Король королей - King of Kings

Эта статья о монархическом или божественном титуле. Для использования в других целях см. Король королей (значения).

Название король королей широко использовался Ахемениды Персидские цари, такие как Дарий Великий (на фото). Полная титулатура Дария была Великий король, Король королей, король в Фарс, Король стран, Гистаспы Сын, Арсамес Внук, Ахеменид.

король королей (Аккадский: Шар Шаррани;^[1] Древнеперсидский: Xšâyathiya Xšâyathiyânâm;^[2] Среднеперсидский: шахан шах;^[3] Современный персидский: شاهنشاه, Шаханшах; Греческий: Βασιλεὺς Βασιλέων, Basileùs Basiléōn;^[4] Армянский: արքայից արքա, ark'ayits ark'a; Грузинский: მეფეთ მეფე, Мепет Мепе;^[5] Ge'ez: ንጉሠ ነገሥት, Nəgusä Nägäst^[6]) был правящим титулом, которым пользовались в основном монархи, жившие в Средний Восток. Хотя чаще всего ассоциируется с Иран (исторически известный как Персия в Запад^[7]), особенно Ахемениды и Сасанидские империи, название было первоначально введено во время Среднеассирийская империя королем Тукульти-Нинурта I (правил в 1233–1197 гг. до н.э.) и впоследствии использовался в ряде различных царств и империй, включая вышеупомянутую Персию, различные эллинские царства, Армения, Грузия и Эфиопия.

Название обычно рассматривается как эквивалент Император, оба названия превосходят король в престиже, происходящем из средневековья Византийские императоры кто видел Шаханшахов Сасанидской Империи наравне с ними. Последние правящие монархи, носившие титул Шаханшах, те из Династия Пехлеви в Иран (1925–1979), также приравнивал титул к «Император». Правители Эфиопская Империя использовал название Nəgusä Nägäst (буквально «Король королей»), что было официально переведено на «Император». Женский вариант названия, используемый эфиопом Zewditu, был Королева королей (Геэз: Nəgəstä Nägäst). В Сасанидской империи использовался женский вариант. Королева Королев (Среднеперсидский: банбишнан банбишн).

В иудаизме Мелех Малхей ха-Мелахим («Царь царей царей») стало использоваться как имя Бога. «Король королей» (βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων) также используется в отношении Иисус Христос несколько раз в Библии, особенно в Первое послание к Тимофею и дважды в Книга Откровения. В исламе осуждаются как термины Царь царей, так и персидский вариант Шаханшах, особенно в суннитском языке. хадис.

Историческое использование

Древняя Индия

В Древняя Индия, санскрит языковые слова, такие как Чакраварти, Раджадхираджа входят в число слов, которые использовались для обозначения названия король королей.^[8][9] Эти слова также встречаются в Айтарейя Араньяка и другие части Ригведа (1700 г. до н.э. - 1100 г. до н.э.).^[10]

Древняя Месопотамия

Ассирия и Вавилон

король королей был среди многих титулов, используемых королем Ашурбанипал из Неоассирийская империя (изображен душащим и пронзающим льва).

Титул Короля королей впервые был введен Ассирийский король Тукульти-Нинурта I (который правил между 1233 и 1197 годами до нашей эры) как Шар Шаррани. Название имело буквальное значение в том, что Шар был традиционно просто правителем город-государство. С образованием Среднеассирийская империя Ассирийские правители установили себя царями над уже существующей системой царствования в этих городах-государствах, став буквально «царями царей».^[1] После правления Тукульти-Нинурты этот титул время от времени использовали монархи Ассирии и Вавилон.^[2] Поздние ассирийские правители использовали Шар Шаррани включают Асархаддон (годы правления 681–669 до н.э.) и Ашурбанипал (годы правления 669–627 до н.э.).^[11][12] "Король королей", as Шар Шаррани, был среди многих титулов последних Нововавилонский король, Набонид (годы правления 556–539 до н. э.).^[13]

На протяжении всей древней истории Месопотамии хвастливые титулы, заявляющие о владении различными вещами, были обычным явлением. Например, прадед Ашурбанипала Саргон II использовал полную титулатуру Великий король, Могучий король, Король Вселенной, Царь Ассирии, Царь Вавилона, Король Шумера и Аккада.^[14]

Урарту и СМИ

Титул короля королей иногда появляется в надписях королей Урарту.^[2] Хотя никаких доказательств не существует, возможно, что этот титул также использовался правителями Срединная Империя, так как его правители заимствовали большую часть своей королевской символики и протокола из Урарту и других мест в Месопотамии. В Ахемениды Персидский вариант названия, Xšâyathiya Xšâyathiyânâm, является срединным по форме, что предполагает, что Ахемениды могли взять его у мидян, а не у месопотамцев.^[2]

Надпись на ассирийском языке на укреплении возле крепости Тушпа упоминает короля Сардури I Урарту как строитель стены и обладатель титула король королей;^[15]

Это надпись царя Сардури, сына великого царя Лутипри, могущественного царя, который не боится сражаться, удивительного пастыря, царя, правившего мятежниками. Я Сардури, сын Лутипри, царь царей и царь, получивший дань от всех царей. Сардури, сын Лутипри, говорит: Я привез эти каменные блоки из города Алниуну. Я построил эту стену.

— Сардури I Урарту

Иран

Использование Ахеменидов

Ксеркс Великий из Империя Ахеменидов называл себя великий царь, царь царей, царь областей, говорящий на многих языках, царь далекой великой земли, сын царя Дария Ахеменидского.

Империя Ахеменидов, основанная в 550 г. до н.э. после падения Мидийской империи, быстро расширялась в течение шестого века до нашей эры. Малая Азия и Лидийское королевство был завоеван в 546 году до нашей эры, Нововавилонская империя в 539 году до нашей эры, Египет в 525 г. до н.э. и Регион Инда в 513 г. до н. э. Ахемениды использовали сатрапальную администрацию, которая стала гарантией успеха благодаря ее гибкости и терпимости Ахеменидских царей к более или менее автономным вассалам. У системы тоже были свои проблемы; хотя некоторые регионы стали почти полностью автономными без каких-либо боевых действий (например, Ликия и Киликия), в других регионах неоднократно предпринимались попытки восстания и отделения.^[16] Особенно ярким примером был Египет, который часто восставал против власти Ахеменидов и пытался увенчать свою собственную Фараоны. Хотя в конечном итоге он был побежден, Восстание великих сатрапов 366–360 гг. до н.э. показали растущие структурные проблемы в Империи.^[17]

Цари Ахеменидов использовали множество разных титулов, особенно Великий король и Король стран, но, пожалуй, самым известным титулом был титул Король Королей (переводится Xšâyathiya Xšâyathiyânâm в Древнеперсидский )^[2], записанный для каждого царя Ахеменидов. Полная титулатура короля Дарий I был "великий царь, царь царей, царь в Персия, король стран, Гистаспы Сын, Арсамес Внук, Ахеменид ".^[18][19] Надпись в армянском городе Ван. Ксеркс I читает;^[20]

Я Ксеркс, великий царь, царь царей, царь провинций со многими языками, царь этой великой земли далекой и близкой, сын царя Дария Ахеменидского.

— Ксеркс I Персидский

Парфянское и сасанидское использование

Митридат I Парфянский (годы правления 171–132 до н.э.) был первым иранским царем после Ахеменидов, который использовал титул король королей. Начиная с правления его племянника Митридат II (годы правления 124–88 до н.э.), титул оставался в постоянном употреблении до падения Сасанидская Империя в 651 году нашей эры.

Стандартный королевский титул Аршакидов (Парфянский ) царей в то время как в Вавилоне было Аршака Шарру («Король Аршакидов»), король королей (записано как Шар Шаррани современными вавилонянами)^[21] был принят первым Митридат I (годы правления 171–132 до н.э.), хотя он использовал его нечасто.^[22][23] Этот титул впервые начал последовательно использовать племянник Митридата I. Митридат II, который после принятия его в 111 г. до н.э. широко использовал его, даже включив его в свои монеты (как греческое BAΣIΛEΥΣ BAΣIΛEΩN)^[4] до 91 г. до н. э.^[24] Вполне возможно, что использование этого титула Митридатом II и его преемниками не было возрождением старого имперского титула Ахеменидов (поскольку оно использовалось только спустя почти десять лет после собственного завоевания Митридатом II Месопотамии), а на самом деле произошло от вавилонских писцов. которые присвоили парфянским царям императорский титул своих предков.^[25] Независимо от того, как он пришел к получению этого титула, Митридат II действительно предпринял сознательные шаги, чтобы считаться наследником и реставратором традиций Ахеменидов, представив Корона в качестве обычного головного убора на парфянских монетах и ​​предпринял несколько походов на запад в бывшие земли Ахеменидов.^[4]

Заголовок был отображен как шахан шах в Среднеперсидский и Парфянский и оставался в постоянном использовании до тех пор, пока правящие Аршакиды не были вытеснены Сасанидская династия из Ардашир I, создавая Сасанидская Империя. Сам Ардашир использовал новый вариант названия, представив «Шаханшах иранцев» (среднеперсидский: šāhān šāh ī ērān). Преемник Ардашира Шапур I представил другой вариант; «Шаханшах иранцев и неиранцев» (среднеперсидский: šāhān šāh ī ērān ud anērān), что, вероятно, предполагалось только после побед Шапура над Римская империя (что привело к включению в состав империи новых неиранских земель). Этот вариант, Шаханшах иранцев и неиранцев, появляются на чеканке всех более поздних сасанидских царей.^[3] Последний шаханшах Сасанидской империи был Йездигерд III (годы правления 632–651 нашей эры). Его правление закончилось поражением и завоеванием Персии Рашидунский халифат, положив конец последней доисламской Иранской империи.^[26] Поражение Йездигерда и падение Сасанидской империи нанесло удар по национальным настроениям иранцев, которые медленно восстанавливались. Хотя попытки восстановления Сасанидской империи предпринимались даже при Китайский помочь, эти попытки потерпели неудачу, и потомки Йездигерда растворились в безвестности.^[27] Титул Шаханшах подвергся критике со стороны более поздних мусульман, связывая его с Зороастрийский веры и называя это «нечестивым».^[28]

Женский вариант титула в Сасанидской империи, как засвидетельствован для Шапур I дочь (годы правления 240–270 гг. н.э.) Адур-Анахид была подходящей банбишнан банбишн («Королева королев»). Подобное название Шахр Банбишн («Королева империи») засвидетельствована для жены Шапура I. Хварранзем.^[29]

Возрождение байидов

Панах Хусрав, более известный по Лакаб 'Адуд аль-Даула, возродил титул Шаханшах в Иране в 978 году нашей эры, более чем через три столетия после падения Сасанидская Империя.

После падения Сасанидской империи Иран находился под властью ряда относительно недолговечных мусульманских иранских династий; в том числе Саманиды и Саффариды. Хотя иранское недовольство Аббасидские халифы было обычным явлением, возмущение материализовалось в виде религиозных и политических движений, сочетающих старые иранские традиции с новыми арабскими традициями, а не в виде полномасштабных восстаний. Новые династии, похоже, не были заинтересованы в восстановлении империи старых шаханшахов, они ни разу не подвергали серьезному сомнению сюзеренитет халифов и активно продвигали арабскую культуру. Хотя Саманиды и Саффариды также активно способствовали возрождению персидского языка, Саманиды оставались верными сторонниками Аббасидов и Саффаридов, несмотря на то, что временами открыто восстали, не возродили ни одну из старых иранских политических структур.^[30]

В шиит Династия Буидов, иранских Дайламит происхождение, пришла к власти в 934 году нашей эры через большую часть старого центра Ирана. В отличие от более ранних династий, управляемых Эмиры и желая умилостивить могущественное правление Халифы Буиды сознательно возродили старые символы и обычаи Сасанидской империи.^[31] Регион Daylam сопротивлялся халифату с момента падения Сасанидской империи, попытки восстановить исконное иранское правление, основанное на иранских традициях, были многочисленными, хотя и безуспешными. Асфар ибн Шируя, зороастрийский и иранский националист, восстал против Саманидов в 928 году нашей эры, намереваясь возложить на себя корону, воздвигнуть золотой трон и начать войну с халифом. Более заметно, Мардавидж, который основал Династия Зияридов, также был зороастрийцем и активно стремился восстановить старую империю. Он был процитирован как обещавший разрушить империю арабов и восстановить иранскую империю, и у него была корона, идентичная той, которую носили сасаниды. Хосров I сделал для себя.^[32] В то время, когда его убили его собственные тюркские войска, Мардавидж планировал кампанию в направлении Багдад, столица Аббасидов. Последующие правители Зияридов были мусульманами и не предпринимали подобных попыток.^[33] После смерти Мардавиджа многие его войска поступили на службу к основателю династии Буидов, Имад ад-Даула.^[33] Наконец, Буйид Эмир Панах Хусрав, более известный под своим лакабом (почетным именем) 'Адуд аль-Даула провозгласил себя Шаханшах после победы над восставшими родственниками и становления единоличным правителем династии Буидов в 978 году нашей эры.^{[n 1]} Те из его преемников, которые аналогичным образом осуществляли полный контроль над всеми эмиратами Буид, также называли себя Шаханшах.^[34][35]

Во времена междоусобиц Буидов титул приобрел большое значение. Когда значительная часть Фируз Хусров (лакаб Джалал аль-Даула ) армия восстала в 1040-х годах и пожелала возвести на престол другого Буид-эмира Абу Калиджар как правитель над землями всей династии, они чеканили монеты от его имени, одна сторона которых носила имя правящего халифа (Аль-Каим ) и на другой стороне надпись "аль-Малик аль-Адиль Шаханшах".^[36] Обсуждая условия мира, Абу Калиджар, в свою очередь, обратился к Джалалу в письме с заголовком Шаханшах.^[37]

Когда борьба между Абу Калиджаром и Джалал ад-Давла возобновилась, Джалал, желая заявить о своем превосходстве над Калиджаром, подал официальное заявление халифу Аль-Каиму на использование этого титула. Шаханшах, первый правитель буидов, поступивший так. Можно предположить, что халиф согласился (поскольку название было использовано позже), но использование его Джалалом в мечети вызвало возмущение по поводу его нечестивого характера.^[28] После этого вопрос был передан группе юристов, собранных халифом. Хотя некоторые были не согласны, весь орган постановил, что использование аль-Малик аль-Адиль Шаханшах был законным.^[38]

Греческое использование

Хотя эллинский Селевкид правители часто принимали старые персидские титулы и почести, узурпатор Тимарх - один из немногих конкретных примеров того, как правитель Селевкидов носил титул «Царь царей».

Александр Великий завоевания положили конец империи Ахеменидов, и последующий раздел империи Александра привел к Династия Селевкидов унаследовав земли, ранее связанные с династией Ахеменидов. Хотя сам Александр не использовал никаких старых персидских царских титулов, вместо этого использовал свой собственный новый титул «Царь Азии» (βασιλεὺς τῆς Ἀσίας)^[39], монархи Империя Селевкидов все больше и больше присоединялись к персидской политической системе. Официальным титулом большинства царей Селевкидов был «Великий царь», который, как и «Царь царей», титул ассирийского происхождения, часто использовался правителями Ахеменидов и предназначался для демонстрации превосходства своего держателя над другими правителями. «Великий король» широко известен как Антиох I (годы правления 281–261 до н.э.) в цилиндре Борсиппа и для Антиох III Великий (годы правления 222–187 до н. э.) на протяжении всего его правления.^[40]

В поздней Империи Селевкидов «Царь королей» даже пережил возрождение, несмотря на то, что территория, контролируемая Империей, была значительно меньше, чем во времена правления ранних королей Селевкидов. Титул, очевидно, был хорошо известен как связанный с царем Селевкидов, узурпатором. Тимарх (активен в 163–160 гг. до н.э.) называл себя «Царем царей», и этот титул также обсуждался в источниках за пределами империи.^[41] Некоторые правители неселевкидов даже присвоили себе титул, особенно в Понта (особенно часто используется в Митридат VI Евпатор ).^[41][42]

Возможно, использование Селевкидов указывает на то, что титул больше не подразумевал полную вассализацию других королей, а вместо этого признавал сюзеренитет (поскольку Селевкиды в то время быстро теряли лояльность своих вассалов).^[41]

Армения и Грузия

Король королей Тигран Великий из Армения с четырьмя вассальными королями, окружающими его

После поражения Парфянской империи при Митридате II Армения в 105 г. до н.э., наследник армянского престола, Тигран, был взят в заложники и содержался при парфянском дворе до тех пор, пока не купил свободу в 95 г. до н.э. (передав «семьдесят долин» в Атропатен ) и вступил на армянский престол.^[43] Тигран правил короткое время в первом веке до нашей эры сильнейшей империей на Ближнем Востоке, которую построил сам. После завоевания Сирии в 83 г. до н.э. Тигран принял титул король королей.^[44] Армянские цари Династия Багратуни из царствования Ашот III 953–977 гг. До конца династии в 1064 г. возродили название, сделав его персидским. Шаханшах.^[45]

король королей возродился в Королевство Грузии королем Давид IV (годы правления 1089–1125 гг. н.э.), представленный как Мепет Мепе в Грузинский. Все последующие грузинские монархи, такие как Тамара Великая, использовали название, чтобы описать свою власть над всеми грузинскими княжествами, вассалами и данниками. Их использование названия, вероятно, произошло от древнеперсидского названия.^[46][47]

Пальмира

После успешной кампании против Сасанидской империи в 262 году нашей эры, которая восстановила римский контроль над территориями, которые были потеряны Шаханшах Шапур I, правитель города Пальмиры, Odaenathus, основал королевство Пальмирена. Несмотря на то, что он был вассалом римлян, Оденат принял титул Mlk Mlk dy Mdnh (Король королей и корректор Востока). Сын Оденат, Иродиан (Хайран I) был провозглашен его со-монархом, а также получил титул Короля королей.^[48][49] Использование названия, вероятно, было оправдано провозглашением королевства Пальмирена как законного преемника эллинской империи Селевкидов, которая к концу своего существования контролировала примерно те же территории. Иродиан был коронован в Антиохия, который был последней столицей Селевкидов.^[49]

Хотя тот же титул использовался вторым сыном и преемником Одената после смерти Одената и Геродиана, Vaballathus и его мать Зенобия вскоре отказался от него, вместо этого выбрав римский Август («Император») и Августа («Императрица») соответственно.^[50]

Эфиопия

Титул Короля королей использовали правители из Аксумское царство со времен правления Sembrouthes c. 250 г. н.э.^[51] Правители Эфиопская Империя, который существовал с 1270 по 1974 год нашей эры, также использовал название Nəgusä Nägäst, иногда переводится как «Король Королевства», но чаще всего приравнивается к «Королю королей» и официально переводится как «Император». Хотя эфиопские императоры были буквально «королями королей» на протяжении всей истории Империи, а региональные лорды использовали титул Ngus («король»), эта практика была прекращена Хайле Селассие (годы правления 1930–1974 гг. н.э.), которые несколько парадоксальным образом все еще сохраняли использование Nəgusä Nägäst.^[6] Императрица Zewditu (р. 1916–1930 гг. н.э.), единственная женщина-монарх Эфиопской империи, приняла вариант «царицы королей» (Nəgəstä Nägäst).^[52][53]

В религии

Иудаизм и христианство

Смотрите также: Христос Царь

"Христос как король королей ». Русский значок из Муром (1690).

В Иудаизм, Мелех Малхей а-Мелахим («Король королей королей») стал использоваться как имя Бога, используя двойную превосходную степень, чтобы поставить титул на одну ступень выше царского титула вавилонских и персидских царей, упомянутых в Библии.^[54]

«Король королей» (βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων) используется в отношении Иисус Христос несколько раз в Библия, особенно когда-то в Первое послание к Тимофею (6:15) и дважды в Книга Откровения (17:14, 19:11–16);^[55]

... которое Он произведет в надлежащее время - Тот, Кто есть благословенный и единственный Владыка, Царь царей и Господь господствующих, ...

— Первое послание к Тимофею 6:15

«Они будут вести войну против Агнца, и Агнец победит их, потому что Он - Господь господствующих и Царь царей, и те, кто с Ним, являются призванными, избранными и верными».

— Книга Откровения 17:14

И я увидел открытое небо, и вот, конь белый, и Сидящий на нем называется Верный и Истинный, и Он праведно судит и ведет войну. Его глаза - пламя огня, и на Его голове множество диадем; и на Нем написано имя, которого никто не знает, кроме Него. ... И на Его одежде и на Его бедре написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».

— Книга Откровения 19: 11–12, 16

Некоторые христианские миры (Грузия, Армения и Эфиопия ) использовал название, и это было частью девиза Византийские императоры из Палеологовский период, Βασιλεὺς Βασιλέων Βασιλεύων Βασιλευόντων (Basileus Basileōn, Basileuōn Basileuontn, буквально «Царь царей, господствующий над теми, кто правит»).^[56] В Византийской империи слово Βασιλεὺς (Basileus), которое в древние времена означало «король», вместо этого приобрело значение «император». Византийские правители переводили "Basileus" на "Imperator" на латыни и называли других царей. rēx или же rēgas, эллинизированные формы латинского названия рекс.^[57][58] Таким образом, Βασιλεὺς Βασιλέων в Византийской империи означало бы «Император императоров». Византийские правители присвоили титул Василевса только двум иностранным правителям, которых они считали равными себе, а именно: Короли Аксума и Шаханшахов Сасанидской Империи, что привело к тому, что «Король королей» был приравнен к званию «Император» с точки зрения Запада.^[59]

ислам

После падения Сасанидской империи в 651 году нашей эры титул Шаханшах подверглась суровой критике в мусульманском мире. Было достаточно проблематично, что принятие Шаханшах династией мусульманских буидов в Персии требовал от группы юристов согласовать его законность^[38] и сам титул (как «царь царей», так и персидский вариант Шаханшах) осуждается в суннитском хадис, ярким примером является Сахих аль-Бухари Книга 73 Хадисы 224 и 225;^[60][61]

Посланник Аллаха сказал: «Самым ужасным именем в глазах Аллаха в День Воскресения будет (имя) человека, называющего себя Малик Аль-Амлак (царь царей)».

— Сахих аль-Бухари Книга 73 Хадис 224

Пророк сказал: «Самое ужасное (самое подлое) имя в глазах Аллаха». Суфьян неоднократно говорил: «Самое ужасное (самое подлое) имя в глазах Аллаха - это (имя) человека, называющего себя царем царей». Суфьян сказал: «Кто-то другой (то есть кроме Абу Аз-Зинада, суб-рассказчика) говорит:« Под «Царем царей» подразумевается «Шахан Шах».

— Сахих аль-Бухари Книга 73 Хадис 225

Осуждение титула в исламском мире может происходить из-за того, что в раннем исламе была видна концепция единственного Бога как царя. В противовес мирскому царству использование слова «Король королей» было противным и кощунственным.^[27]

Современное использование

Иран

Мохаммад Реза Пехлеви (р. 1941–1979) был последним монарх из Иран и последний иранский правитель, получивший титул Шаханшах.

После окончания Династия Буидов в 1062 г. н.э. титул Шаханшах не будет принят другим иранским правителем, пока Исмаил I, основатель Династия Сефевидов. После его захвата Тебриз в 1501 году нашей эры, более чем через четыреста лет после окончания династии Буидов, Исмаил провозгласил себя шахом Азербайджан и шаханшах Ирана.^[62] Период, термин šāhanšāh-e Irān, Король царей Ирана, широко засвидетельствован для периода Сефевидов и предшествующего периода. Тимурид период (когда он не использовался).^[63] Надер Шах, основатель более позднего Афшаридская династия, принял название шаханшах в 1739 г., чтобы подчеркнуть свое превосходство над Мухаммад Шах из Империя Великих Моголов в Индии.^[64]

Название Шаханшах также аттестован для Фатх-Али Шах Каджар из Династия Каджаров (годы правления 1797–1834). Правление Фатх-Али было отмечено пышностью и тщательно продуманным протоколом двора.^[65] Портрет Фатх-Али 1813/1814 гг. Содержит стихотворение с названием; «Это портрет шаханшаха, небесного жителя / Или это восход солнца и образ луны?».^[66]

Династия Каджаров была свергнута в 1925 году, и ее сменила Династия Пехлеви. Оба правящих члена этой династии, Реза Шах Пехлеви (р. 1925–1941) и Мохаммад Реза Пехлеви (р. 1941–1979), прежде чем они тоже были свергнуты как часть Иранская революция в 1979 г. использовал название Шаханшах.^[67] Хотя Мохаммад Реза Пехлеви правил как Шах за двадцать шесть лет к тому времени он получил только титул Шаханшах 26 октября 1967 г. церемония коронации проведенный в Тегеран. Он сказал, что он решил подождать до этого момента, чтобы принять титул, потому что, по его собственному мнению, он «не заслужил его» до этого момента; Он также записал, что он сказал, что «не было чести быть императором бедной страны» (которым он считал Иран до того времени).^[68] Нынешний глава сосланного дома Пехлеви, Реза Пехлеви II, символически заявил о себе Шаханшах в возрасте 21 года после смерти отца в 1980 году.^[69]

Муаммар Каддафи

В 2008 г. Ливийский лидер Муаммар Каддафи утверждал, что был «Королем королей». Собрание более 200 африканских племенные короли и вожди одобрили использование им этого титула 28 августа того же года, заявив, что «мы решили признать нашего братского лидера« королем королей, султанов, принцев, шейхов и мэров Африки ». На встрече, состоявшейся в г. Бенгази, Каддафи получил подарки, в том числе трон 18 века. Коран, традиционные наряды и страусиные яйца. На той же встрече Каддафи призвал своих гостей оказать давление на свои правительства и ускорить процесс продвижения к единому африканскому континенту. Каддафи сказал присутствующим на встрече, что «мы хотим, чтобы африканские вооруженные силы защищали Африку, мы хотим единую африканскую валюту, мы хотим, чтобы один африканский паспорт путешествовал по Африке».^[70][71] Позже международные СМИ назвали эту встречу «причудливой церемонией».^[72]

Рекомендации

Аннотации

1. Хотя титул, возрожденный Адудом ад-Давлой, является наиболее распространенной точкой зрения, некоторые скудные свидетельства позволяют предположить, что оно могло быть присвоено правителями Буидов еще раньше, возможно, отцом Давлы Рукн аль-Даула или дядя Имад ад-Даула.^[30]

Цитаты

1. Handy 1994, п. 112.
2. Король королей в Мидии и Урарту.
3. Юсель 2017 С. 331–344.
4. Ольбрихт 2009, п. 165.
5. Пинкертон 1811, п. 124.
6. Dejene 2007, п. 539.
7. Яршатер, Эхсан Персия или Иран, персидский или фарси В архиве 2010-10-24 на Wayback Machine, Иранские исследования, т. XXII нет. 1 (1989)
8. Пасрича, Ашу (1998). Энциклопедия выдающихся мыслителей (том 15: Политическая мысль К. Раджагопалачари). Публикация концепции. п. 11. ISBN  9788180694950. На санскрите «Чакраварти» означает Царь царей.
9. Чилаппатикарам: сказка о ножном браслете. Книги пингвинов. 2004. с. 342. ISBN  9780143031963.
10. Мукерджи, Радхакумуд. Фундаментальное единство Индии (из индуистских источников). Longmans, Green and Company. п. 71.
11. Карлссон 2017, п. 7.
12. Карлссон 2017, п. 10.
13. Осима 2017, п. 655.
14. Левин 2002, п. 362.
15. Тушпа (Ван).
16. Энгельс 2011, п. 20.
17. Энгельс 2011, п. 21.
18. ДАРИУС iv. Дарий II.
19. Династия Ахеменидов.
20. Тушпа.
21. Симонетта 1966, п. 18.
22. Дарья 2012, п. 179.
23. Шиппманн 1986 С. 525–536.
24. Шаеган 2011, п. 43.
25. Шаеган 2011, п. 44.
26. Киа 2016 С. 284–285.
27. Маделунг 1969, п. 84.
28. Амедроз 1905, п. 397.
29. Сундерманн 1988 С. 678–679.
30. Маделунг 1969, п. 85.
31. Гольдшмидт 2002, п. 87.
32. Маделунг 1969, п. 86.
33. Маделунг 1969, п. 87.
34. Клоусон и Рубин 2005, п. 19.
35. Кабир 1964, п. 240.
36. Амедроз 1905, п. 395.
37. Амедроз 1905, п. 396.
38. Амедроз 1905, п. 398.
39. Фредриксмайер 2000 С. 136–166.
40. Энгельс 2011, п. 27.
41. Энгельс 2011, п. 28.
42. Котанский 1994, п. 181.
43. Страбон, География.
44. Ольбрихт 2009, п. 178.
45. Гринвуд 2011, п. 52.
46. Дзагнидзе 2018.
47. Вашаломидзе 2007, п. 151.
48. Хартманн 2001, стр.149, 176, 178.
49. Андраде 2013, п.333.
50. Андо 2012, п.210.
51. Кобыщанов 1979, п. 195.
52. Киунгую 2018.
53. Tesfu 2008.
54. Глюк 2010, п. 78.
55. Иисус как царь королей.
56. Атлагич 1997, п. 2.
57. Каждан 1991, п. 264.
58. Морриссон 2013, п. 72.
59. Chrysos 1978, п. 42.
60. Сахих аль-Бухари Книга 73 Хадис 224.
61. Сахих аль-Бухари Книга 73 Хадис 225.
62. Ленцовски 1978, п. 79.
63. Иранская идентичность.
64. НЕДЕР ШАХ.
65. Суд Фатх Али Шах на церемонии Навруз Салам.
66. Портрет сидящего Фатх Али Шаха.
67. Сайкал и Шнабель 2003, п. 9.
68. Журнал National Geographic, п. 9.
69. Гудспид 2010.
70. Каддафи назван `` королем королей ''.
71. Каддафи: африканский король королей.
72. Адебахо 2011.

Библиография

• Амедроз, Х. Ф. (1905). «Принятие титула Шаханшах правителями Бувайхид». Нумизматическая хроника и журнал Королевского нумизматического общества. 5: 393–399. JSTOR  42662137.
• Андо, Клиффорд (2012). Императорский Рим с 193 по 284 год нашей эры: критический век. Издательство Эдинбургского университета.
• Андраде, Натанаэль Дж. (2013). Сирийская идентичность в греко-римском мире. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-01205-9.
• Атлагич, Марко (1997). «Крест с символами S в качестве геральдических символов» (PDF). Баштина. 8: 149–158. Архивировано из оригинал (PDF) 21 мая 2013 года.
• Хрисос, Евангелос К. (1978). «Название Βασιλευσ в ранневизантийских международных отношениях». Dumbarton Oaks Papers. 32: 29–75. Дои:10.2307/1291418. JSTOR  1291418.
• Клоусон, Патрик; Рубин, Майкл (2005). Вечный Иран: преемственность и хаос. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-4039-6276-8.
• Дарьяи, Турадж (2012). Оксфордский справочник по истории Ирана. Издательство Оксфордского университета. С. 1–432. ISBN  978-0-19-987575-7. Архивировано из оригинал на 2019-01-01. Получено 2019-02-22.
• Дежен, Соломон (2007). «Изучение Иддира: к развитию контекстного богословия Эфиопии». Исследования в области эфиопских исследований: избранные доклады 16-й Международной конференции эфиопских исследований.
• Энгельс, Давид (2011). «Ближневосточный« феодализм »и распад Селевкидов». ^{[мертвая ссылка ]}
• Фредриксмайер, Эрнст (2000). Bosworth, A.B .; Бэйнхэм, Э. Дж. (Ред.). Александр Македонский и царствование Азии. Александр Великий в фактах и ​​вымысле: Oxford University Press.
• Глюк, П. К. (2010). Суверенитет королей и власть ученых: конфликт парадигм (PDF). Мичиганский университет.
• Гольдшмидт, Артур (2002). Краткая история Ближнего Востока (7-е изд.). Westview Press. ISBN  978-0813338859.
• Гринвуд, Тимоти (2011). Возникновение Багратунинских царств Карса и Ани. Издательство Mazda.
• Хэнди, Лоуэлл К. (1994). Среди воинства небесного: сиро-палестинский пантеон как бюрократия. Айзенбраунс. ISBN  978-0931464843.
• Хартманн, Удо (2001). Das Palmyrenische Teilreich. Франц Штайнер Верлаг. ISBN  978-3-515-07800-9.
• Кабир, Мафизулла (1964). Багдадская династия Бувайхид, 334 / 946–447 / 1055 гг.. Калькутта: Иранское общество.
• Карлссон, Маттиас (2017). «Ассирийский царский титуляр в Вавилонии». S2CID  6128352.
• Каждан, Александр (1991). Оксфордский словарь Византии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-504652-6.
• Киа, Мехрдад (2016). Персидская империя: Историческая энциклопедия [2 тома]: Историческая энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  978-1610693912.
• Кобыщанов, Юрий М. (1979). Аксум. Государственная пресса Пенсильванского университета. ISBN  978-0-271-00531-7.
• Котанский, Рой (1994). "'Король королей на амулете из Понта ». Греческие магические амулеты: 181–201. Дои:10.1007/978-3-663-20312-4_36. ISBN  978-3-663-19965-6.
• Lenczowski, Джордж (1978). Иран при пехлевитах. Пресса Института Гувера. ISBN  978-0817966416.
• Левин, Игаль (2002). «Нимрод Могущественный, царь Киша, царь Шумера и Аккада». Vetus Testamentum. 52 (3): 350–366. Дои:10.1163/156853302760197494.
• Маделунг, Вильферд (1969). "Принятие титула Шаханшах буидами и" Царствование Дайлама (Давлат аль-Дайлам)"". Журнал ближневосточных исследований. 28 (2): 84–108. Дои:10.1086/371995. JSTOR  543315.
• Морриссон, Сесиль (2013). Демонстрация власти императора и характера на рынке. Рутледж. ISBN  978-1409436089.
• «Журнал National Geographic». 133 (3). Март 1968: 299.
• Ольбрихт, Марек Ян (2009). «Митридат VI Евпатор и Иран».
• Осима, Такаяоши М. (2017). «Безумие Навуходоносора (Даниил 4:30): воспоминание об историческом событии или легенде?».
• Пинкертон, Джон (1811). Общее собрание лучших и самых интересных путешествий по всему миру.
• Сайкал, Амин; Шнабель, Альбрехт (2003). Демократизация на Ближнем Востоке: опыт, борьба, вызовы. Издательство Университета ООН. ISBN  9789280810851.
• Шаеган, М. Рахим (2011). Аршакиды и сасаниды: политическая идеология в постэллинистической и позднеантичной Персии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521766418.
• Шиппманн, К. (1986). «Аршакиды II. Династия Аршакидов». Энциклопедия Iranica, Vol. II, фас. 5. С. 525–536.
• Симонетта, Альберто М. (1966). «Некоторые замечания по поводу чеканки Аршакидов периода 90-57 гг. До н. Э.». Нумизматическая хроника (1966-). 6: 15–40. JSTOR  42665068.
• Сандерманн, В. (1988). «БОНБИШН». Энциклопедия Iranica, Vol. III, фас. 7. Лондон и др. С. 678–679.
• Вашаломидзе, Г. София (2007). Die Stellung der Frau im alten Georgien: georgische Geschlechterverhältnisse insbesondere während der Sasanidenzeit. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  9783447054591.
• Юджель, Мухаммет (2017). "Уникальная драхмовая монета Шапура I". Иранские исследования. 50 (3): 331–344. Дои:10.1080/00210862.2017.1303329. S2CID  164631548.

Сайты

• «6 библейских стихов об Иисусе как Царе царей». bible.knowing-jesus.com. Получено 20 февраля 2019.
• Адебахо, Адекей (2011). «Каддафи: человек, который станет королем Африки». theguardian.com. Получено 20 февраля 2019.
• «Династия Ахеменидов». iranicaonline.org. Архивировано из оригинал 3 декабря 2015 г.. Получено 20 февраля 2019.
• "ДАРИЙ IV. Дарий II". iranicaonline.org. Получено 20 февраля 2019.
• Дзагнидзе, Бая (2018). "Краткая история единственной женщины-короля Грузии". theculturetrip.com. Получено 20 февраля 2019.
• "Каддафи: африканский король королей'". news.bbc.co.uk. Получено 20 февраля 2019.
• «Каддафи назван« королем королей »'". news24.com. Получено 20 февраля 2019.
• Гудспид, Питер (2010). "Это мой долг". rezapahlavi.org. Архивировано из оригинал 2 октября 2013 г.. Получено 21 февраля 2019.
• «ИРАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ iii. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ИСЛАМСКИЙ ПЕРИОД». iranicaonline.org. Получено 23 февраля 2019.
• «Король царей в Мидии и Урарту». melammu-project.eu. Получено 19 февраля 2019.
• Киунгую, Кайли (2018). "Императрица Зевдиту: первая женщина-глава государства Эфиопия". thisisafrica.me. Получено 21 февраля 2019.
• "НЕДЕР ШАХ". iranicaonline.org. Получено 23 февраля 2019.
• "Портрет сидящего Фатх Али Шаха". hermitagemuseum.org. Получено 20 февраля 2019.
• "Сахих аль-Бухари Книга 73 Хадис 224". muflihun.com. Получено 20 февраля 2019.
• "Сахих аль-Бухари Книга 73 Хадис 225". muflihun.com. Получено 20 февраля 2019.
• "Страбон. География". perseus.tufts.edu. Получено 20 февраля 2019.
• "Суд Фатх Али Шах на церемонии Навруз Салам". rct.uk. Получено 20 февраля 2019.
• Тесфу, Джулианна (2008). "Императрица Зевдиту (1876–1930)". blackpast.org. Получено 21 февраля 2019.
• "Тушпа - энциклопедия древней истории". Ancient.eu. Получено 20 февраля 2019.
• «Тушпа (Ван)». livius.org. Получено 20 февраля 2019.