Ратха Калпана - Ratha Kalpana - Wikipedia

Ратха Калпана (из санскрит рата "колесница" и Калпана 'изображение')^[1] это метафора, используемая в Индуистские писания чтобы описать отношения между чувства, ум, интеллект и Себя.^[2][3] Метафора впервые была использована в Катха Упанишад и считается, что послужил вдохновением для подобных описаний в Бхагавад Гита, то Дхаммапада и Платон с Федр.^[4][5][6][7] Джеральд Джеймс Ларсон, исследователь индийской философии, считает, что метафора с колесницей содержит одно из самых ранних отсылок к идеям и терминологии индийской философской школы. Санкхья.^[8]

Фон

Колесница, запряженная лошадьми, вырезанная на мандапам храма Айраватешварар, Дарасурам, c. 12 век нашей эры (оставили). Колесница и ее колесо (верно) вылеплены с мелкими деталями

Ратха Калпана используется в третьей главе Катха Упанишад, как средство объяснения иерархии различных уровней существования. В этом контексте духовная практика рассматривается как возвращение к сознание через уровни проявленного существования.^[9] Метафора составляет часть учения, передаваемого Начикета, ребенок, ищущий знания о жизни после смерти, Яма, то Индуистский Бог смерти.^[10] Он следует инструкциям Ямы о разнице между прея (приятно) и шрейя (хороший).^[11][а] Уильям К. Махони, в Искусная вселенная: введение в ведическое религиозное воображение, пишет: «В этой метафоре мы видим образ мощного процесса, который может либо привести к осуществлению, либо в котором ищущий может потеряться».^[13]

Аналогия

Стихи 1.3.3–11 из Катха Упанишад имеют дело с аллегорическим выражением человека как колесницы.^[5] Тело приравнивается к колеснице, где лошади - это чувства, поводья - это разум, а возничий - это интеллект.^[2] Хозяином колесницы является Я, забыв о котором, интеллект колесничего поглощается полем действия. Стихи завершаются описанием контроля над колесницей и созерцания Самости как способов, с помощью которых интеллект приобретает Самопознание.^[14]

Тот, кто понимает водителя колесницы и управляет своим разумом,
он достигает конца своего пути, высшей обители всепроникающих

— Катха Упанишад 1.3.10–11^[5]

Смотрите также

• Колесница Аллегория
• Коша
• Ваджира

Рекомендации

Примечания

1. Ишваран пишет, что «у этих альтернатив есть точные санскритские названия, не имеющие эквивалента на английском языке: прея и шрейя. Прейя - это то, что приятно; шрейа, что полезно. Прейя - это то, что нам нравится, то, что щекочет эго. Шрея, с другой стороны, не имеет отношения к тому, чтобы доставить удовольствие или не понравиться. Это просто означает то, что приносит нам пользу ".^[12]

Цитаты

1. Санскритско-английский словарь Монье Уильямса.
2. Веданта Кесари 1967, п. 479.
3. Упадхьяя 1998, п. 114.
4. Иззо 2009, п. 20.
5. Сивараман 1989, п. 203.
6. Винн 2007 С. 25–26.
7. Якобсен 2008, п. 381.
8. Ларсон 1998 С. 96–98.
9. Whicher 1998 С. 18–19.
10. Хайнц 1999, п. 164.
11. Ишваран 2009 С. 45–46.
12. Ишваран 2009, п. 42.
13. Махони 1998, п. 186.
14. Сарасвати 2002, п. 164.

Библиография

• Ишваран, Экнатх (2009), Сущность Упанишад: ключ к индийской духовности, Нилгири Пресс, ISBN  978-1-58638-036-6
• Хайнц, Кэролайн Браун (1999), Азиатские культурные традиции, Waveland Press, ISBN  978-1-57766-043-9
• Иззо, Дэвид Гарретт (2009), Влияние мистицизма на британскую и американскую литературу ХХ века, МакФарланд, ISBN  978-0-7864-4106-8
• Якобсен, Кнут А. (2008), Теория и практика йоги, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-81-208-3232-9
• Ларсон, Джеральд Джеймс (1998), Классическая самкхья: интерпретация ее истории и значения, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-81-208-0503-3
• Махони, Уильям К. (1998), Искусная вселенная: введение в ведическое религиозное воображение, SUNY Press, ISBN  978-0-7914-3579-3
• Монье-Вильямс (1960), Английский санскрит Словарь, Oxford Clarendon Press, ISBN  978-81-206-1509-0
• Сарасвати, Амбикананда (Свами) (2002), Уддхава Гита, Улисс Пресс, ISBN  978-1-56975-320-0
• Шивараман, Кришна (1989), Индуистская духовность: Веды через Веданту, Издательство Crossroad Publishing Co., ISBN  978-0-8245-0755-8
• Упадхьяя, Каши Натх (1998), Ранний буддизм и Бхагавадгита, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-81-208-0880-5
• Веданта Кесари, Шри Рамакришна Матх, 1967, ISSN  0042-2983
• Уичер, Ян (1998), Целостность йога-даршаны: переосмысление классической йоги, SUNY Press, ISBN  978-0-7914-3815-2
• Винн, Александр (2007), Происхождение буддийской медитации, Психология Пресс, ISBN  978-0-415-42387-8