У Нарада - U Nārada
У Нарада | |
|---|---|
နာ ရ ဒ | |
| Заголовок | Саядо |
| Другие имена | Мингун Джетавун Саядо Мингун Джетавана Саядо |
| Личное | |
| Родившийся | 1868 |
| Умер | 1955 (87 лет) |
| Религия | буддизм |
| Национальность | Бирманский |
| Школа | Тхеравада |
| Другие имена | Мингун Джетавун Саядо Мингун Джетавана Саядо |
| Имена Дхармы | Нарада |
| Род занятий | буддийский монах |
| Старшая публикация | |
Студенты | |
| Часть серия на |
| буддизм |
|---|
 |
|
Религиозный порталУ Нарада (Бирманский: နာ ရ ဒ; 1868–1955),[1] также Мингун Джетавун Саядо или же Мингун Джетавана Саядо, был Бирманский монах в Тхеравада традиции, которую считают одной из ключевых фигур в возрождении Випассана медитация.[1]
Его выдающиеся ученики, особенно Махаси Саядо, помог популяризировать то, что сейчас известно как «новый бирманский метод» или «метод Махаси».[1] Саядо - бирманский термин уважения к крупным буддийским монахам и означает «великий мастер».
Создание Нового бирманского метода
Ньянапоника Тхера, который сам был учеником Махаси Саядо, описывает способ, которым У Нарада разработал новый бирманский метод:
Это было в начале этого века, когда бирманский монах по имени У Нарада, стремящийся к фактической реализации учений, которые он изучил, с нетерпением искал систему медитации, предлагающую прямой доступ к Высшей Цели, без обременения аксессуарами. . Блуждая по стране, он встретил многих, кто был предан строгой медитативной практике, но он не мог получить удовлетворительное для него руководство. В ходе своих поисков, приехав в знаменитые пещеры для медитации на холмах Сагайн в Верхней Бирме, он встретил монаха, который, как считается, вступил на эти высокие Пути Святости (ария-магга), где гарантировано окончательное достижение Освобождения. Когда достопочтенный У Нарада задал ему свой вопрос, его спросили в ответ: «Почему ты ищешь вне слов Учителя? Не имеет единственного пути, Сатипатхана провозглашен Им?
У Нарада принял это указание. Снова изучив текст и его традиционное изложение, глубоко задумавшись над ним и энергично погрузившись в его практику, он, наконец, пришел к пониманию его характерных черт. Результаты, достигнутые в его собственной практике, убедили его в том, что он нашел то, что искал: четкий и эффективный метод тренировки ума для высшей реализации. На собственном опыте он разработал принципы и детали практики, которые легли в основу тех, кто следовал за ним в качестве его прямых или косвенных учеников. Чтобы дать имя методу обучения Достопочтенного У Нарады, в котором принципы Саттипаттхана применяются таким определенным и радикальным образом, что мы предлагаем назвать его здесь бирманским методом саттипаттханы; не в том смысле, что это было бирманское изобретение, а потому, что именно в Бирме практика этого древнего Пути была так умело и энергично возрождена.[2]
Рекомендации
- ^ а б c Роберт Х. Шарф, Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта, Numen 42 (1995) стр. 242
- ^ Сердце буддийской медитации: Сатипатхана: руководство по тренировке ума, основанное на образе внимательности Будды, с антологией соответствующих текстов, переведенных с пали и санскрита. пользователя Nyanaponika (Thera). Буддийское издательское общество, 1992, стр. 95–96.[1]