Франциск Майронский - Francis of Mayrone

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Католическая философия
  
Этика
Школы
Философы

046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Socrates.png Философский портал

Франциск Майронский (также Франциск де Майронис; c. 1280–1328) был французом схоластический философ. Он был выдающимся учеником Дунс Скот, чье учение (Скотизм ) он обычно следил.

Он приобрел отличную репутацию за умение вести дискуссии в Сорбонне и был известен как Доктор Иллюминатус «Просвещенный учитель», как Магистр Острый или же Доктор острый, и, как Магистр абстракции «Мастер абстракций».

биография

Франсис Мейроннес был не только крупным французским философом средневековья, но и богословом, студентом, учителем и священником. Он родился (около 1288 г.) в Провансе, Франция (расположенный в юго-западном регионе); Мейроннес, вероятно, был из знатной семьи, имевшей хорошие связи с домом Анжу. Мейроннес вступил в Орден Младших братьев, более известный как францисканцы. Он изучал философию и теологию в Парижском университете (около 1304–1307) у Джона Дунса Скота в Парижском университете. Мейроннес считался шотландцем; однако он был более независимым последователем Скота.[1]Мейронн читал лекции о приговорах в Париже с 1320 по 1321 год. В том же году Мейронн и Пьер Ориоль (оба францисканцы) участвовали в знаменитых дебатах с Пьером Роже («поборником томизма», которым вскоре станет Климент VI); Обсуждаемые богословские вопросы были взяты из Sententiae Питера Ломбарда (схоластического богослова, епископа и автора Четырех книг приговоров).[2]Роберт Анжуйский, который в то время был королем Сицилии, попросил Папу Иоанна XXII присвоить Мейронну титул магистра богословия. Так, 24 мая 1323 г. ректор Парижского университета (которым руководил Папа Иоанн XXII) признал Мейроннеса мастером богословия. Франциск служил провинциальным министром Прованса с 1323 по 1328. Во время своего провинциального служения Франциск активно проповедовал, преподавал и служил послом папы в Гасконь. Франциск Мейроннес умер в 1328 году в Пьяченце, Италия, оставив после себя обширную коллекцию бесед на широкий круг вопросов. Темы включают религию, экономику, философию, человеческое познание, политику, природу космоса и возможности других миров.[3]

Он принял участие в дискуссиях по природа универсалий. Вслед за Дунсом Скотом он принял Платонический теория идей, и отрицал, что Аристотель внес какой-либо вклад в метафизические рассуждения. Это любопытный комментарий к теориям Дунса Скота о том, что один ученик, Франциск, должен был пройти этот курс, а другой ученик, Уильям Оккам, должен был использовать его аргументы в диаметрально противоположном направлении и закончить Номинализм.

Сочинения

  • Scripta super 4 libros Sententiarum (1507–1567)
  • De univocatione entis (1490)
  • Конфлатус (1476)
  • Конфликтный (1579)
  • Passus super Universalia (1479)
  • Sermones de tempore cum Quadragesimali (1483)
  • Sermones de Sanctis (1493)
  • Tractatus de Conceptione B.M.V. (1665)
  • Theologicae Veritates in St.Augustinum de Civitate Dei (1473)
  • Проверяет экслибрис St.Augustini de Trinitate (1520)

Главной работой Фрэнсиса Мейроннеса был его комментарий к Sententiae. В настоящее время окончательная версия Книги 1 Sententiae, также называемая Conflatus, содержит очень сложный Пролог. В этом прологе двадцать один вопрос, который произвел огромное впечатление на более поздние комментарии к предложениям.[4]Вторая известная работа Мейроннеса - это его Quodlibeta, что на латыни означает «Вопросы по любому поводу». Это дало возможность студентам средневековых университетов задавать вопросы своим учителям и проверять их.[5]Некоторые из других работ Фрэнсиса Мейроннеса включают: его спор о Троице с Пьером Роже, лекции по ars vetus и физике, трактат о трансцендентальном, большое количество проповедей, трактат об интуитивном познании и другие различные политические трактаты.[6]

Современные издания

  • Der Tractatus de transcendentibus des Franciscus de Mayronisпод редакцией Ханнеса Мёле, Лёвен, Петерс, 2004.

Рекомендации

  1. ^ 1 Паснау, Роберт. «Кембриджская история средневековой философии» (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2010).
  2. ^ Джон Э. Ригли, «Климент VI до понтификата: ранние годы жизни Пьера Роже, 1290 / 91–1342». Католический исторический обзор, Vol. 56, № 3 (1970),
  3. ^ Гарсиа, Хорхе Дж. Э. и Тимоти Б. Нун (ред.), «Соратник философии в средние века». (Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2003). стр. 256–257
  4. ^ Антони Вос, "Формальности и режим intrinsecus. Развитие метафизики в скотизме", Medieval Sermon Studies, Vol. 53, 2009, издательство Maney Publishing, стр. 80
  5. ^ Кристофер Дэвид Шабель. «Богословская Quodlibeta в средние века: четырнадцатый век, Уильям Дуба: континентальный францисканский Quodlibeta». Koninklijke Brill NV, Лейден 2007. Pg 610-621
  6. ^ Гарсиа, Хорхе Дж. Э. и Тимоти Б. Нун (ред.), «Соратник философии в средние века». (Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2003). стр. 256–257

Источники

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Франциск Майронский ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Фрэнсис Майрон ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. [1]