, стр. 249–63.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Германские законы, ранние ". Британская энциклопедия. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 775–776.

внешняя ссылка