Минакши Джайн - Meenakshi Jain

Минакши Джайн
Альма-матерУниверситет Дели
оккупацияИсторик, политолог
ИзвестенНаписание книг по истории Индии
НаградыПадма Шри

Минакши Джайн Индийский политолог и историк. Ученый по отношениям между кастой и политикой,[1] в настоящее время она является доцентом истории в Колледж Гарги, Дели.

Джайн написал революционный том (Сати: евангелисты, баптистские миссионеры и меняющийся колониальный дискурс) на практика Сати в колониальной Индии, а также написал учебник истории (Средневековая Индия), который вызвал значительную научную критику, но впоследствии заменил предыдущий текст на Ромила Тапар.

В 2014 году она была номинирована в члены Индийский совет исторических исследований посредством Индийское правительство.[2] В 2020 г. удостоена награды Падма Шри Четвертая высшая гражданская награда Индии за работу в области литературы и образования.[3]

ранняя жизнь и образование

Минакши Джайн - дочь журналиста Гирилал Джайн, бывший редактор Таймс оф Индия.[4] Она получила докторскую степень. в политологии из Университет Дели.[5] Ее диссертация о социальной базе и отношениях между каста и политика был опубликован в 1991 году.[5]

Карьера

Джайн - адъюнкт-профессор истории в Колледж Гарги, аффилированная с Университетом Дели.[6] В декабре 2014 года она была выдвинута в члены Индийский совет исторических исследований посредством Индийское правительство.[2]

Прием

Марта Нуссбаум

... Джайн, однако, предпочитает простой рассказ о мусульманской агрессии и индуистских страданиях / сопротивлении ... игнорирует искусство, концентрируясь на битвах, так что синкретизм не имеет шанса проявиться ... В целом отчет Джайна показывает постоянное колебание между ответственностью перед истиной, которую она явно чувствует, и требованиями предшествующей идеологической приверженности.

— Марта С. Нуссбаум

Писать в Столкновение внутри: демократия, религиозное насилие и будущее Индии (2007), выдающийся философ Марта Нуссбаум отметил, что Джайн был историком-любителем, который получил образование в области социологии и еще не опубликовал каких-либо значительных работ, но был принят в ряды историка для выполнения политической миссии.[7] Вспоминая интервью, в котором она спросила Джайна об историографических неопределенностях, с которыми пришлось столкнуться при написании Средневековая Индия, Нуссбаум отметил, что у нее был строго догматичный образ, в котором полностью отсутствовали какие-либо затруднения или чувство затруднения - две желательные черты хорошего ученого.[7]

Нуссбаум нашел джайнский Средневековая Индия плохо отражать сложность средневекового периода - простой идеологически основанный одномерный рассказ о войне между силами добра и зла, который не высвечивает напряженность и внутренние конфликты между, казалось бы, однородными группами.[7] Тем не менее, ее работа казалась ей маленьким «оазисом интеллекта», тонкости и грамотности по сравнению с другими публикациями серии NCERT.[7]

Она так же обвинила и раскритиковала несколько аспектов обзора Джайном Соманатха: множество голосов истории (от Ромила Тапар ) и отметил, что содержащаяся в нем тяжелая доза «догматической идеологии» сделала ее серьезные доводы менее убедительными.[7]

Нуссбаум отметила, что опровержение Джайн критики ее работ (различными ведущими учеными) было целостным.[7] Хотя она часто пропускала более широкие вопросы, Джайн признавала некоторые из своих ошибок и часто приводила вторичные научные источники, которые поддерживали ее работы, хотя достоинства последнего как аргумента были спорными.[7] Она пришла к выводу, что в то время как джайн оставался интеллектуально впереди других правых историков и имел подлинные научные увлечения, политические силы поместили ее не в ту область, и она была вынуждена за короткий промежуток времени подготовить не отвечающую стандартам работу.[7]

Другие

Социолог Нандини Сундар отметил, что поборы Султанат правители и Моголы были изображены с антииндийской точки зрения в Джайнской Средневековая Индия в то время как их наследие вклады в общество, культуру и государственную систему игнорировались.[1] Она рассматривала это как часть более широкой модели индуцированных государством историческое отрицание чтобы удовлетворить потребности Раштрия Сваямсевак Сангх.[1] Джон Стрэттон Хоули из Колумбийский университет обнаружил, что книга идет вразрез с трактовкой Движение бхакти в том, что она представила движение как ответ на Шанкарачарья монизм, а не эгалитарное послание ислама.[8]

Профессор Пралай Канунго, из Университет Джавахарлала Неру, отметил Джайн Рама и Айодхья как тонкая и сложная работа, которую нельзя полностью игнорировать и которой удалось выделить отдельно, по сравнению с более ранними пропагандистскими попытками историков Хиндутвы.[9] Он отметил, что большая часть книги была посвящена нападкам на левых историков, настроенных против хиндутвы, и путем отбора случайного содержания из случайных источников в сочетании с случайными экстраполяциями ей удалось создать полезную компиляцию, но не достоверную историю.[9] Канунго также указала на другие существенные ошибки, включая ее отказ от установленного научного консенсуса о существовании нескольких версий Рамаянаs et al.[9] Он также считал джайнским Средневековая Индия стать единственным сохраняющим лицо томом во всей серии историй NCERT, опубликованном недавно избранным правительством NDA.[9]

Обзор по Индийский исторический обзор похвалил Сати: евангелисты, баптистские миссионеры и меняющийся колониальный дискурс как хорошо исследованный и убедительный опус magnum, который был тщательно наполнен фактами, анализом и источниками.[10] Еще один обзор закончился Исследования мирового христианства тоже был положительным.[11]

Профессор Абхинав Пракаш Сингх из Университета Дели отметил: Полет божеств и возрождение храмов: эпизоды из истории Индии быть блестящей работой.[12]

Работает

Книги
  • Партия Конгресса, 1967-77: роль касты в индийской политике (Викас, 1991), ISBN  0706953193.
  • Средневековая Индия: Учебник для XI класса (NCERT, 2002), ISBN  8174501711.
  • Пакт Раджи и Мунджи: документы о забытой главе индийской истории (совместно с Девендрой Сварупой, издательством Low Price Publishers, 2007 г.), ISBN  8184540787.
  • Параллельные пути: очерки индуистско-мусульманских отношений, 1707-1857 гг. (Konark Publishers, 2010), ISBN  9788122007831.
  • Индия, которую они видели (в соавторстве с Sandhya Jain, 4 Volumes, Prabhat Prakashan), ISBN  8184301065, ISBN  8184301073, ISBN  8184301081, ISBN  818430109X.
  • Рама и Айодхья (Aryan Books International, 2013), ISBN  8173054517.
  • Сати: евангелисты, баптистские миссионеры и меняющийся колониальный дискурс (Aryan Books International, 2016), ISBN  8173055521
  • Битва за Раму: Дело храма в Айодхье (Aryan Books International, 2017), ISBN  8173055793.
  • «Полет божеств и возрождение храмов: эпизоды из индийской истории» (Aryan Books International, 2019), ISBN  8173056196.
Избранные статьи
  • "Конгресс 1967: стратегии мобилизации в Д. А. Лоу" в Взгляд в прошлое на столетие Индийского национального конгресса, 1988.
  • «Отсталые касты и социальные изменения в У. П. и Бихаре» в Шринивас, Каста: Аватар ХХ века (2000).
  • Обзор Ромила Тапар с Соманатха: множество голосов истории над Пионер (Индия).[13]

использованная литература

  1. ^ а б c Сундар, Нандини (2004). «Учить ненависти: педагогическая программа RSS». Экономический и политический еженедельник. 39 (16): 1605–1612. Дои:10.1057/9781403980137_9. ISSN  0012-9976. JSTOR  4414900.
  2. ^ а б Членство в Индийском совете исторических исследований
  3. ^ Desk, The Hindu Net (26 января 2020 г.). «Полный список лауреатов Padma 2020». Индуистский.
  4. ^ Хушвант Сингх, Предвзятый взгляд (Рецензия на книгу The Hindu Phenomenon), India Today, 31 августа 1994 г.
  5. ^ а б Шринивас, М. Н. (14 октября 2000 г.). Каста: Аватар ХХ века. Пингвин Великобритания. п. 313. ISBN  9789351187837.
  6. ^ «Члены Совета» (PDF). ИНДИЙСКИЙ СОВЕТ ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ.
  7. ^ а б c d е ж г час Нуссбаум, Марта Крейвен (2007). Столкновение внутри: демократия, религиозное насилие и будущее Индии. Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674030596. OCLC  1006798430.
  8. ^ Хоули, Джон Страттон (2015). «Движение бхакти и его недовольство». Шквал песен. Индия и идея движения бхакти. Издательство Гарвардского университета. С. 38–40. Дои:10.4159/9780674425262. ISBN  9780674187467. JSTOR  j.ctt1c84d6f. OCLC  917361614.
  9. ^ а б c d «Альтернативные повествования». Книжное обозрение. Получено 11 мая 2019.
  10. ^ Сингх, Сводеш (1 июня 2017 г.). «Рецензия на книгу: Минакши Джайн, Сати: евангелисты, баптистские миссионеры и меняющийся колониальный дискурс». Индийский исторический обзор. 44 (1): 151–153. Дои:10.1177/0376983617694691. ISSN  0376-9836. S2CID  148735989.
  11. ^ Маллампалли, Чандра (август 2018 г.). "Бок обзор". Исследования мирового христианства. 24 (2): 179–180. Дои:10.3366 / swc.2018.0222. ISSN  1354-9901.
  12. ^ "Куда делись храмы?". Откройте журнал. 15 ноября 2019 г.. Получено 26 июн 2020.
  13. ^ Минакши Джайн (21 марта 2004 г.). "Рецензия на книгу Ромилы Тапар" Соманатха, "Многоголосие истории""". Пионер. Архивировано из оригинал 18 декабря 2014 г.. Получено 15 декабря 2014.