Список расаил в Энциклопедии Братства Чистоты - List of rasail in the Encyclopedia of the Brethren of Purity - Wikipedia

Ниже приводится список расаил (послания ), составляющие влиятельные Неоплатонический энциклопедия, то Энциклопедия братьев чистоты в составе Братья чистоты в десятом веке CE в Басра, Ирак.

Следующая таблица расаил в основном взят из произведения под названием «Уведомления о некоторых копиях арабского произведения под названием« Расаил Ихвам аль-кафе »», написанного Алоис Шпренгер, первоначально опубликованный Журнал Азиатского общества Бенгалии (в Калькутта ) в 1848 г. А.Л. Тибави выразил сомнение в точности каталога Шпренгера: «Но очень жаль, что его отчет испорчен вольным переводом и слишком большим количеством неправильных прочтений или опечаток на арабском языке, а в его коллекции отсутствует четырнадцатый трактат. , объединяет восьмой с девятым, оставляя текст двенадцатого и тринадцатого путанным ». [1]

Математические науки

  1. Числа, арифметика, и нумерология, особенно пифагорейский; обсуждение важности числа четыре
  2. Геометрия (джуматрия). Евклид определения и как рассчитать площадь треугольника
  3. Птолемеевская астрономия (астурунумия)
  4. География (аль-джуграфия), особенно география, использующая математику. Братья объясняют расовые характеристики как результат длительного влияния различных климатических условий.[2] Братья, кажется, знают о Япония: "Самая восточная страна с таким климатом - остров Нифон [сравните другой термин для Японии," Ниппон "]; затем идет южный Китай, затем к югу от Цейлон, затем центральный Индия, затем субцентральные и Синд, то за Персидский залив к югу от Оман затем идет центр страны Шир, затем центральный Яман, затем через красное море, центральная Мессиния; затем через Нил является Нубия....." [3] [2]
  5. Музыка (аль-мусика) [3] Имеет дело с предметом в необычно многих аспектах.[4] Сначала он раскрывает силу музыки и ее использование; он использует практические цели музыки [5] как защита от различных запретов Корана; другая защита состоит в том, что ограничения применимы только к музыке, мотивированной развлечением и удовольствием, аналогично современным защитам поэзии). Теологически мотивированный, он переходит к абстрактной сущности музыки, которая присутствует во всех искусствах.[6]
  6. Имеет дело с соотношения и пропорции, которые полезны в математике, а также особенно в музыкальные гаммы; действительно, Томас Дэвидсон описывает это утверждение так: «Способность эстетического суждения исследует эти свойства и таким образом открывает правила искусства». Эрик ван Рейн классифицирует это послание как посвященное «математике и геометрии».[7]
  7. Седьмое и восьмое послания - это «Классификация наук»,[7] или «О научных искусствах»:
  • Девять профессиональных наук - это «педагогические науки, предназначенные для помощи людям в содержании и направлять их в общении с другими».[8] Это: чтение и письмо; грамматика и язык; арифметика; колдовство и алхимия и стенография; «Стихи и поэзия» или «поэзия и музыка»;[8] бизнес и сельское хозяйство; «профессии и профессии»; продажа, покупка и другие вещи коммерция как разведение крупный рогатый скот;[8] и, наконец, биографии и истории.
  • Шесть религиозных наук «помогают душе в ее борьбе с потусторонним миром».[9] Они состоят из: изучения Коран (открытие); изучение комментариев Корана (объяснение); из хадис и другие традиции (традиция); «знание закона и постановлений Божьих и разделения закона» (закон); религиозные обязательства и аскетизм; и онейромантия («подсветка»).[9]
  • Данная иерархия философских наук сложна. Это выглядит следующим образом:
  • «О вероисповеданиях и профессиях» - классификация наук на три категории профессиональных, религиозных и философских наук. Братья пишут:
"Знай, мой брат, что люди заняты тремя видами наук, а именно: пропедевтический науки, религиозные и общепринятые науки, философские и реальные науки ».[4] В этой главе особенно рассматриваются практические искусства.
9. «Там, где описываются характеры, причины их различий и [различные] виды зла, которое [поражает] их; анекдоты, взятые из образовательных правил Пророков и сливки нравственности мудрецов». (от Шпренгера). «В № 9 исследуются различия в темпераменте и характере, чтобы дать душе возможность достичь надлежащего настроения и развить совершенный характер. Здесь у нас есть система этики». (от Томаса Дэвидсона).
10. Краткое изложение Порфирий с Isagoge (латинское название его Введение в категории, иногда просто Вступление).
11. Краткое изложение Аристотелевской Категории, часть его Органон; он пытается охватить все десятью категориями Аристотеля.
12. Краткое изложение De Interpretatione, еще один подраздел его Органон; эссе, защищающее полезность логики в целом, включено после обсуждения Аристотелевской предложения.
13. Краткое изложение Предварительная аналитика, еще одна работа, включенная в книгу Аристотеля. Органон
14. Краткое изложение "Последующая аналитика, еще одна работа, включенная в книгу Аристотеля. Органон

Естественные науки

  1. По словам Спренгера и Годфруа де Каллата, это ризала это резюме Последующая аналитика, продолжение Предварительная аналитика в Органум; для Томаса Дэвидсона и Эрика ван Рейна это ризала касается скорее аристотелевского Физика. Тем не менее, когда Братья обсуждают физику, они используют другую иерархическую характеристику Великой Цепи Бытия:
    • Движение
      • Физический
        • Поколение
        • Коррупция
        • Увеличение
        • Уменьшение
        • Внесение изменений
        • Перевод
          • Прямой
          • Круговой
          • Комбинация
      • Духовный
  2. Краткое изложение Аристотелевской де Коэло, с обсуждением астрономии и кругосветного плавания Кааба в Мекка
  3. Резюме О порождении и коррупции. Шпренгер говорит, что он «сильно отличается от одноименного труда Аристотеля. Он содержит популярное объяснение идей Аристотеля по этому поводу, перемежающееся с многочисленными моральными размышлениями и другими посторонними предметами».[5]
  4. О материи, пространстве, движении и времени, согласно Алоису Шпренгеру; Томас Дэвидсон и Годфройд де Каллатаÿ перечисляют это ризала как находящийся на метеорология, используя Аристотель Метеорология; Ван Рейн просто называет это послание «Небесные тела».[7]
  5. О минералах, которая переходит в дискуссию о душах, восходящих на небеса.
  6. Обсуждение Природы (метафизической сущности иерархии Братьев) и ее создания из животных, растений и минералов.
  7. Обсуждение различных видов растений и квази-Великая цепочка бытия с точки зрения естественной иерархии, в которой растения превосходят минералы, но уступают животным, которые сами по себе уступают людям, а, следовательно, и ангелам - и все они ниже Создателя. Братья не видят четкого и резкого разрыва между владениями, согласно Пальма статус почти животного из-за его разделения на мужской и женский пол.
  8. «Поколение животных».[7] Обсуждение и классификация животных. (Это был ризала Преподобный Т. Томасон впервые опубликовал отрывок из).
  9. «Состав тела». [7] О человеческом теле и герметический взгляд («Как вверху, так и внизу») взгляд на человеческое тело как на микрокосм, связанный с макрокосмом.
  10. Якобы краткое изложение О смысле и разумном Аристотелем; он излагает теории неврологии и чувственное восприятие и влияние астрологии на части тела.
  11. Эмбриология. Какие планеты контролируют месяц беременность.
  12. По духу продолжение девятого, которое начинается так: «Знай, брат, что познание самого себя является ключом ко всякой науке, и оно троякое; во-первых, человек должен быть знаком с составной частью и экономикой свое собственное тело и со всеми теми качествами, которые независимы от влияний души; во-вторых, он должен изучать душу и ее качества независимо от тела, и, в-третьих, он должен понимать их совместное действие ». [6] Далее Братья устанавливают астрологические соответствия с частями тела и отверстиями.
  13. «О способах рождения отдельных душ в естественных системах человеческого тела». [7]. Дэвидсон предлагает более ясный толкование: «... показывает, как частичная душа растет в человеческом теле и как она может таким образом до или после смерти стать ангелом». Ван Рейн меняет местами это и предыдущее, считая, что число 25 находится на эмбрионе, а 26 - на «Человеке как микрокосме».[7]
  14. «Насколько силен человеческий разум проникнуть в тайны мироздания» и в тайны Создателя.
  15. О жизни и смерти, и о том, как воплощается разумная душа, и почему смерти не следует бояться, поскольку она позволяет добру достичь Рая. (ван Рейн также меняет местами это и предыдущее).
  16. Удовольствие и боль в смертной и бессмертной жизни.
  17. «Разнообразие языков» [7] О целях и функциях языка, а также о причинах различных языков.

Психологические и рациональные науки

  1. Пифагорейское объяснение сотворения, защита того, что вселенная действительно была создана способом, глубоко связанным с числами в какой-то момент, и что десятичная система - тогда еще относительно недавнее новаторское введение индусов - описывает вселенную.
  2. "О происхождении логотипы (т.е. интеллект рассматривается как вещество а не как факультет) ». Эрик ван Рейн описывает это послание как относящееся к« Духовному творению (по словам искренних братьев) ». [7]
  3. «Человек как макрокосм». [7] Дальнейшее обсуждение соотношения макрокосма с микрокосмом человеческого тела.
  4. «Об интеллекте (как способности разума) и объекте интеллекта».
  5. "О вращении и орбитах звезд. Авторы довольно подробно рассказывают о сидерический период, или же Юги из Индусы, который стал известен арабам благодаря переводу Сиддханта."
  6. Любовь души к Творцу.
  7. Воскресение и бессмертие души; это ризала делает особый упор на вознесение души, и Дэвидсон говорит: «В этом вся система, изложенная в Циклопедии, достигает кульминации».
  8. В движении и на Космологический аргумент
  9. На причина и следствие
  10. «О природе простых и сложных тел». (Или, возможно, «Об определениях и описаниях», за которым следует перевод ван Рейна как «Определения и классификации»;[7] Дэвидсон: «... трактует определения и определения и пытается показать идеальную сущность вещей, простых и сложных».)

Богословские науки

  1. Длинное послание, в котором обсуждаются различные философские и религиозные споры. Делает вывод, что все стремятся к спасению людей, но неисламские не попадают в цель.
  2. «Восхождение к Богу».[7] Обсуждение того, как достичь Творца через добродетельную и благочестивую жизнь и как некоторые были призваны Им, чтобы помочь другим в поисках Его.[10] Также описывается способ поиска; единственное чистое в человеке в его душе,[11] так что через Душу нужно искать Творца,[12] как бы медленно это ни происходило, о них будут судить по их прогрессу.[13]
  3. «Кредо [или доктрина] искренних братьев».[7] Послание рассказов и притчи которые объясняют религиозные убеждения Братьев; смерть и боль должны быть отвергнуты ради более высоких и великих вещей, невежество должно быть побеждено, и примеры даны из жизни Иисуса,[14] Мухаммед, Сократ, Авраам и другие, чтобы показать, что они тоже верили в другую большую жизнь, к которой нужно стремиться.
  4. "Об общественных отношениях Братьев Чистоты; о взаимопомощи, которую они оказывали друг другу в духе истинного милосердия; об их доброжелательности, привязанности и добросердечии. Целью этого трактата является привитие единства и обязанности помогать друг другу в мирских и духовных заботах ». или проще «О дружбе». Глава, посвященная организации и привычкам Братьев (например, встречи с целью обучения,[15] помогать товарищам[16] и т. д.), название которой ван Рейн дает как «Дружба и взаимопомощь», что является источником популярного убеждения, что Братья получили свое имя из рассказа в Калила ва-Димна озабочены именно дружбой и взаимопомощью. Это послание в значительной степени переведено Шпренгером.
  5. О вере и верующих в них. «№ 45 (4) стремится показать философское содержание мусульманской веры и объяснить значение вдохновения и одержимости. Он содержит глубокую мудрость и темную тайну». (Опять Дэвидсон).
  6. «О величине божественного номоса, условиях пророчества и количестве характеристик (пророков); о доктринах божественных людей и людей Божьих». [8] Ван Рейн дает более простое название: «Пророчество и Божественный закон».[7]
  7. О призыве к религии и Творцу
  8. О состояниях и действиях духовных существ.
  9. О политике; линейка по преимуществу Неудивительно, что это Творец, а лучший человеческий правитель - это тот, который ближе всего подходит к тому, как мог бы править Творец.
  10. Об устройстве мира в целом. Этот ризала утверждает, что вселенная вернется к Создателю, как она исходит от него, на основе коранического стиха: «В тот день, когда мы свернем небеса, как свиток, как мы создали его при первом сотворении, мы нарисуем его. снова. " (Сура xii.104)
  11. О магии, колдовстве, заклинаниях и сглаз наряду с джиннами, дьяволами, ангелами, магическими артефактами и т. д. Герметизм особенно очевиден в этом разделе.

Рекомендации

  1. ^ Тибави, А. Л. (1955). «Ихван ас-Сафа и их Расаил: критический обзор полутора вековых исследований». The Islamic Quarterly. 2. ISSN  0021-1842.
  2. ^ Однако между расами и народами Земли существуют различия. Согласно теории расовых различий, которую мы также находим в том же контексте у аль-Кинди: детализация и характерные признаки, которые различают нации и расы, не являются результатом по наследству, но обусловлены местом обитания различных групп и климатом ". страница 8 из Шилоа 1978
  3. ^ «Уведомления о некоторых копиях арабского произведения под названием« Расаил Ихвам аль-кафе »», написанные Алоис Шпренгер, первоначально опубликованный Журнал Азиатского общества Бенгалии (в Калькутта ) в 1848 г. [1]
  4. ^ «Когда я изначально взялся подготовить этот текст к публикации, очень скоро мне стало ясно, что этот трактат по своему охвату, построению, цели и богатству тематического материала уникален в своем роде как в арабской музыкальной литературе, которая предшествовала, так и после это и, пожалуй, во всей средневековой музыкальной литературе ». страница 5 из Shiloah 1978.
  5. ^ "Если установить меру времени регулярной, гармоничной и пропорциональной последовательностью движений и пауз, полученные ноты будут сопоставимы с нотами, производимыми движениями сферы и небесных тел и в соответствии с ними. Таким образом, индивидуальная душа, населяющая мир зарождения и тления, вспомнит блаженство мира сфер и блаженство душ, находящихся там наверху. Она узнает и обретет уверенность, что души небесного мира наслаждаются лучшие условия, самые сладкие наслаждения и самое продолжительное счастье, потому что ноты, производимые движением сфер, чище, их мелодии слаще; потому что эти небесные тела имеют лучшее строение, более красивую форму, более чистую субстанцию, их движения более упорядочены, а их согласованность более гармонична.Когда индивидуальная душа, населяющая мир порождения и разложения, приобретет знания из состояний небесного мира, будет верить в истину того, что мы описали, он проявит горячее желание подняться вверх и присоединиться там к душам своего вида, освобожденным от народов, исчезнувших в прежние времена. . " страница 35 из Шилоа, 1978.
  6. ^ «Это искусство гармонии (Тайиф), которые можно определить в терминах пропорций. Таким образом, наше намерение в этом Послании не состоит в обучении музыкальной практике (гини); ни инструментального искусства (синалат аль-малахи), хотя изучение этого аспекта необходимо, но наша цель состоит в том, чтобы сделать известными науку о пропорциях и модальности гармонии, знание которой господствует во всех искусствах ». стр. 12 Shiloah 1978
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м стр. IX Рейн 1995
  8. ^ а б c стр. 198-199, Лейн-Пул 1883 г.
  9. ^ а б стр. 199, Лейн-Пул 1883 г.
  10. ^ «По Своей безграничной благодати Он выбрал нескольких из своих слуг и позволил им приблизиться к Себе, и он открыл им некоторые из Своих скрытых секретов. Затем они были посланы, чтобы призвать всех людей к покаянию и раскрытию остальному человечеству. некоторые из этих тайн, чтобы они могли пробудиться от сна Невежества и жить жизнью мудрых и благословенных, и достичь совершенства Рая и вечной жизни ». страница 11 из Reijn 1995
  11. ^ «Есть только способы достичь этого: иметь чистую Душу и придерживаться Прямого Пути. По самой своей природе Душа человека всегда чиста. Человеческое тело состоит из плоти и крови, костей, вен, сухожилий, кожи и тому подобного. ; темные и тяжелые вещества, происходящие из земли и подверженные изменению и распаду ". страница 11 из Reijn 1995
  12. ^ «Будучи« чистым сознанием », душа непосредственно видит духовные реальности, даже если они невидимы для человеческого глаза, но она видит физический мир только через чувства. Однако, если Душа погрузилась в состояние невежества ... он не сможет увидеть Бога и не сможет получить райские благословения ». страница 11 из Reijn 1995
  13. ^ «Однако некоторые люди знают и верят, что Откровение истинно, другие принимают его самостоятельно, не ставя его под сомнение; третьи снова избегают богословских проблем и не хотят даже обсуждать их ... Души всех этих людей впали в сон невежества, разбудить их может только хороший и сострадательный друг », стр. 14-15. «Только когда их Души будут очищены и их разум очищен и когда их умственные способности окрепнут, им откроется полный ответ на эти вопросы ...» стр. 15. «Он сделал человека мерой Своего творения. У каждого из нас будет свой собственный набор весов, взвешивающих свою награду или наказание в Судный День. Человек - это микрокосм, отражающий все творение ». стр. 16 из Reijn 1995
  14. ^ Хотя верования Братьев в Иисуса иногда отличались от версии Нового Завета, они, конечно же, согласуются с описанием Корана. Возьмите стр. 29: «Утром Иисус оставил своих учеников и позже явился среди людей, проповедуя и наставляя их. Затем он был арестован и доставлен к Иудейскому царю, который приказал его распять. Но то, что они распяли, было Его Человечностью». Рейн 1995
  15. ^ стр. 35: «Знай, Брат, что мы, Братья, должны время от времени встречаться друг с другом на собраниях, исключающих посторонних, чтобы обсуждать наши эзотерические науки и размышлять над их тайным знанием ... Наши Братья не должны пренебрегать никакими науками или книгами мудрость, мы также не должны придерживаться одного «мазхаба» в частности. Наш «мазхаб» включает в себя все «мазхабы» и все науки ». Рейн 1995
  16. ^ стр. 37: «Мы, Братья, помогаем друг другу против наших общих врагов. Каждый из нас в форме поддержки других в бедствиях и несчастьях, защитным щитом в счастье и невзгодах, ухоженным сокровищем на час нужды, тихим убежищем. в беде, жизненно важная связь для тех, кто ищет друга, чтобы заступиться за них перед Богом, и недоступная крепость, в которой можно найти убежище во время войны ». Рейн 1995
  • Шилоах, Амнон (1978). «Послание на музыку Ихван ас-Сафа». Тель-Авивский университет. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  • Лейн-Пул, Стэнли (1883). Этюд в мечети (1-е изд.). Khayat Book & Publishing Company S.A.L. Получено 2007-04-28.
  • Ван Рейн, Эрик (1995). Послания искренних братьев: аннотированный перевод Посланий 43-47 (1-е изд.). Минерва Пресс. ISBN  1-85863-418-0.

внешняя ссылка