Саракацани - Sarakatsani

Саракацани
Σαρακατσάνοι

Дети Саракацани в Котел, Болгария
Всего населения
Неизвестно
Регионы со значительным населением
Греция	80,000 (Оценка 1950-х гг.)[1]
Болгария	2,556 (2011) – 25,000 (стандартное восточное время.)[2][3][ненадежный источник? ]
Языки
Греческий, Саракацани Греческий
Религия
Греческое православие
Родственные этнические группы
Цаконяне, Маниоты, Другой Греки

В Саракацани (Греческий: Σαρακατσάνοι, также написано Каракачаны, болгарский: каракачани) являются этническими Греческий подгруппа населения^[4][5] которые традиционно были перегонщик пастухи, уроженцы Греция, с меньшим присутствием в соседних Болгария, южный Албания, и Северная Македония. Исторически сосредоточен на Пинд горы и другие горные цепи в континентальной Греции, большинство Саракацани отказались от отгонного образа жизни и перешли в города.

имя

Наиболее широко распространенная теория происхождения названия «Саракацани» состоит в том, что оно происходит от турецкий слово Каракачан (из кара = 'черный' и Качан = 'беглец'), используемый Османы, по отношению к тем людям, которые оделись в черное и бежали в горы во время Османское правление.^[6] Согласно другой теории, название происходит от деревни Сакареци, предполагаемой родины Саракацани.^[7]

История и происхождение

Саракацани Флабоура

Несмотря на молчание классических и средневековых писателей, ученые утверждают, что саракацани - это Греческий люди, возможно, произошедшие от до-классический скотоводы из числа коренных народов, ссылаясь на лингвистические данные и некоторые аспекты своей традиционной культуры и социально-экономической организации. Популярная теория, основанная на лингвистике и материальной культуре, предполагает, что саракацани произошли от Дорианцы,^{[8][9][10][11][12]} которые веками были изолированы в горах.

Их происхождение было предметом широкого и постоянного интереса, в результате чего антропологи саракацани провели несколько полевых исследований.

учетные записи

Многие описания саракацани в 19 веке не отличают их от других великих пастухов Балкан, Влахи, а Романтика - говорящее население. Во многих случаях Саракацани идентифицировали как Влахи.^[13] Аравантинос обсуждает, как другая группа, Арванитовлахи, была ошибочно названа Саракацани, хотя последние явно имели греческое происхождение,^[14] увеличивая различия между двумя группами и заявляя, что Арванитовлахи на самом деле были еще одной группой, Гарагунидес или Коракунидес.^[15] Саракацани также упоминается как Румелиоты или Moraites, имена в зависимости от того, где они жили. Отто, первый царь современной Греции, был известен как большой поклонник саракацани, и, как говорят, в начале своего правления он стал отцом незаконнорожденного ребенка от женщины из клана саракацани по имени Тангас.^[16]

С 20-го века множество ученых изучали лингвистические, культурные и расовые особенности саракацани. Среди этих, Датский ученый Карстен Хёг, который дважды побывал в Греции между 1920 и 1925 годами и изучал диалект и повествования саракацани, вероятно, является самым влиятельным. Он не обнаружил следов иностранных элементов в диалекте Саракацани и следов сидентизм в их материальной культуре. Кроме того, он искал примеры кочевничества в классическая греция, похожий на Саракацани. Он посетил Саракацани в Эпир и упомянул другие группы без фиксированных деревень в нескольких других частях Греции.

Бойерманн, а Немецкий ученый, отвергает интерпретацию Хёга о том, что саракацани являются «чистейшими представителями древнегреческого населения». Судя по всему, нет письменных упоминаний о Саракацани до 18 века, но это не обязательно означает, что они не существовали раньше. Вероятно, термин «Саракацани» - относительно новое родовое название, данное старому населению, которое веками проживало изолированно от других жителей современной Греции.

Георгакас (1949) и Кавадиас (1965) полагают, что Саракацани являются либо потомками древних кочевников, населявших горные районы Греции в доклассические времена, либо они произошли от оседлых греческих крестьян, вынужденных покинуть свои первоначальные поселения около 14 века. века, которые стали кочевыми пастухами. Анжелики Хатзимихали, греческий фольклорист, который всю жизнь прожил среди саракацани, подчеркивает прототипические элементы Греческая культура это она нашла в пастырском образе жизни, социальной организации и художественных формах Саракацани. Она также отмечает сходство между их декоративным искусством и геометрическое искусство доклассической Греции.^[17]

английский историк и антрополог Джон К. Кэмпбелл приходит к выводу, что саракацани, должно быть, всегда жили - более или менее - в тех же условиях и в тех же районах, что и во времена его исследований в середине 1950-х годов. Он также подчеркивает различия между ними и валахами, рассматривая саракацани как особую социальную группу внутри греческой нации.^[18] В результате полевых исследований Саракацани в Эпире, Николас Хэммонд британский историк считает их потомками греческих скотоводов, живших в районе Gramos и Пинд с раннего Византийский период, которые не позднее XII века лишились пастбищ влахи.^[19]

Есть и другие, менее популярные теории о происхождении саракацани. Среди них Э. Макрис (1990) считает, что ониНеолит люди, а Лондон ученый Джон Нандрис вставляет их в более сложный контекст взаимодействия кочевых народов друг с другом, и Арнольд ван Геннеп соединяет Саракацани с Yörüks.

Саракацани и валахи

Девушка Саракацани в традиционном костюме; Пинд, Греция.

румынский и Арумынский ученые пытались доказать общее происхождение Саракацани и Арумыны.^[20][21] Последние - также известные как влахи - составляют другую крупную отгонную этническую группу в Греции и говорят Арумынский, восточно-романский язык, а саракацани говорят на северный диалект из Греческий.

Саракацани частично разделяет общее географическое распространение с валахами в Греции, хотя Саракацани простирается дальше на юг. Несмотря на различия между двумя популяциями, их часто путают друг с другом из-за их общего отгонного образа жизни. Более того, термин «валах» использовался в Греции с византийских времен для обозначения всех отгонных скотоводов без разбора.^[18] Кроме того, следует с осторожностью относиться к предположению, что кочевое общество, такое как саракацани, откажется от своего языка, а затем переведет всю свою словесную традицию на греческий и создаст в течение нескольких поколений отдельный греческий диалект.

Джон Кэмпбелл заявляет, после своей собственной полевой работы среди саракацани в 1950-х годах, что саракацани находятся в ином положении, чем валахи, имея в виду армыны и арванитовлахи. Влахи обычно двуязычны на греческом и арумынском языках, в то время как общины саракацани всегда говорили только на греческом и не знали другого языка. Он также утверждает, что растущее давление на ограниченные площади, доступные для зимнего выпаса на прибрежных равнинах, привело к спорам между двумя группами по поводу использования пастбищ. Кроме того, во время его исследования многие влахи часто жили в крупных деревнях, где пастырство не входило в их обязанности, и демонстрировали различные формы искусства, ценности и институты, отличные от таковых в Саракацани.^[18] Саракацани также отличаются от влахов тем, что они дают своим дочерям более низкое положение и придерживаются еще более строгой патриархальной структуры.^[19]

Сами саракацани всегда подчеркивали свою греческую идентичность и отрицают какие-либо отношения с валахами. Влахи также считают саракацани отдельной этнической группой, называя их греками (то есть греками) - именем, используемым аромунами, чтобы отличить грекоязычное население от самих себя, арманджи.^{[нужна цитата ]}

Культура

Сегодня почти все саракацани отказались от своего кочевого образа жизни и ассимилировались с современной греческой жизнью, но были предприняты усилия по сохранению их культурного наследия. Традиционные поселения, одежда и костюмы саракацани делают их отдельной социальной и культурной группой в рамках коллективного греческого наследия, и они не считаются среди греков этническим меньшинством.^[18] Их отличительные народные искусства включают песни, танцы и поэзию, а также декоративные скульптуры из дерева и вышивки на их традиционных костюмах, которые напоминают геометрическое искусство доклассической Греции.^[17] В медицине используют ряд народные средства в том числе травы, мед и кровь ягненка.

Язык

Саракацани говорят на северном Греческий диалект, Саракацаника (Σαρακατσάνικα), которая содержит много архаический греческий элементы, не сохранившиеся в других вариантах современный греческий.^[22] Карстен Хёг заявляет, что в диалекте Саракацани нет значительных следов иностранных заимствований и что иностранные элементы не встречаются в фонологических или грамматических структурах. В Саракацанике есть несколько слов, связанных со скотоводством Арумынский происхождение, но влияние Арумына на диалект Саракацани является результатом недавних контактов и экономических зависимостей между двумя группами.^[23] В Болгарии саракацани в своих семьях и общинах используют как болгарский, так и греческий язык в одинаковой степени. У них сложная или различная идентичность, как у Саракацани, но также и у греков, и у болгар.^[24][25] В Болгарии обычно отмечают свою этническую принадлежность как болгарский и говорить по-болгарски в большинстве ситуаций.^[26]

Родство и честь родственных

Мужчины саракацани в Западная Македония, Греция (1935).

Система родства среди Саракацани придерживается сильной патрилинейный система спуска. При расчете происхождения родословная прослеживается только по отцовской линии; при определении семейных отношений потомки бабушек и дедушек по материнской и отцовской линии обеспечивают поле, из которого происходят его признанные родственники. Родство не считается сверх степени троюродной сестры. В рамках родство, семья составляет значительную единицу и является корпоративной группой. Супружеская пара - это ядро ​​расширенной семьи, в которую также входят неженатые потомки и часто их молодые женатые сыновья и их жены. Род Саракацани представляет собой сеть общих обязательств и сотрудничества в ситуациях, касающихся чести ее членов.

Их браки заключаются по договоренности, и не может быть брака между двумя членами одной и той же родни. Невеста должна принести в брак приданое в виде домашней утвари, одежды и, в последнее время, овец или их денежного эквивалента. Вклад мужа - это его доля от стада, принадлежащего его отцу, которое остается общим в его совместном домашнем хозяйстве по отцовской линии в течение нескольких лет после его женитьбы. Молодожены сначала поселяются рядом с родной семьей мужа, а развод и повторный брак после вдовства неизвестны.

Концепция чести имеет большое значение для Саракацани, и поведение любого члена семьи отражается на всех ее членах. Таким образом, избегание негативного общественного мнения является сильным стимулом к ​​тому, чтобы соответствовать ценностям и стандартам приличия, которых придерживается сообщество в целом. Мужчины обязаны защищать честь семьи и внимательно следить за поведением остальных членов семьи.

Религия

Саракацани Греческий православный Христиан и связанных с Церковь Греции.

Саракацани чтят праздники Святой Георгий и Святой Димитрий, которые падают непосредственно перед сезонными миграциями в конце весны и в начале зимы соответственно. Специально ко дню святого Георгия в честь святого устраивается семейный пир с ягненком - ритуал, который также отмечает Рождество и Воскресение Христа, в то время как Пасхальный Неделя - самый важный ритуальный период в религиозной жизни Саракацани. Другими церемониальными событиями, выходящими за рамки официального христианского календаря, являются свадьбы и похороны; последние представляют собой ритуальные события, в которых участвуют не только ближайшие родственники умершего, но и члены самой большой родни, тогда как погребальная практика согласуется с церковной. Траур наиболее заметен среди женщин и больше всего у вдовы.

Скотоводство

Саракацани традиционно проводят летние месяцы в горах, а зимой возвращаются на равнины. Миграция начнется накануне Святой Георгий день в апреле и обратная миграция начнется Святой Димитрий день, 26 октября. Однако, согласно теории, Саракацани не всегда кочевники, но обратился только к суровой кочевой горной жизни, чтобы спастись Османское правление.^[27][28] Саракацани были найдены в нескольких горных районах континентальной Греция, с некоторыми группами северной Греции, перемещающимися летом в соседние страны, так как пересечение границы между Грецией, Албания, Болгария и бывший Югославия были относительно беспрепятственно до середины 20 века. После 1947 г., с началом Холодная война, границы между этими странами были закрыты; а некоторые группы саракацани оказались в ловушке в других странах и не смогли вернуться в Грецию.

Традиционные поселения саракацани располагались на пастбищах или рядом с ними как летом, так и зимой. Наиболее характерным типом жилища было купольное жилище, обрамленное ветками и покрытое соломой. Второй тип - прямоугольная конструкция с деревянными балками и соломенной крышей. В обоих типах центральным элементом жилища был каменный очаг. Полы и стены были обмазаны грязью и навозом. С конца 1930-х годов национальные требования к регистрации граждан вынудили большинство саракацани принять в качестве законного места жительства деревни, связанные с летними пастбищами, и с тех пор многие построили в таких деревнях постоянные дома.

Реконструированный Саракацани Гамлет в Скамнели деревня, в Эпир, Греция.

Их традиционные поселения состоят из группы сотрудничающих домов, обычно связанных узами родства или брака. Они строят дома кластером на плоской земле недалеко от пастбища, рядом с опорными конструкциями. Этот комплекс называется Стани (στάνη), термин, также используемый для обозначения кооперативной группы, разделяющей арендованную землю. Глава каждой участвующей семьи выплачивает долю в конце каждого сезона целингасу, лидеру стани, на имя которого первоначально была заключена аренда. Наследование частной собственности и богатства обычно переходит к мужчинам в семье; сыновья наследуют часть стада и имущества, принадлежащего их отцам и матерям, хотя домашнее имущество может переходить к дочерям.

Их жизнь круглый год сосредоточена на нуждах их стада; мужчины и мальчики обычно несут ответственность за охрану и общий уход за стадами, такие как стрижка и доение, в то время как женщины занимаются строительством жилищ, овчарней и загонов для коз; уход за детьми и другие домашние дела, включая подготовку, прядение и окраску стриженной шерсти; и уход за цыплятами, яйца которых являются их единственным источником личного дохода. Женщины также держат домашние огороды с некоторыми дикорастущими травами, которые дополняют семейный рацион. Когда мальчики становятся достаточно взрослыми, чтобы помогать со стадами, они сопровождают своих отцов и обучаются навыкам, которые им когда-нибудь понадобятся. Точно так же девочки учатся, наблюдая за своими матерями и помогая им.

Демография

До середины 20 века саракацани были разбросаны по многим частям Греция, при этом жители северных греческих регионов часто переезжают на летние месяцы в соседние страны, такие как Албания, южный Югославия, Болгария и Восточная Фракия в Турции. В 1940-х годах границы между этими странами были закрыты, и небольшому количеству саракацани пришлось поселиться за пределами Греции. Остаточные сообщества все еще существуют в Южной Албании (северный Эпир), Северная Македония, и Болгария.^[29]

Было трудно установить точное количество саракацани за эти годы, поскольку они были рассредоточены и мигрировали летом и зимой и не считались отдельной группой, так что данные переписи не включали отдельную информацию о них. Кроме того, их часто путали с другими группами населения, особенно с валахами. Однако в середине 1950-х их количество в Греции оценивалось в 80 000 человек.^[30] но это был период, когда процесс урбанизации уже начался для большого числа греков, и количество саракацани, которые уже когда-то в прошлом перестали быть отгонными пастухами, было неизвестно.

Популяции саракацани в основном встречаются в нескольких регионах континентальной Греции: Пинд горный хребет и его южные продолжения Джиона, Парнас и Панайтолико в Центральная Греция; в центре Эвбея, в горах северного Пелопоннес, в Родопы в Греции, на греческом Фракия, в горах рядом Олимп и Осса , а частично греческий Македония. Подавляющее большинство саракацани отказались от кочевого образа жизни и постоянно живут в своих деревнях, в то время как многие представители молодого поколения переехали в основные греческие города.

Местонахождение федерации Болгарии Саракацани в Сливен.

В Болгария, согласно переписи 2011 года, 2556 человек были идентифицированы как Саракацани, (болгарский: каракачани, каракачаны),^[2] это число значительно сократилось по сравнению с 4 107 саракацани, выявленными в переписи 2001 года.^[31] Однако фактическое их количество оценивается в 25 000 человек.^[3] Большинство из них живут в Балканский хребет, Гора Рила и северо-восточная Болгария.^[32] В 1991 году они создали Федерацию культурно-просветительских объединений каракачан в г. Сливен.^[32]

Саракацани в Болгарии идентифицируют себя как греки, считая себя «чистейшими из греков». Они также называют себя болгарскими каракачанами, поскольку живут в Болгарии, где в некоторых случаях также родились их предки.^[32] Вопреки их греческому диалекту и самоидентификации, болгарское правительство рассматривает саракацани как этническую группу, отдельную от других. Греки в Болгарии. Болгары считают их, вероятно, валахов или Славянский происхождение.^[31] Альтернативная болгарская теория утверждает, что саракацани являются потомками Эллинизированный Фракийцы которые из-за своей изоляции в горах не были Славянский.^[33]

Информация о Саракацани в Северная Македония редко, вероятно, чтобы избежать каких-либо греческих претензий на территорию современного государства из-за греческого происхождения Саракацани.^{[1][ненадежный источник? ][домыслы? ]} Однако считается, что саракацани проживали в горных районах недалеко от Битола и к югу от Скопье, но их присутствие распространилось еще дальше на север, в Косово.^{[1][ненадежный источник? ]}

Безкорневость и ритуализация

В ее книге Остров отдельнописательница-путешественница Сара Уилер прослеживает отпрысков Саракацани в Эвбея. Их также можно найти на острове Порос. Она пишет:

Я был очарован этим неуловимым, отчужденным отгонным племенем с завораживающе загадочным происхождением. Они разошлись по всему Балканы и наиболее тесно связаны с горами Пинд и Родопы на северном материке: в пятидесятые годы их было около 80 000 человек. Полгода они провели на своих горных пастбищах, а другую половину - в низинах. Их отсутствие корней уравновешивалось тщательно продуманной ритуализацией почти каждого аспекта их жизни, от костюма до морального кодекса. Эвия был единственным островом, который использовали Саракацани, за исключением Пороса, который был самым дальним югом, который они когда-либо получали (и, возможно, Эгина тоже). На Эвии до этого столетия они были найдены только на части острова от Халкида -Кими ось на север примерно до Айанны, а группа деревень вокруг Скилоянни составляла наиболее густонаселенную область Саракацани на острове. На горе Кандили проживало 50 семей саракацани, которые работали собиратели смолы заключенные в слои сложного костюма. На фотографиях, сделанных всего несколько десятилетий назад, женщины Саракацани в традиционных костюмах сидят возле своих хижин из плетеных веток в форме вигвама. Многие из них выглядели не по-гречески и были красивыми; возможно, это объясняет светлые головы, которые вы видите сейчас. Саркацанои были известны местному населению под разными именами, обычно в зависимости от того, откуда они, как предполагалось, произошли, а на Эвии их обычно называли Руми, Роми или Румелиотами в честь Румели область, край. Люди часто ошибочно говорили о них как о Влахи. Сейчас они поселились, в основном как фермеры, на своих постоянных пастбищах. Их история - это история полной ассимиляции.

Известный Саракацани

Военные деятели

• Антонис Кацантонис, а клефт
• Георгиос Караискакис, герой Греческая война за независимость
• Анастасиос Каратасос, командующий Греческой войны за независимость
• Димитриос Каратасос, вождь греческой войны за независимость

Политики

• Александрос Караходорос
• Лефтерис Загоритис
• Георгиос Суфлиас
• Димитрис Кутсумпас, Генеральный секретарь Коммунистическая партия Греции

Галерея

• 

  Дети Саракацани в Fustanella.

• 

  Мужчина и мальчик в традиционных костюмах Саракацани Фракия (PFF архив).

• 

  Женщины и девушки саракацани в 1922 году; Эпир, Греция.

• 

  Традиционный женский свадебный костюм Саракацани от Карнобат, Болгария.

использованная литература

1. "6. Кто играет / делает кавал?". UMBC. Получено 9 октября 2008.
2. "Население по местоживеене, възраст и етническа група" [Место жительства, возраст и этническая группа] (на болгарском языке). Национальный статистический институт Болгарии. Получено 28 июля 2013.
3. "11 фолклорни състава на съезда на каракачаните" [11 народных сочинений совета каракачан] (на болгарском языке). news.bg. 8 июля 2007 г.. Получено 16 июля 2009.
4. Кэмпбелл 1964, стр. 3–6: «... Саракацани в том виде, в каком они существуют сегодня, не дают никаких свидетельств прошлой истории, которая когда-либо была чем-то, кроме греческой».
5. Левинсон 1998, п. 41: «... [Саракацани] этнически греки, говорят по-гречески и являются греческими православными».
6. Бабиниотис, Георгиос (1998). Λεξικό της νέας ελληνικής γλώσσας [Словарь современного греческого языка] (на греческом). Афины.
7. Аравантинос 1856: "Σαρακατσιάνοι ή Σακαρετσάνοι έχοντες την καταγωγή εκ Σακαρέτσιου ..."
8. Кусумано, Камилла (2007). Греция, история любви. Печать пресса. п. 72. ISBN  978-0-786-75058-0. Легенда гласит, что саракацани, веками изолированные в горах, произошли от дорийских греков.
9. Дубин, Марк; Kydoniefs, Франк (2005). Греция. Издательство New Holland. п. 192. ISBN  978-1-860-11122-8. ... в то время как диалект пастухов Саракацани считается самым старым, прямым потомком языка дорийских поселенцев.
10. Какоури, Катерина (1965). Смерть и воскресение. Г. К. Элефтерудакис. п. 16. Некоторые исследователи соотносят их с архаичным кочевым происхождением очень древних дорийцев.
11. Элиот, Александр (1991). Путеводитель пингвинов по Греции. Книги пингвинов. п. 318. Фермор считает, что эти кочевники являются прямыми, беспримесными потомками дорийцев, геометрические узоры керамических изделий которых сегодня отражаются в тканях саракацани.
12. Янг, Кеннет (1969). Греческая страсть. Вмятина. п. 12. Ли Фермор (1966) даже предполагает, что одежда Саракацани, сотканная из «черных и белых прямоугольников, зубчатых лестниц, пилообразных краев и треугольников», напоминает узоры на геометрической керамике позднего дорийского периода.
13. Теодор Капидан, Саракачиани, Дакоромания, 4, 923-959
14. Аравантинос 1905: "Τοιούτους Αρβανιτόβλαχους φερεωίκους ποιμενόβιους ολίγιστους απαντώμεν εν Θεσσαλία και Μακεδονία, Σαρακατσάνους καλουμένους καταχρηστίκους διότι οι Σαρακατσάνοι ορμόνται εξελλήνων και αυτόχρημα Έλληνες εισί."
15. Аравантинос 1856 г.: "Οι Σαρακατσάνοι, οι Πεστανιάνοι, και οι Βλάχοι οι εκ του Σύρρακου εκπατρίσθεντες, οιτίνες και ολιγότερων των άλλων σκηνιτών βαρβαριζούσι Διάφοροι δε των τριών είσιν οι Αρβανιτόβλαχοι λεγόμενοι Γκαραγκούνιδες ή Κορακούνιδες."
16. Пулианос 1993
17. Clogg 2002, п. 167
18. Clogg 2002, п. 166
19. Афанассакис, Апостолос Н .; Хаммонд, Н. Г. Л. (1978). «Американский филологический журнал». Американский филологический журнал. Издательство Университета Джона Хопкинса. 99 (2): 263–266. Дои:10.2307/293653. JSTOR  293653.
20. Капидан, Теодор: Sărăcăcianii. Un trib român grecizat în 'Dacoromania', 1924-6, том 4, с.923-59 (на румынском языке)
21. Bujduveanu, Tănase - Sărăcăcianii, Editura Cartea Aromână 2005 (на румынском языке)
22. Катсарос 1995
23. Каль, Теде (2008). Арумынские элементы в греческом саракацане. 16-я Балканско-южнославянская конференция. 1–4 мая 2008 г. Банф, Канада. Австрийская Академия Наук.
24. Иван Еленков, Нова публичност: българските дебати 1998, Фондция Отворено общество, 1999, г. ISBN  9549828034, 123.
25. Различные представители и поколения частично ассимилированной, но все еще относительно изолированной и связанной кровью каракачанской общины в Болгарии сегодня не решаются выбирать между греческой, каракачанской или болгарской идентичностью. Подробнее см .: Алексей Калионский, Где покоятся души, Национальный этнографический институт и музей Болгарской академии наук, 2001 г., ISBN  9549069621, п. 29.
26. Габриэла Фаткова Пльзень, Болгарские каракачане: создание рассказа о кризисе, с. 343. в Культурах кризисов в Юго-Восточной Европе: Часть 2: LIT Verlag, Мюнстер, 2017, ISBN  3643907915, стр. 343-361.
27. Цаусис 2006
28. Журнал "София Таймс" Σαρακατσάνοι, οι σταυραετοί της Πίνδου [Саракацани, орлы Пинда в сапогах] (греч.). Журнал "София Таймс". 18 января 2007 г.. Получено 21 августа 2013.
29. Clogg 2002, п. 176
30. Clogg 2002, п. 165
31. "Этнически мальцинства общности" [Сообщества этнических меньшинств] (на болгарском языке). Национальный совет по сотрудничеству по этническим вопросам и вопросам интеграции. 2006. Архивировано с оригинал 16 апреля 2009 г.. Получено 18 февраля 2007.
32. «Каракачане в Болгарии» (PDF). Международный центр исследований меньшинств и межкультурных отношений. Архивировано из оригинал (PDF) 9 апреля 2008 г.. Получено 3 марта 2008.
33. Пимпирева 1995, п. 20

Список используемой литературы

• Аравантинос, Панайотис (1856). Χρονογραφία της Ηπείρου [Хонография Эпира] (на греческом). Афины: С.К. Властос.
• Аравантинос, Панайотис (1905 г.) [Составлено в 1865 г.]. Μονογραφία περί Κουτσόβλαχων [Монография о куцовлахах] (на греческом). Афины: Спиридон Кусулинос.
• Кэмпбелл, Джон К. (1964). Честь, семья и покровительство: исследование институтов и моральных ценностей в греческой горной общине. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  978-0-195-19756-3.
• Клогг, Ричард (2002). "Саракацани и клефтическая традиция". Меньшинства в Греции: аспекты множественного общества. C. Hurst & Co. Издатели. С. 165–178. ISBN  978-1-850-65706-4.
• Орден, Перегрин; Перселл, Николас (2000). Разрушающее море: исследование истории Средиземноморья. Wiley. ISBN  978-0-631-21890-6.
• Катсарос, Никос (1995). Οι αρχαιοελληνικές ρίζες του Σαρακατσάνικου λόγου [Древнегреческие корни языка Саракацаника] (на греческом). Афины: И. Сидерис.
• Каввадиас, Георгиос (1965). Кочевые пастухи Средиземноморья: Саракацани в Греции. Париж: Готье-Виллар.
• Левинсон, Дэвид (1998). "Греция". Этнические группы по всему миру. Издательская группа "Гринвуд". стр.40–42. ISBN  978-1-573-56019-1.
• Пимпирева, Женя (1995). Каракачаните в България [Каракачане в Болгарии] (на болгарском языке). Св. Климент Охридски. ISBN  978-9-540-70276-6.
• Пулианос, Арис (1993). Саракацани: древнейшие люди Европы.
• Цаусис, Василис (2006). Σαρακατσάνοι, οι σταυραετοί της Πίνδου [Саракацани, орлы в сапогах Пинда] (на греческом). Фольклорный музей Саракацани. ISBN  978-9-608-61701-8.

внешние ссылки

• Саракацани в Эпире в Афинах (на греческом)
• Теодор Капидан о Саракацани
• Организация Саракацан префектуры Эврос (на греческом)
• Ассоциация Саракацан префектуры драмы (на греческом)
• Федерация Саракацан Болгарии
• Энциклопедия мировой культуры
• Музей фольклора Саракацани (на греческом)
• "Регионы греческого народного танца: Саракацани". Народ с Дунавом. Архивировано из оригинал 24 мая 2008 г.. Получено 28 октября 2008.
• «Саракацани - древнейшие народы Европы». Антропологическая ассоциация Греции. Получено 28 октября 2008.