Палане Ваджирагнана Теро - Palane Vajiragnana Thero

Пелене Шри Ваджирагнана Маха Теро
Пелене Сири Ваджирагнана Наяка Тхера.jpg
Пелене Шри Ваджирагнана Маханаяка Теро
ЗаголовокМаханаяка из Амарапура Секта Шри Дхармаракшиты
«Шри Дхармаркшита Вамсаланкара Дхармакирти»
Личное
Родившийся
Дон Арон Пандита Гунавардена

(1878-07-28)28 июля 1878 г.
Пелана, Матара
Умер21 сентября 1955 г.(1955-09-21) (77 лет)
Коломбо
Религиябуддизм
НациональностьШри-Ланка Шри-ланкийский (Сингальский)
ШколаТхеравада
ПроисхождениеАмарапура
ОбразованиеВидьодая Пиривена
Старшая публикация
УчительВерагампита Сири Ревата Теро
Хиккадуве Шри Сумангала Тхера
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Палане Ваджирагнана Теро (25 ноября 1878 г. - 21 сентября 1955 г.) Шри-ланкийский (Сингальский) ученый-буддийский монах, основавший знаменитый храм Сири Ваджирарамая в Бамбалапития, Шри-Ланка. Он также был Маха Наяка (Глава Амарапура Секта Шри Дхармаракшиты 37 лет с 5 августа 1918 года до его смерти в 1955 году.

Ранние годы

Палане Ваджирагнана Теро родился в очень известной аристократической семье в Пелене, Велигама в Матараский район 28 июля 1878 года. Его отцом был Мухандирам Дон Андрис Тудаве Пандита Гунавардене, известный в то время ученый-востоковед, а его матерью была Дона Гимара Серасингхе.[1] Его имя был Дон Арон Пандита Гунавардена. Дон Аарон получил раннее образование в деревенской местной школе, а для изучения английского языка его отправили в двуязычную школу в Мириссе. В возрасте 15 лет, 20 июля 1890 года, он был посвящен в монахи под опекой Верагампиты Сири Реваты Маха Теро, который сам был известным востоковедом и буддийским ученым, в Девагири Вихара, Кабмуругамува, с именем Палане Ваджранана.[1] В 1897 году он был принят в Видьодая Пиривена, Коломбо под Хиккадуве Шри Сумангала Маханаяка Теро и блестяще потерял сознание в 1900 году, получив престижную премию Сиямараджа лучшему ученику того года.[2] Он получил высшее посвящение 20 апреля 1900 года в Удакакхепа Сима на реке Нилвала в г. Матара.

Основание храма Сири Ваджирарамайя

В 1880-х годах буддисты, жившие в районе Бамбалапитии, сформировали общество под названием Дхарма Самагама, что означает «Общество Дхармы». Позже они построили зал для проповеди Дхаммы (Дхарма Салава). Они построили небольшую комнату с основными удобствами в качестве пристройки и в 1901 году пригласили юную Пелене Ваджиранану приехать и поселиться.[2] Его привезли процессией из его временного жилища в Сири Сувиддхарамая, Веллаватта. Так зародилась нынешняя Ваджирарамайя, и постепенно он придал ей особый характер. А Дерево Бо был посажен, чтобы символизировать Просветление Будды, а позже была построена небольшая Вихара-ге с безмятежным изображением сидящего Будды. В 1909 году Мухандирам П. Дж. Кулатилаке построил библиотеку с двумя комнатами и подарил ее Сангхе.[3] Школа Ваджирарамы Дхаммы была основана в 1918 году, и среди известных учеников, которые учились в этой школе Дхаммы, были будущие ведущие политики Шри-Ланки.[4] Дадли Сенанаяке, Дж. Р. Джаяварден, Бернар Зойса, Р. Премадаса, Чандрика Бандаранаике и Анура Бандаранаике, Лалит Атулатмудали было несколько таких лидеров.[5]

История Ваджирарамайи является синонимом Достопочтенного Пелене Ваджираньяны - как он превратил проповеднический зал во всемирно известное буддийское учреждение, как он создал сообщество монахов, которые стали буддийскими миссионерами, распространяющими учение Будды по всему миру, как он воспитал буддистов в быть благочестивой, преданной и преданной частью общества, как он наставлял молодое поколение быть полезными гражданами и как он формировал общество, чтобы вести добродетельную жизнь посредством своих писаний и проповедей.

Стипендия

Каким бы блестящим учеником он ни был, в более поздней жизни его взгляды на любой запутанный предмет, связанный с Учением Будды или монашеская дисциплина считались последним словом по данному вопросу. У него было глубокое знание буддийских текстов (Типитака), комментариев и дополнительных комментариев.[6] Многие из его статей собраны и опубликованы под названием «Шри Ваджранана Сахитья». Говорят, что собрание его статей по Дхамме может заполнить не менее 25 томов по 300 страниц каждый. В знак признания его эрудиции в 1905 году по рекомендации достопочтенного Хиккадуве Шри Сумангала Маханаяка Тхера и при поддержке Шри Субхути Маханаяка Тхера он был сделан членом престижной Прачена Бхасопакара Самитии.[6] Ему было всего 27 лет.

Он глубоко знал пали и санскрит и даже писал трактаты и сочинял стихи, отражающие его схоластические и поэтические способности. Он был признан также авторитетом в Сингальский язык. Он очень скрупулезно соблюдал грамматические правила, особенно правильное использование разделения слов. Среди его современников были Калукондаяв Паннасекера Маханаяка Тхера, Анагарика Дхармапала, Пиядаса Сирисена, В. А. Сильва, Сэр Д. Б. Джаятилака, Доктор Г. П. Малаласекера и Мунидаса Кумаратунга.[7] В его произведениях у него был собственный стиль, и он преуспел в написании текстов, особенно для детей. Его сочинения и сегодня заучиваются наизусть в школах Дхаммы. В 1937 году он основал журнал Bauddha Lamaya на сингальском языке, который до сих пор продолжал оставаться ежемесячным изданием храма Vajirārāmaya. Для англоговорящих буддийских детей был создан аналогичный журнал под названием «Босат». Кроме того, была начата газета под названием «Лак буду сасуна», в которую он регулярно вносил вклад.

Избранный главный прелат секты Амарапура Шри Дхармаракшита

Благодаря его учености, знаниям и почти совершенству в следовании монашеским правилам дисциплины (Виная ), дальнозоркостью во всех своих действиях он снискал признание прежде всего своих старших. В 1917 году в возрасте 39 лет он был избран анунаякой секты Амарапура Шри Дхаммаракшита, а 5 августа 1918 года он был избран Маханаякой, или главным прелатом, и занимал эту должность до своей смерти в 1955 году.[7] Он был самым молодым, кого назначили Маханаякой. По этому случаю ему был присвоен почетный титул «Шри Дхармаркшита Вамсаланкара Дхармакирти Шри».

Известный телеведущий

Достопочтенный Пелене Ваджиранана Маха Тхера обладает уникальной репутацией первого телеведущего Буддист Проповедь по радио в Шри-Ланке.[7] Он был доставлен 21 апреля 1928 года. Он изменил стиль произнесения буддийской проповеди или проповеди бана. Проповеди длились три-четыре часа и даже целую ночь. Вместо этого он выбрал одну тему и в установленный период времени завершил свою проповедь, кратко изложив все, что должно быть упомянуто по выбранной теме. Следовательно, он стал чрезвычайно популярным проповедник. Его манеру изложения следовали его ученики-монахи. Когда-то начальник Видьодая Пиривена Достопочтенный Махагода Чаниссара Теро пошутил, что Пелене Теро овладела «пеленой» (планом) для произнесения эффективных проповедей.[7]

Ваджирарамая Традиция

Пелене Маханаяка Тхера очень заботилась о том, чтобы следовать монастырские правила дисциплины, как упоминается в Патимоккхе. Из-за этого все монахи Ваджирарамайи отличались друг от друга и были легко узнаваемы. Одними из примечательных особенностей было одновременное бритье головы и бороды с помощью миска для подаяний для приема пищи, используя натуральный краситель, приготовленный путем кипячения корня Деревья Джека и кора баньяновые деревья при подготовке халаты.[3] Этот уникальный цвет одежды стал известен как «Ваджирарама-цвет», а краска, полученная путем включения этого цвета, была известна как «Ваджирарама-краситель». Правила и процедуры, касающиеся Ваджирарамайи и посвященных им монахов, были изложены в Ваджирарама Катикавате от 12 января 1940 года.

Выдающиеся ученики

Следуя многовековой традиции учителя ученику, он передал свои обширные знания Дхамма и высокие монашеские традиции, которые он неукоснительно соблюдал по отношению к своим ученикам-монахам, которые по-своему добились больших успехов. Его первым учеником был Нарада Маха Тхера, известный буддийский ученый-монах и великий миссионер. Другими Маха-тхерами были Камбуругамуве Маханама, Денипитие Суманасири, Коггала Рохана, Мадихе Паннасиха, Пиядасси, Ампитие Рахула, Памбурана Меттейя, Сома, Хеминда, Вальгама Сугатананда, Панвила Випасси, Наотунне Гунасири, Бамбалапитие Кассапа, Уругамуве Сенананда, Бопе Винита, Шанамоли и Шанавира Английские монахи Девелапола Сиридхамма и Вималананда из Непала.[5] Его учениками были также досточтимые Амитананда Маха Тхера и Субходанада Тхера из Непала. Достопочтенный Мадихе Паннясиха Маха Тхера, один из его самых преданных учеников, стал его преемником как Маханаяка секты Амарапура Шри Дхармаракшита и получил такое доверие и одобрение, что его называли некоронованным Сангхараджа Шри-Ланки.

Почести и смерть

21 сентября 1955 года после болезни скончался достопочтенный Пелене Ваджираньяна Маханаяка Тхера. При государственном патронаже он был кремирован в присутствии более 500 000 преданных всех рангов и религий. Эспланада на Майдане Независимости 25 сентября 1955 года. О его кремации сообщила местная пресса (Динамина ) на следующий день в следующие сроки:[8]

Энциклопедия, состоящая из всего Трипитака вместе с комментариями и дополнительными комментариями, написанными привлекательным и простым сингальским языком, обратились в пепел;

Живой образец монашеская дисциплина превратился в пепел;

Золотая шкатулка с реликвиями, хранящая сингальцев, пали и санскрит языки обратились в пепел;

Золотой писец, показавший, как писать прозу и стихи на сингальском, пали и санскрите, превратился в пепел;

Эмиссар, посланный Маха Брахма этому миру, чтобы показать, как учить Будде Дхамма обратилась в пепел;

Вершина Самбуддха Сасана в последнее время упал и обратился в пепел;

Другими словами, тело Достопочтенного Шри Дхармавамсаланкары Пелене Шри Ваджиранана Маханаяка Тхера было кремировано на Эспланаде на площади Независимости.

Примечания и ссылки

  1. ^ а б Эпасингхе, Премасара (24 сентября 2005 г.). «Человек святой эрудиции». Ежедневные новости онлайн.
  2. ^ а б Сеневиратне, Х.Л. Работа королей. п. 53.
  3. ^ а б Тилакаратне, профессор Асанга. "Достопочтенный Пелене Маханаяка Теро и традиция Ваджирарамы". Храм сири ваджирарама.
  4. ^ Викремасингхе, Каманти (16.08.2018). «Школа Бамбалапитии Шри Ваджирарамы Дхаммы приближается к столетнему юбилею: наследие передачи образования Дхамме для поколений». Daily Mirror.
  5. ^ а б Вималаратне, доктор К. Д. Г. «Храм Ваджирарама - центр буддийской деятельности». www.infolanka.com.
  6. ^ а б Серасингхе, Шармини (2018). Шри-Ланка - Неуловимое чудо Азии. США: Lulu Press, Inc. п. 90. ISBN  978-955-71371-0-0.
  7. ^ а б c d Ранатунга, округ Колумбия. "Достопочтенный Пелене Сири Ваджирагнана Маха Наяка Теро". Храм Сири Ваджирарама.
  8. ^ «Кремация Палане маха наяка тхера». Динамина, Дом у озера. 22 сентября 1955 г.
  • Шри Ваджранана Сахитяя 1 и 2, составленные Вен Мадихе Паннясиха Маханаяка Тхера, 1960
  • Сасунамбара Пайу Супун Санда, Вен Тирикунамале Ананда Анунайака Тхера, 2013 ISBN  978-955-8048-85-6
  • Гуна Пабанда (Сборник статей досточтимой Пелене Ваджираньяны), 1956 г.
  • Сири Ваджиранана Чаритая, Дэвид Карунаратне, 1955 г.
  • Типитака Дхармакосая, Памятный том Вен Шри Ваджираньяны, 1978
  • Национальная газета "Динамина" от 26 сентября 1955 г.
  • Сиридамраки Санга Парапура, Тангалле Дирилакуру, 1978
  • Пуджита Дживита, том 1, 1989 г.

внешняя ссылка