Китайско-арабские отношения - Sino-Arab relations

Китайско-арабские отношения
Карта с указанием местоположения Лиги арабских государств и Китая

арабская лига
Китай
Тайваньско-арабские отношения
Карта с указанием местоположения Лиги арабских государств и Тайваня

арабская лига
Тайвань

Китайско-арабские отношения (упрощенный китайский : 中华人民共和国 与 阿拉伯 世界 之间 的 关系; традиционный китайский : 中華人民共和國 與 阿拉伯 世界 之間 的 關係; пиньинь : Чжунхуа rénmín gònghéguó yǔ ālābó shìjiè zhī jiān de guānxì, арабский: العلاقات بين جمهورية الصين الشعبية والعالم العربي, Alealaqat bayn jumhuriat alsiyn alshaebiat walealam alearabii), исторически уходят корнями в Халифат, с важными торговыми путями и хорошими дипломатическими отношениями. После возраста Империализм, китайско-арабские отношения были приостановлены на несколько столетий, пока оба не обрели независимость в 19 и 20 веках. Сегодня современные китайско-арабские отношения переходят в новую эру, когда SACF (Форум китайско-арабского сотрудничества) помогает Китайская Народная Республика (КНР) и Арабские страны установить новое партнерство в эпоху растущего глобализация. В результате поддерживались тесные экономические, политические и военные отношения между двумя сторонами.[1][2][3] В 2018 году отношения заметно потеплели, с Китай и Арабский мир обмен государственными визитами, установление механизма сотрудничества и оказание поддержки друг другу.[4][5][6]

С 1990 года ни одна арабская страна не имеет официальных дипломатических отношений с республика Китай (ROC), хотя они дипломатически представлены через Управление экономики и культуры Тайбэя.

История

Средневековая эра

Вовремя Династия Тан, когда отношения с арабами были впервые установлены, китайцы называли арабов 大 食 (Даси или Даси).[7][8][9][10] В Халифат назывался «Да Си Го» (та ши куо) 大 食 國.[11] Да означает Великий или Большой, а Ши означает Ешь или Еда. Считается, что это слово является транскрипцией персидского Тазик или же Тази, полученный из нисба арабского племени Ayyiʾ.[12] Современный термин для арабского языка - 阿拉伯 (lābó или алабо).

Арабский ислам Халиф Усман Ибн Аффан (р. 644-656) послал посольство ко двору Тан в Чанъане.[13]

Арабские источники утверждают Кутайба ибн Муслим ненадолго отвел Кашгар из Китая и после соглашения отозвал[14] но современные историки полностью отвергают это утверждение.[15][16][17]

Араб Омейядский халифат в 715 г. Ихшид, король Ферганская долина, и поставил на трон нового царя Алутара. Свергнутый король бежал в Kucha (местонахождение Анси протекторат ) и добивался вмешательства Китая. Китайцы отправили 10 000 солдат под Чжан Сяосун к Фергана. Он победил Алутара и арабские оккупационные силы при Наманган и восстановил Ихшида на троне.[18]

Китайский генерал Тан Цзяхуэй привел китайцев к отражению следующей арабо-тибетской атаки в Битва при Аксу (717).[19] К атаке на Аксу присоединились Тюргеш Хан Сулюк.[20][21] Обе Уч Турфан и Аксу подверглись нападению тюргешей, арабов и тибетцев 15 августа 717 года. Карлуки, служившие под китайским командованием, под командованием Арсилы Сианя, западно-тюркского кагана, служившего под руководством китайского помощника великого генерального протектора Тан Цзяхуэя, отразили атаку. Аль-Яшкури, арабский полководец, и его армия бежали в Ташкент после поражения.[22][23]

Хотя династия Тан и Аббасидский халифат имел воевал под Таласом, 11 июня 758 г. Аббасид посольство прибыло в Чанъань одновременно с Посланники Уйгурского каганата чтобы отдать должное.[24]

Китайский пленник у Таласа, Ду Хуан, был доставлен в Багдад и гастролировал по всему халифату. Он заметил, что в Мерв, Хорасан, Арабы и персы жили смешанно.[25] Он дал отчет об арабах в Тонгдиане в 801 году, который он написал, когда вернулся в Китай.

Аравия [Даши] изначально была частью Персии. У мужчин высокие носы, смуглые и бородатые. Женщины очень светлые [белые] и, выходя на улицу, закрывают лицо вуалью. Пять раз в день они поклоняются Богу [Тяньшэнь]. Они носят серебряные пояса с подвешенными серебряными ножами. Они не пьют вино и не используют музыку. В их храме разместятся несколько сотен человек. Каждый седьмой день царь (халиф) сидит на высоте и обращается к тем, кто внизу, говоря: «Те, кто убит врагом, родятся на небесах вверху; те, кто убивает врага, получат счастье ». Поэтому обычно они доблестные бойцы. Их земля песчаная и каменистая, не пригодная для возделывания; поэтому они охотятся и едят мясо.

[26][27][28][29]

Это (Куфа) их столица. Его мужчины и женщины привлекательны внешне и большого роста. У них красивая одежда, а поведение и манера поведения - неторопливые и прекрасные. Когда женщины выходят на улицу, они всегда закрывают лицо, независимо от того, благородны они или низменны. Они молятся небу пять раз в день. Они едят мясо [даже], когда воздерживаются, [потому что] считают лишение жизни заслугой.

[30]

Последователи исповедания «даши» (арабов) имеют средства обозначения степени семейных отношений, но они выродились, и их это не волнует. Они не едят мясо свиней, собак, ослов и лошадей, они не уважают ни короля страны, ни своих родителей, они не верят в сверхъестественные силы, они приносят жертвы небесам и никому еще. По их обычаям, каждый седьмой день является праздником, в который не совершаются никакие торговые и денежные операции, тогда как, когда они употребляют алкоголь, они в течение всего дня ведут себя смешно и недисциплинированно.

[31]

Арабский посланник подарил китайцам лошадей и пояс в 713 году, но он отказался отдать дань уважения Императору, сказал, он сказал: «В моей стране мы поклоняемся только Богу, а не принцу». Первое, что собирался сделать суд, - это убить посланника, однако вмешался министр, заявив, что «различие в придворном этикете зарубежных стран не должно считаться преступлением». Второй арабский посланник совершил необходимые ритуалы и воздал должное Императору в 726 году нашей эры. Ему был подарен «пурпурный халат и пояс».[32]

Между арабскими послами и послами возникли разногласия. Уйгурский каганат После того, как послы должны были войти в китайский двор первыми, церемониймейстер провел их к двум разным входам. Три посла Даши прибыли ко двору Тан в 198 году нашей эры. Война, которая бушевала между арабами и тибетцами в 785-804 годах, пошла на пользу китайцам.[33]

Торговля продуктами осуществлялась морским путем между Китаем и арабами.[34]

По словам профессора Сэми С. Суэйда Фатимид миссионеры сделали свои Давах в Китае во время правления аль-Азиз би-Аллах.[35]

Наемники

В 756 году более 4000 арабских наемников присоединились к китайцам против Ань Лушань. После войны они остались в Китае.[36][37][38][39][40] Арабский халиф Харун ар-Рашид установил союз с Китаем.[41] Аббасидский халиф Абу Джафар Абдаллах ибн Мухаммад аль-Мансур (Абу Гиафар) был тем, кто послал наемников. Несколько посольств аббасидских халифов к китайскому двору записаны в Танских анналах, наиболее важными из которых являются посольства (А-бо-ло-ба) Абул Аббас, основатель новой династии, династии (А-пу-ча-фо) Абу Гиафар, строитель Багдада, о котором следует немедленно сказать больше; и что из (A-lun) Харун аль-Рашид, возможно, наиболее известный в наши дни благодаря популярному произведению «Арабские ночи». Аббасиды или «Черные флаги», как их обычно называли, известны в истории Китая как Хе-и Та-ши, «арабы в черных одеждах».[42][43][44][45][46][47][48] [49][50][51][52][53]

Торговля

В исламские времена мусульмане из Аравии вели торговлю с Китаем.[54] Например, Китай импортировал ладан из южной Аравии через Шривиджая.[55]

20 век

Президент Мухаммад Нагиб с Китайский мусульманин Гоминьдан Национально-революционная армия Общий Ма Буфанг
Китайская Республика Мусульманин Китая Национально-революционная армия Генерал Ма Буфанг с Гоминьдан посол в Саудовской Аравии в 1955 году.

В республика Китай под Гоминьдан установил отношения с Египет и Саудовская Аравия в 1930-е гг. Правительство Китая спонсировало таких студентов, как Ван Цзинчжай и Мухаммад Ма Цзянь идти в Университет Аль-Азхар учиться. Паломники также совершили Хадж к Мекка из Китая.[56]

Ма Буфанг в Египте в 1955 году.

Китайские мусульмане были отправлены в Саудовскую Аравию и Египет, чтобы осудить японцев во время Вторая китайско-японская война.[56]

Мусульманская библиотека Фуада в Китае была названа в честь короля Фуад I Египта посредством Китайский мусульманин Ма Песня.[57][58]

В 1939 г. Иса Юсуф Альптекин и Ма Фулян (馬 賦 良) были отправлены Гоминьдан в страны Ближнего Востока, такие как Египет, индюк, и Сирия заручиться поддержкой Китайская война против Японии.[59] Среди других были Ван Цзэншань, Сюэ Вэньбо и Линь Чжунмин.[60] В Хуэй Муслим Имам Да Пушенг 达 浦 生 также совершил поездку по Ближнему Востоку, чтобы противостоять японским пропагандистам в арабских странах и осудить их вторжение в исламский мир. Он напрямую противостоял японским агентам в арабских странах и публично бросал им вызов из-за их пропаганды. Он отправился в Британскую Индию, Хиджаз в Саудовскую Аравию и Каир в Египте.[61][62]

Египет поддерживал отношения до 1956 г., когда Гамаль Абдель Насер разорвал отношения и вместо этого установил их с коммунистической Китайской Народной Республикой. Ма Буфанг, который тогда жил в Египте, затем получил приказ переехать в Саудовскую Аравию и стал послом Китайской Республики в Саудовской Аравии.

Посол Ван Ши-мин был китайским мусульманином, и республика Китай посол в Кувейт.[63] Китайская Республика также поддерживала отношения с Ливия, и Саудовская Аравия.

Ма Буфанг и семья в Египте в 1954 году.

К 1990-м годам все арабские государства разорвали связи с республика Китай и установил связи с Китайская Народная Республика вместо.

Отношения между Китаем и Лигой арабских государств как организации официально начались в 1956 году, однако именно в 1993 году, когда Лига арабских государств открыла свой первый офис в Китае, бывший генеральный секретарь Эссмат Абдель Мегид отправился с официальным визитом в Пекин. В 1996 году президент Китая Цзян Цзэминь посетил штаб-квартиру Лиги арабских государств во время своего визита в Каир, чтобы стать первым китайским лидером, посетившим с официальным визитом Лигу арабских государств.[1]

21-го века

Адам Хоффман и Рой Йеллинек из Институт Ближнего Востока написал в мае 2020 года, что вспышка пандемии COVID-19 (коронавирус), которая распространилась из Китая в арабские государства, создала сложную динамику в отношениях между сторонами, создала возможность для солидарности и помощи, и в то же время усугубляя существующие проблемы.[64]

15 из 22 государств-членов Лиги арабских государств поддержали, а в июне 2020 года 53 страны поддержали Закон о национальной безопасности Гонконга на Объединенные Нации.[65][66]

Всего 14 Институты Конфуция в Арабоязычные страны. Институты Конфуция один из основных способов инвестирования Китая Мягкая сила в арабских странах и в мире. И после 14 лет работы в регионе можно сказать, что Институты Конфуция, как инструмент Китайская мягкая сила, эффективно проникли в арабский мир и приветствуются без значительной критики.[67]

Форум китайско-арабского сотрудничества

На церемонии открытия Форума в 2004 г. министр иностранных дел Китая Ли Чжаосин сказал, что " Арабский мир является важной силой на международной арене, и что Китай и арабские страны связывают освященную веками дружбу ».

«Сходная история, общие цели и широкий круг общих интересов позволили обеим сторонам укрепить сотрудничество», - сказал он. «Как бы ни менялась международная ситуация, Китай всегда был искренним другом арабского мира».

Форум китайско-арабского сотрудничества был официально учрежден при президенте Ху Цзиньтао Визит в штаб-квартиру Лиги в январе 2004 года. Ху тогда отметил, что создание форума стало продолжением традиционной дружбы между Китаем и арабским миром и важным шагом для развития двусторонних связей в новых обстоятельствах.

Ли заявил, что «создание форума будет способствовать расширению взаимовыгодного сотрудничества в различных сферах».

Китай представил четыре предложения. Во-первых, поддержание взаимного уважения, равноправного отношения и искреннего сотрудничества на политическом фронте. Во-вторых, развитие экономических и торговых связей посредством сотрудничества в области инвестиций, торговли, проектов по контрактам, трудовых услуг, энергетики, транспорта, телекоммуникаций, сельского хозяйства. , охрана окружающей среды и информация. В-третьих, расширение культурных обменов. Наконец, проведение обучения персонала », - сказал он. Присутствовавшие на встрече министры иностранных дел арабских стран согласились с тем, что официальное открытие форума стало значительным событием в истории связей арабских стран с Китаем. Они внесли ряд предложений по развитию китайско-арабской дружбы и сотрудничества. По завершении встречи Ли и арабская лига Генеральный секретарь Амр Мусса подписали декларацию и план мероприятий форума. Ли прибыл в Каир в воскресенье вечером для трехдневного посещения Египет, последний отрезок Средний Восток тур, который привел его в Саудовская Аравия, Йемен и Оман.

Вторая сессия SACF была проведена в Пекине в 2006 году, на ней обсуждалось предложение Китая о безъядерном мире на Ближнем Востоке и мирный процесс между палестинцами и израильтянами. в то время как третий SAFC планируется провести в Бахрейне в 2008 г.

Сравнение

Распространенное имяарабская лигаКитай[68]Тайвань[69]
Официальное названиеЛига арабских государствКитайская Народная Республикареспублика Китай
Флагарабская лигаКитайТайвань
численность населения407,251,880 (2018)1,403,500,365 (2017)23,577,271 (2018)
Площадь13.953.041 км2 (5,382,910 кв. Миль)9.640.821 км2 (3,704,427 кв. Миль)36,193 км2 (13,974 квадратных миль)[70]
Плотность населения24,33 / км2 (63 / кв. Милю)139,6 / км2 (363,3 / кв. Милю)644 / км2 (1,664 / кв. Милю)
КапиталКаирПекинТайбэй (де-факто)
Крупнейший городКаир - 19 500 000 (20 439 541 метро)Шанхай - 19 210 000 муниципалитетНью-Тайбэй - 3,935,072)
Тип организации и правительстварегиональная организация и Политический союзУнитарный однопартийный социалистическая республикаУнитарный полупрезидентский конституционная республика
Официальные языкиарабскийМандаринский (путунхуа)Мандаринский (гоюй)
Основные религии91% исламКитайские традиции, буддизм, Даосизм и тому подобное вместе

(нет точных критериев и трудно оценить)

35.1% буддизм, 33.0% Даосский, 18.7% Не религиозный,
3.9% христианство, 3.5% Игуандао (XTD ),
2,4% Другое, 2,2% Тиандизм (XTD ),
1.1% Miledadao (XTD ), 0.8% Заилизм,
0.7% Сюаньюанство
ВВП (номинальный)$ 6,484 триллиона (9 347 долларов на душу населения)$ 13,118 триллиона (9 376 долларов на душу населения)$ 566,757 миллиарда (24 027 долларов на душу населения)

Совместное коммюнике

Один из крупных совместных проектов, связанных с окружающей средой, AL и PROC подписали Исполнительную программу Совместного коммюнике по экологическому сотрудничеству на 2008–2009 годы.

Лига арабских государств и правительство Китайской Народной Республики подписали Совместное коммюнике по экологическому сотрудничеству (именуемое Совместным коммюнике) 1 июня 2006 года. Совместное коммюнике является важным инструментом, направленным на углубление регионального экологического партнерства между две стороны. С момента подписания Совместного коммюнике Китайское министерство торговли и Министерство охраны окружающей среды Китая совместно организовали два учебных курса по охране окружающей среды в июне 2006 г. и июне 2007 г. соответственно в Китае.

Для выполнения статьи 4 Совместного коммюнике обе стороны должны разработать эту Исполнительную программу на 2008 и 2009 годы. Она направлена ​​на укрепление сотрудничества между Лигой арабских государств и Китаем в области охраны окружающей среды, что соответствует общие устремления двух сторон и их долгосрочные интересы, и будет способствовать укреплению дружбы между двумя сторонами.

Обе стороны будут пытаться привлечь соответствующие государственные ведомства и секторы, а также будут активно продвигать и стремиться к сотрудничеству в проектах и ​​деятельности в следующих областях:

01 * Экологическая политика и законодательство02 * Сохранение биоразнообразия03 * Предотвращение и контроль загрязнения воды, управление отходами и контроль других видов загрязнения04 * Сотрудничество по борьбе с опустыниванием и управлению водными ресурсами в засушливых районах05 * Координация позиции по глобальным экологическим вопросам06 * Экологическая промышленность07 * Улучшение экологической Образование и повышение осведомленности общественности в области окружающей среды 08 * Другие проекты, которые могут быть разработаны и реализованы другими проектами, представляющими общий интерес после переговоров с соответствующими государственными ведомствами и секторами.09 * Финансовые договоренности10 * Заключительные положения

Этот договор подписал арабский посол. Ахмед Бенелли Утверждение заместителя генерального секретаря Ама Муссы и Сюй Цинхуа Генеральный директор Департамента международного сотрудничества Министерства охраны окружающей среды.[71]

Преступление

Официальные лица провинции Гуандун по борьбе с наркотиками утверждают, что большинство наркодилеров в провинции из Африки или Ближнего Востока.[72][73] Официальные лица по борьбе с наркотиками, процитированные американскими дипломатами в дипломатической телеграмме 2007 года, описали языковые трудности, с которыми сталкивается полиция при борьбе с торговцами наркотиками, а также трудности проникновения в группы, поскольку бизнес ведется в основном с другими африканцами или ближневосточниками ".[72]

Смотрите также

Рекомендации

  •  Эта статья включает текст из О знаниях, которыми обладали древние китайцы об арабах и арабских колониях и других западных странах, упомянутых в китайских книгахЭ. Бретшнайдера, публикация 1871 г. всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  1. ^ «Комментарий: китайско-арабские отношения обеспечат светлое будущее в новую эру - People's Daily Online». en.people.cn.
  2. ^ «Си стремится к укреплению китайско-арабских отношений - Chinadaily.com.cn». www.chinadaily.com.cn.
  3. ^ «Особое проявление любви, предназначенное для новой эры китайских отношений». Национальный.
  4. ^ «В фокусе Китая: Китай и арабские государства намерены наладить стратегическое партнерство - Синьхуа | English.news.cn». www.xinhuanet.com.
  5. ^ «Китай предлагает 105 миллионов долларов арабским странам, политическая поддержка Палестине». Ближний Восток.
  6. ^ «Китай и арабские государства соглашаются расширять сотрудничество в рамках нового стратегического партнерства». Арабские новости. 10 июля 2018.
  7. ^ Эдвард Олворт (1994). Центральная Азия, 130 лет российского господства: исторический обзор. Издательство Университета Дьюка. стр. 624–. ISBN  0-8223-1521-1.
  8. ^ Теобальд, Ульрих. "Dasi 大 食 (www.chinaknowledge.de)". www.chinaknowledge.de. Получено 18 апреля 2018.
  9. ^ Иншэн, Лю (1 июля 2001 г.). «Век китайских исследований исламской истории Центральной Азии в ретроспективе». Cahiers d'Asie Centrale (9): 115–129. Получено 18 апреля 2018 - через asiecentrale.revues.org.
  10. ^ Грэм Тергуд (январь 1999 г.). От древнего чамского языка к современным диалектам: две тысячи лет языковых контактов и изменений. Гавайский университет Press. С. 228–. ISBN  978-0-8248-2131-9.
  11. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях древних китайцев об арабах и арабских колониях и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН, 60 ПАТЕРНОСТЕР РЯД: Trübner & co. п.6. Получено 2010-06-28.CS1 maint: location (связь)(Оригинал из Гарвардского университета)
  12. ^ Хёнхи Пак (27 августа 2012 г.). Картирование китайского и исламского миров: межкультурный обмен в Азии до модерна. Издательство Кембриджского университета. С. 203–. ISBN  978-1-139-53662-2.
  13. ^ Твитчетт, Денис (2000), «Тибет в великой стратегии Тан», в Ван де Вен, Ханс (ред.), Война в истории Китая, Лейден: Koninklijke Brill, стр. 106–179 [125], ISBN  90-04-11774-1
  14. ^ Мухамад С. Олимат (27 августа 2015 г.). Китай и Центральная Азия в постсоветский период: двусторонний подход. Lexington Books. С. 10–. ISBN  978-1-4985-1805-5.
  15. ^ Литвинский, Б. А .; Джалилов, А. Х .; Колесников, А.И. (1996). "Арабское завоевание". В Литвинском, Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии, Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. Н. Э.. Париж: Издательство ЮНЕСКО. С. 449–472. ISBN  92-3-103211-9.
  16. ^ Босуорт, К. Э. (1986). "Шутайба б. Муслим". В Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э.; Льюис, Б. & Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Кхе-Махи. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 541–542. ISBN  978-90-04-07819-2.
  17. ^ Гибб, Х.А.Р. (1923). Арабские завоевания в Средней Азии. Лондон: Королевское азиатское общество. стр.48 –51. OCLC  685253133.
  18. ^ *Бай, Шоуи и другие. (2003). История китайских мусульман (том 2). Пекин: Книжная компания Чжунхуа. ISBN  7-101-02890-X., стр. 235-236
  19. ^ Insight Guides (1 апреля 2017 г.). Insight Guides Silk Road. APA. ISBN  978-1-78671-699-6.
  20. ^ Рене Груссе (1970). Империя степей: история Центральной Азии. Издательство Университета Рутгерса. стр.114 –. ISBN  978-0-8135-1304-1. Аксу 717.
  21. ^ Джонатан Карам Скафф (6 августа 2012 г.). Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800. Издательство Оксфордского университета. С. 311–. ISBN  978-0-19-999627-8.
  22. ^ Кристофер И. Беквит (28 марта 1993 г.). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы тибетцев, турок, арабов и китайцев за великую державу в раннем средневековье. Издательство Принстонского университета. С. 88–89. ISBN  0-691-02469-3.
  23. ^ Марвин С. Уайтинг (2002). Имперская китайская военная история: 8000 г. до н.э. - 1912 г. н.э.. iUniverse. С. 277–. ISBN  978-0-595-22134-9.
  24. ^ Шафер, Эдвард Х. (1985) [1963], Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики (1-е изд. В мягкой обложке), Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, стр. 26, ISBN  0-520-05462-8
  25. ^ Гарвардский университет. Центр ближневосточных исследований (1999). Гарвардский ближневосточный и исламский обзор, тома 5-7. Центр ближневосточных исследований Гарвардского университета. п. 89. Получено 2010-11-28.
  26. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях, которыми обладали древние китайцы об арабах и арабских колониях и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН: Trübner & co. п.7. Получено 2010-06-28. воскресни на небесах, будь счастлив.(Оригинал из Гарвардского университета)
  27. ^ Дональд Лесли (1998). Интеграция религиозных меньшинств в Китае: на примере китайских мусульман. Австралийский национальный университет. п. 10. ISBN  0-7315-2301-6. Получено 2010-11-28.
  28. ^ Фонд Хартфордской семинарии (1929). Мусульманский мир, Том 19. Опубликовано для Nile Mission Press Обществом христианской литературы Индии. п. 258. Получено 2010-11-28.(Оригинал из Калифорнийского университета)
  29. ^ Дональд Дэниел Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: пример китайских мусульман» (PDF). Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 5. Архивировано из оригинал (PDF) 17 декабря 2010 г.. Получено 30 ноября 2010.
  30. ^ Гарвардский университет. Центр ближневосточных исследований (1999). Гарвардский ближневосточный и исламский обзор, тома 5-7. Центр ближневосточных исследований Гарвардского университета. п. 92. Получено 2010-11-28.
  31. ^ Вольберт Смидт (2001, mis en ligne le 27 septembre 2002). «Китаец в Нубийском и Абиссинском царствах (8 век)». Chroniques yéménites [En ligne], 9. Получено 14 декабря 2010. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  32. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях, которыми обладали древние китайцы об арабах и арабских колониях и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН: Trübner & co. п.8. Получено 2010-06-28. 713 посланников явились из та ши.(Оригинал из Гарвардского университета)
  33. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях древних китайцев об арабах и арабских колониях и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН: Trübner & co. п.10. Получено 2010-06-28. хуэй-хо послы 798 три посла да ши прибыли.(Оригинал из Гарвардского университета)
  34. ^ "National Geographic Magazine". ngm.nationalgeographic.com. Получено 18 апреля 2018.
  35. ^ Сами С. Суэйд (2006). Исторический словарь друзов. Том 3 Исторических словарей народов и культур (иллюстрированное изд.). Scarecrow Press. п. xli. ISBN  0-8108-5332-9. Получено 4 апреля, 2012. Пятый халиф аль-Азиз биаллах (годы правления 975-996). . . В его время «Зов» или «Миссия» (Да'ва) Фатими достигал даже Индии и северного Китая.
  36. ^ Оскар Шапюи (1995). История Вьетнама: от Хонг Банга до Ту Дык. Издательская группа "Гринвуд". п. 92. ISBN  0-313-29622-7. Получено 2010-06-28.
  37. ^ Джозеф Мицуо Китагава (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура. Рутледж. п. 283. ISBN  0-7007-1762-5. Получено 2010-06-28.
  38. ^ Брэдли Смит; Ванго Х. С. Вен (1972). Китай: история в искусстве. Харпер и Роу. п. 129. Получено 2010-06-28.
  39. ^ Хью Д. Р. Бейкер (1990). Изображения Гонконга: люди и животные. Издательство Гонконгского университета. п. 53. ISBN  962-209-255-1. Получено 2010-06-28.
  40. ^ Чарльз Патрик Фицджеральд (1961). Китай: краткая культурная история. Praeger. п. 332. Получено 2010-06-28.
  41. ^ Деннис Бладворт; Чинг Пинг Бладуорт (2004). Китайский Макиавелли: 3000 лет китайского государственного управления. Издатели транзакций. п. 214. ISBN  0-7658-0568-5. Получено 2010-06-28.
  42. ^ Маршалл Брумхолл (1910). Ислам в Китае: забытая проблема. ЛОНДОН 12 PATERNOSTER BUILDINGS, E.C .: Morgan & Scott, ltd. стр.25, 26. Получено 2011-12-14. ГЛАВА II КИТАЙ И АРАБЫ С возвышения Аббасидского халифата С возвышением Аббасидов мы вступаем в несколько иную фазу мусульманской истории и приближаемся к периоду, когда значительная часть мусульманских войск вторглась и обосновалась в пределах Китайской империи. В то время как Аббасиды открыли ту эпоху литературы и науки, связанной с Багдадским двором, преобладающий арабский элемент начал уступать место туркам, которые вскоре стали телохранителями халифов, «пока, в конце концов, халифы не стали беспомощными инструментами. их грубых защитников ". Несколько посольств аббасидских халифов при китайском дворе зарегистрированы в Танских анналах, наиболее важными из них являются посольства (А-бо-ло-ба) Абул Аббаса, основателя новой династии, династии (А. -p'u-cKa-fo) Абу Гиафар, строитель Багдада, о котором следует немедленно сказать больше; и картина (А-луна) Харуна аль Рашида, наиболее известная, возможно, в наши дни благодаря популярной работе «Арабские ночи». Аббасиды или «Черные флаги», как их обычно называли, известны в китайской истории как Хе-и Та-ши, «Арабы в черных одеждах». Через пять лет после восхождения Аббасидов, в то время, когда Абу Гиафар, второй халиф, был занят планированием убийства своего великого и способного соперника Абу Муслима, которого считают «ведущей фигурой эпохи» и де-факто основатель дома Аббаса, что касается военной доблести, в Китае вспыхнуло ужасное восстание. Это было в 755 году нашей эры, и вождем был турок или татарин по имени Ан Лу-шань. Этот человек, снискавший большую благосклонность императора Сюань Цунга и поставленный во главе огромной армии, действующей против турок и татар на северо-западной границе, закончил тем, что провозгласил свою независимость и объявил войну своему престарелому человеку. Императорский покровитель. Император, изгнанный из своей столицы, отрекся от престола в пользу своего сына Су Цунга (756-763 гг. Н.э.), который сразу же обратился к арабам за помощью. Халиф Абу Гиафар, армия которого, как нам сказал сэр Уильям Мьюир, «была полностью оснащена улучшенным оружием и доспехами», ответил на эту просьбу и послал отряд из примерно 4000 человек, которые позволили императору в 757 г. чтобы вернуть свои две столицы, Сианфу и Хонаньфу. Эти арабские войска, которые, вероятно, прибыли из какого-то гарнизона на границе Туркестана, никогда не возвращались в свой прежний лагерь, а остались в Китае, где они женились на китайских женах, и таким образом стали, согласно общему мнению, настоящим ядром натурализованных китайцев. Сегодняшние мусульмане. ↑ Хотя эта история подтверждается официальной историей династии Тан, к сожалению, нет официального заявления о том, сколько войск на самом деле послал халиф.1 Это заявление, однако, также подтверждается китайскими мусульманскими надписями. и литература. Хотя заселение этой большой группы арабов в Китае можно считать, вероятно, самым крупным и наиболее определенным событием, зарегистрированным в отношении прихода ислама, необходимо в то же время не упускать из виду факты, уже изложенные в предыдущей главе, которые доказывают что большое количество иностранцев прибыло в Китай до этой даты.CS1 maint: location (связь)
  43. ^ Фрэнк Бринкли (1902). Китай: его история, искусство и литература, Том 2. Тома 9–12 восточной серии Трюбнера. БОСТОН И ТОКИО: Компания J.B. Millet. стр.149, 150, 151, 152. Получено 2011-12-14. Однако может показаться, что торговля привлекала внимание первых мусульманских поселенцев, а не религиозная пропаганда; что, хотя они соблюдали постулаты и практиковали обряды своей веры в Китае, они не предпринимали никаких активных кампаний против буддизма, конфуцианства, даосизма или государственного вероучения, и что они составляли, скорее, плавающий, чем постоянный элемент населения. , прибывающих и отправляющихся между Китаем и Западом по морским или сухопутным маршрутам. По словам Джайлза, настоящая армия нынешних китайских мусульман - это небольшая армия из четырех тысяч арабских солдат, которые, будучи отправлены Халифом Абу Гиафаром в 755 году для помощи в подавлении восстания, впоследствии получили разрешение * * поселиться в Китае. , где женились на местных женах. Численность этой колонии значительно увеличилась в XII и XIII веках во время завоеваний Чингиса, и в конечном итоге мусульмане составили заметную часть населения, имея свои собственные мечети и школы и соблюдая обряды своей религии, но мало выиграв. обращаются, за исключением коренных племен, таких как лоло и манцу. Их неудача в качестве пропагандистов, несомненно, связана с двумя причинами: во-первых, в соответствии с жестким правилом их веры Коран нельзя было перевести на китайский или любой другой иностранный язык; во-вторых, и главное, что их обличение идолопоклонства было столь же неприятно для поклоняющихся предкам китайцев, как и их запреты на свинину и вино. Однако им никогда не мешали исповедовать свою веру до тех пор, пока они подчинялись законам страны, а многочисленные мечети, существующие по всему Китаю, доказывают, какой большой степенью свободы обладали эти профессора странного вероисповедания. Однако примечательна одна особенность мечетей: хотя они отличаются большими арками и арабскими надписями, они, как правило, построены и расположены так, чтобы иметь некоторое сходство с буддийскими храмами, и на них есть таблички с обычным приписыванием почтения императору Китай, - факты, свидетельствующие о том, что их строители не были полностью свободны от ощущения нецелесообразности слишком заметного разграничения свидетельств своей религии от свидетельств народного вероисповедания. Подсчитано, что в регионах к северу от Янцзы последователей ислама насчитывается до десяти миллионов, и что восемьдесят тысяч можно найти в одном из городов Сычуань. С другой стороны, точно так же, как было показано выше, хотя центральное правительство никоим образом не препятствовало и не препятствовало традиционным операциям иностранцев в прежние времена, местные власти иногда подвергали их вымогательству и жестокому обращению со стороны тяжких и даже невыносимых Похоже, что, хотя в рамках государственной политики к мусульманскому вероучению была распространена полная терпимость, его последователи часто оказывались жертвами такой несправедливой дискриминации со стороны местных властей, что они были вынуждены добиваться возмещения ущерба в результате восстания. Однако этого не произошло до девятнадцатого века. Нет никаких свидетельств того, что до времен Великого маньчжурского императора Чиенлунга (1736-1796) мусульманство представляло для китайцев какой-либо сдерживающий аспект. Этот известный правитель, чьи завоевания несли свои знамена к Памиру и Гималаям, действительно испытывал сильный страх перед возможностями исламского фанатизма, подкрепляемый недовольством коренных племен, среди которых было много приверженцев этой веры. Говорят, что одно время он занимался ужасным проектом по устранению этого источника опасности в Шэнси и Кансух, убивая каждого мусульманина, найденного там, но сомнительно, действительно ли он думал о действии, столь чуждом общему характеру его процедуры. В целом факт заключается в том, что центральное правительство Китая никогда не преследовало мусульман и не подвергало их дискриминации. Им разрешается присутствовать на экзаменах для приема на гражданские или военные должности, а успешные кандидаты получают должности так же легко, как и их китайские конкуренты.Оригинал из Калифорнийского университета
  44. ^ Фрэнк Бринкли (1904). Япония [и Китай]: Китай; его история, искусство и литература. Том 10 Японии [и Китая]: его история, искусство и литература. ЛОНДОН УЛИЦА ХЕНРИЕТТА 34, У. К. И ЭДИНБУРГ: Джек. стр.149, 150, 151, 152. Получено 2011-12-14. Однако может показаться, что торговля привлекала внимание первых мусульманских поселенцев, а не религиозная пропаганда; что, хотя они соблюдали постулаты и практиковали обряды своей веры в Китае, они не предпринимали никаких активных кампаний против буддизма, конфуцианства, даосизма или государственного вероучения, и что они составляли, скорее, плавающий, чем постоянный элемент населения. , прибывающих и отправляющихся между Китаем и Западом по морским или сухопутным маршрутам. По словам Джайлза, настоящая армия нынешних китайских мусульман - это небольшая армия из четырех тысяч арабских солдат, которые, будучи отправлены Халифом Абу Гиафаром в 755 году для помощи в подавлении восстания, впоследствии получили разрешение * * поселиться в Китае. , где женились на местных женах. Численность этой колонии значительно увеличилась в XII и XIII веках во время завоеваний Чингиса, и в конечном итоге мусульмане составили заметную часть населения, имея свои собственные мечети и школы и соблюдая обряды своей религии, но мало выиграв. новообращенные, за исключением аборигенных племен, таких как лоло и манцу. Их провал в качестве пропагандистов, несомненно, связан с двумя причинами: во-первых, в соответствии с жестким правилом их веры Коран нельзя было перевести на китайский или любой другой иностранный язык; во-вторых, и главное, их осуждение идолопоклонства было столь же неприятно для поклоняющихся предкам китайцев, как и их запреты на свинину и вино. Однако им никогда не мешали исповедовать свою веру до тех пор, пока они подчинялись законам страны, а многочисленные мечети, существующие по всему Китаю, доказывают, какой большой степенью свободы обладали эти профессора странного вероисповедания. Однако примечательна одна особенность мечетей: хотя они отличаются большими арками и арабскими надписями, они, как правило, построены и расположены так, чтобы иметь некоторое сходство с буддийскими храмами, и на них есть таблички с обычным приписыванием почтения императору Китай, - факты, свидетельствующие о том, что их строители не были полностью свободны от ощущения нецелесообразности слишком заметного различия свидетельств своей религии от свидетельств народного вероисповедания. Подсчитано, что в регионах к северу от Янцзы последователей ислама насчитывается до десяти миллионов, и что восемьдесят тысяч можно найти в одном из городов Сычуань. С другой стороны, точно так же, как было показано выше, хотя центральное правительство никоим образом не препятствовало и не препятствовало традиционным операциям иностранцев в прежние времена, местные власти иногда подвергали их вымогательству и жестокому обращению со стороны тяжких и даже невыносимых Похоже, что, хотя в рамках государственной политики к мусульманскому вероучению была оказана полная терпимость, его последователи часто оказывались жертвами такой несправедливой дискриминации со стороны местных властей, что они были вынуждены добиваться возмещения ущерба в результате восстания. Однако этого не произошло до девятнадцатого века. Нет никаких свидетельств того, что до времен Великого маньчжурского императора Чиенлунга (1736-1796) мусульманство представляло для китайцев какой-либо сдерживающий аспект. Этот известный правитель, чьи завоевания несли свои знамена к Памиру и Гималаям, действительно испытывал сильный страх перед возможностями исламского фанатизма, подкрепляемый недовольством со стороны коренных племен, среди которых было много приверженцев этой веры. Говорят, что одно время он занимался ужасным проектом по устранению этого источника опасности в Шэнси и Кансух, убивая каждого мусульманина, найденного там, но сомнительно, действительно ли он думал о действии, столь чуждом общему характеру его процедуры. В целом факт заключается в том, что центральное правительство Китая никогда не преследовало мусульман и не подвергало их дискриминации. Им разрешается присутствовать на экзаменах для приема на гражданские или военные должности, а успешные кандидаты получают должности так же легко, как и их китайские конкуренты.CS1 maint: location (связь)Оригинал из Принстонского университета
  45. ^ Артур Эванс Мул (1914). Китайский народ: справочник по Китаю ... LONDON NORTHUMBERLAND AVENUE, W.C .: Общество пропаганды христианских знаний. п. 317. Получено 2011-12-14. Хотя фактическую дату и обстоятельства распространения ислама в Китае нельзя с уверенностью проследить до XIII века, все же существование поселений иностранных мусульман с их мечетями в Ганьфу (кантон) во времена династии Тан (618 г. - 907), а позже они распространились на Чуань-чжоу, а также на Кан-Пу, Ханчжоу и, возможно, на Нингпо и Шанхай. Это были не проповеднические и прозелитические набеги, а коммерческие предприятия, и во второй половине восьмого века в Шэнси находились мусульманские войска в количестве 3000 человек под командованием Абу Гиафара, которые пришли поддержать свергнутого императора в н. Э. 756. В тринадцатом веке влияние отдельных мусульман было огромным, особенно влияние Сейида Эджелла Шамс ад-Дина Омара, который служил монгольским ханам до своей смерти в Юньнани А.Д. 1279. Его семья до сих пор существует в Юньнани и играла видную роль в мусульманских делах в Китае. Нынешний мусульманский элемент в Китае наиболее многочислен в Юньнани и Ганьсу; а наиболее образованные мусульмане проживают в основном в Сучуане, большинство их книг печатается в столице Чэн-ту. Кансу - это, пожалуй, самая мусульманская провинция в Китае, и здесь можно найти множество различных сект, мечетей с минаретами, используемых ортодоксальными муэдзинами, призывающими к молитве, и в одном месте встречаются женщины в чадрах. Однако это не турки и не сарацины, а по большей части чистые китайцы. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в какой-то степени проповеднической или пропагандистской силой, применявшейся силой или мечом, трудно понять выживание и существование такое большое количество, действительно небольшое по сравнению с прежними оценками, но, безусловно, очень большой и энергичный элемент.Оригинал из Калифорнийского университета
  46. ^ Герберт Аллен Джайлс (1886). Справочный глоссарий по вопросам, связанным с Дальним Востоком (2-е изд.). ГОНКОНГ: Господа Лейн. п.141. Получено 2011-12-14. МАГОМЕДАНЫ: IEJ Iej. Впервые поселился в Китае в год миссии, 628 г. н.э., при Вахб-Аби-Кабче, дяде по материнской линии Магомета, которого послали с подарками к императору. Вахб-Аби-Кабча по морю отправился в Кантоа, а оттуда по суше в Синган Фу, столицу, где его хорошо приняли. Первая мечеть была построена в Кантоне, где после нескольких реставраций существует до сих пор. Другая мечеть была построена в 742 г., но многие из этих М. прибыли в Китай просто как торговцы и постепенно вернулись в свою страну. Истинным составом нынешних китайских магометан была небольшая армия из 4000 арабских солдат, посланная Халифом Абу Гиафаром в 755 году для помощи в подавлении восстания. У этих солдат было разрешение поселиться в Китае, где они женились на местных женах; и три столетия спустя, с завоеваниями Чингисхана, большое количество арабов проникло в Империю и увеличило мусульманское сообщество.Оригинал из Нью-Йоркской публичной библиотеки
  47. ^ Герберт Аллен Джайлс (1926). Конфуцианство и его соперники. Забытые книги. п. 139. ISBN  1-60680-248-8. Получено 2011-12-14. В 7 = 789 г. халифа Харун аль-Рашид отправил миссию в Китай, и в седьмом и восьмом веках была одна или две менее важные миссии; но начиная с 879 года, даты резни в Кантоне, на протяжении более чем трех столетий, мы ничего не слышим о магометанах и их религии. Они не были упомянуты в указе 845 года, который нанес такой удар по буддизму и несторианскому христианству, возможно, потому, что они были менее навязчивыми в распространении своей религии, а такой политике способствовало отсутствие чего-либо подобного коммерческому духу в религиозных вопросах.
  48. ^ Конфуцианство и его соперники. Забытые книги. п. 223. ISBN  1-4510-0849-X. Получено 2011-12-14. Первая мечеть, построенная в Кантоне, где после нескольких реставраций ее все еще можно увидеть. Минарет, известный как Барская пагода, чтобы отличить его от гораздо более декоративной буддийской пагоды поблизости, датируется 850 годом. В то время в Кантоне, должно быть, проживало значительное количество магометан, которых было не так много, как можно было бы предположить. если бы можно было полагаться на цифры, приведенные в отношении резни, которая произошла в 879 году. Дело в том, что большинство этих магометан отправились в Китай просто как торговцы; они не собирались постоянно селиться в деревне, и, когда позволял бизнес, они вернулись в свои старые пристанища. Около двух тысяч мусульманских семей все еще можно найти в Кантоне и столько же в Фучжоу; потомки, возможно, старых морских контингентов, которые начали прибывать в седьмом и восьмом веках. Эти остатки не имеют ничего общего с племенем, из которого вышли сравнительно большие мусульманские общины, ныне живущие и исповедующие свою религию в провинциях Сючуань, Юннань и Гансух. Происхождение последнего было следующим. В 756 году нашей эры халифа Абу Гиафар послал небольшую армию из трех тысяч арабских солдат, чтобы помочь подавить восстание.
  49. ^ Эверетт Дженкинс (1999). Мусульманская диаспора: исчерпывающая ссылка на распространение ислама в Азии, Африке, Европе и Америке.. Том 1 Мусульманской диаспоры (иллюстрированный ред.). Макфарланд. п. 61. ISBN  0-7864-0431-0. Получено 2011-12-14. Китай • Арабские войска были отправлены Абу Зиафаром в Китай.(Оригинал из Мичиганского университета)
  50. ^ Карне, Луи де (1872 г.). Путешествие по Индокитаю и Китайской Империи. Чепмен и Холл. п.295. Получено 2011-12-14. абу гиафар китайский.
  51. ^ Стэнли Гош (1961). Угольки в Катай. Doubleday. п. 60. Получено 2011-12-14. Во время правления аббасида халифа Абу Гиафара в середине восьмого века многие арабские солдаты, очевидно, селились возле гарнизонов на китайской границе.(Оригинал из Мичиганского университета, Библиотека Каталонии)
  52. ^ Генрих Германн (1912). Chinesische Geschichte (на немецком). Д. Гундерт. п. 77. Получено 2011-12-14. 785, als die Tibeter in China einfielen, sandte Abu Giafar eine zweite Truppe, zu deren Unterhalt die Regierung die Teesteuer verdoppelte. Sie wurde ebenso angesiedelt. 787 ist von 4000 fremden Familien aus Urumtsi und Kaschgar in Si-Ngan die Rede: für ihren Unterhalt wurden 500000 Taël(Оригинал из Калифорнийского университета)
  53. ^ Deutsche Literaturzeitung für Kritik der Internationalen Wissenschaft, том 49, выпуски 27-52. Weidmannsche Buchhandlung. 1928. с. 1617. Получено 2011-12-14. Die Fassung, daß mohammedanische Soldaten von Turkestan ihre Religion nach China gebracht hätten, ist irführend. Das waren vielmehr die 4000 Mann, die der zweite Kalif Abu Giafar 757 schickte, ebenso wie die Hilfstruppen 785 bei dem berühmten Einfali der Tibeter. Die Uiguren waren damals noch(Оригинал из Университета Индианы)
  54. ^ Э. Дж. Ван Донзель (1994). Э. Дж. Ван Донзель (ред.). Исламская настольная ссылка (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п.67. ISBN  90-04-09738-4. Получено 26 декабря, 2011. Китай (А. аль-Син) :. . После прихода ислама существующую торговлю продолжили народы южноаравийского побережья и Персидского залива, но купцы остались на побережье.
  55. ^ Ральф Кауз (2010). Ральф Кауз (ред.). Аспекты морского шелкового пути: от Персидского залива до Восточно-Китайского моря. Том 10 восточноазиатских экономических и социокультурных исследований - восточноазиатская морская история. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 130. ISBN  978-3-447-06103-2. Получено 26 декабря, 2011.
  56. ^ а б Масуми, Мацумото. «Завершение идеи двойной лояльности по отношению к Китаю и исламу». Архивировано из оригинал на 2011-07-24. Получено 2010-06-28.
  57. ^ Стефан А. Дудуаньон; Хисао Комацу; Ясуси Косуги (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: трансляция, трансформация, коммуникация. Тейлор и Фрэнсис. п. 251. ISBN  978-0-415-36835-3. Получено 2010-06-28.
  58. ^ Сяо-тин Линь (13 сентября 2010 г.). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад. Рутледж. С. 90–. ISBN  978-1-136-92393-7.
  59. ^ Сяо-тин Линь (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад. Тейлор и Фрэнсис. п. 90. ISBN  978-0-415-58264-3. Получено 2010-06-28.
  60. ^ http://www.xzbu.com/4/view-3247116.htm
  61. ^ Чжуфэн Луо (январь 1991 г.). Религия при социализме в Китае. М.Э. Шарп. С. 50–. ISBN  978-0-87332-609-4.
  62. ^ "回族 的 抗日 救国 活动 述略 _ 论文 _ 百度 文库". wenku.baidu.com. Получено 18 апреля 2018.
  63. ^ Питер Г. Гоуинг (июль – август 1970 г.). «Ислам на Тайване». SAUDI ARAMCO Мир.
  64. ^ Еллинек, Рой; Хоффман, Адам. «Ближний Восток и Китай: доверие во время COVID-19». Институт Ближнего Востока. Получено 2020-05-13.
  65. ^ Лоулер, Дэйв (2 июля 2020 г.). «53 страны, поддерживающие наступление Китая на Гонконг». Axios. Получено 3 июля 2020.
  66. ^ Еллинек Рой, Чен Элизабет. «Дипломатический раскол между Западом и Китаем из-за Синьцзяна и прав человека» 22 против 50 ». Джеймстаун. Получено 2020-11-08.
  67. ^ Еллинек, Рой; Манн, Йосси; Лебель, Уди (01.11.2020). «Мягкая сила Китая в арабском мире - Институт Конфуция Китая как центральный инструмент влияния». Сравнительная стратегия. 39 (6): 517–534. Дои:10.1080/01495933.2020.1826843. ISSN  0149-5933.
  68. ^ Задним числом известен как «Коммунистический Китай» или «Красный Китай», но обычно известен как «Китай».
  69. ^ Также известен как «Формоза». Исторически его иногда называют «националистическим Китаем», «Свободным Китаем» или просто «Китаем» до 1970-х годов. Видеть Политический статус Тайваня и Политика одного Китая.
  70. ^ «Количество деревень, микрорайонов, домохозяйств и постоянного населения». Статистическая информационная служба МВД. Получено 2 февраля 2014.
  71. ^ «Лига арабских государств в Интернете - просмотр презентации Лиги арабских государств - Sportwetten & beste Singlebörse im Vergleich». www.arableagueonline.org. Архивировано из оригинал 20 июля 2011 г.. Получено 18 апреля 2018.
  72. ^ а б "07GUANGZHOU946_a". Wikileaks.
  73. ^ Ван, Хуачжун (26.06.2010). «Еще больше иностранцев вовлечено в дела о незаконном обороте наркотиков». China Daily.

внешняя ссылка