Иман (ислам) - Iman (Islam)

Для использования в других целях см. Иман (значения).
Не путать с Имам, лидер молитв в исламе.
Часть серии по
ислам и Иман
Физическим лицам
Группы
термины
  • Din – Религия
Часть набор на
ислам
Allah3.svg
Верования
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Иман (إِيمَان Шиман, лит. вера или вера ) в Исламское богословие обозначает веру верующего в метафизический аспекты ислам.[1][2] Его самое простое определение - это вера в шесть Символов веры, известный как аркан аль-иман.

Период, термин Иман был обозначен как в Коран и хадис.[3] Согласно Корану, иман должен сопровождаться праведными делами, и оба вместе необходимы для входа в Рай.[4] в хадис, Иман в дополнение к ислам и ихсан образуют три измерения исламской религии.

Как внутри, так и за пределами ислама ведутся споры о связи между верой и разумом в религии и об относительной важности того и другого. Некоторые ученые утверждают, что вера и разум происходят из одного источника и, следовательно, должны быть гармоничными.[5][кто? ]

Этимология

В арабский, Иман (إِيمَان Шиман), выраженный[ˈʔiː.maːn] означает "вера " или "признание "[необходимо разрешение неоднозначности ]. Это глагольное существительное из آمَنَ "верить или давать признание (в / Аллаха (СВТ))".

Смысл

В хадис, Мухаммад определены Иман как «знание в сердце, голос языком и деятельность конечностями».[нужна цитата ] Вера - это уверенность в истине, которая реальна. Когда люди уверены, они подчиняются этой истине. Недостаточно просто знать истину, но признание сердца должно выражаться языком, который является проявлением разума и, наконец, отражать эту уверенность в их действиях.[6]

Хамидуддин Фарахи, объясняя значение имана в своем толковании, писал:

Корень имана - ямн. Он используется в разных смыслах.[7] Одна из его производных - Мумин, которое входит в число благородных имен Аллаха, потому что Он дает мир тем, кто ищет Его убежища. Это слово также является древним религиозным термином. Следовательно, уверенность, которая существует со смирением, доверием и всеми условиями и следствиями приверженности определенному взгляду, называется иманом, и тот, кто исповедует веру в Аллаха, в Его знамения и его указания, подчиняется Ему и доволен всеми Его решениями. это мумин.[1]

Шесть Символов веры

Вера (Иман) распадается на шесть аксиомы:[8]

  1. Вера в существование и единство Бога (Аллаха).
  2. Вера в существование ангелы.
  3. Вера в существование книги, автором которых является Бог: the Коран (раскрыто Мухаммад ), Евангелие (раскрыто Иисус ), Тора (раскрыто Моисей ), и Псалмы (раскрыто Дэвид ).
  4. Вера в существование всего Пророки: Мухаммад будучи последним из них, Иисус предпоследний и другие отправленные до них.
  5. Вера в существование Судный день: в тот день человечество будет разделено на две группы: райские и адские. Эти группы сами состоят из подгрупп.
  6. Вера в существование Божье предназначение, будь то хорошее или плохое.

Из них первые пять упоминаются вместе в Коране.[3] и по Мухаммад, включая следствие веры в Аллаха - добро и зло судьбы, предопределенные Богом, - все шесть вместе упомянуты в следующем Хадис Гавриила:

«Иман - это то, что вы верите в Бога, Его Ангелов, Его Книги, Его Посланников и Последнюю жизнь, а также добрую и злую судьбу [предначертанную вашим Богом]».[9]

Еще одно подобное повествование, приписываемое Мухаммеду:

Ибн Аббас рассказывает, что Ангел Джибрил однажды спросил Пророка: «Скажи мне, что такое Иман?» Пророк ответил: "Иман должен верить в Аллаха, в Судный день, в Его (Аллаха) Ангелов, Книги и Пророков и верить в жизнь после смерти; и верить в Рай и огонь, и в создание Мизана. (весы), чтобы взвесить дела и верить в Божественный Указ, все хорошее и плохое. Затем Джибриль спросил его: «Если я сделаю все это, буду ли я с Иманом?» Пророк сказал: « Когда вы сделаете все это, у вас будет Иман ».[10]

Разговор в Коране и хадисах

Три измерения ислама, включая Иман.

В Коране иман является одним из 10 качеств, по которым человек становится получателем Божьей милости и награды.[11] В Коране говорится, что вера может расти с воспоминанием о Боге.[12] В Коране также говорится, что ничто в этом мире не должно быть дороже для истинно верующего, чем вера.[13]

Сообщается, что Мухаммед сказал, что обрел сладость веры, и тот был рад принять Бога как Господа, ислам как религию и Мухаммеда как пророка.[14] Он также сказал, что никто не может быть истинно верующим, если он не любит Пророка больше, чем своих детей, родителей и родственников.[15][16] В другом случае он заметил, что именно благодаря этой любви к Богу и Мухаммеду человек может познать настоящий вкус веры.[17][18]

Амин Ахсан Ислахи, известный толкователь Корана разъяснил природу этой любви:[19]

... это не просто подразумевает страстную любовь, которую каждый естественно испытывает к своей жене, детям и другим родственникам, но также относится к любви, основанной на интеллекте и принципах определенной точки зрения и позиции. Именно из-за этой любви человек во всех сферах жизни отдает приоритет этой точке зрения и принципу ... Тем более, что если требования его жены, детей и родственников вступают в противоречие с требованиями этой точки зрения, он придерживается этой точки зрения. ему и без всяких колебаний отвергает желания своей жены и детей, а также требования своей семьи и клана.

Ислахи и Маудуди оба пришли к выводу, что кораническое сравнение хорошего и плохого слов в главе 14[20] на самом деле сравнение веры и неверия. Таким образом, Коран эффективно сравнивает веру с деревом, корни которого уходят глубоко в почву, а ветви раскидываются по бескрайнему небу.[21]

Иман также является предметом мольбы Мухаммеда к Богу:

О Боже! Я смирился с Вами, и я передал свое дело Вам и получил поддержку от Вас, опасаясь Вашего величия и двигаясь к Вам в ожидании. После бегства от Тебя нет убежища и убежища, а если и есть, то с Тобой. Господин! Я исповедовал веру в вашу Книгу, которую вы ниспослали, и исповедовал веру в Пророка, которого вы послали как Посланник.[22]

77 ветвей Имана

77 ветвей веры - это сборник, составленный Имам Аль-Байхаки в его работе Шуаб аль-Иман. В нем он объясняет основные добродетели, которые отражают истинную веру, через связанные стихи Корана и пророческие высказывания.[23][24]

Это основано на следующем хадисе, приписываемом Мухаммеду:

Абу Хурайра передал, что Пророк сказал: «У Имана более 70 ветвей. Самая превосходная из этих ветвей - изречение« Лаа иляха ил Аллах »(нет Бога, кроме Аллаха), а самая маленькая ветвь предназначена для устранения препятствий. с обочины. И "Хайя «(скромность) - важная ветвь Иман».[25]

Вера и дела

В исламе очень важно, чтобы между верой и делами существовала гармония и согласие. Фарахи объяснил этот аспект в своем тафсире следующим образом:[26]

Праведные дела упоминаются в Коране сразу после веры в качестве объяснения ... В случае веры необходимость ее объяснения очевидна: место веры - это сердце и интеллект. В вопросах интеллекта и сердца человек может не только обманывать других, но иногда и сам может оставаться в обмане. Он считает себя му'мином (верующим), хотя на самом деле это не так. По этой причине для этого потребовалось два свидетельства: слова человека и дела человека. Поскольку слова могут быть ложными, человек, который исповедует веру только на словах, не считается му'мином, и считалось важным, чтобы его дела также свидетельствовали о его вере. Таким образом, Коран сказал: О вы, верующие языком! Верьте своими делами.[27]

Вера и разум в исламе

Взаимосвязь между разумом и верой в исламе - сложный спор, охватывающий столетия. Исмаил Раджи аль-Фаруки заявляет по этому поводу:

Что касается немусульман, они могут оспаривать принципы ислама. Однако они должны знать, что ислам не представляет свои принципы догматически, исключительно для тех, кто верит или желает верить. Он делает это рационально, критически. Он приходит к нам, вооружившись логическими и последовательными аргументами, и ожидает нашего согласия на рациональных и, следовательно, необходимых основаниях. Для нас незаконно не соглашаться на релятивистской основе личного вкуса или субъективного опыта.[28]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б Фарахи, Маджмуах Тафасир, 2-е изд. (Фонд Фарана, 1998), 347.
  2. ^ Фредерик М. Денни, Введение в ислам, 3-е изд., С. 405
  3. ^ а б Коран  2:285
  4. ^ Коран  95:6
  5. ^ Ислахи, Амин Ахсан. Мабади Тадаббур-и-Хадис (tr: Основы интерпретации хадисов)
  6. ^ Мурата и Читтик 1994 С. 36–38.
  7. ^ Коран  106:4
  8. ^ «Би-би-си - Религии - Ислам: Основные догматы веры». 2011-07-19. В архиве из оригинала на 2018-08-13. Получено 2019-07-14.
  9. ^ Муслим, Аль-Джами ас-сахих, 22, (№ 93).
  10. ^ Муснад Ахмад "
  11. ^ Коран  33:35
  12. ^ Коран  8:2
  13. ^ Коран  9:24
  14. ^ Муслим, Аль-Джами ас-сахих, 38, (№ 151).
  15. ^ Аль-Бухари, Аль-Джами ас-сахих, 6, (№ 15)
  16. ^ Муслим, Аль-Джами ас-сахих, 41, (№ 169)
  17. ^ Аль-Бухари, Аль-Джами ас-сахих, 6-7, (№№ 16, 21)
  18. ^ Муслим, Аль-Джами ас-сахих, 40, (№ 165)
  19. ^ Амин Ахсан Ислахи, Тазкия-и нафс (тр: Самоочищение), 119
  20. ^ Коран  14:24–26
  21. ^ Амин Ахсан Ислахи, Тазкия-и нафс, 325.
  22. ^ Аль-Бухари, Аль-Джами ас-сахих, 45, (№ 247)
  23. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-03-10. Получено 2006-07-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  24. ^ [1]
  25. ^ Сахих Муслим
  26. ^ Фарахи, Маджмуах Тафасир, 2-е изд. (Фонд Фарана, 1998), 349.
  27. ^ Коран  4:136
  28. ^ Исмаил Раджи аль Фаруки, Ислам и другие религии

Источники

внешняя ссылка