Готическое христианство - Gothic Christianity

Готическое христианство относится к Христианин религия Готы а иногда Гепиды, Вандалы, и Бургунды, который, возможно, использовал перевод Библия в Готический язык и разделяли общие доктрины и практики.

Готские племена обратились в христианство где-то между 376 и 390 годами нашей эры, примерно во время падение Западной Римской Империи. Готическое христианство - самый ранний пример Христианизация германского народа, завершенный более чем за столетие до крещения франкского короля Хлодвиг I.

Христиане-готы были последователями Арианство.[1] Многие члены церкви, от простых верующих, священников и монахов до епископов, императоров и членов императорской семьи Рима, следовали этой доктрине, как и два римских императора, Констанций II и Валенс.

После разграбления Рима вестготы двинулись дальше, чтобы занять Испания и южный Франция. Изгнанные из Франции испанские готы официально приняли Никейское христианство на Третий собор Толедо в 589 г.

Происхождение

Римские провинции вдоль Истера (Дунай), показывая Дачия, Мезия и Фракия, с Сарматия на север и Germania на северо-запад.

Вовремя 3 век, Восточногерманский люди, двигаясь в юго-восточном направлении, мигрировали в Даки 'территории, ранее находившиеся под Сарматский и Римский контроль и слияние восточногерманской, сарматской, дакийской и римской культур привели к появлению новой готической идентичности. Частью этой идентичности была приверженность Готическое язычество, точная природа которого, однако, остается неясной. Jordanes 6 век Getica утверждает, что главный бог готов был Марс. Готическое язычество происходит от Германское язычество.

Описание Готическая и вандальная война появляются в римских записях в Поздняя античность. Иногда эти группы воевали или вступали с ними в союз. Римская империя, то Гунны, и различные Германские племена. В 251 году нашей эры готская армия совершила набег на римские провинции Мезия и Фракия, победил и убил римского императора Деций, и взял в плен несколько преимущественно женщин, многие из которых были христианками. Предполагается, что это первый прочный контакт готов с христианством.[2]

Преобразование

Обращение готов в христианство было относительно быстрым процессом, которому способствовала, с одной стороны, ассимиляция христианских пленников в готское общество.[2] а с другой - общим уравнением участия в римском обществе с приверженностью христианству.[3] Через несколько поколений после их появления на границах Империи в 238 году нашей эры обращение готов в христианство было почти всеобъемлющим. Христианский крест появился на монетах в Готическом Крыму вскоре после Эдикт терпимости был выпущен Галериус в 311 году нашей эры, и епископ по имени Теофила Готия присутствовал на Первый Никейский собор в 325 году нашей эры.[2] Однако борьба между языческими и христианскими готами продолжалась в течение всего этого периода, и религиозные преследования, вторя Преследование Диоклетиана (302–11 гг.) - часто встречались. Христианские готы Верека и Бэтвин и другие были замучены по приказу Wingurich ок. 370 г. н.э. и Сабва Гот был замученный в с. 372 г. н.э.

Даже в 406 году готский король по имени Радагайс возглавил языческое вторжение в Италию с яростными антихристианскими взглядами.

Епископ Ульфилас

Первоначальный успех, достигнутый готами, побудил их участвовать в серии набегов в конце 3-го века, многие из которых привели к отправке множества пленников обратно в готские поселения к северу от Дуная и Дуная. Черное море. Ульфилас, который стал епископом готов в 341 году нашей эры, был внуком одной такой христианской пленницы из Садаголтины в Каппадокия. Он прослужил на этой должности следующие семь лет. В 348 году один из оставшихся королей языческой готики (Рейкос) начал преследовать христианских готов, и он и многие другие христианские готы бежали в Мезия Секунда в Римской империи.[4] Он продолжал служить епископом христианских готов в Мезии до своей смерти в 383 году нашей эры. Филосторгий.

Ульфила был рукоположен Евсевий Никомидийский, епископ Константинополь, в 341 году нашей эры. Евсевий был учеником Лукиан Антиохийский и ведущая фигура фракции Христологический мысль, которая стала известна как Арианство, названный в честь его друга и однокурсника, Ариус.

Первая страница Codex Argenteus, старейшая сохранившаяся рукопись перевода Библии на готический язык 4 века.

Между 348 и 383 годами Ульфила, вероятно, руководил переводом Библии с греческого на готский язык, который был выполнен группой ученых.[4][5] Таким образом, некоторые христиане-арианцы на западе использовали местные языки - в данном случае готский - для богослужений, как и многие никейские христиане на востоке. Смотрите также: Сирийские версии Библии и Коптская Библия ), в то время как никейские христиане на западе использовали только латынь, даже в тех областях, где Вульгарная латынь был не на местном языке. Готический, вероятно, сохранился как литургический язык готико-арийской церкви в некоторых местах даже после того, как ее члены стали говорить вульгарную латынь в качестве своего родного языка.[6]

Приемный сын Ульфилы был Авксентий из Durostorum, а позже Милан.

Позднее готическое христианство

Готические церкви имели тесные связи с другими арианскими церквями Западной Римской империи.[6]

После 493 г. Остготское королевство включала две области, Италию и большую часть Балкан, где были большие арианские церкви.[6] Арианство сохранило некоторое присутствие среди римлян в Италии в период между его осуждением в империи и остготским завоеванием.[6] Однако, поскольку арианство в Италии было усилено готами (в основном арианами), пришедшими с Балкан, к 500 году арианская церковь в Италии в конечном итоге стала называть себя «церковью готов».

Рекомендации

  1. ^ Гофф, Жак Ле (01.01.2000). Средневековая цивилизация 400-1500 гг.. Нью-Йорк: Barnes & Noble. ISBN  9780760716526.
  2. ^ а б c Симек, Рудольф (2003). Religion und Mythologie der Germanen. Дармштадт: Мудрость. Бухгес. ISBN  978-3534169108.
  3. ^ Тодд, Малкольм (2000). Die Germanen: von den frühen Stammesverbänden zu den Erben des Weströmischen Reiches (2. unveränd. Aufl. Ed.). Штутгарт: Тайсс. п. 114. ISBN  978-3806213577.
  4. ^ а б Хизер, Питер; Мэтьюз, Джон (1991). Готы в четвертом веке (Ред. Ред.). Ливерпуль: Ливерпульский унив. Нажмите. С. 141–142. ISBN  978-0853234265.
  5. ^ Раткус, Артурас (2018). «Греческий ἀρχιερεύς в готическом переводе: лингвистика и теология на перепутье». NOWELE. 71 (1): 3–34. Дои:10.1075 / nowele.00002.rat.
  6. ^ а б c d Амори, Патрик (2003). Люди и идентичность в остготской Италии, 489-554 гг. (1-е изд. ПБК). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 238, 489–554. ISBN  978-0521526357.