Наскальные рисунки в Альте - Rock carvings at Alta

Наскальное искусство Альты
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Alta-Carvings-2012-07-17-12-15-018.jpg
Место расположенияАльта, Финнмарк, Северная Норвегия, Норвегия
КритерииКультурный: (iii)
Ссылка352
Надпись1985 (9-е сессия )
Площадь53,59 га (132,4 акра)
Координаты69 ° 56′49 ″ с.ш. 23 ° 11′16 ″ в.д. / 69,94694 ° с. Ш. 23,18778 ° в. / 69.94694; 23.18778Координаты: 69 ° 56′49 ″ с.ш. 23 ° 11′16 ″ в.д. / 69,94694 ° с. Ш. 23,18778 ° в. / 69.94694; 23.18778
Наскальные изображения в Альте находятся в Финнмарке.
Наскальные рисунки в Альте
Расположение наскальных рисунков в Альте в Финнмарке
Наскальные изображения в Альте находятся в Норвегии.
Наскальные рисунки в Альте
Наскальные изображения в Альте (Норвегия)
Деталь наскальных рисунков в Альте

В Наскальное искусство Альты (Helleristningene i Alta) расположены в муниципалитете и его окрестностях. Альта в графстве Финнмарк в северная Норвегия. С тех пор как в 1973 году были обнаружены первые резные фигурки, на нескольких участках вокруг Альты было найдено более 6000 резных фигурок. Самый крупный населенный пункт, на Jiepmaluokta примерно в 5 км от Альты, содержит тысячи отдельных резных фигурок и превращен в музей под открытым небом. Сайт вместе с сайтами Сторстейнен, Кофьорд, Амтманнснес и Трансфарелв был размещен на ЮНЕСКО Список Объекты всемирного наследия 3 декабря 1985 года. Это единственный в Норвегии доисторический Объект всемирного наследия.[1]

Резные фигурки были разделены на пять отдельных групп профессором Кнутом Хелскогом из Департамента культурных наук в Университет Тромсё. Используя датировку береговой линии, самые ранние резные фигурки были датированы примерно 4200 годом до нашей эры; самые последние резные фигурки датируются примерно 500 годом до нашей эры. В 2010 году исследователь Ян Магне Герде отодвинул даты самых старых фаз на 1000 лет назад. Большое разнообразие изображений показывает культура из охотники-собиратели что смог контролировать стада из олень, был знатоком строительства лодок и ловит рыбу и практиковал шаманский ритуалы с участием поклонение медведю и другие почитаемые животные.

В апреле 2014 года Центр наскального искусства Всемирного наследия - музей Альты запустил сайт. altarockart.no, цифровой архив, содержащий изображения наскального искусства Альты. Архив содержит несколько тысяч изображений и рисунков, и в будущем, вероятно, будет содержать и другие виды документального материала, такие как 3D-сканы и статьи.

Культурно-исторический фон

Когда резьба была сделана, Норвегия была населена охотниками-собирателями. Почти 5000 лет, в течение которых резные фигурки были сделаны людьми позднего каменного века и раннего металлического века, стали свидетелями многих культурных изменений, в том числе принятия металл инструменты и изменения в таких областях, как строительство лодок и методы рыбной ловли. Резные фигурки демонстрируют большое разнообразие образов и религиозной символики. Однако есть некоторые основные мотивы, которые встречаются во все периоды, например, северный олень. Наскальные изображения, особенно раннего периода, очень похожи на резьбу с северо-запада. Россия, что указывает на контакт и, возможно, параллельное развитие культур на обширной территории крайнего севера Европы.

Наскальные изображения Альты, вероятно, были сделаны с использованием кварцит долота которые, вероятно, были вызваны молотки сделано из некоторых Сильнее горные породы; вероятные образцы долот были найдены повсюду и выставлены в Альта музей. Использование каменных долот, похоже, продолжалось даже после того, как в этом районе начали использовать металлические инструменты.

Из-за послеледниковый отскок, Скандинавия после окончания последнего ледникового периода начали со значительной скоростью подниматься из океана. Этот эффект все еще несколько заметен сегодня, но считается, что он был намного быстрее и, вероятно, даже заметен при жизни человека, когда были сделаны наскальные рисунки Альты. Совершенно очевидно, что резные фигурки изначально располагались прямо на берегу и постепенно поднимались на несколько десятков метров вглубь суши.

Открытие и восстановление

Первые резные фигурки были обнаружены осенью 1973 г. в районе Джепмалуокта (г. Северные саамы название означает «залив тюленей»), примерно в 4 км от центра города Альта. В течение 1970-х годов вокруг Альты было обнаружено гораздо больше резных фигурок, с заметно большей плотностью вокруг Джепмалуокта (из примерно 6000 известных резных фигурок в этом районе более 3000 находится там). Во второй половине 1980-х годов в районе Джепмалуокта была построена система деревянных пешеходных дорожек общей протяженностью около 3 км, а музей Альты был перенесен с прежнего места в центре города на место наскальных рисунков в 1991 году. вокруг Альты известны и постоянно обнаруживаются новые резные фигурки, только местность Хьеммелуфт является частью официальной экскурсии по музею.

Наскальные рисунки Альты, внесенные в список Всемирного наследия. Здание музея слева, резьба вдоль дорожек между музеем и пляжем.

Большинство скал вокруг Альты заросло густой порослью. мох и лишайник; Как только резьба была обнаружена, эти растения осторожно удаляют, а камень очищают, чтобы обнажить всю резьбу. Затем резные фигурки документируются с использованием различных методов, чаще всего с помощью комбинации кварцевого порошка, окрашенного в резные фигурки, которые затем фотографируются и обрабатываются цифровым способом.

Центр наскального искусства Всемирного наследия - Музей Альты

Центр наскального искусства Всемирного наследия - Музей Альты включает экспозицию предметов, найденных в этом районе, которые, как считается, связаны с культурой, создавшей резные фигурки, фотографической документацией резных фигурок и экспонатами саамской культуры, феномена Северное сияние и история добычи сланца в этом районе. Музей получил Премия Европейского музея года в 1993 г.[2]

Образы и интерпретации

Стадо лосей, на переднем плане - две беременные самки.

Возможные объяснения включают использование в шаманский ритуалы,[нужна цитата ] тотемистический символы, обозначающие племенное единство или обозначавшие племя территория,[нужна цитата ] своего рода историческая запись важных событий,[нужна цитата ] или даже просто артистический удовольствие.[нужна цитата ] Поскольку отдельные резные фигурки показывают такое большое количество различных изображений, а резьба создавалась в течение чрезвычайно длительного периода времени, кажется вероятным, что отдельные резные фигурки могли служить любой из целей, перечисленных выше. Некоторые из наиболее распространенных типов изображений перечислены ниже:

Животные

На резных сценах изображены самые разные животные; среди них, олень явно преобладают и часто показаны в больших стадах, которые поочередно выращиваются и подвергаются охоте. Изображения оленей позади заборы указать крупный кооператив охота этих животных. Другие животные, которые появляются часто: лось, разные птица виды и разные виды рыбы. Беременная животные часто изображаются с детенышем, видимым внутри его матери.

Резьба с видимыми оградками, изображающими большие охотничьи выезды.

Медведи

Смотрите также: Поклонение медведю

Медведи по-видимому, играли особую роль в культуре резчиков: они занимают видное место во многих резных фигурках и часто появляются не только как животные, на которых нужно охотиться, но также часто изображаются в позах, которые, кажется, указывают на то, что медведи были поклонялись в той или иной форме культа (что кажется очень правдоподобным, поскольку культы медведя известны во многих древних культурах северо-запада России, а также в культуре саамов).[3] Особый интерес представляют следы, выходящие из норы медведя: они часто показаны следами, идущими вертикально через резное изображение и пересекающими горизонтальные следы других животных. Это заставило некоторых исследователей предположить, что медведи могли быть каким-то образом связаны с культом загробная жизнь (или же смерть в общем), поскольку вертикальные следы, кажется, указывают на способность медведей переходить между разными слоями мира. Изображение медведей, кажется, прекратилось около 1700 г. до н.э .; это может указывать на изменение религиозных верований примерно в то время.

Сцены охоты и рыбалки

Мужчина использует какой-то инструмент на лося. Эту сцену можно интерпретировать как сражение охотника с лосем или шамана, каким-то образом общающегося с животным.[нужна цитата ]

Многие сцены, изображающие людей, показывают охотников, преследующих свою добычу; эти сцены традиционно объяснялись как связанные с охотничьими ритуалами, хотя современные исследователи, кажется, предпочитают более сложные объяснения, которые рассматривают изображения различных действий охоты и рыбалки как символы отдельных племен, а взаимосвязь различных резных фигурок охоты и рыбалки как символические представления существующих или желали межплеменных отношений. Использование метания копья и из Луки и стрелы очевидно с самого раннего периода, указывая на то, что использование этих инструментов было известно культуре резчиков с очень ранних времен. Точно так же рыбаки почти всегда изображаются с использованием лески, что указывает на то, что резчикам был известен метод создания крючков и использования наживки.

Особый интерес представляет изображение лодок: в то время как маленькие рыбацкие лодки появляются с самых ранних рисунков, на более поздних рисунках показаны все большие и большие лодки, некоторые из которых вмещают до 30 человек и оснащены сложными украшениями в виде животных на носу и корме, которые являются иногда напоминают найденные на викинг баркасы. Это, наряду с тем фактом, что похожие изображения больших лодок были найдены в прибрежных районах на юге Норвегии, по-видимому, указывает на дальние плавания вдоль побережья в любом направлении.[нужна цитата ]

Сцены земной жизни и сцены ритуалов

Особенно трудно судить о значении сцен, показывающих взаимодействия между людьми; сцены, очевидно, показывающие танцевать, подготовка еда или сексуальные взаимодействия могут также отображать выполнение ритуалов. Кроме того, даже если на этих резных фигурках действительно изображены эпизоды из мирской жизни, остается загадкой, почему именно эти сцены были вырезаны в скале. Изображения сексуальность может быть связано с плодородие ритуалы, сцены, которые показывают людей Готовка а приготовление пищи могло быть предназначено для обеспечения изобилия пищи.[нужна цитата ] Некоторые сцены ясно показывают разные общественный положения изображенных людей, обозначенные особыми головными уборами и более заметными позициями носителей особых головных уборов среди своих собратьев; в качестве альтернативы они были объяснены как священники или же шаманы или как правители племени.[нужна цитата ] Если интерпретация выдающихся личностей как правителей верна, эти сцены могут также отображать события исторической значимости, такие как восхождение правителя, царского браки или же дипломатический отношения между племенами.[нужна цитата ]

Геометрические символы

Среди самых загадочных резных фигурок - изображения геометрических символов, встречающиеся преимущественно среди старейших резных фигурок этого района. Некоторые из них представляют собой круглые объекты, некоторые из которых окружены бахромой, другие показывают замысловатые узоры из горизонтальных и вертикальных линий. Хотя некоторые из этих объектов были объяснены как инструменты или аналогичные объекты (например, образцы линий иногда объясняются как рыболовные сети ), большинство этих символов остаются без объяснения.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Наскальное искусство Альты (Центр всемирного наследия ЮНЕСКО)
  2. ^ Наскальное искусство Альты (Альта-музей ИКС)
  3. ^ Брэндон Бледсо. «Значение медвежьего ритуала среди саамов и других северных культур». Техасский университет, веб-курс по саамской культуре. Получено 2013-09-15.

Другие источники

  • Кнут Хельског (1988). Helleristningene i Alta. Альта (город). ISBN  82-991709-0-7.
  • Арвид Свин (1996). Helleristninger. Hjemmeluft, Альта. Вадсё. ISBN  82-993932-2-1.
  • Ойвинд Стенерсен и Ивар Либек (2003). История Норвегии. Лисакер. ISBN  82-8071-041-8.

внешняя ссылка