Испанский Требование 1513 г. - Spanish Requirement of 1513

В Испанский Требование 1513 г. (Requerimiento) было заявлением Испанская монархия, написанный Совет Кастилии юрист Хуан Лопес де Паласиос Рубиос, из Кастилия божественно установленное право овладеть территориями Новый мир и порабощать, эксплуатировать и, при необходимости, бороться с коренными жителями.

В Requerimiento (С испанского «требование» как «спрос») было прочитано Коренные американцы чтобы сообщить им о правах Испании на завоевание. [1] Таким образом, испанцы считали тех, кто сопротивлялся, бросающими вызов плану Бога, и поэтому использовали католическую теологию для оправдания своего завоевания. [1]

Исторический контекст

В 1452 г. Папа Николай V выпустил папская булла Dum Diversas, который узаконил работорговлю, по крайней мере, в результате войны. Он предоставил Афонсу V Португалии право низводить покоренных войной «сарацинов, язычников и других неверующих» до наследственного рабства.[2] Таким образом, доминиканские монахи, прибывшие в испанское поселение в Санто-Доминго в 1510 году решительно осудил порабощение местных Коренной жители. Вместе с другими священниками они выступали против обращения с коренными народами как несправедливого и незаконного на аудиенции у испанского короля и на последующем королевском поручении.[3]

В самой Испании в 1492 г. Мавританский население Гранада был предоставлен выбор первым архиепископом Гранады, Эрнандо де Талавера: стать христианином или уехать из страны. В письме к своим религиозным братьям кардинал Сиснерос, преемник Талаверы, воспевал «мирное господство» мавров в районе Гранады Альбайсин, восхваляя новообращенных, восхваляя убийства и превознося грабеж. Это письмо пришло, однако, после столетий борьбы христиан в Испании за то, чтобы вернуть себе то, что они считали своей родиной, которая находилась под властью мусульман на протяжении многих поколений. Таким образом, война в Иберии между христианами, пытающимися «отвоевать» землю, которую они считали истинно христианской, и мусульманами, защищающими землю, на которую их предки претендовали по праву завоевания, усилила религиозную напряженность и пыл с обеих сторон.

Сравнивая ситуацию в Старый мир и Новый мир: в войнах Испании против Мавры клирики утверждали, что Мусульмане знал о Христос и отверг Его, так что Крестовый поход против них было законно; напротив, в войнах Испании против Коренные народы Америки и Коренные американцы, войны против тех, кто никогда не соприкасался с христианством, были незаконными. В ответ на эту препятствующую канцелярскую позицию Requerimiento был выпущен, обеспечивая религиозное оправдание войны против и завоевания местного населения ранее существовавших жителей, под предлогом их отказа от законная власть королей Испании и Португалии, как предоставлено Папой.

Так что Requerimiento возник в контексте моральный дебаты в испанской элите по поводу колонизация из Северная и Южная Америка и связанные с ними действия, такие как война, рабство, 'Индийские скидки', конверсии, переезд, и военные преступления. Его использование подверглось критике со стороны многих клерикалов. миссионеры, наиболее заметно Бартоломе де лас Касас.

Королю и королеве Испании (Фердинанд II Арагонский, 1452–1516 и Изабелла I Кастильская, 1451–1504) завоевание коренных народов было оправдано естественным законом, воплощенным в средневековой доктрине «справедливых войн», которая исторически была обоснованием войны против нехристиан, особенно мавров, но теперь будет применяться коренным американцам. Произошедшее вскоре после Реконкисты, реализация многовековой мечты христиан в Испании, открытие и колонизация Нового Света были напрямую затронуты религиозными и политическими условиями на ныне объединенном Пиренейском полуострове.

Юридическое обоснование

Обеспокоенные тем, что Испания обеспечила контроль над коренными жителями недавно завоеванных Америк, «Рейес Католикос», Фердинанд и Изабелла консультировались с теологами и юристами для религиозного и юридического оправдания испанских завоеваний. Обращение с коренными американцами сначала рационализировали на том основании, что они были каннибалами; любые средства порабощения были приемлемы. Однако некоторые из Христофор Колумб Тактика с коренными американцами привела к восстаниям. В 1500 году король и королева снова обратились за советом; Коренные американцы были объявлены «свободными вассалами». Несмотря на свой высокий статус, коренные американцы по-прежнему подвергались завоеваниям в «справедливых войнах».

В Законы Бургоса 1512 год стал первым в серии постановлений («Ordenanzas sobre el buen tratamiento de los indios»), якобы преследующих цель защиты индейцев от чрезмерной эксплуатации; туземцы могли отмечать праздники, получать оплату за свой труд и получать «хорошее обращение». Аналогичный закон был принят Хунта Вальядолида в 1513 г. и Хунта Мадрида в 1516 г.

Роль религии

Колонизация Нового Света европейскими авантюристами в то время была «оправдана» духовными и религиозными соображениями. При завоевании Америки христианская обязанность евангелизировать неверующих приняла форму обращения индейцев и других язычников в руки римско-католических священников.[нужна цитата ]

По мнению европейцев, земли Нового Света никому не принадлежали и поэтому могли быть захвачены. Радикальные различия в мышлении и поведении государств ацтеков и майя, с их поклонением совершенно новым свирепым богам, человеческими жертвами тысячами и полным незнанием европейских стилей дипломатии, создали ощущение, что завоевание было войной не между государствами, а войной между ними. завоевание цивилизованным обществом свирепого варварского врага. Более того, поскольку коренное население было нехристианами, христианская религия европейцев давала им право и даже обязанность овладевать землями и людьми во имя Бога и престола.[нужна цитата ]

В частности, католическое богословие считало, что духовное спасение превалирует над мирскими и гражданскими заботами. Обращение коренных жителей язычников в христианство было причиной и узакониванием завоеваний Испании. Таким образом, «проинформированные» испанцами, коренные жители страны должны были признать верховенство католической церкви и испанской короны. Государство было уполномочено принудить к подчинению, при необходимости войной.[нужна цитата ]

Содержание

1513 год Requerimiento, в связи с испанским вторжением в Америку и последующим Испанская колонизация Америки, потребовали от местного населения принять испанское правление и разрешить проповедовать католическим миссионерам под страхом войны, рабства или смерти. В Requerimiento не требовал преобразования, но Индийские скидки сквозь Энкомьенда и Миссия системы часто делали.[4][5] Это утверждение предоставило юридическую лазейку для порабощения населения в качестве восставших вассалов, если они сопротивлялись, и в документе говорилось: «Мы подчеркиваем, что любая смерть в результате этого [отказа от христианского правления] - это ваша вина…».[6]

Европейский взгляд на неотъемлемое право на завоевание и господство в Новом Свете был отражен в декларации, адресованной индийскому населению, известной как El Requerimiento (Требование). Документ подготовил испанский юрист. Хуан Лопес де Паласиос Рубиос, стойкий защитник божественного права монархов и территориальных завоеваний. Впервые он был использован в 1514 г. Pedrarias Dávila, испанский аристократ, который сражался с маврами в Гранаде, а затем стал губернатором Никарагуа.

Испанское требование, выпущенное от имени короля Фердинанда и королевы Хуаны, его дочери, было смесью религиозных и юридических оправданий для конфискации территорий Нового Света и порабощения их жителей. В то время считалось, что коренные американцы сопротивлялись завоеванию и обращению по одной из двух причин: злоба или невежество. Предполагается, что Требование устраняет незнание.

Член конкистадора прочитал бы El Requerimiento в Кастильский перед группой индейцев на берегу, которые, с переводом или без него, ничего не понимали. Таким образом, считалось, что все жители региона были уведомлены о религиозных и юридических правах Испании на завоевание и предупреждены о последствиях сопротивления. Однако истинная природа испанского требования заключалась в отпущении грехов; символический акт чтения документа освободил корону и ее агентов от юридической и моральной ответственности за завоевание, порабощение и убийство коренных американцев. Перед запланированными атаками часто обходились без показаний.

В испанском Требовании, как на самом деле, установлено, так бесстыдно, в ретроспективе пяти столетий, Бог создал небо и землю, а также первых мужчину и женщину, от которых все произошли. Бог повелел Святому Петру основать Римско-католическую церковь. Потомок Святого Петра, Папа, живет в Риме. Папа отдал территории Нового Света королю Кастилии и руководил обращением индейцев. Если они будут внимательно слушать, индейцы поймут и примут происходящее как справедливое; в противном случае Испания будет вести с ними войну.

Здесь то, что делает документ, - это создание онтология в которые вписываются эти новые земли и их народы; это создает для них место в существующей испанской и европейской политической структуре и структуре христианских верований.

Оценка

Многие критики политики конкистадоров были потрясены легкомысленным характером Requerimiento, и Бартоломе де лас Касас в ответ сказал, что не знает, плакать или смеяться. Хотя конкистадорам предлагалось использовать переводчика для чтения Requerimiento, это не было абсолютно необходимо, и во многих случаях его зачитывали непонимающий население.

В некоторых случаях его читали на бесплодных пляжах и в пустых деревнях спустя долгое время после того, как коренные жители и общины ушли, заключенным после того, как они были захвачены, и даже с палуб судов, когда они только что заметили побережье. Тем не менее, для конкистадоров это было религиозным оправданием и рационализацией нападений на коренное население и его завоевания. Благодаря своему потенциалу поддержать обогащение королевской казны Испании, Requerimiento Обычно не подвергался сомнению, пока испанская корона не отменила его использование в 1556 году.[7]

Текст

От имени короля Дона Фернандо и Донья Хуана I, его дочь, королева Кастилии и Леона покорители варварских народов, мы, слуги их, извещаем и сообщаем вам, насколько можем, что Господь, Бог наш, Живой и Вечный, сотворил небо и землю, а также одного мужчину и одну женщину, из которых вы и мы, все люди мира в то время, были и остаемся потомками, и все те, кто пришел после и до нас. Но из-за того множества людей, которые произошли от этого мужчины и женщины за пять тысяч или даже более лет с момента сотворения мира, было необходимо, чтобы одни мужчины пошли одним путем, а другие - другим, и чтобы они были разделены на много королевств и провинций, потому что в одном они не могли поддерживаться.
Из всех этих народов Бог, наш Господь, поручил одному человеку, призванному Святой Петр, что он должен быть господином и высшим над всеми людьми в мире, что все должны подчиняться ему, и что он должен быть главой всей человеческой расы, где бы люди ни жили, и согласно каким бы законам, секте или убеждениям они должно быть; и он дал ему мир для своего царства и юрисдикция.
И он приказал ему занять свое место в Риме, как наиболее подходящее место для управления миром; но также он позволил ему занять свое место в любой другой части мира, и судить и управлять всеми христианами, Мавры, Евреи, Язычники, и все остальные Секты. Этого человека звали Папа, как бы сказать, Достопочтенный Великий Отец и Правитель людей. Люди, жившие в то время, повиновались этому святому Петру и приняли его за Господа, Царя и Высшего Вселенной; так же они относились к другим, которые после него были избраны в понтификат, и так оно продолжается до сих пор и будет продолжаться до скончания века.
Один из этих понтификов, сменивший святого Петра как Владыку мира, на упомянутом выше сане и престоле, пожертвовал эти острова и Тьерра-фирму вышеупомянутым Королю и Королеве и их преемникам, нашим лордам. , со всем, что есть на этих территориях, как содержится в некоторых писаниях, которые касаются вышеупомянутого предмета, которые вы можете увидеть, если хотите.
Итак, Их Высочества - короли и лорды этих островов и земли Tierra-firme в силу этого пожертвования: и некоторые острова, а также почти все те, кому было сообщено об этом, приняли и служили своим Высочествам как лорды и короли, как и должны поступать подданные, с доброй волей, без какого-либо сопротивления немедленно, без промедления, когда они были проинформированы о вышеуказанных фактах. А также они приняли и повиновались священникам, которых их Высочества послали проповедовать им и учить их. наша святая вера; и все это самостоятельно свободная воля без всякой награды или условий, стали христианами, и таковы, и их высочества радостно и благосклонно приняли их, а также приказали относиться к ним как к своим подданным и вассалы; и вас тоже удерживают и заставляют делать то же самое. Поэтому, насколько это возможно, мы просим и требуем, чтобы вы обдумали то, что мы вам сказали, и чтобы вы нашли время, необходимое для того, чтобы понять это и обдумать это, и чтобы вы признали Церковь как Правителя и Настоятеля. всего мира, и первосвященник призвал Папа, и от его имени Король и Королева Донья Хуана наши лорды вместо него, как начальники, лорды и короли этих островов и этого Tierra-firme в силу указанного пожертвования, и что вы соглашаетесь и даете место, чтобы эти религиозные отцы провозгласили и проповедовали вам вышесказанное.
Если вы сделаете это, вы поступите хорошо, и то, что вы обязаны сделать по отношению к Их Высочествам, мы во имя их примем вас со всей любовью и милосердием и оставим вас, ваших жен, ваших детей и ваших земли, свободные без рабства, чтобы вы могли свободно делать с ними и с собой то, что вам нравится и что вам кажется лучше всего, и они не будут принуждать вас обращать в христианство, если только вы сами, узнав об истине, не захотите обратиться в наш Святая католическая вера, как это сделали почти все жители остальных островов. И, помимо этого, Их Высочества предоставят вам множество привилегий и льгот, а также множество льгот.
Но, если вы этого не сделаете и злонамеренно затянете с этим, я заверяю вас, что с помощью Бога мы мощно войдем в вашу страну и будем вести войну с вами всеми способами и способами, какими сможем. , и подчинят вас игу и послушанию Церкви и Их Высочеств; мы возьмем вас, ваших жен и ваших детей, и сделаем рабы из них, и как таковые будут продавать и распоряжаться ими, как прикажут их Высочества; и мы заберем ваше имущество и нанесем вам все зло и вред, какие только сможем, в отношении вассалов, которые не подчиняются и отказываются принять своего господина, сопротивляются и противоречат ему; и мы протестуем, что смерть и убытки, которые могут возникнуть в результате этого, являются вашей ошибкой, а не их Высочеств, или нашей, или этих кавалеры кто идет с нами. И что мы сказали это вам и сделали это Заявка, мы просим нотариус присутствующий здесь, чтобы дать нам свои письменные показания, и мы просим остальных присутствующих быть свидетелями этой Реквизиции.[8]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б Тодоров, Цветан (1984) «Покорение Америки». Нью-Йорк: HarperPerennial
  2. ^ Аллард, Пол (1912). «Рабство и христианство». Католическая энциклопедия. XIV. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 4 февраля 2006.
  3. ^ Томас, Хью (2003). Золотые реки: расцвет Испанской империи. Лондон: Вайденфельд и Николсон. С. 258–262. ISBN  0-297-64563-3.
  4. ^ Ньюкомб, Стивен, Язычники в земле обетованной, Fulcrum 2008, стр. 32-36, ISBN  1-55591-642-2
  5. ^ Уильямс, Роберт А, Американский индеец в западной правовой мысли, Oxford University Press, США, 1992 г., стр. 91-93, ISBN  0-19-508002-5
  6. ^ Томас, Хью (2003). Золотые реки: расцвет Испанской империи. Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 266. ISBN  0-297-64563-3.
  7. ^ Уильямс, стр. 93
  8. ^ Хуан Лопес де Паласиос Рубиос. "Requirimiento, 1513". www.indiana.edu. Университет Индианы. Получено 7 июня, 2019.

использованная литература

внешние ссылки

Кальдерон, Анни Бадилья, Технологический институт Коста-Рики, «La información y los textos jurídicos de la colonia (II). El poder político Latina », Revista Latina de Comunicación Social 13 –enero de 1999. Recuperado el 2 de marzo de 2008 de:http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999c/149badilla2cr.htm

Эрнандес, Хесус Контрерас, Центральный университет Барселоны, «La cara India, la cruz del 92», Gaceta de Antropología No. 8, 1991 Recuperado el 3 de marzo de 2008 de:http://www.ugr.es/~pwlac/G08_01Jesus_Contreras_Hernandez.html

«La Guerra justa y el Requerimiento», arteHistoria, 17 de febrero de 2008 Recuperado el 2 de marzo de 2008 de:https://web.archive.org/web/20080309215145/http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/1508.htm

Перейра-Муро, Кармен, "La‘ converión ’de los moriscos", en Culturas de España, 2003, стр. 92.