Слоновая кость барберини - Barberini ivory

Барберини слоновой кости на выставке Лувр.

В Слоновая кость барберини это византийский слоновая кость лист из имперского диптих начиная с Поздняя античность, теперь в Лувр в Париж. Он изображает императора торжествующим победителем. Обычно она датируется первой половиной VI века и приписывается императорской мастерской в Константинополь, а императора обычно называют Юстиниан, или возможно Анастасий I или же Зенон. Это примечательный исторический документ, потому что он связан с королевой Брунгильда Австразийская. На спине есть список имен франкских королей, все родственники Брунгильды, что указывает на важное положение королев в Франкский королевские семьи. Брунгильда распорядилась подписать список и поднесла его церкви как изображение по обету.

Хотя это не консульский диптих, он имеет много общего с их декоративными схемами. На главной панели императора сопровождает побежденный варвар в брюки Слева - аллегорическая фигура, вероятно, представляющая завоеванную или отвоеванную территорию, держащую ногу в знак благодарности или подчинения, и ангела или победителя, венчающего императора традиционной ладонью победы (которая теперь утеряна). Хотя варвара частично скрывает огромное копье императора, оно не пронзает его, и он кажется скорее удивленным и испуганным, чем воинственным. Над, Христос с модной завитой прической и двумя ангелами в стиле языческих победных фигур; он правит наверху, а император представляет его внизу на земле. На нижней панели варвары с Запада (слева, в штанах) и Востока (справа, с бивнями из слоновой кости, тигр и слоненок) приносят дань, в том числе и диких животных. Фигура на левой панели, изображающая солдата, несет статуэтку Победы; его копия справа потеряна.

Дизайн

Первоначально он состоял из пяти прямоугольных табличек, хотя правая пластина была заменена (возможно, в 16 веке) доской с надписью CONSTANT. N. IMP. КОНСТ. Таблички соединены между собой гребень и паз суставы вокруг более крупной центральной бляшки. В целом, это единственный такой светский объект, который сохранился в таком хорошем состоянии.^[1] Его общая высота составляет 34,2 см (13 дюймов), ширина - 26,8 см (11 дюймов), а центральная панель - 19 см (7 дюймов), ширина - 12,5 см (5 дюймов), глубина - 2,5 см (1 дюйм). Он сделан из слоновой кости, вылеплен и украшен драгоценными камнями (сохранилось 7 жемчужин). В нем нет следов полихромии, вопреки предположениям некоторых историков.

Не факт, что слоновая кость Барберини принадлежала диптих, то есть был второй набор бляшек, образующих второй лист с другим портретом, возможно, императрицы - этот первый лист уже слишком тяжел, чтобы его можно было удобно использовать в качестве настоящего письменный планшет, и нет никаких следов петли, которые могли бы указывать на то, что это книжная обложка.^{[требуется разъяснение ]}

Владельцы

Обратная сторона предмета плоская и гладкая, без углубления для воска, которое можно было бы найти на консульский диптих, который можно было бы использовать как планшет. Тем не менее, он испещрен полосами, выгравированными позже над более старыми чернильными надписями - он включает список имен (молитв за умерших), среди которых можно увидеть царей Австразия и другие имена, в основном латинские. Ономастика показывает, что список исходит из Овернь а не из Прованс как предполагалось исходя из местоположения объекта в современную эпоху. Надписи также датируются VII веком (возможно, около 613 года) и показывают, что работа была доставлена ​​в Галлию в самом начале ее жизни.

История слоновой кости с того времени до 1625 года неизвестна - в том году она была предложена ведущими антиквар Николя-Клод Фабри де Пайреск к Папский легат Кардинал Франческо Барберини в Экс-ан-Прованс, став частью Барберини коллекция в Риме. Пайреск особо упоминает об этом в письме своему другу Паламеде де Валлавесу от 29 октября 1625 г .:

... [кардинал] был рад увидеть древний барельеф из слоновой кости, который я обнаружил немного раньше, на котором изображен император Ираклий верхом на коне, с границами, несущими крест, и его сын Константин, несущий Победу, и множество захваченных провинций внизу его ноги, как у Гранд Камайуль из Тиберий. Я отдал его ему, когда он уходил (...) у него было несколько подобных предметов, выполненных в той же манере, из слоновой кости, с которыми [мой пример] подошел бы хорошо.^[2]

Мы очень вероятно можем найти подтверждение его присутствия в коллекции Барберини через упоминание слоновой кости, изображающей Константина, в инвентаре скульптур, находившихся во владении Франческо Барберини между 1626 и 1631 годами.^[3]Он был приобретен Лувр в 1899 году и с тех пор находится в отделе предметов искусства (инвентарный номер OA 9063).

Иконография

Произведение сочетает в себе, с одной стороны, классическую тему тотальной власти победившего императора, увенчанного Победой, всеобщее правление которого синонимично миру и процветанию, а с другой стороны, тему христианской победы, принесенной покровительством Христа и благословением. император. Он вводит новую космическую иерархию в представление о торжество Римской империи и, таким образом, представляет собой весьма политический труд, предназначенный для имперской пропаганды. Качество изготовления позволяет отнести его к императорской мастерской в ​​Константинополе.

Центральная панель

Торжествующий император на центральной панели

Композиция построена вокруг центральной доски, которая доминирует как по своему мотиву, так и по стилистическому качеству. Скульптурный мотив - торжествующая фигура императора на вздыбленном коне. В правой руке император держит рукоять копья, другой конец которого направлен к земле, а в левой руке он держит поводья своей лошади. За копьем - фигура варвара, которую можно определить по его волосам, густой бороде и, прежде всего, по одежде - изогнутой шапке (похожей на Фригийская шапка ), что указывает на восточное происхождение, туника с длинными рукавами и широкие брюки. Символизируя перса или скифа, он может представлять народы, побежденные императором - в знак покорности он касается копья правой рукой и поднимает левую руку - или «аплодировать»,^[4] возможно, член вспомогательного подразделения. Эрнст Китцингер отмечен как «замечательный ... количество живой активности, с которой наполнен центральный рельеф», в отличие от статичных фигур в центре большинства диптихов. В его интерпретации «Император в этот момент прибыл на своем скакуне, его мантия все еще развевалась на ветру. Кажется, будто он только что прошел через низкие городские ворота, из-за которых он склонил голову. Он натягивает поводья. и делает быстрый полуоборот, вонзая свое копье в землю, чтобы использовать его как опору при спешивании ... Во всем римском искусстве нет более энергичного изображения имперского адвентус."^[5]

В правом нижнем углу под лошадью на земле лежит женщина. Ее халат соскользнул, обнажив правую грудь, а в левой руке она держит складку халата, содержащую фрукты, символы процветания. Ее правая рука поднята к правой ноге императора в знак покорности. Она олицетворяет Землю, олицетворяющую вселенское господство императора, а плоды символизируют процветание его правления. Это олицетворение часто представлялось в этой роли на изображениях торжествующего императора или императора в величии, как, например, на госпиталь Феодосия (с Скажи нам аналогично изображена внизу композиции, под фигурой Феодосий I на престоле величия) и на рельефе pietas augustorum на арка Галерия (где Тетрархи сопровождаются серией персонификаций, в том числе Гайя )^[6] Эти персонификации Теллуса / Гайи обычно узнаваемы по их главному атрибуту рог изобилия - на самом деле этого нет на слоновой кости, но наполненная фруктами складка в женском халате имеет ту же форму и выполняет ту же символическую функцию.

Солид Константина II, чеканка Гераклея между 326 и 330.

Уравновешивает эту первую женскую фигуру в правом верхнем углу центральной панели статуэтка крылатого Победа стоя над земным шаром с начертанным знаком креста, держа ладонь (символ победы) в левой руке и в правой руке (теперь сломанной), она почти наверняка держала корону, которую нужно было возложить на голову императора. Этот тип персонификации статуэтки также является одной из ссылок на иконографию торжествующего императора, найденную на нескольких монетах (например, реверс солида Константина II, верно), но также и в скульптуре (например, сцена жертвоприношения на арке Галерия) и на некоторых консульские диптихи.

У императора есть чаша или архивольт Стрижка такого рода, где бахрома описывает изогнутый круг вокруг его лица, похожий на ту, которую носил Константин, и носит корону, усыпанную жемчугом, из которых четыре сохранились. Его черты лица овальные и довольно тяжелые, особенно веки и нос, но придают императорскому портрету жизнерадостный характер. Император носит военную форму главнокомандующего, роль, в которой он изображен, - под его панцирь он носит короткую тунику и накидку поверх кирасы (палудамент ), складка которой летит за ним и которая удерживается на его плече круглым малоберцовая кость. Малоберцовая кость изначально была сделана из драгоценного камня, как и кираса. Он носит ботинки на шнуровке (Котурни), украшенный львиной головой. Упряжь лошади украшена серией медальонов с инкрустациями, которые теперь потеряны, кроме медальона в центре ее головы.

Рельеф этого центрального мотива был особенно подчеркнут - Победа, копье и, в меньшей степени, головы императора и его коня вылеплены почти по кругу. Тщательность, проявленная при моделировании драпировки и воспроизведении определенных анатомических деталей, таких как мышцы руки императора, может квалифицировать ее как классическую. Эти характеристики, добавленные к непропорциональному размеру фигур, подчеркивают величие императорской личности, напоминая феодосийское искусство.

Боковые панели

Боковые панели имеют менее приподнятый рельеф (максимальная глубина резьбы на центральной панели 28 мм, а на боковых - всего 9 мм) и стилистически несколько менее виртуозны, чем центральная панель. Они имеют границы, начертанные упрощенным зигзагообразным узором, оставляя место в рамке вокруг центральной панели для гирлянды из стилизованных листьев с небольшими круглыми отверстиями в середине каждой стороны для четырех уже утраченных инкрустаций.

Вид 3/4, подчеркивающий разную глубину рельефа слоновой кости Барберини.

На левой панели изображен вышестоящий офицер, узнаваемый по его военной одежде и снаряжению, сопоставимый с таковыми императора. Бородатый, он носит кирасу и палудамент, прикрепленный к его правому плечу более простой фибулой, чем та, которую носил император. Мы можем различить ножны его меча, прикрепленные к поясу, ношенные с левой стороны. Он подходит к императору и преподносит ему статуэтку Победы на пьедестале - она ​​держит корону и ладонь, как Победа на центральной панели. У его ног сумка. Мужчина стоит в архитектурной схеме, состоящей из двух колонн, поддерживающих Коринфский столиц и мозаичный узор (возможно opus sectile ) напоминая комнату в императорском дворце.

Эта цифра иногда интерпретируется как консул, а также статуэтка Победы и сумка (интерпретируемая, по всей вероятности, как содержащие золото) как консульские атрибуты. Однако рисунок может также представлять спарсио, консульские щедрости, представленные на других диптихах, например, Климента (513) и Юстина (540), с мешком с золотом, в более широком смысле символизирующим военные трофеи, доказательством имперского триумфа. Точно так же, где Цезарь Галл держит сопоставимую статуэтку победы на своем изображении на Календарь 354 года, он носит гражданскую, а не военную одежду. Таким образом, офицер на слоновой кости Барберини с большей вероятностью представляет генерала, который участвовал в победоносной кампании, представленной слоновой костью. Естественно предположить, что на симметричной панели справа (теперь отсутствует) изображен другой генерал подобным образом. Также существует вероятность, что эта фигура представляет франкского короля. Хлодвиг I, который, возможно, получил диптих в 508 г.^[7]

Нижняя панель

Нижняя панель представляет собой своего рода фриз, украшенный двойной процессией варваров и животных, сходящейся к центральной фигуре Победы. Она повернута, чтобы взглянуть вверх, на фигуру императора на центральной панели, и держит в правой руке военный. трофей, представленный в традиционном виде ветви с прикрепленными к ней боевыми вооружениями, доспехами и добычей. Побежденные варвары несут императору различные дары в качестве дани и отличаются одеждой и сопровождающими их дикими животными. Слева две бородатые фигуры того же типа, что и варвар на центральной панели, в коротких туниках, фригийских шапочках и закрытых сапогах. На одном из них корона, на другом - цилиндрический сосуд с неизвестным содержимым, возможно, золотым, а впереди идет лев. Это могут быть персы или скифы.

Справа двое варваров одеты очень по-разному - обнаженные до пояса, они носят тканевый головной убор, усиленный перьями, простой кусок ткани, завязанный на талии, и сандалии. Их сопровождают тигр и маленький слон. У первого на плече слоновий клык, а у второго - дубинка неизвестного назначения. Они представляют Индейцы.

Северо-западная стена основания обелиск Феодосия, изображающие варваров, воздающих дань императору.

Этот мотив варваров, воздающих дань уважения императору, распространен в римском и византийском языках. барельефы - вот это aurum coronarium, вручение дани. Они показывают императорский клеменция и подчеркнут символизм имперской победы. Один из двух фрагментов из слоновой кости, приписываемых имперскому диптиху, находящемуся сейчас в Милане, также представляет этот мотив в более ранней работе.^[8] Его также можно найти в Константинополе, например, на базе колонна Аркадия (в композиции, сопоставимой с таковой на слоновой кости Барберини) или на обелиск Феодосия в ипподром (показано оставили). На обелиске Феодосия десять варваров, снова разделенных на две группы, сходятся к центральной фигуре императора, в этом примере величественно восседающих на троне в императорской ложи в окружении других. Августи. Слева персы, а справа неопределенные западные варвары, возможно, немцы или Готы. Победа отсутствует на этом рельефе, но она хорошо представлена ​​на утраченном основании колонны Аркадия и на утраченном основании, которое традиционно приписывается колонна Константина - в обоих случаях Победа занимает центральное положение, как своего рода посредник между побежденными варварами и фигурой императора, расположенной внизу.

Верхняя панель

Верхнюю панель из слоновой кости занимают два ангела, несущие имаго клипеата, большой медальон с бюстом молодого безбородого Христа, держащего крестообразный скипетр в левой руке и совершающего традиционный знак благословения правой (безымянный палец, проведенный над большим пальцем). Бюст обрамлен символами солнца слева, луны и звезды справа. Пара ангелов, несущих образ Христа, здесь заменяет более раннее изображение двух крылатых Побед, несущих олицетворение Константинополя, которое можно найти на второй панели ранее упомянутого имперского диптиха в Милане - замена далеко не незначительна и предполагает парадигму сдвиг жизненно важен для датировки и понимания слоновой кости Барберини. Китцингер отмечает, что ангел слева повторяет повернутую голову императора и говорит: «Христос появляется на небесах в тот момент, когда император совершает свое триумфальное действие. адвентус на земле. Это графическое изображение гармонии между небесным и земным правлением ».^[9]

Идентификация императора

Вопрос о личности императора, изображенного на центральной панели, является центральной проблемой, занимавшей комментаторов по слоновой кости Барберини - ее первый современный владелец, Пейреск, без колебаний признал его как Ираклий и опознал офицера, предлагающего статуэтку Победы, как своего сына Константин III. Более поздние отождествления центральной фигуры также включали Константин I, Констанций II, Зенон и превыше всего Анастасий I или же Юстиниан.^[10] Идентификация усложняется тем фактом, что изображенный император не обязательно является правящим императором на дату изготовления слоновой кости. Таким образом, датировка слоновой кости, несомненно, является полезным показателем для идентификации императора, но не является окончательным в этом отношении.

Анастасий

Панно императорского диптиха с изображением императрицы Ариадна, Барджелло.

Semissis Анастасия I.

С стилистической точки зрения горельефная скульптура центральной панели сопоставима с двумя другими панелями из слоновой кости, датируемыми началом VI века, каждая из которых представляет императрицу - одна находится в Барджелло в Флоренция (оставили), другой на Художественно-исторический музей в Вена.^[11] Они показывают императрицу Ариадна (? -518), жена императора Зенон (430-491), а затем из Анастасий I (491-518). Эта параллель может предполагать отождествление императора на слоновой кости Барберини с Анастасием.

Правление Анастасия ознаменовалось трудным война против сасанидских персов с 502 по 505 год, закончившийся миром в 506 году, который восстановил статус-кво, но который можно было представить в Константинополе как триумф после первоначальных неудач римлян. Таким образом, в этом контексте можно представить себе производство слоновой кости Барберини, что делает триумф символом победы над персами.

Хотя эта фигура имеет общие черты с некоторыми консулами на диптихах, современными Анастасию I, такими как Анастасий (517) и, прежде всего, Магнус (518), портрет императора на слоновой кости Барберини мало похож на известные портреты Анастасия, такие как медальон на консульском диптихе Анастасия. Фактически, он ближе к известным портретам Константина, что позволило некоторым историкам идентифицировать его с этим императором, включая самого Барберини, как показывает современная запись в каталоге (см. над ). Эта интерпретация также во многом обязана современной надписи на правой заменяющей панели, в которой легко узнать имя императора, или, по крайней мере, до тех пор, пока оно не относится к Констанс или Констанций II.

С другой стороны, стилистические критерии не оставляют сомнений в том, что слоновая кость создана не ранее конца V века, а сходство императорского портрета с портретами Константина объясняется явным желанием комиссара вспомнить образ этого императора. С этой точки зрения ссылка на иконографию Константина больше подходит Юстиниану, чем Анастасию I.

Юстиниан

Более низкий рельефный стиль второстепенных панелей и, в частности, чисто графическая и непластичная визуализация одежды, позволяют более позднюю датировку работы примерно серединой 6 века. Сочетание высококачественных рельефов в работе напоминает еще одно известное произведение скульптуры из слоновой кости этой эпохи - Трон Максимиана в Равенна, датируемый 545-556, и еще один продукт высококачественной мастерской, возможно, даже такой же, в Константинополе или Александрия - это сделал бы торжествующий император Юстиниан.^[12]

Рисунок конной статуи Юстиниана в Августейон пользователя Nymphirios.

Благоприятное положение, данное в композиции фигуре Христа, благословляющего императора, также предполагает дату Юстиниана - это сравнимо с консульским диптихом Юстина из 540 года, последним известным консульским диптихом до того, как Юстиниан запретил консульство в 541 году, и первым из них. разместить изображения Христа и императорской четы (Юстиниана и Теодора ) в медальонах под портретом консула. До этого христианское присутствие на этих диптихах ограничивалось символом креста, как те, что обрамляли императорские портреты на консульском диптихе Климента в 513 году. Этот крест также мог быть изображен в короне, которую несли два ангела, лучший вариант -известный мотив эпохи Феодосия - помимо слоновой кости, такой как Мурано, он также изображен на барельефах колонна Аркадия и украшение саркофага Саригюзель. Замена креста в короне бюстом Христа на слоновой кости Барберини знаменует собой еще один шаг в христианизации рельефной формы, которая также относит ее к более позднему времени, чем правление Анастасия, и хорошо соответствует идеологической ориентации, наблюдаемой в начале Правление Юстиниана. В Архангел слоновая кость в Лондоне, от которого сохранилась только одна панель, изображает архангела, держащего скипетр и глобус, увенчанный крестом, и может быть отнесен к одному и тому же идеологическому движению. Он был датирован именно началом правления Юстиниана в 527 году Д.Х. Райтом после того, как сделал новый перевод греческой надписи.^[13]

Таким образом, отождествление торжествующего императора с Юстинианом довольно хорошо соответствует образам, оставленным этим императором, которые также включают конные статуи и статуи Победы (побед над персами, которые широко провозглашались в пропаганде, но не были особенно реальными). Рисунок Нимфириоса (члена свиты Кириак Анконский ) теперь в библиотеке Будапештский университет^[14] показана статуя, которая венчала колонну, воздвигнутую Юстинианом в 543/4 г. Августейон в Константинополе и подробно описан Прокопий Кесарийский в его Здания (I, 2, 5). Император, восседающий на коне с одним поднятым копытом, держит в левой руке шар, увенчанный крестом, и правой рукой приветствует зрителя. Его венчает большой головной убор с перьями или тофа. Судя по эпиграмме, которая была его дарственной надписью, сохранившейся в Антология из Planudes^[15] и подтверждается рассказом Прокопия, статуя была установлена ​​так, чтобы смотреть на восток, в сторону персов, как знак того, что император угрожает им. Связь этой статуи с торжествующим императором на слоновой кости Барберини также оправдана тем, что первая была частью скульптурной группы Августейона, в которую также входили статуи трех варварских королей, предлагающих дань императору, как на нижней панели скульптуры. слоновая кость.^[16]

Несколько солидус Юстиниана, представляющий потерянную конную статую императора, около 534 г.

Деми-фоллис Юстиниана с портретом императора в анфас, 538 год.

Рисунок статуи из Августейона может быть связан с другим конным изображением Юстиниана на одной из его медалей. оставили.^[17] Речь идет о золотой медали весом 36 кг. солид (164g), обнаруженный в 1751 году и потерянный после кражи из Cabinet des Médailles (теперь часть BNF ) в 1831 году, хотя гальванический тип из него выживает. На аверсе изображен летать бюст Юстиниана как генерала, вооруженного копьем, в кирасе и увенчанного диадемой и тофа. Надпись гласит Dominus Noster Iustiniianus Perpetuus Augustus^[18] (Наш Господь Юстиниан, Вечный Август). На реверсе изображен Юстиниан, снова с нимбом, верхом на богато одетой лошади, упряжь которой напоминает упряжь лошади из слоновой кости Барберини. Перед ним Виктория, держащая ладонь и трофей под левой рукой. На поле отображается звездочка, надпись exergue дает знак CONOB (обозначающий мята в Константинополе), а легенда гласит Salus et Gloria Romanorum (Безопасность и слава римлян). Изображение Юстиниана в профиль на три четверти позволяет датировать медаль до 538 года, после чего он систематически изображался только анфас (верно). Особенно пышные торжества по случаю триумфа 534 г. отвоевать из Карфаген от Вандалы могло стать поводом для чеканки этой исключительной медали.

Еще одна конная статуя, от которой сохранилась только дарственная надпись (опять же в Антология Planudes ), можно было увидеть в ипподром Константинополя. На этот раз рисунка статуи не сохранилось, но ее расположение на ипподроме (главное место встреч в Константинополе и, следовательно, лучшее место для демонстрации имперских пропагандистских изображений) заставляет нас думать, что это, должно быть, одна из самых известных конных статуй в мире. императора, и, следовательно, его можно будет имитировать в слоновой кости и других средствах массовой информации. Надпись, безусловно, предполагает монументальную композицию, которая не может не вызвать центральный мотив слоновой кости Барберини:

Смотри, князь [и] истребитель мидян, жертвы, принесенные тебе Евстафием, одновременно отцом и сыном Рима, которых ты держишь: конь, стоящий над Победой, вторая Победа, которая венчает тебя и ты сам верхом эта лошадь, быстрая как ветер. Так возросла твоя сила, о Юстиниан, - и на земле защитники мидян и скифов навсегда останутся в цепях.

Панно из бронзы, имитирующее центральное панно из слоновой кости Барберини (Византийский и христианский музей Афин ).

Существование этих конных статуй Юстиниана в Константинополе предполагает, что центральная тема слоновой кости Барберини воспроизводит утраченный тип, популяризированный этими статуями, а не то, что он создал новый тип. По крайней мере, еще один экземпляр этого типа сохранился на бронзовой гири, которая сейчас хранится в Византийский и христианский музей из Афины (верно). Он является точной копией центрального мотива слоновой кости Барберини, с меньшими деталями и в сильно уменьшенном масштабе. Вместо того, чтобы моделировать бронзу непосредственно по слоновой кости, более вероятно, что обе они были получены от одной модели, возможно, от утерянной конной статуи на ипподроме. Это не вызывает сомнений в том, что бронза, как и диптих, является продуктом императорской мастерской и официальным объектом. Тем не менее, бронза остается более скромной копией модели, более дешевой и, следовательно, предназначенной для более широкого распространения, чем слоновая кость.

Существование этой уменьшенной копии подтверждает популярность этого типа пропагандистского изображения при правлении Юстиниана, а также говорит о рвении императора создавать и распространять эти изображения на самых разных носителях, от монументальных фигуративных скульптур в полном объеме до рельефов. , бронзовые миниатюры и панно из слоновой кости. В правление Юстиниана было много войн, которые заканчивались победой, или, чаще, войн, которые могли быть представлены пропагандистски как таковые, таким образом оправдывая производство этого типа объектов.

Выдающееся положение варвара, традиционно идентифицированного как перс, а также параллели этого типа со скульптурной группой Августейон предлагает зрителю подумать, что создание этого типа изображения было вызвано «вечный мир »Завершился Сасанидская Персия в 532 г., хотя стилистические критерии предполагают более позднюю дату.

Примечания

1. Другие сопоставимые предметы из слоновой кости этой эпохи, по сути, являются церковными диптихами, такими как евангелие Сен-Люпицина или связывание Эчмиадзина.
2. Цит. По A. Héron de Villefosse, op. соч. п. 275–276
3. См. М. А. Лавин, Документы Барберини семнадцатого века и инвентарь произведений искусства, Нью-Йорк, 1975, 82, № 160.
4. Китцингер, 97
5. Китцингер, 97
6. Тематическое сравнение с рельефами на арке Галерия также оправдывается тем, что арка и слоновая кость Барберини являются памятниками имперскому триумфу - арка является памятником триумфа императора Галерия как победителя персов в 297 году.
7. Марко Кристини, Eburnei nuntii: i dittici consolari e laiplomazia imperiale del VI secolo, Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, 68, 2019, с. 489-520.
8. Volbach, op. соч. № 49, пл. 12.
9. Китцингер, 98
10. Библиографию для этих различных отождествлений см. В Cutler, op. соч. 335-336.
11. Диптих Ариадны В архиве 30 сентября 2007 г. Wayback Machine в Художественно-историческом музее в Вене.
12. Китцингер, 94–97
13. Надпись находится у Д. Х. Райта, «Юстиниан и архангел», Studien zur Spätantike und Byzantinischen Kunst (Festschrift Deichmann), П. Фельд (редактор), Univ. Бонн, Römisch-Germanisches Zentralmuseum, 3, 75-80, pl. 21-24.
14. Г-жа 35, л. 144 т.
15. (На французском) Р. Обретон и Ф.Butière (редакторы), Anthologie de Planude, Les Belles-Lettres, № 63.
16. Скульптуры этих варварских царей известны по рассказам русских паломников - Г. Майески, Русские путешественники в Константинополь в четырнадцатом и пятнадцатом веках, Dumbarton Oaks Studies, 1984, 134–137.
17. Ср. уведомление К. Морриссона в Byzance dans les collection françaises, № 113, с. 167-169.
18. Повторение я в Юстиниан показывает трудности чеканки такой крупной медали.

Рекомендации

• (на итальянском) Марко Кристини, Eburnei nuntii: i dittici consolari e laiplomazia imperiale del VI secolo, Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, 68, 2019, с. 489-520.
• Энтони Катлер, "Barberiniana. Заметки о создании, содержании и происхождении Лувра. 9063", Tesserae: Festschrift für Josef Engemann, Jahrbuch für Antike und Christentum, Ergänzungsband 18, 1993, стр. 329-339;
• (На французском) Даниэль Габорит-Шопен, в Byzance, l'art byzantin dans les collection publiques françaises (каталог выставки в Лувре, 3 ноября 1992 г. - 1 февраля 1993 г.), Париж, 1993 г., номер 20, стр. 63-65;
• (На французском) А. Эрон де Вильфосс, «L'Ivoire de Peiresc», Mémoires de la Société nationale des Antiquaires de France, 75, 1915-1918, с. 267-295;
• Китцингер, Эрнст, Византийское искусство в процессе становления: основные направления стилистического развития средиземноморского искусства III-VII вв., 1977, Faber & Faber, ISBN  0571111548 (США: Кембриджский университет, 1977 г.)
• (На французском) Жан-Пьер Содини, "Скульптуры и пропаганда империальной пропаганды IVe au VIe siècle: recherches récentes sur les honorifiques et les Reliefs politiques à Byzance", в A. Guillou et J. Durand, Byzance et les images, La Documentation française, Париж, 1994, стр. 43-94;
• (на немецком) Рихард Дельбрюк, Die Consulardiptychen und verwandte Denkmäler, Берлин, 1929, номер 48;
• (на немецком) Вольфганг Фриц Вольбах, Elfenbeinarbeiten der Spätantike und des Frühen Mittelalters, Майнц, 1952 2, номер 48, стр. 36-37.

дальнейшее чтение

• Вайцманн, Курт, изд., Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство, III-VII вв., нет. 28, 1979 г., Метрополитен-музей, Нью-Йорк, ISBN  9780870991790; полный текст доступен в Интернете в библиотеках Музея искусств Метрополитен

внешняя ссылка

• Запись в каталоге в базе данных Атлас Лувра (На французском)