Бремя белых мужчин - The White Mans Burden - Wikipedia

Для книги Уильяма Истерли см. Уильям Истерли.
"Бремя белого человека" перенаправляется сюда. Для фильма 1995 года см. Бремя белого человека (фильм).

Редакционный мультфильм "«Бремя белого человека» (Извинения Редьярду Киплингу) »показывает Джон Булл (Великобритания) и Дядя Сэм (США) предоставление цветных народов мира цивилизации. (Виктор Гиллам, Судить журнал, 1 апреля 1899 г.)
Оригинальная публикация "Бремя белого человека" в Журнал МакКлюра, Февраль 1899 г.

"Бремя белого человека: США и Филиппинские острова"(1899 г.), автор Редьярд Киплинг, это стихотворение о Филиппино-американская война (1899–1902), который призывает Соединенные Штаты принять колониальный контроль из Филиппинский народ и их страна.[1] Первоначально написано, чтобы отпраздновать Бриллиантовый юбилей королевы Виктории (22 июня 1897 г.) ура-патриотический стихотворение было заменено мрачным "Рецессионный "(1897), также стихотворение Киплинга об империи.

В «Бремя белого человека» Киплинг поощрял американскую колонизацию и аннексия из Филиппинские острова, архипелаг Тихого океана, покоренный за три месяца Испано-американская война (1898).[1] Как поэт империализм Киплинг призывает американского читателя и слушателя взяться за дело империи, но при этом предупреждает о личных издержках, которые придется перенести и заплатить при построении империи;[1] тем не менее, Американские империалисты понимал фразу "бремя белого человека" для оправдания имперского завоевания как миссия цивилизации это идеологически связано с философией континентальной экспансии явное направление начала 19 века.[2][3][4][5]

История

Бремя Белого Человека: цивилизовать невольных дикарей. (Детройтский журнал, 1898)

"Бремя белого человека: Соединенные Штаты и Филиппинские острова" впервые было опубликовано в Времена (Лондон) 4 февраля 1899 г., а в The New York Sun 5 февраля 1899 г.[6] 7 февраля 1899 года во время дебатов в сенате, чтобы решить, следует ли США сохранить контроль над Филиппинскими островами и десятью миллионами Филиппинцы завоеванный из Испанская Империя, Сенатор Бенджамин Тиллман прочтите вслух первую, четвертую и пятую строфы семистратного стихотворения Киплинга как аргументы против ратификации Парижский договор, и что США должны официально отказаться от претензий на власть над Филиппинскими островами. С этой целью сенатор Тиллман обратился с вопросом к президенту. Уильям МакКинли:[7]

Как будто появившись в самый подходящий момент, можно сказать, незадолго до того, как договор достиг Сената, или примерно в то время, когда он был отправлен нам, в одном из наших журналов появилось стихотворение Редьярда Киплинга, величайшего поэта Англии. в это время. Это стихотворение, уникальное и кое-где слишком глубокое для меня, является пророчеством. Я не думаю, что в истории человеческих событий хоть один поэт чувствовал бы вдохновение так ясно изобразить нашу опасность и наш долг. Это называется «Бремя белого человека». С разрешения сенаторов я прочитаю строфу и прошу сенаторов послушать ее, поскольку она заслуживает их внимания. Этот человек жил в Индии. Фактически, он гражданин мира, обошел все вокруг и знает, о чем говорит.[8]

Он цитирует, среди прочего, строфы 1, 4 и 5 «Бремени белого человека», отмечая:

Эти [филиппинские] народы не подходят для наших институтов. Они не готовы к свободе в нашем понимании. Они этого не хотят. Почему мы стремимся навязать им цивилизацию, не подходящую для них и которая, по их мнению, означает только деградацию и потерю самоуважения, что хуже, чем потеря самой жизни?[8]

Красноречие сенатора Тиллмана было неубедительным, и 11 февраля 1899 года Конгресс США ратифицировал Парижский договор, официально положивший конец испано-американской войне. После выплаты послевоенной компенсации в размере двадцати миллионов долларов Королевству Испания 11 апреля 1899 г. геополитическая гегемония на острова и народы в двух океанах и в двух полушариях: Филиппинские острова и Гуам в Тихом океане,[9][6] и Куба и Пуэрто-Рико в Атлантическом океане.[10]

Текст

Редьярд Киплинг в Калькутта, Индия. (1892)
"Бремя белого (?) Человека" показывает колониальную эксплуатация труда бедных наций богатыми странами мира. (Уильям Генри Уокер, Жизнь журнал, 16 марта 1899 г.)

Взять на себя ношу Белого Человека -
Отправьте лучшую породу -
Свяжите своих сыновей в изгнание
Чтобы удовлетворить нужды ваших пленников;
Ждать в тяжелой упряжке
О трепещущем народе и диком -
Твои новые угрюмые народы,
Наполовину дьявол, наполовину ребенок.

Взять на себя ношу Белого Человека -
В терпении терпеть,
Чтобы скрыть угрозу террора
И проверьте проявление гордости;
Открытой речью и простой,
Сто раз прояснил.
Чтобы искать чужую прибыль,
И работать на чужую выгоду.

Взять на себя ношу Белого Человека -
Дикие мирные войны -
Наполни уста голода
И велай болезни прекратиться;
И когда твоя цель ближайшая
Конец для других искал,
Наблюдайте за праздностью и языческой глупостью
Разбейте все свои надежды.

Взять на себя ношу Белого Человека -
Никаких безвкусных правил королей,
Но труд крепостного и дворника -
Сказка об обычных вещах.
В порты вы не войдете,
Дорогами не ступай,
Иди зарабатывай им на жизнь,
И пометьте их своими мертвыми!

Взять на себя ношу Белого Человека -
И пожнешь свою старую награду:
Виноваты те, кто лучше,
Ненависть тех, кого ты охраняешь -
Крик хозяев юмор
(Ах, медленно!) К свету: -
«Зачем вы вывели нас из рабства,
Наша любимая египетская ночь? "

Взять на себя ношу Белого Человека -
Вы не смеете опускаться до меньшего -
Не звони слишком громко на свободу
Чтобы скрыть вашу усталость;
Всем плачем или шепотом,
Всем, что вы оставите или сделаете,
Тихие, угрюмые народы
Взвесит ваших богов и вас.

Взять на себя ношу Белого Человека -
Покончили с детскими днями -
Слегка поднесенный лавр,
Легкая, необоснованная похвала.
Приходит сейчас, чтобы найти свое мужское достоинство
Через все неблагодарные годы
Холодный с дорогой мудростью,
Мнение ваших сверстников![11]

Интерпретация

Американский писатель Марк Твен ответил на империализм Киплинга в «Бремя белого человека» сатирическим эссе ».Человеку, сидящему в темноте "(1901 г.), об антиимпериалистической Боксерское восстание (1899) в Китае.

Империалистическая интерпретация «Бремени белого человека» (1899) предполагает, что белая раса морально обязана цивилизованный небелых народов планеты Земля, и поощрять их прогресс (экономические, социальные и культурные) через колониализм поселенцев:[12]

Подразумевалось, конечно, что Империя существовала не для выгоды - экономической, стратегической или иной - самой Британии, а для того, чтобы примитивные народы, неспособные к самоуправлению, могли под британским руководством в конечном итоге стать цивилизованными ( и обращены в христианство).[13]

Киплинг положительно представляет колониальный империализм как моральное бремя белой расы, которой божественно предназначено воспитывать цивилизацию жестоких, небелых. Другой кто населяет варварские части мира; а именно седьмая и восьмая строки первой строфы искажать филиппинцы как «только что пойманные, угрюмые народы, полудьявол и полудитя».[14] Несмотря на шовинистический национализм который поддерживал западный империализм в XIX веке, общественная моральная оппозиция Киплингу расист искажение колониального эксплуатация труда в «Бремя белого человека» выпустил сатирическое эссе »Человеку, сидящему в темноте "(1901 г.), автор Марк Твен, который каталогизирует западные военные зверства мести, совершенные против китайского народа за его антиколониальный Боксерское восстание (1899–1901) против жестоких европейских бизнесменов и христианских миссионеров.[15]

В политическом плане Киплинг протянул стихотворение губернатору Нью-Йорка. Теодор Рузвельт (1899–1900), чтобы помочь ему убедить антиимпериалистический Американцы согласились с территориальной аннексией Филиппинских островов к США.[16][17][18][19] В сентябре 1898 года литературная репутация Киплинга в США позволила ему продвигать Американская империя Губернатору Рузвельту:

А теперь войдите и приложите всю тяжесть своего влияния к тому, чтобы надолго удержать все Филиппины. Америка пошла и воткнула кирку в фундамент прогнившего дома, и она морально обязана построить дом заново, опять же, с фундамента, или она упадет ей на уши.[20]

Как викторианская имперская поэзия, «Бремя белого человека» тематически соответствует убеждению Киплинга, что британская империя был англичанином «Божественным бременем править Империей Бога на Земле»;[21][22] и прославляет британский колониализм как миссия цивилизации что в конечном итоге принесет пользу колонизированным туземцам.[23][24] Рузвельт послал стихотворение сенатору Генри Кэботу Лоджу, твердо верившему в западный империализм, на рецензию, и они согласились, что оно имеет «разумный смысл с точки зрения расширения». [25] С конца девятнадцатого века «Бремя белого человека» служило аргументами и контраргументами сторонников и противников империализма и империализма. белое превосходство.[25]

Ответы

К бремени белого человека цивилизационная миссия колониализма включает обучение цветных людей принципам мыла, воды и личной гигиены. (Реклама 1890-х годов)

В начале ХХ века, помимо «Человеку, сидящему во тьме» (1901), была представлена ​​фактическая сатира Марка Твена на цивилизационная миссия предложенный, обоснованный и защищенный в "Бремя белого человека" (1899 г.), именно шовинистический шовинизм Киплинга спровоцировал современную поэтическую пародии который выражал антиимпериалистическое моральное возмущение, критически обращаясь к расизм превосходства белых это основа колониальной империи;[26] среди литературных откликов на Киплинга: «Бремя коричневого человека» (февраль 1899 г.) британского политика Анри Лабушер;[27] "Бремя черного человека: ответ Киплингу" (апрель 1899 г.) священнослужителя Х. Т. Джонсона;[28] и стихотворение американского педагога "Возьми на себя бремя черного человека" Дж. Даллас Баузер.[29]

В США Ассоциация «Бремя черного человека» продемонстрировала американцам, как колониальное жестокое обращение с Филиппинские коричневые люди на их филиппинской родине был культурным продолжением институционального расизма Законы Джима Кроу (1863–1965) за жестокое обращение с чернокожими американцами на их родине в США.[28] Очень положительный ответ народа на ура-патриотизм Киплинга Американская Империя аннексировать Филиппины как колонию стимулировало рост Американская антиимпериалистическая лига в их противодействии превращению филиппинцев в колониальные подданные.

В Бремя бедняка (1899) доктор Ховард С. Тейлор обращается к негативным психосоциальным последствиям империалистической этос на рабочий класс империи.[30][31] В социальной перспективе «Бремя настоящего белого человека» (1902) реформатор Эрнест Кросби обращается к моральной деградации (огрублению аффекта), вызванной практикой империализма;[32] и в «Бремя черного человека» (1903) британский журналист Э. Д. Морель сообщил бельгийский имперский зверства в Свободном государстве Конго, которая была африканской личной собственностью короля Леопольд II Бельгии.[33]

В историческом обзоре Бремя черного человека: белый человек в Африке с пятнадцатого века до Первой мировой войны (1920), критика имперской колонии Э. Д. Морелем властные отношения определяет установленный культурная гегемония это определяет вес бремени черного человека и вес бремени белого человека при построении колониальной империи.[34][35] Философская перспектива "Бремени черного человека [Ответ Редьярду Киплингу]" (1920) социального критика Хьюберт Харрисон, описывает моральную деградацию как следствие того, что он был цветным колонизатором и был белым колонизатором.[36] Более того, с конца 20-го века постимперский контекст деколонизация и из Развивающийся мир, фраза «Бремя белого человека» часто используется критиками иностранного экспансионизма и интервенционизма, чтобы проиллюстрировать предполагаемые ложные благие намерения западных стран. неоколониализм для небелого мира: цивилизация колониальное господство.[26][37]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ а б c Хитченс, Кристофер. Кровь, класс и империя: устойчивые англо-американские отношения (2004) стр. 63–64
  2. ^ Цвик, Джим (16 декабря 2005 г.). Антиимпериализм в США, 1898–1935 гг.. Архивировано из оригинал 16 сентября 2002 г.
  3. ^ Миллер, Стюарт Крейтон (1982). Доброжелательная ассимиляция: американское завоевание Филиппин, 1899–1903 гг.. Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-03081-9. п. 5: «... империалистические редакторы выступили за сохранение всего архипелага (используя) более громкие оправдания, связанные с« бременем белого человека ».
  4. ^ Примеры оправдания империализма, основанные на стихотворении Киплинга, включают следующее (первоначально опубликовано в 1899–1902 гг.):
  5. ^ Пиментель, Бенджамин (26 октября 2003 г.). «Освободитель» Филиппин действительно был колонизатором: ревизионистская история Буша. Хроники Сан-Франциско. п. D3. В архиве из оригинала от 29 июня 2011 г.: характеризует стихотворение как «призыв к имперскому завоеванию».
  6. ^ а б ""Бремя белого человека "(1899): Записки Мэри Хамер". 2019. Получено 3 февраля, 2019.
  7. ^ Герман, Слежка за бременем белого человека (2010), стр. 41–42.
  8. ^ а б Тиллман, Бенджамин Р. «Обращение к Сенату США, 7 февраля 1899 г.» (PDF). Национальный гуманитарный центр. Получено 20 января 2020.
  9. ^ Чарльз Генри Батлер (1902). Договорная держава Соединенных Штатов. Издательская компания The Banks Law. п. 441. Получено 9 апреля 2011.
  10. ^ "Мирный договор между Соединенными Штатами и Испанией; 10 декабря 1898 г.". Йель. 2009. Получено 1 мая, 2009.
  11. ^ Киплинг, Редьярд (1940). Стихи Редьярда Киплинга (Окончательный ред.). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. С. 321–323. OCLC  225762741.
  12. ^ Оксфордский компаньон по английской литературе 6-е издание (2006 г.) стр. 808.
  13. ^ Дэвид Коди, «Рост Британской империи», VictorianWeb, (параграф 4)
  14. ^ Энциклопедия читателя Бенета, Четвертое издание (1996), стр. 1,111–1.112
  15. ^ Джон В. Денсон (1999). Цена войны: пиррова победы Америки. Издатели транзакций. стр.[1]. ISBN  978-0-7658-0487-7 (примечание ff. 28 и 33).
  16. ^ Джадд, Денис (июнь 1997 г.). «Бриллианты навсегда: империализм Киплинга; стихи Редьярда Киплинга». История сегодня. 47 (6): 37.: «Теодор Рузвельт ... считал эти стихи« довольно плохой поэзией, но с здравым смыслом с экспансионистской точки зрения ». Генри Кэбот Лодж в свою очередь сказал Рузвельту:« Мне это нравится. . ' "
  17. ^ Гринблатт, Стивен. Антология английской литературы Нортона, Нью-Йорк 2006 ISBN  0-393-92532-3.
  18. ^ Вольперт, Стэнли (2006)
  19. ^ Брантлингер, Патрик (2007). «Бремя белого человека» Киплинга и его загробная жизнь », Английская литература переходного периода 1880–1920 гг., 50.2, стр. 172–191.
  20. ^ Киплинг, Редьярд (1990) Письма Редьярда Киплинга, Томас Пинни, редактор. Лондон, Macmillan, Том II, стр. 350.
  21. ^ Гринблатт, Стивен, Антология английской литературы Нортона, Нью-Йорк, 2006 г. ISBN  0-393-92532-3, п. 000.
  22. ^ Что будет в Афганистане? ". United Press International. 26 сентября 2001 г.
  23. ^ Лангер, Уильям (1935). Критика империализма. Нью-Йорк: Совет по международным отношениям, Inc., стр. 6.
  24. ^ Демкин, Стивен (1996). Проявление судьбы - Конспект лекций. США: Колледж округа Делавэр.
  25. ^ а б Брантлингер, Патрик (30 января 2007 г.). «Бремя белого человека» Киплинга и его последствия ». Английская литература в переходный период, 1880–1920 гг.. 50 (2): 172–191. Дои:10.1353 / elt.2007.0017. ISSN  1559-2715. S2CID  162945098.
  26. ^ а б Энциклопедия читателя Бенета, Четвертое издание (1996), стр. 560.
  27. ^ Лабушер, Анри (1899). "Бремя коричневого человека", пародия на бремя Киплинга.
  28. ^ а б "'Бремя черного человека »: ответ Киплингу». История имеет значение. American Social History Productions. Получено 12 апреля 2016.
  29. ^ Брантлингер, Патрик. Укрощение каннибалов: гонка и викторианцы, Cornell University Press, 2011. стр. 215.
  30. ^ Тейлор, Ховард С. ""Бремя бедняка "(отрывок)". HERB: Ресурсы для учителей. Получено 19 декабря 2017.
  31. ^ Художник, Нелл Ирвин (2008). "Глава 5: Бремя белого человека". Стоя у Армагеддона: массовая история прогрессивной эры. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-33192-9.
  32. ^ Кросби, Эрнест (1902). Бремя настоящего белого человека. Компания Funk and Wagnalls. С. 32–35. Опубликовано в Интернете издательством History Matters, American Social History Project, CUNY и Университетом Джорджа Мейсона.
  33. ^ "Бремя черного человека". Fordham.edu. Получено 16 декабря 2017.
  34. ^ "Э. Д. Морель, Бремя черного человека (1920)". wadsworth.com. Получено 16 декабря 2017.
  35. ^ Морель, Эдмунд (1903). Бремя черного человека. Фордхэмский университет.
  36. ^ "Бремя черного человека [Ответ Редьярду Киплингу]". Expo98.msu.edu. Получено 16 декабря 2017.
  37. ^ Пламен Макарьев. Евроцентризм, Энциклопедия развивающегося мира (2006) Томас М. Леонард, Под ред. ISBN  0-415-97662-6, п. 636: «С одной стороны, это« благонамеренное »стремление Запада доминировать в« развивающемся мире ». В этом отношении символична формула «бремя белого человека» из одноименного стихотворения Редьярда Киплинга. "; Чисхолм, Майкл. Современное мировое развитие: географическая перспектива. Роуман и Литтлфилд, 1982 г., ISBN  0-389-20320-3, стр.12: «Этот евроцентрический взгляд на мир предполагал, что без« улучшений », произведенных европейцами в Латинской Америке, Африке и Азии, явная бедность их народов была бы еще хуже»; и
    Ридер, Джон. Колониализм и появление научной фантастики 2008. Wesleyan University Press, Миддлтон, Коннектикут, с. 30: «Протоповествование о прогрессе в равной степени действует в идеологии« бремени белого человека »- убеждении, что небелые - это невинные дети, нуждающиеся в защите белых мужчин - и в предположениях, лежащих в основе викторианской антропологии. научное стремление к самым низменным и прозрачным предрассудкам основывается на общем предположении, что отношение колонизирующих обществ к колонизированным - это отношение развитого современного настоящего к его собственному неразвитому примитивному прошлому ".

Общие ссылки

  • Компаньон викторианской поэзии, Элисон Чепмен; Блэквелл, Оксфорд, 2002.
  • Чисхолм, Майкл (1982). Современное мировое развитие: географическая перспектива. Роуман и Литтлфилд, 1982 г., ISBN  0-389-20320-3.
  • Коди, Дэвид. «Рост Британской империи». The Victorian Web, University Scholars Program, Национальный университет Сингапура, ноябрь 2000 г.
  • Кросби, Эрнест (1902). Бремя настоящего белого человека. Компания Funk and Wagnalls, 32–35.
  • Диксон, Томас (1902). Пятна леопарда: Романс о бремени белого человека - 1865–1900.
  • Энциклопедия Индии. Эд. Стэнли Вулперт. Vol. 3. Детройт: Сыновья Чарльза Скрибнера, 2006, стр. 35–36. 4 тт.
  • «Евроцентризм». В Энциклопедия развивающегося мира. Эд. Томас М. Леонард, Тейлор и Фрэнсис, 2006 г., ISBN  0-415-97662-6.
  • Гринблатт, Стивен (ред.). Антология английской литературы Нортона, Нью-Йорк, 2006. ISBN  0-393-92532-3.
  • Киплинг. Фордхэмский университет. Полный текст стихотворения.
  • Лабушер, Анри (1899). "Бремя коричневого человека".
  • Мама, Амина (1995). За масками: раса, пол и субъективность. Рутледж, 1995, ISBN  0-415-03544-9.
  • Миллер, Стюарт Крейтон (1982). Доброжелательная ассимиляция: американское завоевание Филиппин, 1899–1903 гг. Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-03081-9.
  • Мерфи, Гретхен (2010). Освещение бремени белого человека: империализм США и проблема цветовой линии. NYU Press. ISBN  978-0-8147-9619-1
  • Пиментель, Бенджамин (26 октября 2003 г.). «Филиппины;« Освободитель »был действительно колонизатором; ревизионистская история Буша». Хроники Сан-Франциско: D3.
  • Сайлер, Стив (2001). «Что будет в Афганистане?». United Press International, 26 сентября 2001 г.
  • Сияние. Персонаж Джека Николсона Джек использует эту фразу для обозначения виски.
  • Текст стихотворения
  • Бремя белого человека аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox