История больниц - History of hospitals

В история больниц началось в древности с больниц в Греции, Римской империи и на Индийском субконтиненте, начиная с предшественников в Асклепиевские храмы в древняя Греция а затем военные госпитали в древний Рим. До христианского периода не существовало гражданской больницы.[1] К концу 4 века произошла «вторая медицинская революция».[2] произошло с основанием первой христианской больницы на востоке Византийская империя к Василий Кесарийский, и в течение нескольких десятилетий такие больницы стали повсеместными в византийском обществе.[3] Больница будет развиваться и прогрессировать на протяжении всего периода византийский, средневековый Европейские и исламские общества с 5 по 15 века. в ранняя современная эпоха уход и исцеление превратились бы в мирское дело.[4]

Античность

Вид на Асклейпион из Кос, лучше всего сохранившийся экземпляр греческого Асклепиона.

Самые ранние зарегистрированные учреждения, стремящиеся обеспечить лечение, были древнеегипетский храмы. В древняя история, больницы были зарегистрированы в Греции, Риме, Индийском субконтиненте и Персии. В древних культурах религия и медицина были связаны.[5]

Греция

В древняя Греция, храмы, посвященные богу-целителю Асклепий, известный как Асклепия (Древнегреческий: Ἀσκληπιεῖα, петь. Асклепион, Ἀσκληπιεῖον), функционировали как центры медицинских консультаций, прогнозов и исцеления.[6] Асклепея предоставила тщательно контролируемые пространства, способствующие лечению, и выполнила несколько требований учреждений, созданных для исцеления.[6] Под его римским именем Эскулапий ему предоставили храм (291 г. до н.э.) на острове в Тибр в Риме, где совершались подобные обряды.[7]

В этих святынях пациенты входили в похожее на сон состояние индуцированного сна, известное как энкоимесис (ἐγκοίμησις) мало чем отличается от анестезии, в которой они либо получали руководство от божества в мечте.[8] Асклепея предоставила тщательно контролируемые пространства, способствующие лечению, и выполнила несколько требований учреждений, созданных для исцеления.[6] В Асклепиионе Эпидавр, на трех больших мраморных досках, датируемых 350 годом до нашей эры, хранятся имена, истории болезни, жалобы и исцеления около 70 пациентов, которые пришли в храм с проблемой и пролили ее там. Некоторые из перечисленных хирургических методов лечения, такие как вскрытие абсцесса брюшной полости или удаление травмирующего инородного материала, достаточно реалистичны, чтобы иметь место, но у пациента в состоянии энкоимеза, вызванного с помощью снотворных веществ, таких как опиум. .[8] Поклонение Асклепию было принято Римляне.

Римская империя

Дальнейшая информация: Византийская медицина и Средневековая медицина

В Римляне построенные здания называются валетудинария для ухода за больными рабами, гладиаторами и солдатами около 100 г. до н.э., и многие из них были идентифицированы более поздней археологией. Хотя их существование считается доказанным, есть некоторые сомнения в том, были ли они так широко распространены, как когда-то считалось, поскольку многие были идентифицированы только по планировке остатков зданий, а не по сохранившимся записям или находкам медицинских инструментов.[9]

Декларация христианство в качестве признанной религии в Римской империи привела к расширению оказания помощи. Следующий Первый Никейский собор в 325 г. н.э. строительство больницы в каждом собор город был начат. Среди первых были построены врачом Святой Сампсон в Константинополь и по Василий Кесарийский в современной Турции ближе к концу 4 века. К началу V века больница уже стала повсеместной по всему христианскому востоку в Византийском мире.[3] это резкий сдвиг по сравнению с дохристианской эпохой Римской империи, где не существовало гражданских больниц.[1] Последний, получивший название «Базилиас», напоминал город и включал в себя жилые помещения для врачей и медсестер и отдельные здания для различных категорий пациентов.[10] Был отдельный раздел для прокаженных.[11] В некоторых больницах есть библиотеки и учебные программы, а врачи объединяют свои медицинские и фармакологические исследования в рукописи. Таким образом, стационарная медицинская помощь в том смысле, который мы сегодня называем больницей, была изобретением, движимым христианским милосердием и византийскими новшествами.[12] Персонал византийской больницы включал Главный врач (archiatroi), профессиональные медсестры (hypourgoi) и санитары (hyperetai). К XII веку в Константинополе было две хорошо организованных больницы, в которых работали врачи, как мужчины, так и женщины. Учреждения включали систематические лечебные процедуры и специализированные палаты для лечения различных заболеваний.[13]

Индийский субконтинент

Смотрите также: Аюрведа

Учреждения, созданные специально для ухода за больными, также появились в начале Индийский субконтинент. Фа Сиань, китайский буддийский монах, путешествовавший по Индии ок. 400 г. н.э., записано в его путевых заметках.[14] который

Руководители Вайшья (купеческие) семьи в них (все королевства северной Индии) основывают в городах дома для раздачи милостыни и лекарств. Все бедные и обездоленные в стране, сироты, вдовцы и бездетные люди, калека и все больные ходят в те дома, где им оказывают всевозможную помощь, а врачи исследуют их болезни. Они получают еду и лекарства, которые требуются в их случаях, и чувствуют себя непринужденно; а когда им становится лучше, они уходят сами по себе.

Руины больницы, которой две тысячи лет, были обнаружены в историческом городе Анурадхапура Михинтале Шри-Ланка

Шри-Ланка

Самая ранняя из сохранившихся энциклопедий медицины на санскрите - это Carakasamhita (Compendium of Caraka ). Этот текст, описывающий здание больницы, датирован историком медицины. Доминик Вуястык к периоду между 100 г. до н.э. и 150 г. н.э.[15] Описание Фа Сяня является одним из самых ранних отчетов о системе гражданских больниц в любой точке мира, и это свидетельство в сочетании с описанием Караки того, как следует строить и оборудовать клинику, предполагает, что Индия, возможно, была первой частью мира. развить организованную космополитическую систему институционального медицинского обеспечения.[16]

король Ашока во многих вторичных источниках ошибочно утверждается, что они были основаны в больницах ок. 230 г. до н.э.[17]

Согласно Махавамса, древняя хроника сингальской королевской власти, написанная в шестом веке нашей эры, король Пандукабхая из Шри-Ланки (правил с 437 г. до н.э. по 367 г. до н.э.) построил дома для престарелых и больницы (Сивикасотти-Сала) в различных частях страны. Это самое раннее из имеющихся у нас документальных свидетельств об учреждениях, специально предназначенных для ухода за больными в любой точке мира.[18][19] Михинтале Госпиталь - самый старый в мире.[20] Руины древних больниц в Шри-Ланка все еще существуют в Михинтале, Анурадхапура, и Медиригирия.[21] Недавние археологические находки больницы в Тиссамахарама датируется 1 веком нашей эры - вторым веком нашей эры и на 600–700 лет раньше известных больниц Михинтале и Полоннарува и является старейшей, но обнаруженной в Южной Азии, что свидетельствует о давних медицинских традициях на острове.[22]

С 5 по 15 века

Известные статьи о больницах с разбивкой по столетию (количество статей в Википедии)
5-й (1)Шестой (2)7-е (1)8-е (1)9-е (1)10-е (2)11-е (2)12-е (17)13-е (14)14-е (7)15-е (15)

в Средневековый период срок больница охватывает общежития для путешественников, амбулатории для плохое облегчение, клиники и отделения для раненых, дома для слепых, хромых, пожилых и душевнобольных. Монашеский больницы разработали множество методов лечения, как терапевтических, так и духовных.[23]

В тринадцатом веке было построено огромное количество больниц. В Итальянский города были лидерами движения. Милан имел не менее дюжины больниц и Флоренция до конца четырнадцатого века насчитывалось около тридцати больниц. Некоторые из них были очень красивыми зданиями. В Милане часть больницы общего профиля была спроектирована Браманте и другая его часть Микеланджело. Больница Сиены, построенная в честь Святая Екатерина, с тех пор известна. Это больничное движение распространилось по всей Европе. Вирхов Великий немецкий патолог в статье о больницах показал, что каждый город Германии с населением в пять тысяч человек имеет свою больницу. Он проследил все это движение в больнице до Папа Иннокентий III, и хотя он был наименее склонен к папизму, Вирхов, не колеблясь, высоко оценил этого понтифика за все, что он совершил на благо детей и страдающего человечества.[24]

Больницы стали массово появляться в Франция и Англия. После Французское норманнское вторжение в Англию Взрыв французских идеалов привел к тому, что в большинстве средневековых монастырей возникли приюты или хосписы для паломников. Этот приют со временем превратился в то, что мы теперь называем больницей, где различные монахи и миряне оказывали медицинскую помощь больным паломникам и жертвам многочисленных эпидемий и хронических заболеваний, поразивших средневековую Западную Европу. Бенджамин Гордон поддерживает теорию о том, что больница в том виде, в каком мы ее знаем, - это французское изобретение, но изначально она была разработана для изоляции прокаженные и жертвы чумы, и только позже претерпевают изменения, чтобы служить паломникам.[25]

Благодаря хорошо сохранившейся истории монаха XII века Эдмер Кентерберийского собора есть отличное описание Епископ Ланфранк стремится создать и поддерживать примеры этих ранних больниц:

Но я не должен завершать свою работу, опуская то, что он сделал для бедных за стенами города Кентербери. Короче говоря, он построил приличный и вместительный дом из камня… для разных нужд и удобств. Он разделил главное здание на две части, выделив одну часть для мужчин, страдающих различными недугами, а другую - для женщин с плохим состоянием здоровья. Он также позаботился об их одежде и ежедневной пище, назначив министров и опекунов, чтобы они принимали все меры, чтобы у них ничего не было недостатка.[26]

Персия

В Академия Гондишапура был больницей и медицинским учебным центром в Gundeshapur в Персия. Город Гундешапур был основан в 271 году нашей эры царем Сасанидов. Шапур I. Это был один из крупнейших городов в Хузестан провинция Персидской империи, в Иране. Большой процент населения был Сирийцы, большинство из которых были христианами. Под властью Хусрав I, убежище было предоставлено греческим Несторианский христианин философов, в том числе ученых персидской школы Эдесса (Урфа ) (также называемый Афинской академией), христианский теологический и медицинский университет. Эти ученые добрались до Гундешапура в 529 году после закрытия академии императором Юстинианом. Они занимались медицинскими науками и инициировали первые проекты переводов медицинских текстов.[27] Прибытие этих практикующих врачей из Эдессы знаменует собой начало строительства больницы и медицинского центра в Гундешапуре.[28] В него входили медицинский институт и больница (Бимаристан ), лабораторию фармакологии, переводческий дом, библиотеку и обсерваторию.[29] Индийские врачи также внесли свой вклад в работу школы в Гундешапуре, в первую очередь медицинский исследователь Манка. Позже, после исламского вторжения, труды Манки и индийского врача Сусруты были переведены на арабский язык в Багдад с Дом Мудрости.[30]

Средневековые исламские больницы

Основные статьи: Медицина в средневековом исламском мире и Бимаристан
Вход в комплекс Кавалун в Каире, Египет, где располагалась известная больница Кавалун.

Первая мусульманская больница была приютом для больных проказой, построенным в начале восьмого века, где пациенты были ограничены, но, как и слепые, получали пособие для содержания своих семей.[31] Самая ранняя больница общего профиля была построена в 805 году нашей эры в Багдаде Харуном Аль-Рашидом.[32][33] К X веку в Багдаде было еще пять больниц, в то время как Дамаск к 15 веку имел шесть больниц и Кордова только было 50 крупных госпиталей, многие из которых были предназначены исключительно для военных.[31] Многие из выдающихся ранних Исламские больницы были основаны с помощью христиан, таких как Джибраэль ибн Бухтишу из Gundeshapur.[34][35] "Бимаристан "представляет собой соединение" бимар "(больной или больной) и" стан "(место). средневековый исламский мир слово «бимаристан» относится к больничному учреждению, где больные принимают, заботятся и лечат квалифицированный персонал.

В Национальная медицинская библиотека США считает больницу продуктом средневековая исламская цивилизация. По сравнению с современными христианскими учреждениями, которые были бедными и больными, предоставляемыми некоторыми монастырями, исламская больница была более сложным учреждением с более широким спектром функций. В ислам, существовал моральный долг лечить больных независимо от финансового положения. Исламские больницы, как правило, были большими, городскими постройками и в основном светскими учреждениями, многие из которых были открыты для всех, будь то мужчины или женщины, гражданские или военные, дети или взрослые, богатые или бедные, мусульмане или немусульмане. Исламская больница служила нескольким целям: она служила центром лечения, домом для пациентов, выздоравливающих после болезни или несчастных случаев, психиатрическим приютом и домом престарелых с основными нуждами в обслуживании престарелых и немощных.[36]

Типичная больница была разделена на отделения, такие как системные болезни, хирургия и ортопедия, при этом более крупные больницы имели более разнообразные специальности. «Системные болезни» были грубым эквивалентом сегодняшнего медицина внутренних органов и был далее разделен на такие разделы, как лихорадка, инфекции и проблемы с пищеварением. В каждом отделе был начальник, председатель и курирующий специалист. В больницах также были лекционные залы и библиотеки. Персонал больниц включает санитарных инспекторов, которые контролируют чистоту, бухгалтеров и другого административного персонала.[31] В больнице в Багдаде работало двадцать пять штатных врачей.[37] Больницами обычно управлял совет из трех человек, в состав которого входили немедицинский администратор, главный фармацевт по имени шейх сайдалани, который был равен по рангу главврачу, который выполнял обязанности мутвалли (декана).[38] Медицинские учреждения традиционно закрывались каждую ночь, но по законам 10 века были приняты законы, согласно которым больницы должны быть открыты 24 часа в сутки.[39]

В менее серьезных случаях врачи укомплектовали амбулаторные поликлиники. В городах также были центры первой помощи, укомплектованные врачами на случай чрезвычайных ситуаций, которые часто располагались в людных местах, таких как большие собрания на пятничную молитву для оказания помощи раненым. В регионе также были мобильные подразделения, укомплектованные врачами и фармацевтами, которые должны были удовлетворить потребности удаленных сообществ. В Багдаде также была известна отдельная больница для осужденных с начала 10 века после того, как визирь Али ибн Иса ибн Джара ибн Табит написал главному врачу Багдада, что «в тюрьмах должны быть свои врачи, которые должны осматривать их каждый день». Первая больница, построенная в Египте, в юго-западном квартале Каира, была первым зарегистрированным учреждением, где психические заболевания а первые исламские психиатрическая больница открылся в Багдаде в 705 году.[40][31]

Студенты-медики будут сопровождать врачей и участвовать в уходе за пациентами. Больницы в то время были первыми, кто требовал медицинских дипломов для лицензирования врачей.[41] Проверку на получение лицензии проводил главный врач региона, назначенный правительством. Тест состоял из двух этапов; первый - написать трактат по теме, которую кандидат хотел получить, свидетельство об оригинальном исследовании или комментарии к существующим текстам, которые им предлагалось тщательно изучить на предмет ошибок. Вторым шагом было ответить на вопросы в интервью главному врачу. Врачи работают по фиксированному графику, а заработная плата медицинского персонала устанавливается законом. В целях регулирования качества медицинской помощи и рассмотрения дел в арбитражном суде, если пациент умирает, его семья представляет рецепты врача главному врачу, который решит, была ли смерть естественной или же по неосторожности, и в этом случае семья иметь право на компенсацию от врача. В больницах были мужские и женские помещения, в то время как некоторые больницы обслуживали только мужчин, а другие больницы, в которых работали врачи-женщины, только женщин.[31] В то время как женщины-врачи занимались медициной, многие из них в основном занимались акушерство.[42]

Больницам было запрещено законом отказывать пациентам, которые не могли заплатить.[39] В итоге, благотворительные фонды называется вакфы были созданы для поддержки больниц, а также школ.[39] Часть государственного бюджета также пошла на содержание больниц.[31] При этом услуги больницы были бесплатными для всех граждан.[39] и пациентам иногда давали небольшую стипендию для поддержки выздоровления после выписки, отдельные врачи иногда взимали плату.[31] Имея примечательное пожертвование, правитель Египта XIII века. Аль Мансур Калавун заложил фундамент для Больница Калавун в нем будут мечеть и часовня, отдельные палаты для разных болезней, библиотека для врачей и аптека.[43] и больница сегодня используется для офтальмология.[31] Больница Калавун располагалась в бывшем дворце Фатимидов, в котором размещались 8000 человек.[44] «ежедневно обслуживала 4000 пациентов».[45] Вакф заявил:

... Больница должна содержать всех пациентов, мужчин и женщин, до полного выздоровления. Все расходы несет больница, независимо от того, прибывают ли люди издалека или поблизости, являются ли они резидентами или иностранцами, сильными или слабыми, низкими или высокими, богатыми или бедными, работающими или безработными, слепыми или зрячими, физически или психически больными, образованный или неграмотный. Нет условий рассмотрения и оплаты, нет возражений или даже косвенных намеков за неуплату.[43]

Первыми, наиболее известными врачами в средневековом исламском мире были эрудиты Ибн Сина (по-гречески: Авиценна) и Аль-Рази (по-гречески: Разес) в X и XI веках.[46]

Средневековые европейские больницы

Церковь в Les Invalides в Париже, показывая типично тесную связь между больницами и католической церковью

Средневековые больницы в Европе следовали той же схеме, что и византийский. Это были религиозные общины, с заботой которых монахи и монахини. Старый французский термин для обозначения больницы Hôtel-Dieu, "общежитие бога". Некоторые были прикреплены к монастырям; другие были независимыми и имели свои собственные пожертвования, обычно имущественные, что давало им доход. Некоторые больницы были многофункциональными, в то время как другие были основаны для конкретных целей, таких как больницы для прокаженных, или как убежища для бедных или для паломники: Не все ухаживают за больными.

Около 529 г. Бенедикт Нурсийский (480-543 гг. Н.э.), позже христианский святой, основатель западного монашество и Орден св. Бенедикта, сегодня покровитель Европы, основал первую монастырь в Европе (Монте-Кассино ) на вершине холма между Рим и Неаполь, который стал образцом для западного монашества и одним из главных культурных центров Европы в средние века. Святой Бенедикт написал Правило святого Бенедикта который предписывал моральные обязательства заботиться о больных.

Первая испанская больница, основанная католиком. Вестгот епископ Масона в 580 г. н.э. Мерида, был ксенодохий спроектирован как гостиница для путешественников (в основном паломников к святыне Эулалия Мерида ), а также больницу для горожан и местных фермеров. Фонд больницы состоял из хозяйств, чтобы прокормить пациентов и гостей. Из рассказа Павла Диакона мы узнаем, что эта больница была снабжена врачами и медсестрами, в задачу которых входила помощь больным, где бы они ни находились, «рабами или свободными, христианами или евреями».[47]В 650 году "Hôtel-Dieu "был найден в Париже,[48] он считается старейшей в мире больницей, работающей до сих пор.[49] Это было многоцелевое учреждение, обслуживающее больных и бедных, предлагающее приют, еду и медицинскую помощь.

В конце 8-го и начале 9-го веков император Карл Великий издал указ о том, чтобы те больницы, которые были хорошо организованы до его времени и пришли в упадок, должны быть восстановлены в соответствии с потребностями того времени.[50] Он также приказал, чтобы больница была прикреплена к каждому собору и монастырю.[50]

В 10 веке монастыри стали доминирующим фактором в работе больниц. Знаменитое бенедиктинское аббатство Клюни, основанное в 910 году, показало пример, которому широко подражали во Франции и Германии. Помимо медпункта для верующих, каждый монастырь имел госпиталь, в котором находился внешний вид. Они отвечали за Eleemosynarius, чьи обязанности, тщательно предписанные правилом, включали в себя все виды услуг, которые могли потребоваться посетителю или пациенту.

Поскольку милосинарий был вынужден разыскивать больных и нуждающихся по соседству, каждый монастырь стал центром облегчения страданий. Среди известных в этом отношении монастырей были монастыри бенедиктинцев в Корби в Пикардии, Хиршау, Браунвейлере, Дойце, Ильзенбурге, Лисборне, Прам и Фульде; те из цистерцианцев в Арнсберге, Баумгартене, Эбербахе, Химменроде, Херрнальбе, Волкенроде и Валькенриде.

Hôtel-Dieu de Paris c. 1500. Сравнительно здоровые пациенты (справа) были отделены от очень больных (слева).

Не менее результативной оказалась работа епархиальное духовенство в соответствии с дисциплинарными постановлениями соборов Ахена (817, 836), которые предписывали, чтобы при каждой коллегиальной церкви содержалась больница. Каноники были обязаны вносить свой вклад в поддержку больницы, и один из их числа отвечал за заключенных. Поскольку эти больницы располагались в городах, к ним предъявлялись более многочисленные требования, чем к больницам, прикрепленным к монастырям. В этом движении епископ естественно, взял на себя инициативу, поэтому больницы, основанные Heribert (г. 1021) в Кёльн, Годар (ум. 1038) дюйм Hildesheim, Конрад (ум. 975) дюйм Констанция, и Ульрих (ум. 973) в Аугсбург. Но подобное положение было сделано и другими церквями; таким образом в Трир больницы Святой Максимин, Святой Матфей, Святой Симеон, и Сент-Джеймс взяли свои имена из церквей, к которым они принадлежали. В период 1207–1577 гг. В Германии было основано не менее ста пятидесяти пяти больниц.[51]

В Ospedale Maggiore, традиционно называемый Ca 'Granda (то есть Большой дом), в Милан, Северная Италия, была построена для размещения одной из первых общественных больниц, крупнейшего подобного предприятия пятнадцатого века. По заказу Франческо Сфорца в 1456 г. по проекту Антонио Филарете это один из первых образцов архитектуры эпохи Возрождения в Ломбардии.[52]

Норманны принесли с собой свою больничную систему, когда они завоевали Англию в 1066 году. Благодаря слиянию с традиционным землевладением и обычаями, новые благотворительные дома стали популярными и отличались как от английских монастырей, так и от французских больниц. Они раздавали милостыню и некоторые лекарства, и их щедро одарила знать и дворяне, которые рассчитывали на них для получения духовных наград после смерти.[53]

Позднесредневековые европейские больницы

Орден госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского, основанный в 1099 году (Мальтийские рыцари), сам по себе имеет - как смысл существования - основание больницы для паломников на Святую Землю. В Европе испанские больницы являются особенно примечательными примерами христианской добродетели, выражающейся в заботе о больных, и обычно были прикреплены к монастырю в форме приходской часовни, чаще всего возводимой в форме креста. Этот стиль достиг апогея во время кампании по строительству больниц португальского святого Иоанна Божьего в шестнадцатом веке, основателя Ордена госпитальеров братьев Иоанна Божьего.[54]

Вскоре по всей Европе было основано множество монастырей, и повсюду были больницы, как в Монте-Кассино. К XI веку некоторые монастыри готовили собственных врачей. В идеале такие врачи поддерживали бы христианизированный идеал целителя, который предлагал милосердие и милосердие всем пациентам и солдатам, независимо от их статуса и прогноза. В VI – XII веках бенедиктинцы основали множество монашеских общин этого типа. А позже, в XII – XIII веках, орден бенедиктинцев построил сеть независимых больниц, сначала для оказания общей помощи больным и раненым, а затем для лечения сифилиса и изоляции пациентов с инфекционными заболеваниями. В последующие века больничное движение распространилось по Европе: в 1287 году в Йорке была построена больница на 225 коек, а во Флоренции, Париже, Милане, Сиене и других крупных средневековых городах Европы были открыты еще более крупные учреждения.

На Севере в позднесаксонский период монастыри, женские монастыри и больницы функционировали в основном как место благотворительности бедным. После Норман Конквест из 1066 больниц считаются автономными, отдельно стоящими учреждениями. Они раздавали милостыню и некоторые лекарства, и их щедро одарила знать и дворяне, которые рассчитывали на них для получения духовных наград после смерти.[55] Со временем больницы стали популярными благотворительными домами, отличавшимися как от английских монастырей, так и от французских больниц.

Основная функция средневековых больниц заключалась в поклонении Богу. В большинстве больниц была одна часовня, по крайней мере, один священник и заключенные, которые должны были помочь с молитвой. Поклонение часто было более приоритетным, чем уход, и было значительной частью больничной жизни до и после Реформация. Поклонение в средневековых больницах служило средством облегчения недугов больных и обеспечения их спасения, когда избавление от болезней не могло быть достигнуто.[56][57]

Руины Больница Святого Джайлса (Большая больница)
Руины больницы Святого Леонарда.

Второстепенной функцией средневековых больниц была благотворительность для бедных, больных и путешественников. Благотворительность, предоставляемая больницами, проявлялась по-разному, включая долгосрочное обслуживание немощных, среднесрочный уход за больными, краткосрочное гостеприимство путешественникам и регулярную раздачу милостыни бедным.[56]:58 Хотя это были общие благотворительные акции средневековых больниц, степень благотворительности была разной. Например, некоторые учреждения, которые воспринимали себя в основном как религиозный дом или место гостеприимства, отвергали больных или умирающих, опасаясь, что тяжелая медицинская помощь отвлечет от поклонения. Однако другие, такие как Сент-Джеймс из Норталлертона, Больница Святого Джайлса в Норвиче, и Больница Святого Леонарда Йорка, содержались особые постановления, в которых говорилось, что они должны оказывать помощь больным и что «всем, кто пришел сюда с плохим здоровьем, должно быть разрешено оставаться, пока они не выздоровеют или не умрут».[56]:58[58]:23 Изучение этих трех больниц дает представление о диете, медицинском обслуживании, чистоте и повседневной жизни в средневековой больнице Европы.

Третичная функция средневековых больниц заключалась в поддержке образования и обучения. Первоначально в больницах готовили капелланов и братьев-священников в области грамотности и истории; однако к 13 веку некоторые больницы стали заниматься обучением бедных мальчиков и молодых людей.Вскоре после этого больницы начали предоставлять пищу и приют для ученых в больнице в обмен на помощь в богослужении в часовне.[56]:65

16-17 веков

Известные больницы 16-17 веков со статьями в Википедии

16-е (18)17-е (17)

Ранняя современная Европа

Врач посещает больной в больнице, немецкий гравировка с 1682 г.

В Европе средневековая концепция христианской заботы превратилась в шестнадцатом и семнадцатом веках в светскую.[59] Теология была проблемой. Протестантские реформаторы отвергли католическую веру в то, что богатые люди могут обрести Божью благодать добрыми делами и избежать чистилища, пожертвовав благотворительные учреждения, и что сами пациенты могут получить благодать через свои страдания.[60]

После роспуск монастырей в 1540 году королем Генрих VIII церковь резко перестала поддерживать больницы, и только по прямому ходатайству граждан Лондон, были больницы Св. Варфоломея, Сент-Томас и Св. Марии Вифлеемской (Бедлам) наделен непосредственно короной.[61] Именно в Св. Варфоломее Уильям Харви проводил свои исследования системы кровообращения в 17 веке, Персивалл Потт и Джон Абернети разработала важные принципы современной хирургии в 18 веке, а миссис Бедфорд Фенвич работала над развитием медсестры в конце 19 века.[62]

Было 28 приютов в Швеция в начале Реформация. Густав Васа отстранили их от церковного контроля и изгнали монахов и монахинь, но позволили приютам сохранить свою собственность и продолжить свою деятельность под эгидой местного правительства.[63]

В большей части Европы городские власти управляли небольшими больницами Святого Духа, которые были основаны в XIII и XIV веках. Они раздавали бесплатную еду и одежду бедным, обеспечивали бездомных женщин и детей, оказывали медицинскую помощь и уход. Многие подверглись набегам и были закрыты во время Тридцатилетняя война (1618–48), которые опустошали города и деревни Германии и соседние области в течение трех десятилетий.

Между тем, в католических странах, таких как Франция богатые семьи продолжали финансировать монастыри и монастыри, которые предоставляли бесплатные медицинские услуги бедным. На французские обычаи повлиял императив благотворительности, который считал заботу о бедных и больных неотъемлемой частью католической практики. Монахини-медсестры мало верили в силу врачей и их лекарств в исцелении больных; важнее было обеспечение психологического и физического комфорта, питания, отдыха, чистоты и особенно молитвы.[64]

В протестантских регионах упор делался на научные, а не религиозные аспекты ухода за пациентами, и это помогло развить взгляд на медсестер как на профессию, а не на призвание.[65] После 1530 года основные протестантские церкви мало развили больницы.[66] Некоторые более мелкие группы, такие как моравцы и пиетисты в Галле, отводили роль больницам, особенно в миссионерской работе.[67]

Колониальная Америка

Hospicio Cabañas была крупнейшей больницей в колониальной Америке, в Гвадалахара, Мексика

Первой больницей, основанной в Америке, была Больница Сан Николас де Бари в Санто-Доминго, Distrito Nacional Доминиканская Республика. Fray Николас де Овандо Испанский губернатор и колониальный администратор с 1502 по 1509 год санкционировал его строительство 29 декабря 1503 года. Очевидно, в этой больнице была церковь. Первый этап его строительства был завершен в 1519 году, а в 1552 году он был перестроен.[68] Заброшенная в середине 18 века больница сейчас лежит в руинах недалеко от Базилика собора Санта-Мария-ла-Менор в Санто-Доминго.

Конкистадор Эрнан Кортес основал две самые первые больницы в Северной Америке: больницу Непорочного зачатия и больницу Святого Лазаря. Самым старым из них было Непорочное зачатие, ныне Госпиталь Хесуса Назарено в Мехико, основанный в 1524 году для заботы о бедных.[68]

В Квебеке католики постоянно управляли больницами с 1640-х годов; они привлекали монахинь из провинциальной элиты. Жанна Манс (1606–73) основал первую городскую больницу Монреаля, Hôtel-Dieu de Montréal, в 1645 г. В 1657 г. она наняла трех сестер Религиозные госпитальеры святого Иосифа, и продолжал руководить работой больницы. Проект, начатый племянницей Кардинал де Ришелье получил королевскую грамоту от короля Людовик XIII и укомплектован колониальным врачом, Роберт Жиффар де Монсель.[69] Больница общего профиля в Квебеке открылась в 1692 году. Здесь часто лечили малярию, дизентерию и респираторные заболевания.[70]

18-ый век

Смотрите также: Категория: Больницы, основанные в 18 веке

В 18 веке под влиянием Эпоха Просвещения, стали появляться современные больницы, обслуживающие только медицинские нужды и укомплектованные обученными врачами и хирургами. Медсестры были неподготовленными работниками. Целью было использование современных методов лечения пациентов. Они предоставляли более узкие медицинские услуги и были основаны светскими властями. Появилось более четкое различие между лекарством и плохой помощью. В больницах острые случаи все чаще лечили в одиночку, и для разных категорий пациентов создавались отдельные отделения.

Гравюра 1820 г. Больница Гая в Лондон одна из первых добровольных больниц, основанных в 1724 году.

Движение добровольных больниц началось в начале 18 века, когда больницы были основаны в Лондоне в 1710-1920-х годах, в том числе Вестминстерская больница (1719 г.) частный банк К. Хоар и Ко и Больница Гая (1724) на средства по завещанию богатого купца, Томас Гай. Другие больницы возникли в Лондоне и других британских городах в течение столетия, многие из которых оплачивались по частным подпискам. Церковь Святого Варфоломея в Лондоне была перестроена в 1730 году, а Лондонская больница открылась в 1752 году.

Эти больницы стали поворотным моментом в работе учреждения; они начали развиваться из основных мест оказания помощи больным, чтобы стать центрами медицинских инноваций и открытий и основным местом для образование и обучение потенциальных практиков. Некоторые из величайших эпохи хирурги и врачи работали и передавали свои знания в больницах.[71] Они также превратились из простых домов-убежищ в комплексные учреждения для предоставления лекарств и ухода за больными. В Шарите была основана в Берлине в 1710 году королем Фридрих I Прусский в ответ на вспышку чумы.

Концепция добровольных больниц также распространилась на Колониальная Америка; то Больница Бельвю открыт в 1736 г., Больница Пенсильвании в 1752 г., Больница Нью-Йорка в 1771 г. и Массачусетская больница общего профиля в 1811 году. Венская больница общего профиля открывшись в 1784 году (мгновенно став крупнейшей больницей в мире), врачи приобрели новое учреждение, которое постепенно превратилось в один из важнейших исследовательских центров.[72]

Другой Просвещение эпохи благотворительного нововведения был диспансер; это вызовет у бедных лекарства бесплатно. Лондонский диспансер открыл свои двери в 1696 году как первая подобная клиника в Британской империи. Идея приживалась медленно до 1770-х годов, когда стало появляться множество таких организаций, в том числе Общественный диспансер Эдинбурга (1776 г.) Столичный диспансер и благотворительный фонд (1779) и Диспансер Финсбери (1780). Диспансеры были также открыты в Нью-Йорке 1771, Филадельфии 1786 и Бостоне 1796.[73]

По всей Европе медицинские школы по-прежнему полагались в основном на лекции и чтения. На последнем курсе студенты будут иметь ограниченный клинический опыт, следуя за профессором через палаты. Лабораторная работа была редкостью, и рассечения редко делались из-за юридических ограничений на трупы. Большинство школ были маленькими, и только Эдинбург, Шотландия, с 11 000 выпускников, выпустила большое количество выпускников.[74][75]

19 век

Смотрите также: Категория: Больницы, основанные в 19 веке

Английский врач Томас Персиваль (1740–1804) написал исчерпывающую систему медицинского поведения, Медицинская этика; или Кодекс институтов и правил, адаптированный к профессиональному поведению врачей и хирургов. (1803 г.), которые установили стандарт для многих учебников.[76]

Палата больницы по адресу Скутари куда Флоренс Найтингейл работал и помог перестроить современную больницу.

В середине 19 века больницы и медицинская профессия стали более профессиональными, в результате реорганизация управления больницами стала более бюрократической и административной. В Закон об аптекарях 1815 г. сделали обязательным для студентов-медиков прохождение как минимум полгода в больнице в рамках их обучения.[77] Примером такой профессионализации был Больница Чаринг-Кросс, созданный в 1818 году как «Лазарет и диспансер Западного Лондона» на средства, предоставленные доктором Бенджамин Голдинг. К 1821 г. здесь проходило лечение около 10 000 пациентов в год, и его перевели в более крупные кварталы недалеко от Чаринг-Кросс в самом центре Лондона. Его Медицинская школа больницы Чаринг-Кросс открылся в 1822 году. Он несколько раз расширялся, а в 1866 году к нему добавился профессиональный медперсонал.[78]

Реанимация кровать в комнате после травма вмешательство, демонстрирующее высокотехнологичное оборудование современных больниц

Флоренс Найтингейл был пионером современной профессии уход вовремя Крымская война когда она показала пример сострадания, приверженности делу ухода за пациентами и прилежного и внимательного руководства больницей. Первая официальная программа обучения медсестер, Соловьиная школа медсестер, была открыта в 1860 году с миссией обучения медсестер работе в больницах, работе с бедными и обучению.[79]

Соловей сыграл важную роль в реформировании характера больницы, улучшив санитария стандартов и изменения имиджа больницы с места, где больные пойдут умирать, на учреждение, посвященное восстановлению и исцелению. Она также подчеркнула важность статистическое измерение для определения степени успеха данного вмешательства и настаивал на административная реформа в больницах.[80]

В середине XIX века Вторая венская медицинская школа возникла при участии таких врачей, как Карл Фрайхерр фон Рокитанский, Йозеф Шкода, Фердинанд Риттер фон Хебра, и Игнац Филипп Земмельвейс. Расширялись фундаментальные медицинские науки и углублялась специализация. Более того, первые в мире дерматологические, глазные, а также ушные, носовые и горловые клиники были основаны в Вена.[81]

К концу 19 века современная больница начала формироваться с появлением множества государственных и частных больничных систем. К 1870-м годам количество пациентов в больницах увеличилось более чем в три раза по сравнению с первоначальным средним уровнем приема 3000 пациентов. В Континентальная Европа новые больницы, как правило, строились и управлялись государственные средства. На рубеже 20-го века во Франции медсестринское дело стало профессиональным. В то время в 1500 больницах страны работали 15000 человек. монахини представляющих более 200 религиозные ордена. Политика правительства после 1900 г. секуляризировать общественные учреждения, и уменьшить роль католическая церковь. Эта политическая цель вступила в противоречие с необходимостью поддерживать более высокое качество медицинской помощи в устаревших учреждениях. Новые государственные школы медсестер выпускали нерелигиозных медсестер, которые должны были выполнять надзорные функции. Вовремя Первая мировая война, излияние патриотические волонтеры привезли в военные госпитали большое количество необученных женщин из среднего класса. Они уехали, когда война закончилась, но в долгосрочной перспективе престиж медсестер повысился. В 1922 году правительство выдало диплом медсестры.[82]

В США количество больниц достигло 4400 в 1910 году, когда они предоставили 420 000 коек.[83] Ими управляли городские, государственные и федеральные агентства, церкви, отдельные некоммерческие организации и коммерческий предприятия. Все основные конфессии построили больницы; 541 католический (в 1915 г.) укомплектован в основном монахинями, не получающими зарплату. У других иногда было небольшое количество диакониссы как персонал.[84] Некоммерческие больницы были дополнены большими государственные больницы в крупных городах и исследовательских больницах, часто связанных с медицинскими школами. Самая большая государственная больничная система в Америке - это Корпорация здравоохранения и больниц г. Нью-Йорка, который включает Больница Бельвю, старейшая больница США, связанная с Медицинская школа Нью-Йоркского университета.[85]

В Национальный центр здоровья, главный поставщик медицинских услуг в Великобритании, была основана в 1948 году и взяла под свой контроль почти все больницы.[86]

Парижская медицина

На рубеже 19-го века медицина Парижа сыграла значительную роль в формировании клинической медицины. Новый акцент на физическом осмотре тела привел к появлению таких методов, как перкуссия, осмотр, пальпация, аускультация, и вскрытие.[87] Ситуация в Париже была особенно уникальной из-за того, что там была очень большая концентрация медицинских специалистов в очень небольшом помещении, что позволяло больший поток идей и распространение инноваций.[87] Одним из нововведений парижской больницы стало Laennec с стетоскоп. Вайнер заявляет, что широкое распространение стетоскопа, вероятно, не произошло бы ни в одной другой обстановке, а обстановка позволила Лаэннеку передать эту технологию нетерпеливому медицинскому сообществу, которое собралось там. Это изобретение привлекло еще больше внимания к парижской сцене.[87]

До начала XIX века во французской медицинской системе существовало множество проблем. Эти проблемы были обозначены многими, кто пытался реформировать больницы, включая современного хирурга Жака Тенона в его книге. Воспоминания о парижских больницах. К числу проблем, на которые обратил внимание Тенон, были нехватка места, невозможность разделить пациентов в зависимости от типа заболевания (в том числе заразных) и общие проблемы с санитарией.[88] Вдобавок светская революция привела к национализации больниц, ранее принадлежавших католической церкви, и вызвала призыв к реформе больниц, которая фактически подтолкнула к деинституционализации медицины.[89] Это привело к беспорядку в парижских больницах, который вскоре впал в состояние беспорядка, что в конечном итоге потребовало создания новой больничной системы, изложенной в законе 1794 года. Закон 1794 года сыграл значительную роль в революционных изменениях в медицине Парижа, поскольку он был направлен на решение некоторых проблем. проблемы, стоящие перед парижскими больницами того времени.

Во-первых, законом 1794 г. были созданы три новые школы в Париже, Монпелье и Страсбурге из-за нехватки медицинских специалистов для лечения растущей французской армии. Это также дало врачам и хирургам равный статус в больничной среде, в то время как раньше врачи считались более интеллектуальными.[89] Это привело к интеграции хирургии в традиционное медицинское образование, что способствовало появлению нового поколения врачей, которые сосредоточились на патология, анатомия и диагностика. Новый акцент на анатомии получил дальнейшее развитие благодаря этому закону, поскольку он гарантировал, что у студентов-медиков будет достаточно тел для препарирования.[89] Кроме того, патологическому образованию способствовало более широкое использование вскрытий для определения причины смерти пациента.[87] Наконец, закон 1794 года выделил средства для штатных учителей в больницах, а также учредил стипендии для студентов-медиков.[89] В целом, закон 1794 г. способствовал сдвигу в преподавании медицины от теории к практике и опыту, причем в условиях больницы. Больницы стали центром изучения и развития медицинских методов, что было отходом от прежнего представления о больнице как о месте, куда принимаются люди, нуждающиеся в помощи любого рода, больные или нет.[90] Этот сдвиг соответствовал большей части философии того времени, особенно идеям Джон Локк кто проповедовал это наблюдение с помощью своих чувств, было лучшим способом проанализировать и понять явление.[89] Foucalt однако критиковал этот сдвиг в своей книге Рождение клиники, заявив, что этот сдвиг отвлек внимание от пациента и объективировал пациентов, что в конечном итоге привело к потере рассказа пациента. Он утверждал, что с этого момента в глазах врачей пациенты утратили человечность и стали больше похожи на объекты для осмотра и обследования.[91]

Следующим шагом вперед в парижской медицине стало создание системы экзаменов, которая после 1803 года требовалась для лицензирования всех медицинских профессий, создав единую централизованную систему лицензирования.[89] Этот закон также создал еще один класс специалистов в области здравоохранения, в основном для тех, кто живет за пределами городов, которым не нужно было проходить лицензионную плату, а вместо этого прошли более простой и короткий процесс обучения.[89]

Еще одной областью, на которую повлияли парижские больницы, было развитие специальностей. Структура парижской больницы дала врачам больше свободы в преследовании интересов, а также предоставила необходимые ресурсы.[87] Примером врача, который использовал эту гибкость для проведения исследования, является Филипп Пинель который провел четырехлетнее исследование госпитализации и лечения психически больных женщин в Сальпетриер больница. Это было первое исследование такого масштаба, проведенное врачом, и Пинель первым осознал, что пациентов, страдающих схожими заболеваниями, можно сгруппировать, сравнить и классифицировать.[87]

Протестантские больницы

Основная статья: диаконисса
Элизабет Кэтрин Ферард, первая диаконисса Церковь Англии.

В Протестантские церкви вернулся в сферу здравоохранения в 19 веке, особенно с учреждением женских орденов, названных диакониссы которые посвятили себя сестринскому делу. Это движение началось в Германии в 1836 году, когда Теодор Флиднер и его жена открыли первый родной дом диакониссы в Kaiserswerth на Рейне. Он стал образцом, и за полвека в Европе насчитывалось более 5000 диаконис. В Церковь Англии назвал свою первую дьяконессу в 1862 году. Институт диаконис Северного Лондона готовил диаконис для других епархий, а некоторые служили за границей.[92]

Уильям Пассавант в 1849 году привез первых четырех диаконис в Питтсбург, США, после посещения Кайзерсверта. Они работали в Питтсбургской больнице (ныне больница Пассавант).[93]

Американец Методисты сделали медицинские услуги приоритетом с 1850-х годов. Они начали открывать благотворительные учреждения, такие как детские дома и дома престарелых. В 1880-х годах методисты начали открывать больницы в Соединенных Штатах, которые обслуживали людей всех религиозных убеждений. К 1895 году в крупных городах действовало 13 больниц.[94]

Католические больницы

В 1840–1880-х годах католики в Филадельфии основали две больницы для ирландских и немецких католиков. Они зависели от доходов, выплачиваемых больничным, и стали важными учреждениями здравоохранения и социального обеспечения в католической общине.[95] К 1900 году католики открыли больницы в большинстве крупных городов. В Нью-Йорке доминиканцы, францисканцы, сестры милосердия и другие организации открыли больницы, чтобы заботиться в первую очередь о своей этнической группе. К 1920-м годам они обслуживали всех в округе.[96] В небольших городах католики также открыли больницы, такие как больница Святого Патрика в Миссула, Монтана. Сестры Провидения открыли его в 1873 году. Он частично финансировался за счет контракта графства по уходу за бедными, а также содержал дневную школу и школу-интернат. Монахини обеспечивали уход, особенно при инфекционных заболеваниях и травмах среди молодой клиентуры, состоящей преимущественно из мужчин. Они также обращали в свою веру пациентов, чтобы привлечь новообращенных и вернуть отпавших католиков обратно в Церковь. В 1890 году они построили большую больницу.[97] Католические больницы в основном укомплектовывались католическими орденами монахинь и студентами-медсестрами, пока после 1960-х годов численность монахинь резко не упала. Ассоциация католических больниц образована в 1915 году.[98][99]

Китайские больницы

Смотрите также: китайская медицина

Традиционно китайская медицина полагалась на небольшие частные клиники и индивидуальных целителей до середины 18 века, когда в Китае впервые были созданы миссионерские больницы, находящиеся в ведении западных церквей. В 1870 г. Больница Тунг Ва стала первой больницей, предложившей традиционная китайская медицина. После культурной революции 1949 года большинство китайских больниц стали общедоступными.[100][101]

20 и 21 века

Смотрите также: Категория: Больницы, основанные в 20 веке и Категория: Больницы, основанные в 21 веке

Улучшения в лекарство, медицинские технологии, крупнейший во всем мире пандемии в 1918 и 2020, а также управление и консолидация больниц были основными факторами, повлиявшими на работу больниц в 20 и 21 веках.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Смит, Вирджиния (2008). Чистота: история личной гигиены и чистоты. Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN  0199532087.
  2. ^ Джонсон, Альберт (2000). Краткая история медицинской этики. Издательство Оксфордского университета. п. 13. ISBN  019536984X.
  3. ^ а б Наттон, Вивиан (2012). Древняя медицина. Рутледж. С. 306–307. ISBN  9780415520959.
  4. ^ Каннингем, Эндрю и Оле Питер Грелль, изд. (2002). Здравоохранение и помощь беднякам в протестантской Европе 1500-1700 гг.. Рутледж. С. 130–133. ISBN  0415121302.CS1 maint: несколько имен: список редакторов (связь)
  5. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (2000). Полные храмы Древнего Египта. Темза и Гудзон. С. 74–75. ISBN  978-0-500-05100-9.
  6. ^ а б c Рис, Г. (1990). Исцеляющие тела, спасающие души: история больниц. Oxford University Press. п. 56. ISBN  0199748691.
  7. ^ МакГрю, Родерик Э. (1985). Энциклопедия истории болезни. Макмиллан. С. 134–135. ISBN  1349054291.
  8. ^ а б Аскитопулу, Х., Консолаки, Э., Рамуцаки, И., Анастасаки, Э. Хирургическое лечение с помощью индукции сна, как Asclepieion of Epidaurus. История анестезии: материалы Пятого международного симпозиума, Хосе Карлос Дис, Авелино Франко, Дуглас Р. Бэкон, Х. Рупрехт, Хулиан Альварес. Elsevier Science B.V., Серия международных конгрессов 1242 (2002), стр. 11-17.
  9. ^ Бейкер, Патрисия Энн (20 декабря 1998 г.). Римская военная валетудинария: факт или вымысел. Университет Ньюкасл-апон-Тайн.
  10. ^ «Католическая энциклопедия». Новое пришествие. 2009. Получено 4 декабря, 2020.
  11. ^ Родерик Э. МакГрю, Энциклопедия истории болезни (1985), стр. 135.
  12. ^ Джеймс Эдвард Макклеллан и Гарольд Дорн, Наука и технологии во всемирной истории: введение (Издательство Университета Джона Хопкинса, 2006 г.), стр. 99, 101.
  13. ^ Византийская медицина
  14. ^ Легге, Джеймс, Отчет о буддийских королевствах: рассказ китайского монаха Фа-Хиена о его путешествиях по Индии и Цейлону (399–414 гг. Н. Э.) В поисках буддийских книг по дисциплине, 1965 г.
  15. ^ https://www.academia.edu/1262042/_The_Nurses_should_be_able_to_Sing_and_Play_Instruments._The_Evidence_for_Early_Hospitals_in_South_Asia Цитировано 26 ноября 2017 г.
  16. ^ Wujastyk, D (2003). Корни Аюрведы: отрывки из медицинских трудов Санкскрита. Лондон; Нью-Йорк: Книги Пингвинов. стр. passim. ISBN  978-0140448245. OCLC  49872366.
  17. ^ Энциклопедия истории болезни - МакГрю, Родерик Э. (Macmillan 1985), стр. 135.
  18. ^ Профессор Арджуна Алувихаре, "Рохал Крамая Ловата Дхайядха Кале Шри Ланкикайо" Vidhusara Science Magazine, Ноябрь 1993 г.
  19. ^ Мобилизация ресурсов в секторе здравоохранения Шри-Ланки - Раннан-Элия, Рави П. и Де Мел, Нишан, Гарвардская школа общественного здравоохранения & Программа политики здравоохранения, Институт политических исследований, февраль 1997 г., стр. 19. Проверено 22 февраля 2008 г.
  20. ^ Мюллер-Дитц, Хайнц Э. (1975). Historia Hospitalium..
  21. ^ Аюрведические больницы в древней Шри-Ланке В архиве 7 июня 2008 г. Wayback Machine - Сиривира, В. И., Резюме гостевой лекции, Шестой Международный медицинский конгресс, Ассоциация выпускников медицинской школы Перадении и медицинский факультет
  22. ^ Вайсхаар, Ханс-Иоахим. «Древний Тиссамахарама: формирование городских структур и рост торговли». С. Трипати (редактор), Морские контакты прошлого: расшифровка связей между сообществами, стр. 208-228. Нью-Дели: книжный мир Delta Book World.
  23. ^ Миллер, Тимоти (1985). Рождение больницы в Византийской империи. Балтимор, Мэриленд: Джонс Хопкинс. С. 142–146.
  24. ^ Уолш, Джеймс Джозеф (1924). Долг мира перед католической церковью. Стратфордская компания. п. 244.
  25. ^ Гордон, Бенджамин (1959). Средневековая и ренессансная медицина. Нью-Йорк: Философская библиотека. п. 341.
  26. ^ Орм, Николас (1995). Английский госпиталь: 1070–1570 гг.. Нью-Хейвен: Йельский университет. Нажмите. С. 21–22.
  27. ^ Махфуз Сойлемез, Мехмет. «Школа Джундишапур: ее история, структура и функции». Американский журнал исламских социальных наук. 22 (2): 3.
  28. ^ Тейлор, Гейл Марлоу (2010). Врачи Джундишапура. Калифорнийский университет в Ирвине. п. 7.
  29. ^ Сирил Элгуд, Медицинская история Персии и Восточного халифата(Cambridge University Press, 1951), стр. 7
  30. ^ Сирил Элгуд, Медицинская история Персии и Восточного халифата(Cambridge University Press, 1951), стр. 3
  31. ^ а б c d е ж грамм час «Исламские корни современной больницы». aramcoworld.com. Получено 20 марта 2017.
  32. ^ Хусейн Ф. Нагамия, [История и современная практика исламской медицины], (2003), стр.24.
  33. ^ Сэр Глабб, Джон Багот (1969), Краткая история арабских народов, получено 2008-01-25
  34. ^ Гюнтер Б. Рисе, Лечение тел, спасение душ: история больниц, (Oxford University Press, 1999), с.125 [1]
  35. ^ Больница в исламе, [Сейед Хоссейн Наср, Исламская наука, иллюстрированное исследование], (World of Islam Festival Pub. Co., 1976), стр.154.
  36. ^ Исламская культура и медицинское искусство: больницы, Национальная медицинская библиотека США
  37. ^ Хусейн Ф. Нагамия, История и современная практика исламской медицины, (2003), стр. 24.
  38. ^ «Исламские корни современной фармации». aramcoworld.com. Получено 2016-05-28.
  39. ^ а б c d Возникновение и распространение ислама. Гейл. 2002. с. 419. ISBN  9780787645038.
  40. ^ Медицина и здоровье, "Возникновение и распространение ислама 622–1500: наука, технологии, здоровье", Мировые эпохи, Томсон Гейл.
  41. ^ Алатас, Сайед Фарид (2006). «От Джамиа до университета: мультикультурализм и христианско-мусульманский диалог». Современная социология. 54 (1): 112–32. Дои:10.1177/0011392106058837.CS1 maint: ref = harv (связь)
  42. ^ "Пионеры мусульманских врачей". aramcoworld.com. Получено 20 марта 2017.
  43. ^ а б Филип Адлер; Рэндалл Поуэлс (2007). Мировые цивилизации. Cengage Learning. п. 198. ISBN  9781111810566. Получено 1 июня 2014.
  44. ^ Беди Н. Чехсувароглу (24 апреля 2012 г.). «Бимаристан». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; и другие. (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Получено 5 июн 2014.
  45. ^ Мохаммад Амин Родини (7 июля 2012 г.). «Медицинское обслуживание в исламских традициях в средние века» (PDF). Международный журнал медицины и молекулярной медицины. Получено 9 июн 2014.
  46. ^ Сирил Элгуд, Медицинская история Персии и Восточного халифата(Cambridge University Press, 1951), стр. 234–35. [2]
  47. ^ См. Флорес, "Espana Sagrada", XIII, 539; Хойзингер, «Эйн Бейтраг» и др. В «Янусе», 1846, И.
  48. ^ "Отель Дьё". Лондонский музей науки. Получено 2009-09-14.
  49. ^ Рэдклифф, Уолтер (1989). Вехи в акушерстве и секретном инструменте. Норман Паблишинг. ISBN  9780930405205.
  50. ^ а б Capitulary Duplex, 803, глава iii
  51. ^ Вирхов в "Gesch. Abhandl.", II
  52. ^ Поликлиника, Fondazione IRCCS Ca Granda Ospedale Maggiore. "История и футуро". Policlinico di Milano (на итальянском). Получено 2019-04-20.
  53. ^ Уотсон, Сетина (2006). «Истоки английской больницы». Труды Королевского исторического общества. Шестая серия. 16: 75–94. Дои:10,1017 / с0080440106000466. JSTOR  25593861.
  54. ^ Гордон, Бенджамин, Медицина Средневековья и Возрождения, (Нью-Йорк: Философская библиотека, 1959), 313. Католическая энциклопедия, изд. Чарльз Герберман и др., Vol. VII, «Больницы», (Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910), 481-2. К 1715 году, через 150 лет после смерти Иоанна Богослова, при помощи основанного им Ордена по всей Европе и Новому Свету было построено более 250 больниц. См. Грейс Голдин, Работа милосердия (Онтарио: Boston Mills Press, 1994), 33, 50-57.
  55. ^ Уотсон Сетхина (2006). «Истоки английской больницы». Труды Королевского исторического общества. Шестая серия. 16: 75–94. Дои:10,1017 / с0080440106000466. JSTOR  25593861.
  56. ^ а б c d Орм, Николас; Вебстер, Маргарет (1995). Английский госпиталь. Издательство Йельского университета. п. 49. ISBN  978-0-300-06058-4.
  57. ^ Бауэрс, Барбара С. (2007). Средневековая больница и медицинская практика. Компания Ashgate Publishing Limited. п. 79. ISBN  978-0-7546-5110-9.
  58. ^ Абреу, Лауринда (2013). Больничная жизнь: теория и практика от средневековья до современности. Питерлен Питер Ланг Международное академическое издательство. С. 21–34. ISBN  978-3-0353-0517-3.
  59. ^ Эндрю Каннингем; Оле Питер Грелль (2002). Здравоохранение и помощь бедным в протестантской Европе, 1500–1700 гг.. Рутледж. С. 130–33. ISBN  9780203431344.
  60. ^ К. Скотт Диксон; и другие. (2009). Жизнь в условиях религиозного разнообразия в Европе раннего Нового времени. Ashgate. С. 128–30. ISBN  9780754666684.
  61. ^ Кейр Уоддингтон (2003). Медицинское образование в больнице Святого Варфоломея, 1123–1995 гг.. Бойделл и Брюэр. п. 18. ISBN  9780851159195.
  62. ^ Робинсон, Джеймс О. (1993). «Королевский и древний госпиталь Святого Варфоломея (основан в 1123 году)». Журнал медицинской биографии. 1 (1): 23–30. Дои:10.1177/096777209300100105. PMID  11639207.
  63. ^ Вирпи Мякинен (2006). Лютеранская реформация и закон. БРИЛЛ. С. 227–29. ISBN  9789004149045.
  64. ^ Олвен Хьюфтон, Перспектива перед ней. История женщин в Западной Европе, 1500–1800 гг. (1995), стр. 382–84.
  65. ^ Тим МакХью, "Расширение возможностей женщин-медиков в сельских районах Бретани в раннем Новом времени: Дочери Святого Духа", Журнал истории медицины и смежных наук (2012) 67 # 3 стр 428-456. в проекте MJUSE
  66. ^ Иоганн Якоб Херцог; Филип Шафф (1911). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога. Функ и Вагналлс. стр.468 –9.
  67. ^ Кристофер М. Кларк (2006). Железное королевство: взлет и падение Пруссии, 1600-1947 гг.. Гарвард Ю.П. п.128. ISBN  9780674023857.
  68. ^ а б Альфредо Де Микели, En torno a la Evolución de los Hospitales, Gaceta Médica de México, т. 141, нет. 1 (2005), стр. 59.
  69. ^ Джоанна Эмери, «Ангел колонии» Бобр (Август / сентябрь 2006 г.) 86: 4 с. 37–41. онлайн
  70. ^ Руссо, Франсуа (1977). "Hôpital et Société en Nouvelle-France: L'Hôtel-Dieu de Québec À la Fin du XVIIie Siècle". Revue d'Histoire de l'Amerique Française. 31 (1): 29–47. Дои:10.7202 / 303581ar.
  71. ^ Рейнарц, Джонатан (2007). "Корпус учебных программ: медицинское образование и добровольное больничное движение". Мозг, разум и медицина: очерки нейробиологии восемнадцатого века. С. 43–52. Дои:10.1007/978-0-387-70967-3_4. ISBN  978-0-387-70966-6.
  72. ^ Родерик Э. МакГрю, Энциклопедия истории болезни (Macmillan 1985), стр. 139.
  73. ^ Майкл Маркс Дэвис; Эндрю Роберт Уорнер (1918). Диспансеры, их управление и развитие: книга для администраторов, работников общественного здравоохранения и всех, кто заинтересован в улучшении медицинского обслуживания населения. Макмиллан. стр.2 –3.
  74. ^ Томас Х. Броман, «Медицинские науки», в Рой Портер, изд. Кембриджская история науки: том 4: наука XVIII века (2003) стр. 465–68
  75. ^ Лиза Рознер, Медицинское образование в эпоху совершенствования: студенты и ученики Эдинбурга 1760–1826 гг. (1991)
  76. ^ Уоддингтон, Иван (1975). «Развитие медицинской этики - социологический анализ». История болезни. 19 (1): 36–51. CiteSeerX  10.1.1.284.7913. Дои:10,1017 / с002572730001992x. ЧВК  1081608. PMID  1095851.
  77. ^ Портер, Рой (1999) [1997]. Величайшее благо для человечества: медицинская история человечества от древности до наших дней. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. С. 316–17. ISBN  978-0-393-31980-4.
  78. ^ Р.Дж. Минни, Два столпа Чаринг-Кросс: история известной больницы (1967)
  79. ^ Кэти Ниб (2006). Основы психиатрической помощи. Филадельфия: F.A. Davis Company. ISBN  9780803620346.
  80. ^ Найтингейл, Флоренция (август 1999 г.). Флоренс Найтингейл: Оценка результатов больничной помощи. ISBN  978-0-86688-559-1. Получено 13 марта 2010.
  81. ^ Эрна Лески, Венская медицинская школа 19 века (Издательство Университета Джона Хопкинса, 1976)
  82. ^ Катрин Шультайс, Тела и души: политика и профессионализация медсестер во Франции, 1880–1922 гг. (2001), стр. 3–11, 99, 116
  83. ^ Бюро переписи населения США, Историческая статистика США (1976) стр. 78
  84. ^ Историческая статистика США (1976) стр. 76
  85. ^ Барбра Манн Уолл, Американские католические больницы: век меняющихся рынков и миссий (Издательство Университета Рутгерса; 2011)
  86. ^ Мартин Горски, «Британская национальная служба здравоохранения, 1948–2008: обзор историографии», «Социальная история медицины», декабрь 2008 г., Vol. 21 Выпуск 3, стр. 437–60
  87. ^ а б c d е ж Weiner, Dora B .; Заутер, Майкл Дж. (01.01.2003). «Город Париж и подъем клинической медицины». Осирис. 18: 23–42. Дои:10.1086/649375. ISSN  0369-7827. PMID  12964569.
  88. ^ Тенон, Жак (1996). Воспоминания о парижских больницах. Кантон, Массачусетс: Публикации истории науки. ISBN  978-0881350746.
  89. ^ а б c d е ж грамм Байнум, Уильям (2006). Наука и практика медицины в девятнадцатом веке. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521272056.
  90. ^ Рис, Гюнтер (1999). Лечение тел, спасение душ: история больниц. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195055238.
  91. ^ Линдеманн, Мэри (2013). Медицина и общество в Европе раннего Нового времени. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521732567.
  92. ^ Генриетта Блэкмор (2007). Начало женского служения: возрождение диакониссы в англиканской церкви девятнадцатого века. Бойделл Пресс. п. 131. ISBN  9781843833086.
  93. ^ Видеть Христово-лютеранская церковь Бадена В архиве 2009-10-07 на Wayback Machine
  94. ^ Уэйд Кроуфорд Беркли, История методистских миссий: Методистская епископальная церковь 1845–1939 гг. (1957) стр. 82, 192–93, 482
  95. ^ Фарр Кастерлайн, Гейл (1984). "Св. Иосифа и Св. Марии: истоки католических больниц в Филадельфии". Журнал истории и биографии Пенсильвании. 108 (3): 289–314. PMID  11617881.
  96. ^ Макколи, Бернадетт (1997). "'Возвышенные аномалии: женские религиозные и католические больницы в Нью-Йорке, 1850–1920 годы ». Журнал истории медицины и смежных наук. 52 (3): 289–309. Дои:10.1093 / jhmas / 52.3.289. PMID  9270230.
  97. ^ Savitt, Todd L .; Уиллмс, Дженис (2003). «Больница сестер: Больница сестер Провиденса и Святого Патрика, Миссула, Монтана, 1873–1890». Монтана: журнал западной истории. 53 (1): 28–43.
  98. ^ Барбра Манн Уолл, Невероятные предприниматели: католические сестры и больничный рынок, 1865–1925 гг. (2005)
  99. ^ Барбра Манн Уолл, Американские католические больницы: век меняющихся рынков и миссий (Rutgers University Press; 2014).
  100. ^ «Историческая эволюция китайской системы здравоохранения». Методология исследования. Получено 6 июля, 2020.
  101. ^ "История группы больниц Тунг Ва". Больница Тунгва.

дальнейшее чтение

Общий

  • Бауэрс, Барбара С. (2007). Средневековая больница и медицинская практика. ISBN  075465110X.
  • Броклисс, Лоуренс и Колин Джонс. «Больница эпохи Просвещения» в Медицинский мир ранней современной Франции (Oxford UP, 1997), стр. 671–729; охватывает Францию ​​1650–1800 гг.
  • Чейни, Эдвард (2000), «Филантропия в Италии»: английские наблюдения по итальянским больницам 1545–1789 гг. », В: Эволюция Гранд-тура: англо-итальянские культурные отношения со времен Возрождения, 2-е изд. Лондон, Рутледж, 2000. Книги Google
  • Дэвис, Адам Дж. Средневековая экономика спасения: благотворительность, торговля и рост больниц (Cornell Univ. Press, 2019)
  • Голдин, Грейс (1975). Больница: социальная и архитектурная история. Йельский университет У. П. (научный)
  • Голдин, Грейс (1994). Дело милосердия: иллюстрированная история больниц., популярный
  • Дуглас Гатри (1945). История медицины. BRAOU, Цифровая библиотека Индии. Томас Нельсон и сыновья, ООО, Лондон.
  • Харрисон, Марк, изд. (2008). От западной медицины к глобальной медицине: больница за пределами Запада.
  • Хендерсон, Джон, изд. (2007). Влияние больниц 300–2000 гг.., 426 страниц, 16 сочинений ученых оглавление
  • Хендерсон, Джон (2006). Больница эпохи Возрождения: исцеление тела и исцеление души.
  • Хорден, Перегрин (2008). Больницы и лечение от античности до позднего средневековья.
  • Джонс, Колин (1990). Благотворительный императив: больницы и медперсонал при древнем режиме и революционной Франции.
  • {cite book | author = Kisacky, Jeanne | title = Возвышение современной больницы: Архитектурная история здоровья и исцеления, 1870-1940 | publisher = U of Pittsburgh Press | year = 2017}}
  • Макгрю, Родерик Э., изд. (1985). Энциклопедия истории болезни.
  • Морелон, Режис и Рошди Рашед, изд. (1996). Энциклопедия истории арабской науки.
  • Портер, Рой с Граншоу, Патрисия, Линдси (1989). Больница в истории. ISBN  978-0-415-00375-9.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  • Рис, Гюнтер Б. (1999). Лечение тел, спасение душ: история больниц. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0199748691., 752pp; мировое покрытие отрывок и текстовый поиск
  • Scheutz, Martin, ed. (2009). Больницы и институциональные учреждения в Европе средневековья и раннего Нового времени.

Уход

  • Буллоу, Верн Л. и Буллоу, Бонни. Уход за больными: появление современного сестринского дела (1978).
  • Д'Антонио, Патрисия. Американское сестринское дело: история знаний, авторитета и значения работы (2010), 272 стр. отрывок и текстовый поиск
  • Дэвис, Селия, изд. Переписывая историю медсестер (1980),
  • Дингуолл, Роберт, Энн Мари Рафферти, Чарльз Вебстер. Введение в социальную историю сестринского дела (Routledge, 1988)
  • Док, Лавиния Ллойд. Краткая история медсестер с древнейших времен до наших дней (1920)полный текст онлайн; сокращенная версия М. Аделаиды Наттинг и Док, История сестринского дела (4 том 1907 г.); том 1 онлайн; том 3 онлайн
  • Донахью, М. Патрисия. Сестринское дело, лучшее искусство: иллюстрированная история (3-е изд. 2010 г.), включает более 400 иллюстраций; 416pp; отрывок и текстовый поиск
  • Фэйрман, Джули и Джоан Э. Лайно. Сестринское дело в интенсивной терапии: история (2000) отрывок и текстовый поиск
  • Хатчинсон, Джон Ф. Защитники милосердия: война и восстание Красного Креста (1996) 448 стр.
  • Джадд, Дебора. История американской медсестры: тенденции и эпохи (2009) 272 стр. отрывок и текстовый поиск
  • Левенсон, Сандра Б. и Элеонора Крон Херрманн. Изучение истории сестринского дела: руководство по историческим методам исследования (2007)
  • Шультайс, Катрин. Тела и души: политика и профессионализация медсестер во Франции, 1880–1922 гг. (Гарвардский университет, 2001 г.) полный текст онлайн в электронных книгах ACLS
  • Снодграсс, Мэри Эллен. Историческая энциклопедия медсестер (2004), 354 стр .; с древних времен до наших дней
  • Такахаши, Ая. Развитие японской медсестры: принятие и адаптация западных влияний (Routledgecurzon, 2011) отрывок и текстовый поиск

Больницы в Британии

  • Бостридж. Отметка. Флоренс Найтингейл: Создание иконы (2008)
  • Каррутерс, Дж. Барри. История британских больниц (2005) отрывок и текстовый поиск
  • Черри, Стивен. Медицинские службы и больница в Великобритании, 1860–1939 гг. (1996) отрывок и текстовый поиск
  • Горский, Мартин. «Британская национальная служба здравоохранения 1948–2008: Обзор историографии», Социальная история медицины, Декабрь 2008 г. 21 Выпуск 3, стр. 437–460
  • Хельмштадтер, Кэрол и Джудит Годден, ред. Кормление перед соловьем, 1815–1899 (Суррей, Великобритания: Ashgate, 2011) 219 стр. По Англии.
  • Нельсон, Шиобан и Энн Мари Рафферти, ред. Заметки о соловье: влияние и наследие медсестры (2010) 172 стр.
  • Рейнарц, Джонатан. «Здравоохранение в Бирмингеме: учебные больницы Бирмингема, 1779–1939» (Woodbridge: Boydell Press, 2009)
  • Милая, Хелен. «Установление связей, восстановление отношений: изучение историографии медсестер в Великобритании», Пол и история, Ноя 2007, т. 19 Выпуск 3, стр. 565–80

Больницы в Северной Америке

  • Агнью, Дж. Харви. Канадские больницы, 1920-1970 годы, драматическое полвека (Университет Торонто Press, 1974)
  • Боннер, Томас Невилл. Медицина в Чикаго: 1850-1950 гг. (1957). стр. 147–74
  • Коннор, Дж. Т. Х. (1990). «История больниц в Канаде и США». Канадский бюллетень истории медицины. 7 (1): 93–104. Дои:10.3138 / cbmh.7.1.93. PMID  11622358.
  • Кроуфорд, Д. «Библиография по истории канадских больниц и школ медсестер».
  • Д'Антонио, Патрисия. Американское сестринское дело: история знаний, авторитета и значения работы (2010), 272 стр. отрывок и текстовый поиск
  • Фэйрман, Джули и Джоан Э. Лайно. Сестринское дело в интенсивной терапии: история (2000) отрывок и текстовый поиск
  • Джадд, Дебора. История американской медсестры: тенденции и эпохи (2009) 272 стр. отрывок и текстовый поиск
  • Калиш, Филип Артур и Беатрис Дж. Калиш. Развитие американского медсестринского дела (2-е изд. 1986 г.); переименованный как Американское сестринское дело: история (4-е изд. 2003 г.), стандартная история
  • Реверби, Сьюзен М. Приказано заботиться: дилемма американской медсестры, 1850–1945 гг. (1987) отрывок и текстовый поиск
  • Розенберг, Чарльз Э. Уход за незнакомцами: рост больничной системы в Америке (1995) история до 1920 г. оглавление и текстовый поиск
  • Рознер, Дэвид. Некогда благотворительное предприятие: больницы и здравоохранение в Бруклине и Нью-Йорке 1885–1915 гг. (1982)
  • Старр, Пол. Социальная трансформация американской медицины: рост суверенной профессии и создание обширной индустрии (1984) отрывок и текстовый поиск
  • Стивенс, Розмари. Больные и богатые: американские больницы в двадцатом веке (1999) отрывок и текстовый поиск; полный текст в электронных книгах ACLS
  • Фогель, Моррис Дж. Изобретение современной больницы: Бостон 1870–1930 гг. (1980)
  • Уолл, Барбра Манн. Невероятные предприниматели: католические сестры и больничный рынок, 1865–1925 гг. (2005)
  • Уолл, Барбра Манн. Американские католические больницы: век меняющихся рынков и миссий (2010) отрывок и текстовый поиск