Мюнстерское восстание - Münster rebellion

Пленных граждан предстали перед лидером анабаптистов[ВОЗ? ] во время восстания в Мюнстере.

В Мюнстерское восстание (Немецкий: Täuferreich von Münster, "Мюнстерское владычество анабаптистов") было попыткой радикальных Анабаптисты создать коммунальный сектантское правительство в немецком городе Мюнстер - тогда под большим Принц-епископство Мюнстера в священная Римская империя.

Город находился под властью анабаптистов с февраля 1534 г., когда ратуша была захвачена и Бернхард Книппердоллинг назначен мэром до его падения в июне 1535 года. Мельхиор Хоффман кто инициировал крещение взрослых в Страсбург в 1530 г., и его линия эсхатологический Анабаптизм, положивший начало событиям 1534–1535 гг. В Мюнстере.

Восстание

Исторический рисунок казни руководителей восстания. На заднем плане клетки уже установлены на старом шпиле церкви Св. Ламберта.

После Немецкая крестьянская война (1524–1525 гг.) Была предпринята решительная попытка установить теократию в Мюнстер, в Вестфалия (1532–1535). Здесь группа приобрела значительное влияние благодаря объединению Бернхард Ротманн, то Лютеранский пастор и несколько видных граждан; и лидеры, Ян Маттис (также пишется Matthijs, Mathijsz, Matthyssen, Mathyszoon), пекарь из Харлем, и Ян Бокельсон (или Beukelszoon), портной из Лейден. Бернхард Ротманн был неутомимым и язвительным противником католицизма и писал брошюры, которые издавал его союзник и богатый торговец шерстью. Бернхард Книппердоллинг. Брошюры сначала осудили католицизм с радикальной лютеранской точки зрения, но вскоре начали провозглашать, что Библия призывал к абсолютному равенству людей во всех вопросах, включая распределение богатства. Брошюры, которые распространялись по всей северной Германии, успешно призывали бедняков региона присоединиться к гражданам Мюнстера, чтобы разделить богатства города и получить духовную пользу от жизни. избранный Небесный.

При таком большом количестве сторонников в городе на выборах в магистратуру Ротманну и его союзникам не составило труда получить власть над городом и назначить мэром Бернхарда Книппердоллинга после свержения в основном лютеранских магистратов, которые до этого видели его как союзника в их собственном недоверии и неприязни к католикам. Маттис был последователем Мельхиор Хоффман, который после заключения Хоффмана в Страсбурге приобрел значительное число сторонников в Низкие страны, в том числе Бокельсон, который стал известен как Иоанн Лейденский. Иоанн Лейденский и Геррит Бёкбиндер[1] побывал в Мюнстере и вернулся с докладом, что Бернхард Ротманн преподавал доктрины, аналогичные их собственным. Маттис определил Мюнстер как "Новый Иерусалим ", а 5 января 1534 г. несколько его учеников вошли в город и представили крещение взрослых. Ротманн явно принял "повторнокрещение », и вскоре более 1000 взрослых были крещены. Были предприняты энергичные приготовления не только для того, чтобы удержать то, что было обретено, но и для распространения своих верований в других регионах. Многие лютеране, которые уехали, были в меньшинстве прибывшими анабаптистами. была оргия иконоборчество в соборах и монастырях, и перекрещение стало обязательным. Имущество эмигрантов было разделено с бедными, и вскоре была издана прокламация, согласно которой все имущество должно находиться в общем владении.[2]

Осада

Затем город был осажден Франц фон Вальдек, его исключили епископ. В апреле 1534 г. Пасхальное воскресенье Маттис, который предсказал, что в тот день над нечестивыми придет суд Божий, совершил вылазку только с двенадцатью последователями, полагая, что он второй Гидеон, и был отрезан со всей его группой. Его убили, его голову отрубили и поместили на шест на всеобщее обозрение, а его гениталии прибили к городским воротам.

25-летний Иоанн Лейденский был впоследствии признан религиозным и политическим преемником Маттиса, оправдывая свой авторитет и действия получением видений с небес. Его авторитет рос, пока в конце концов он не объявил себя преемником Дэвид и принял королевские регалии, почести и абсолютную власть в новом "Сион ". Сейчас в городе было как минимум в три раза больше женщин брачного возраста, чем мужчин, и он многоженство принудительный[3] а сам взял шестнадцать жен. (Говорят, что Иоанн обезглавил Элизабет Вандшерер на рынке за отказ выйти за него замуж; этот акт мог быть ложно приписан ему после его смерти.) Между тем, большинство жителей Мюнстера голодали в результате годичной осады.

После длительного сопротивления город был взят осаждающими 24 июня 1535 года, а Иоанн Лейденский и несколько других видных лидеров анабаптистов были взяты в плен и заключены в тюрьму. В январе 1536 года Иоанн Лейденский, Бернхард Книппердоллинг и еще один видный последователь, Бернхард Крехтинг, были замучены и казнены на рынке Мюнстера. Их тела выставляли в клетках, которые свешивались со шпиля Церковь Святого Ламберта. Позже кости удалили, но клетки до сих пор там висели.

Последствия

Клетки с лидерами Мюнстерского восстания на шпиле церкви Св. Ламберта.

Мюнстерское восстание стало поворотным моментом для анабаптистского движения. У него больше никогда не было возможности предположить политический важность, поскольку и католические, и лютеранские гражданские власти приняли строгие меры для противодействия этому. Трудно проследить последующую историю группы как религиозного тела через изменения используемых имен и верований.

В Батенбургерс при Яне ван Батенбурге сохранили жестокие миллениалист поток анабаптизма замечен в Мюнстере. Они были полигамными и считали, что применение силы против кого-либо, не принадлежащего к их секте, оправдано. Их движение ушло в подполье после подавления Мюнстерского восстания, члены которого при необходимости выдавали себя за католиков или лютеран. Немного неустойчивый Анабаптисты нашли лидеров в Менно Симонс и братья Obbe и Дирк Филипс, Лидеры голландских анабаптистов, которые отвергли отличительные доктрины мюнстерских анабаптистов. Эта группа со временем стала известна как Меннониты после Саймонса. Они отвергали любое применение насилия и проповедовали веру, основанную на сострадании и любви к врагу.

В августе 1536 года лидеры анабаптистских групп под влиянием Мельхиора Хоффмана встретились в Бохольт в попытке сохранить единство. На встрече присутствовали последователи Батенбурга, выжившие в Мюнстере, Дэвид Джорис и его сторонники, и непротивящиеся анабаптисты.[4] На этой встрече основными предметами споров между сектами были полигамный брак и применение силы против неверующих. Йорис предложил компромисс, заявив, что еще не пришло время бороться с властями и что было бы неразумно убивать любых неанабаптистов. Собравшиеся анабаптисты согласились на компромисс без силы,[5] но встреча не предотвратила фрагментацию анабаптизма.

Художественные произведения

  • Le prophète, опера 1841 г. Джакомо Мейербер это сильно беллетризует восстание
  • Q, к Лютер Блиссетт ISBN  0-15-101063-3.
  • Поговори с ней любезно: роман анабаптистов, Джонатан Рэйнбоу, ISBN  1-57921-590-4
  • Toelle, Том Toelle (1993). König der letzten Tage (Король последних дней) (Сериал). Германия: неизвестно. - Немецкий исторический мини-сериал, рассказывающий о событиях Мюнстерского восстания.
  • Несчастный путешественник к Томас Наше описывает события восстания
  • Пропасть "L'Œuvre au noir ", Маргарита Юрсенар
  • Сад земных наслаждений Николас Саламан
  • Друзья Бога, Питер Ванситтарт
  • Совершенство, к Анита Мейсон
  • Правила фильма об анабаптистах,[6] фильм по Георг Бринтруп,[7] Германия 1975/76
  • Die Wiedertäufer, пьеса Фридрих Дюрренматт, переведенный Лорен Фризен как Анабаптисты (неопубликованные рукописи в различных библиотеках, в том числе в Graduate Theological Union).
  • Орфей, роман Ричард Пауэрс, главный герой которого сочиняет оперу, пересказывая историю
  • In Nomine Dei, пьеса Хосе Сарамаго
  • Дивара - Wasser und Blut (Дивара, Вода и кровь), немецкоязычная опера Азио Корги на либретто композитора по пьесе Сарамаго

Рекомендации

  1. ^ Клётцер, Ральф (2007). "Глава 6: Мельхориты и Мюнстер". В Рот, Джон; Стайер, Джеймс (ред.). Спутник анабаптизма и спиритизма, 1521–1700 гг.. Лейден, Нидерланды: Koninklijke Brill NV. п. 222. ISBN  978-90-04-15402-5.
  2. ^ Кон 1970 С. 262-264.
  3. ^ Маршалл, Питер (2017). Reformaatio [Реформация: очень краткое введение] (на финском). Перевод Килпеляйнен, Тапани. Тампере: niin & näin. п. 123. ISBN  978-952-7189-11-5.
  4. ^ Уильямс 1992, п. 582.
  5. ^ Уильямс 1992, п. 583.
  6. ^ Spielregel für einen Wiedertäuferfilm В архиве 2011-07-08 в Wayback Machine
  7. ^ "Spielregel für einen Wiedertäuferfilm" - через www.imdb.com.

Процитированные работы

  • Кон, Норман (1970). Погоня за тысячелетием. Лондон: Темпл Смит (и Паладин).CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Уильямс, Джордж Ханстон (1992). Радикальная Реформация. ISBN  0-940474-15-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка