Хаджиб Шакарбар - Hajib Shakarbar - Wikipedia

Шахид Сайед Ахмад Хаджиб Шакарбар (Зинда Пир)
Родившийся	1213 Сабзвар, Иран
Умер	1303 Нархар Шариф
Другие имена	Алауддин Мухаммад
Академическое образование

Хаджиб Шакарбар родился как младший из двух сыновей Шамс Тебризи и Шамс Сабзвари в 1213 г. Его великие родители назвали его Алауддин Мухаммад, но когда его отец вернулся из Тебриз чтобы увидеть своего новорожденного ребенка, он изменил имя с Алауддин Мухаммад Сайеду Ахмаду, потому что он мечтал об этом в Тебриз. У новорожденного появились признаки рожденного Хафиз и поэтому с самого младенчества он стал известен как Зинда Пир. Он получил титул Шакарбара в Сабзваре и Хаджиба в Мекка, и стал настолько известен благодаря сладкой комбинации Хаджиба Шакарбара, что его оригинальные имена ушли в полное забвение. Он присоединился к своему отцу в Мултан, Пакистан, со своим старшим братом Насируддином и большим вооруженным эскортом турецкий, Иракский и Кабул истребители 1289 г.

В начале 1302 г. он прибыл со своими верными воинами в Нархар на проповеднической миссии, когда тогдашние Раджа из Нархар, который выиграла армия Хаджиби. Однако три ночи спустя побежденные Раджа, который бежал в Самбар, устроил неожиданный рейд поздно ночью и убил Хаджиб Шакарбар, который совершал свои поздние ночные молитвы. В конце концов силы хаджиби победили, убили Раджа и переименовал город в Нархар Шариф. Комплекс Гранд Даргях построен по проезду Индуистский торговец, который был впечатлен ливнем сладких белых гранул на могиле великого святого и вокруг нее в 1445 году. Позже он обратился в ислам, запомнил Коран и стал первым в истории Имам новостройки Дарга мечеть.

Происхождение и предыстория

Родословная Сайеда Ахмада Хаджиба Шакарбаара восходит к Имаму Мухаммаду Джафар ас-Садик через своего старшего сына Имама Мухаммеда Исмаил ибн Джафар.

Главные ворота (трехэтажный Буланд Дарваза)

Вид на главный вход изнутри

Камера Мазар через павильон Диван-и-хаас в стиле Моголов

Буланд Дарваза в 1446 году

Ворота Басанти, часть знаменитого белого купола можно увидеть

Храм Хаджиба Шакарбара

Ранние годы

Рождение и имена

Он родился в 1213 году нашей эры (590 хиджры).

Титулы

Когда ему было 14 лет, он заслужил титул Шакарбара (тот, кто вызывает сахарный дождь или тот, для кого идет сахарный дождь), потому что он вызвал такой ливень, молясь Аллах в пользу бедной старухи близ Сабзвара в 1227 году.

Путешествие в Мултан

Когда его отец Шамс Sabzwari, более известный как Шамс Тебризи, Устроился Мултан в 1288 году он призвал свою жену и семьи двух своих сыновей к Мултан для поселения там, посоветовав им отправиться в Конья первым выразил соболезнование Джалалуддину Руми Старший сын Шейх Бахауддин Мухаммад Султан Валад за кончину его отца, а затем Багдад поблагодарить царя Никодара (см. Гробницы Наушервани ) за то, что он сделал для своего отца, когда был в Багдад.

Визит к Конья

Основные и расширенные семьи Шамса решили посетить Конья первый в индюк а потом Багдад на пути к Мултан город.

Визит к Багдад

Из Конья семейная процессия в сопровождении гвардейцев проследовала к Багдад где они также были приняты царем Никодаром (см. Гробницы Наушервани ) за пределами города, который держал их в своих дворцах в качестве почетных гостей три дня.

Прибытие в Мултан

В Мултан также их встретила большая группа известных граждан во главе с Шамсом, Баха-уд-дин Закария, Садруддин Ариф (см. Баха-уд-дин Закария ) и другие ведущие суфийские Шейхи. Члены семьи Шамса были доставлены в его жилые кварталы в городе, в то время как большой сопровождающий его лашкар, который еще больше разросся по пути опытными бойцами, добровольно присоединившимися из Гардес, Газни, Забул и Кабул, был разбит лагерем за городом, где сегодня стоит нынешний вокзал.

Проведено обучение и проповедь

Когда Хаджиб Шакарбар хотел, чтобы члены его вооруженного лашкара отправились обратно в страны их происхождения, его отец Шамс запретил ему это делать, сказав, что они скоро понадобятся ему, чтобы они были с ним во время проповеднической миссии в трудном районе. Послушавшись совета своего отца, Хаджиб Шакарбар начал участвовать в проповеднических миссиях в окрестностях, а также учить в различных медресе в Мултан, и, в частности, чтение лекций на Дарул Улум поблизости Уч основанный его старшим братом и управляемый его племянниками.

Последняя семейная встреча

К концу 1297 г. стареющий и больной глава семейства Шамс Sabzwari широко известный как Шамс Табрез собрал мужчин из своей большой семьи, чтобы высказать им свои последние пожелания. Среди прочего, он предписал своим сыновьям, внукам и правнукам области миссий даава. Хаджибу Шакарбар достался район, который тогда назывался Баагар (жесткий р), имея в виду, в частности, состояние Нархар в Раджастхан провинция. Правящая Раджа было известно, что ислам человек. На том же историческом собрании десятилетнему сыну Хаджиба Шакарбара, Сайеду Шамсуддину Саани (Шмсуддин II), была выделена территория вокруг города Аллахабад в тогдашней Верхней провинции (U.P) Индии, теперь называемой Уттар-Прадеш.

Смерть Шамса Sabzwari

Вскоре после последнего семейного собрания здоровье Шамса начало ухудшаться, и его семье пришлось приковать его к постели для отдыха. Позже, в том же 1298 году (675 хиджры), он умер в возрасте 115 лет от повсеместного траура. Новости также достигли Багдад, Конья, Тебриз и Сабзварский район, где были объявлены официальные траурные дни.

Наблюдение за строительством могилы отца

Хаджиб Шакарбар и его старший внучатый племянник Пир Садруддин взялись за руки, чтобы начать строительство подходящего могила на могила их усопшего старца, похороненного на возвышенности недалеко от Мултан Знаменитый сад, известный как Аам Хас Бааг. Вскоре князь Никобахт из Багдад пришел с некоторой финансовой поддержкой и большим мавзолей был завершен за два года в 1300 г. Примерно четыре века спустя тогдашний правитель Мултан Мир Сафдар Али заказал реконструкцию мавзолей. Реконструкция новой расширенной мавзолей началось в 1814 г. и было завершено в 1817 г.

Выполнение порученной миссии Давы

Отъезд в Нахар (Нархар )

Хаджиб Шакарбар сообщил Чаудхари из Джаджар о его проповедническом поручении, данном ему его покойным отцом. Чаудхари был Мусульманин дружелюбный человек, и большая часть его кабинета состояла из Мусульманин министры, некоторые из которых знали и любили Шамс Тебризи из Мултан. Чаудхари отправил письмо с согласием, что он разместит только половину своего вооруженного лашкара, предлагая в то же время, чтобы другая половина могла быть размещена у соседей. Навваб из Фаррухнагар на Джаджар Просьба. Шакарбар прибыл в Джаджар со своей армией и через несколько дней отправился в Фаррухнагар с его двенадцатилетним сыном плюс половиной его армии, поскольку Навваб согласился принять. Из Фаррухнагар Шакарбар отвел сына в Аллахабад город, куда его поместили в медресе управляется Шейх известен семье Шамс. Побывав с сыном в Аллахабад на какое-то время Хаджиб Шакабер вернулся в Фаррухнагар, где Навваб относились к нему как к царскому гостю четыре дня, а затем лично сопроводили его и его армию в Джаджар. В Джаджар Шакарбар упомянул им, что его первой областью миссии даава было состояние Нархар. И Чаудхари, и Навваб выступил против его идеи на том основании, что Раджа Шрипал Сингх из Нархар - очень бескомпромиссный человек и не позволит ему работать в таком состоянии, особенно если он приедет туда с размером вооруженных сил, которые у него были с собой. Однако Хаджиб Шакарбар настоял на выезде, сказав: «Аллах будет с нами ».

Прибытие в Нархар и враждебная реакция Раджа Шрипаль

Незадолго до входа в город Нархар, который правитель Нехра Джат переименовал сначала в Нахар, затем в Сринагар и, наконец, в Шрипалнагар, Хаджиб Шакарбар разделил свой вооруженный лашкар на три части. Вернул первую часть в Джаджар сказать Чаудхари, что до сих пор все было хорошо, и начать там работу дава; приказал второй части спрятаться в густом лесу на окраине Нархар, в то время как вошел в город с Муланой Камруддином Кабули в качестве заместителя командира, возглавляя последнюю третью часть своего лашкара.

Борьба навязана

Кемпинг в открытом поле, примерно в миле от Раджа Дворцов и штаб армии, он послал Мулану Камруддина Кабули в качестве эмиссар к Раджа просить разрешения на мирную работу даава в своем штате. Moulana вернулся с 24-часовым ультиматум покинуть штат. Тем не менее Раджа Солдаты не дождались 24 часов и убили трех солдат-хаджиби, за которые Шакарбар потребовал у раджи «кровные деньги», прежде чем рассмотреть возможность вывода войск. На это требование последовала полномасштабная атака, и завязалась битва. У наарских боевиков не было опыта столкновения с иностранными войсками, как у Хаджиба Шакарбара. Вдобавок спрятавшиеся в прилегающем лесу солдаты-хаджиби вскоре устроили решительный сюрприз и Раджа бежал, оставив многих своих солдат мертвыми и взятыми в плен. Победоносные силы объявили генерала амнистия и вернул городу его первоначальное название Нархар.

Коварный ночной рейд и Мученичества

Шрипаль с некоторыми из своих офицеров бежал в Самбар, где его зять был могущественным Раджа. На двое суток планировался ночной налет для повторного захвата. Нархар от сил «вторжения». Коварный ночной рейд был осуществлен с запланированной внезапностью, что нанесло тяжелый урон неподготовленному лашкару хаджиби. Хаджиб Шакарбар принял мученическую смерть во время молитвы Tahajjudvery добровольные молитвы поздней ночью / ранним утром) и ряд его командиры приняли мученическую смерть, когда в беспорядке бросились спасать своего лидера. Командир Мулана Камар Кабули упал всего в 200 ярдах от места падения своего лидера. мученичество, пока Командир Мардаан Гайб Шах упал в канаву глубиной 60 футов примерно в 1500 ярдах от этого места и был замучен в этой канаве солдатами Шрипала. Однако в течение часа силы хаджиби смогли взяться за оружие и перегруппироваться. Некоторые быстрые всадники бросились к Джаджар проинформировать командиры находился там, и к следующему дню для Шрипала все было кончено. В Раджа Самбара бежал, увидев своего зятя убитым и Нархар снова оказался в руках лашкара Хаджиби, на этот раз навсегда. Так, в конце 1302 г. AC Sripalnagar был навсегда переименован в Нархар Шариф. Все шахиды были похоронены на местах, где они пали мученической смертью, и вскоре побежденным нахарцам всех конфессий была объявлена ​​амнистия.

Шакарбари Feat начинается

Бесплатно для всех Больница

Потому что Хаджиб Шакарбар был известным духовный мистика с самого раннего возраста, и потому, что он умер ради Аллах как шахид, анекдоты связанные с ним тысячи. Список его очень частых встреч с моим отцом очень длинный, и я описал его в двух моих книгах, упомянутых выше. Здесь я опишу только то, что я видел с пяти до четырнадцати лет, то есть когда нам пришлось уехать. Нархар Шариф в связи с переездом в Пакистан; и то, что я пишу, может быть подтверждено сотнями моих родственников и товарищей по городу в Хайдарабаде. Синд а также из сотен Нархари Турки живущий в Моро Синд. Я хорошо помню один случай, когда сахар упал на большой Дарга один день, когда мне было около семи. Кроме того, я видел огромное Дарга заполненные семьями, которые каждую среду после обеда начинают приходить со своими разнообразными желаниями, потребностями и недугами, чтобы заполнить жилые помещения к полудню четверга; и люди, возвращающиеся счастливыми и исцеленными после пятничной молитвы. Я слышал, что этот еженедельный распорядок действует и сегодня, и количество посетителей значительно увеличилось. Хаджиби Дарга это бесплатно для всех больница бесплатно и без какой-либо дискриминации по признаку веры, касты, вероисповедания или цвета кожи. Люди издалека приходят со всякими видимыми и невидимыми недугами, тереть песок Дарга на их телах и съесть это тоже. Ставят копоть, собранную с масляная лампа, который горит всю ночь в мазар камера, из-за их дефектов зрения и болезней глаз. Зрелище, которое больше всего очаровало мальчиков моей возрастной группы, заключалось в том, что семьи привозили своих близких, которые сошли с ума, некоторые из них были настолько сумасшедшими, что их приходилось держать в крепких цепях, привязанных к историческому дереву Имли, всего в нескольких ярдах от Буланд Дарваза. Таким семьям приходилось проводить от двух до шести недель в Дарга растирая песком по всему психически больной человек. Неизменно все они возвращались из Нархар как нормальные люди.

Рекомендации