Церковь Швенкфельдера - Schwenkfelder Church

Церковь Швенкфельдера
Область, крайСоединенные Штаты
Источник1909
Пенсильвания
Конгрегации5
Члены2500
Официальный веб-сайтОфициальный сайт Schwenkfelders
Часть серия на
Анабаптизм
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании «Мученики Зеркало» 1685 г.
Дирк Виллемс (фотография) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт из Ян Луйкен в издании 1685 г. Зеркало мучеников )
P christianity.svg Портал христианства

В Церковь Швенкфельдера (Об этом звукеСлушать (помощь ·Информация )) - небольшой Американец Христианин тело уходит корнями в 16 век Протестантская реформация учения Каспар Швенкфельд фон Оссиг (1489–1561).[1]

История

Хотя последователи придерживались учения Швенкфельда с 16-го века, церковь Швенкфельдера не возникла до 20-го века, во многом благодаря тому, что Швенкфельд делал упор на внутреннюю духовность над внешней формой. Он также трудился для общества всех верующих и одной церкви.

Первоначально называя себя Исповедниками Славы Христовой (по книге Швенкфельда 1541 г. Великое исповедание славы Христа), впоследствии группа стала известна как Schwenkfelders. Эти христиане часто подвергались преследованиям, таким как рабство, тюрьма и штрафы со стороны правительства и государственных церквей в Европа.[нужна цитата ] Большинство из них жили на юге Германии и Нижняя Силезия.

К началу 18 века оставшиеся Швенкфельдеры жили вокруг Harpersdorf в Голландии Силезия, который был частью Чешской короны.[2] Когда гонения усилились примерно в 1719–1725 гг., Им было предоставлено убежище в 1726 г. Николаус Людвиг фон Зинцендорф в Саксония. Когда Курфюрст Саксонии умер в 1733 г., Иезуиты искал новый правитель вернуть Швенкфельдеров в Харперсдорф. Когда их свобода оказалась под угрозой, они решили обратиться к Новый мир; терпимость была также распространена на них в Силезии в 1742 году королем Фридрих II Прусский.[нужна цитата ]

Члены иммигрантской церкви Швенкфельдера привезли шафран в Америку; Швенкфельдерс, возможно, выращивал шафран в Европе - есть записи, что по крайней мере один член группы торговал пряностями. Группа пришла в Филадельфия, Пенсильвания в 1731 году, и несколько миграций продолжались до 1737 года. Самая большая группа, 180 швенкфельдеров, прибыла в 1734 году. В 1782 году было сформировано Общество Швенкфельдеров, а в 1909 году была включена церковь Швенкфельдера. Хотя впоследствии Швенкфельдеры оставались в основном ограниченными Пенсильванией, небольшое их количество позже эмигрировало в Округ Ватерлоо в Онтарио, Канада.[3] Церковь Швенкфельдер осталась небольшой: по состоянию на 2009 г. Есть пять собраний[4] около 2500 членов в юго-восточной Пенсильвании. Все эти тела находятся в радиусе пятидесяти миль от Филадельфии: два в самом городе и по одному в Восточный Норритон Тауншип, ладонь, и Worcester. Церковь Швенкфельдера ежегодно собирается на весеннюю Генеральную конференцию. Иногда конференции также проводятся осенью. В Общество потомков швенкфельдийских изгнанников родственное общество.[нужна цитата ]

Характеристики

Церковь учит, что Библия является источником христианского богословия. Швенкфельд черпал свое богословие из Ветхий Завет и Новый Завет, и это согласуется с Апостольский символ веры, то Никейский символ веры, а Исповедь Халкидона.[5] Церковь также признает мудрость отцов церкви, особенно из Восточной церкви, а также Августина. Швенкфельд подчеркивал внутреннюю работу Святой Дух, преобразование, которое он назвал возрождением, и новым человеком.[6]

Церковь также продолжает свою веру в то, что Вечеря Господня это духовное причастие, представляющее тело и кровь Христа в открытом общении.[7] Взрослый крещение и крещение младенцев и посвящение младенцев практикуется в зависимости от церкви.

Взрослые члены также принимаются в члены церкви посредством передачи членства из других церквей и деноминаций. Их церковная традиция является конгрегационной с экуменической направленностью.[8] Церкви Швенкфельдера признают право личности в принятии решений, таких как государственная служба, вооруженная борьба и т. Д. Отдельные, автономные общины выбирают священников путем саморегулируемого процесса поиска. Постановление Швенкфельдера, лицензирование и полномочия министерства регулируются Schwenkfelder Ministerium и Исполнительным советом церкви Швенкфельдер.[нужна цитата ]

Швенкфельдийское богословие во многом укладывается в параметры сегодняшнего реформатского богословия. Каждая община остается автономной в богословии и практике. Исторические утверждения веры, унаследованные христианской церковью в целом - Апостольский символ веры и т. д., наряду с библейским основанием, остаются лучшим представителем швенкфельдского богословия.[9]

Общество потомков швенкфельдийских изгнанников

Общество потомков Швенкфельдских изгнанников - это родовое общество потомков 209 членов церкви Швенкфельдера, прибывших в Приземление Пенна между 1731 и 1737 годами поселился в Пенсильвании. Основан в 1921 г. Уильям Вагенер Портер и первоначально в нее входило 125 человек.[10] Публикации включают Вестник изгнания (1924-1954) [11] и Der Bericht (по-английски)[нужна цитата ].

дальнейшее чтение

  • Бальтазар Хибнер, Генеалогические записи потомков Швенкфельдеров: кто прибыл в Пенсильванию в 1733, 1734, 1736, 1737 годах из Германии (1879)
  • Самуэль Крибель Брехт, Генеалогические записи семей Швенкфельдеров, искателей религиозной свободы, бежавших из Силезии в Саксонию и оттуда в Пенсильванию в 1731-1737 годах (1923)

Рекомендации

  1. ^ Каспар Швенкфельд (1907). Письма и договоры Каспара Швенкфельда фон Осига ...: Изучение самых ранних писем. Breitkopf & Härtel. С. 10–.
  2. ^ География
  3. ^ Риман, Джордж Элмор (1957). След черного ореха. Макклелланд и Стюарт. п.28. ISBN  0-7710-7351-8.
  4. ^ "Список церквей". Архивировано из оригинал на 2011-04-11. Получено 2010-04-23.
  5. ^ Каспар Швенкфельд, Восемь писаний о христианских верованиях. Под редакцией Х. Х. Дрейка Уильямса III. Китченер, ON: Pandora, 2006; Э. С. Герхард, переводчик и редактор, «Оправдание Каспара Швенкфельда фон Оссига: разъяснение его доктрины и превратностей его последователей из немца Кристофера Шульца» (1769). Аллентаун, Пенсильвания: Эдвард Шлехтер, 1942.
  6. ^ П. Б. Эберляйн, Ketzer oder Heiliger: Caspar von Schwenckfeld der Schlesische Reformator und seine Botschaft. Studien zur Schlesischen und Oberlausitzer Kirchenggeschichte 6. Метцингер: Эрнст Франц, 1998; Э. Дж. Фурча, Концепция Швенкфельда о новом человеке: исследование антропологии Каспара фон Швенкфельда, изложенное в его основных богословских трудах. Пеннсбург: Издательский совет, 1970
  7. ^ М. Крибель, Швенкфельдерс и Таинства. Пеннсбург, Пенсильвания: Издательский совет церкви Швенкфельдер, 1968.
  8. ^ Дж. Ротенбергер, Каспар Швенкфельд фон Оссиг и экуменический идеал. Пеннсбург, Пенсильвания: Совет по публикациям, 1967.
  9. ^ Каспар Швенкфельд, Восемь писаний о христианских верованиях
  10. ^ Сайт Общества потомков швенкфельдийских изгнанников
  11. ^ Вестник изгнания интернет сайт
  • Энциклопедия американских религийпод редакцией Дж. Гордона Мелтона
  • Справочник деноминаций в США, Фрэнк С. Мид, Сэмюэл С. Хилл и Крейг Д. Этвуд
  • Профили верований: религиозные организации США и Канады, Артур Карл Пипкорн
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Schwenckfeldians ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. [1]

внешняя ссылка