Батенбургерс - Batenburgers

В Батенбургерс были членами радикальной Анабаптист секта во главе с Яном ван Батенбургом, которая кратко процветала в 1530-х гг. Нидерланды, после Мюнстерское восстание. Традиционные ненасильственные анабаптисты называли их Zwaardgeesten (мечники).

Ян ван Батенбург

Ян ван Батенбург родился около 1495 г., внебрачный сын дворянин Дирк ван Батенбург из Гелдерланд, и стал мэр города в Oversticht, сегодняшний день Голландский провинция Оверэйсел. Оверстихт был оккупирован герцогом Гелдерландским и был завоеван Габсбургами. В какой-то момент - неизвестно, когда и почему - он рассорился с местным жителем. Габсбург -Бургундский властей, был сослан и лишился собственности. Ван Батенбург с тех пор считал Император Священной Римской империи как его смертельный враг.

В начале 1530-х годов Ван Батенбург обратился в анабаптизм и стал лидером большого числа своих единоверцев в Фрисландия и Гронинген. Первоначально он симпатизировал революционным анабаптистам, которые Мюнстер в течение Мюнстерское восстание, но между Пасхальный и Пятидесятница В 1535 году батенбургеры из Гронингена убедили его объявить себя «новым Дэвид '. Вскоре Ван Батенбург основал новый и полностью независимый секта, который быстро стал самым экстремальным из всех ранних анабаптистских движений.

Встреча Бохольта

В августе 1536 года лидеры различных групп анабаптистов встретились в Бохольт в последней попытке сохранить единство анабаптизма. На этой встрече основные споры между сектами были полигамный брак и применение силы против неверующих. Дэвид Джорис пытались пойти на компромисс, заявив, что еще не пришло время бороться с властями, и что было бы неразумно убивать кого-либо »неверный (не анабаптисты), чтобы сами анабаптисты не рассматривались как обычные воры и убийцы. Рассказы об итогах встречи разнятся; однако Джорис и его последователи впоследствии отделились от других группировок анабаптистов.

Ван Батенбург, правильно подозревая, что его горячая вера как в полигамию, так и в применение силы, будет осуждена другими лидерами анабаптистов, держался подальше от конференции в Бохольт, хотя и послал своих представителей. Он был возмущен предложениями Джориса, назвал его «сыном шлюхи» и пригрозил убить. Соперничество между двумя лидерами анабаптистов продлится до смерти Ван Батенбурга.

Верования

Сравнительно мало известно о творчестве Ван Батенбурга. богословие. Батенбургеры считали, что каждый человек и все на земле принадлежат в буквальном смысле Бог. Они также считали себя избранными детьми Бога. Из их теологии следовало, что все на земле принадлежит им, и они могут делать все, что им заблагорассудится. Нет ничего плохого в том, чтобы зарабатывать на жизнь ограблением «неверных», под которыми они подразумевали любого человека, не являющегося членом их секты; действительно, убийство неверных было угодно их Богу. Те, кто присоединился к секте после 1535 года, когда руководство мюнстеритов объявило, что дверь к спасению закрыта, никогда не могли быть крестился - думали они, но эти мужчины и женщины, тем не менее, переживут грядущее апокалипсис и возродиться в будущем Царство божье как слуги анабаптистской элиты. Батенбургцы также разделяли взгляды радикальных мюнстеритов на многоженство и собственность; все женщины и все имущество были общими. Несколько батенбургских браков действительно состоялись, и сам Ван Батенбург сохранил за собой право представить достойного члена своей секты «женой» из общего числа женщин группы. Но такие союзы можно было так же легко разорвать, и иногда пророк действительно приказал нежелающей жене вернуться к обслуживанию оставшихся мужчин Батенбургеров.

Лидерство

Ян Ван Батенбург, похоже, поддерживал как минимум несколько сотен человек. Члены его секты должны были дать клятву абсолютной секретности, однако, и должны были пройти болезненное посвящение, призванное гарантировать, что они смогут противостоять пыткам, если они когда-либо будут захвачены, поэтому истинные масштабы его последователей никогда не раскрывались. Батенбургеры не собирались открыто на публике, и их лидер разрешил изображать из себя обычных людей. Лютеране или Католики, собираюсь церковь и живя нормальной жизнью на землях вдоль границ Святая Римская Империя и Нидерланды в течение нескольких лет после падения Мюнстера. Они узнавали друг друга по секретным символам, нанесенным на их дома или одежду, а также по определенным способам укладки волос. И только после того, как сам Ван Батенбург был схвачен и сожжен на костре, Вилворде, Брабант в 1538 году, что они, наконец, объединились, превратившись в банду разбойников и наводнив имперские марши еще не менее десяти лет под предводительством Лейден ткач позвонил Корнелис Аппельман. К этому моменту группа сократилась до не более 200 мужчин, большинство из которых были связаны семейными или семейными узами.

Аппельман оставался активным до своего пленения в 1545 году. Его считали более крайним, чем Ван Батенбург, он дал себе титул «Судьи» и убивал всех своих последователей, которые отказывались присоединиться к его преступной деятельности или проявляли слабость в убийствах и грабежах. или совершая поджог. Как и Ван Батенбург, он проповедовал и практиковал полигамию с той дополнительной утонченностью, что женщины его секты могли оставить своих мужей в любое время, если они решат выйти замуж за мужчину, находящегося выше по иерархии Батенбургера. Сам Аппельман убил свою жену, когда она отказала ему в разрешении жениться на ее дочери, а затем убил и девушку.

Завершающие этапы

После смерти Судьи секта Батенбургеров разделилась на несколько крошечных групп, одна из которых, Дети Эмлиххейма, был активен в середине 1550-х гг. Похоже, что его единственное кредо - месть неверным; в одном печально известном случае его члены зарезали 125 коров, принадлежавших местному монастырь. Последней из отколовшихся групп Батенбургеров, а также самой крупной была группа "Народ Йохана Виллемша '. Эта секта существовала примерно до 1580 года, живя грабежами и убийствами в сельской местности вокруг. Wesel. Когда сам Виллемс был сожжен на костре, остатки группы бежали на запад. Считается, что остаток нашел свой путь к Фрисландия, где они спрятались среди местных Меннонит сообщество и в конечном итоге были поглощены им.

использованная литература

Книги

• Л.Г. Янсма (1977). Melchiorieten, Munstersen en Batenburgers: een Sociologische Analyze van een Millennistische Beweging uit de 16e Eeuw. Buitenpost: np.

Статьи

• L.G. Янсма (1984). «Revolutionaire wederdopers na 1535». В MG Buist et al. (ред.), Historisch Bewogen. Opstellen над радикальным преобразованием в de 16e en 17e eeuw. Гронинген: Вольтерс-Нордхофф.
• С. Зийлстра (1984). 'Давид Йорис ан де Доперс Строминген (1536-1539). Там же.
• M.E.H.N. Маут (1996). «Spiritualisten in de Nederlandseformatie van de zestiende eeuw». В Bijdragen en Mededelingen Betreffende de Geschiedenis der Nederlanden 111

внешние ссылки

• Ян ван Батенбург (1495-1538) в Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн