Андреас (стихотворение) - Andreas (poem)

Андреас является Древнеанглийский стихотворение, в котором рассказывается история Апостол Андрей, комментируя литературную роль «героя». Считается, что это перевод латинского произведения, которое первоначально произошло из греческой сказки. Деяния Андрея и Матфея в городе Антропофаги, датируемый примерно 4 веком. Однако автор Андреас добавил аспект Германский герой к греческой истории, чтобы создать стихотворение Андреас, где Святой Андрей изображен как древнеанглийский воин, сражающийся против злых сил. Это позволяет Андреас иметь как поэтическое, так и религиозное значение.

Происхождение

Хотя автор Андреас неизвестно, существуют более общие теории относительно его происхождения. Андреас это первое стихотворение в Книга Верчелли, за которым следует стихотворение под названием Судьбы апостолов, написано Cynewulf. Поскольку обе работы имеют схожие темы и из-за их близости в книге Верчелли, сначала думали, что они написаны одним и тем же автором. Андреас часто привязан к Cynewulf из-за его религиозной тематики; Хотя точная личность Киневульфа неизвестна, все предполагаемые личности были религиозными фигурами конца 8-го - начала 10-го веков. Это явно связано с Андреаса религиозная тема и побуждает ученых установить связь между ними.[1] Андреас входит в группу из двенадцати стихотворений, которую часто называют «группой Киневульфа». Тем не менее, только четыре стихотворения действительно приписываются Cynewulf, которые непосредственно отмечены руническими символами его имени.[2] Другие ученые утверждают, что Андреас мог быть написан учеником Cynewulf, который объяснил бы параллели между двумя работами.[3] Однако другие исследователи утверждают, что они разные авторы из-за резких различий в стиле письма. Некоторые ученые даже делают вывод, что Андреас находился под влиянием Беовульф, поскольку между двумя работами есть много общего по стилю, языку и теме.[4][5]

Содержание

Само стихотворение представляет собой стихотворение из 1722 строк, в котором рассказывается история святого Андрея, спасающего Святой Матфей из расы каннибалов, называемых мермедонцами. Кэмерон заявляет: «Стихотворение сильное и наиболее близкое к Беовульф по стилю и тону среди сохранившихся древнеанглийских стихотворений ".[6] В этом анонимно написанном рассказе святой Андрей бросает вызов трудностям, с которыми он сталкивается, таким как бурное море и другие виды пыток и пленения, которые отражают боль и страдания, которые испытал Христос. Произведение имеет религиозное значение из-за того, что святой Андрей верен Богу, и его войска верны ему в стихотворении. Этот литературный намек помогает придать произведению религиозный символизм, характерный для многих произведений того времени.[7]

Первые пятьсот строк стихотворения рассказывают о времени, проведенном святым Андреем в море, спасая Матфея, что было его миссией от Бога. Мэтью был ослеплен и держался в плену отрядом каннибалов в Мермедонии. Иисус и два ангела сопровождают Святого Андрея на корабле в маске рулевого и двух матросов. Поскольку это рассказ об ученичестве, святой Андрей или Андреас проповедует рулевому о благой вести Библии и рассказах о жизни Христа. Он не знает истинных личностей своей команды, когда говорит со Христом о Своей жизни. Последователи Андреаса преданно остаются с ним в бушующем море. Это связано с предполагаемым влиянием Греции на Андреас, как некоторые ученые интерпретируют это как «comitatus», который Ридингер определяет как «традиционный аристократический воинственный отряд». Андреас искренне верит в Божью силу, которая успокаивает моря, а корабль и моря начинают успокаиваться. Эндрю и его люди засыпают и просыпаются за пределами Мермедонии. Христос и два Его ангела воскресили их и поместили за городом, пока они спали. Это событие позволило Святому Андрею осознать свою личность.

Затем в эпическом и героическом стиле, Святой Андрей Бог делает невидимым в конце стихотворения, что позволяет ему освободить узников из Мермедонии. После этого он открывается врагу и подвергается пыткам три дня и ночи. Молясь о прощении, Бог освобождает и исцеляет Андреаса и наказывает всю Мермедонию. Когда мермедонцы раскаиваются и обращаются, они восстанавливаются, и Андреас основывает христианскую церковь. Андреас может плыть дальше после того, как назначил епископа присматривать за церковью. Это стихотворение имеет большое религиозное значение, так как можно провести много параллелей между Христом и Святым Андреем. Кроме того, это стихотворение призывает к покаянию и ученичеству, которые в то время были жизненно важны для роста и благополучия католической церкви. Религиозное значение Андреас Возможно, именно поэтому этот текст сохранился, поскольку монахи копировали его в своих рукописях из-за его религиозного содержания.

Легенда об Андрее в староанглийской прозе

Рассказ также появляется в более краткой прозаической версии в Blickling Homilies (№ 19). Несколько иное отношение к апостолу встречается в прозе. Жизнь к Эльфрик Эйншем, рассказывающий о мученической смерти Андрея в Ахайя.[8]

Примечания

  1. ^ Бьорк 1998, п. 227.
  2. ^ Бьорк 1998, п. 228.
  3. ^ Терстон 1908.
  4. ^ Райдингер 1998, п. 34.
  5. ^ Фулк, Бьорк и Найлс, 2008 г., п. clxxv.
  6. ^ Кэмерон 1982, п. 279.
  7. ^ Скрагг 1999, п. 32.
  8. ^ Clemoes 1977.

Библиография

Редакции
  • Бинтли, М .; North, R., eds. (2016), Андреас: Издание, Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета, ISBN  9781781382714.
  • Клейтон, Мэри, тр., Изд. (2013), Древнеанглийские стихи о Христе и его святых, Средневековая библиотека Данбартон-Оукс, 27, Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN  9780674053182.
  • Брукс, Кеннет Р., изд. (1961), Андреас и судьбы апостолов, Оксфорд: Clarendon Press, OCLC  1011249.
  • Джебсон, Тони, изд. (1994), "Андреас", Лабиринт: ресурсы для изучения средневековья, Джорджтаунский университет, архив из оригинал на 2009-01-09
  • Крапп, Г., изд. (1906), Андреас и судьбы апостолов, ПР  7096389M.
  • Крапп, Г., изд. (1932), Книга Верчелли, Англосаксонские поэтические записи, 2, Нью-Йорк, ISBN  9780231087667.
Переводы
  • Клейтон, Мэри, тр., Изд. (2013), Древнеанглийские стихи о Христе и его святых, Средневековая библиотека Данбартон-Оукс, 27, Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN  9780674053182.
  • Брэдли, С.А.Дж., тр. (1982), Англосаксонская поэзия, Лондон: Littlehampton Book Services, стр. 110–53, ISBN  9780460107945.
  • Хостеттер, Аарон К., тр., "Андреас", Проект англосаксонской повествовательной поэзии, Рутгерс.
  • Кеннеди, Чарльз В., тр. (2000), "Андреас" (PDF), В скобках Публикации, Old English Series, Кембридж, ОН: Йоркский университет.
Вторичная литература
  • Бьорк, Роберт Э. (1998), «Cynewulf», в Пол Э. Сармах; М. Тереза ​​Тавормина; Джоэл Т. Розенталь (ред.), Средневековая Англия: энциклопедия, Энциклопедии Рутледжа средневековья, 3, Нью-Йорк: Гарленд, стр. 227–9, ISBN  9780824057862.
  • Кэмерон, Ангус (1982), «Англосаксонская литература», Словарь средневековья, 1, переведено Джозефом Р. Стрейером (9-е изд.), Американский совет научных обществ, стр. 279, 287–8, ISBN  9780684190730.
  • Clemoes, P., ed. (1997), Католические проповеди Эльфрика. Первая серия, EETS, дополнительный, 17, Оксфорд: Oxford UP, ISBN  9780197224182.
  • Fulk, R.D .; Бьорк, Роберт Э .; Найлз, Джон Д., ред. (2008), Клаебера Беовульф (4-е изд.), Торонто: Университет Торонто Press, ISBN  9780802098436.
  • Ридингер, Анита Р. (1998), «Андреас», у Пола Э. Шармах; М. Тереза ​​Тавормина; Джоэл Т. Розенталь (ред.), Средневековая Англия: энциклопедия, Энциклопедии Рутледжа средневековья, 3, Нью-Йорк: Гарленд, стр. 33–4, ISBN  9780824057862.
  • Скрагг, Дональд (1999), «Андреас», Майкл Лэпидж (редактор), Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии, Малден, Массачусетс: Blackwell Ltd, стр. 32, ISBN  9780631224921.
  • Скрэгг, Д. (1998), "Книга Верчелли", у Пола Э. Шармах; М. Тереза ​​Тавормина; Джоэл Т. Розенталь (ред.), Средневековая Англия: энциклопедия, Энциклопедии Рутледжа средневековья, 3, Нью-Йорк: Гарланд, стр. 755, г. ISBN  9780824057862.
  • Терстон, Герберт (1908), переведенный Полем Кнутсеном, "Cynewulf", Католическая энциклопедия.
  • Уолш, Мэри (1981), «Святой Андрей в англосаксонской Англии: эволюция апокрифического героя», Annuale Mediavale, 20: 97–122, OCLC  191706935.