Могила антипапы Иоанна XXIII - Tomb of Antipope John XXIII

Могила антипапы Иоанна XXIII

В Могила антипапы Иоанна XXIII это мрамор -и-бронза могила памятник из Антипапа Иоанн XXIII (Baldassare Cossa, ок. 1360–1419), созданный Донателло и Микелоццо для Флорентийский баптистерий рядом с Дуомо. Он был заказан исполнителями завещания Коссы после его смерти 22 декабря 1419 года и завершен в 1420-х годах, что сделало его одним из первых ориентиров Ренессанс Флоренция. Согласно с Фердинанд Грегоровиус, гробница "сразу гробница из Великий раскол в церкви и последний папская гробница который находится за пределами самого Рима ".[1]

Косса долгое время сотрудничал с Флоренцией, которая какое-то время считала его законным понтификом. Западный раскол. Гробница часто интерпретируется как попытка укрепить легитимность понтификата Коссы, связав его с духовно могущественным местом Баптистерия.[2] Вызывание папской символики на гробнице и связь между Коссой и Флоренцией были интерпретированы как пренебрежение к преемнику Коссы. Папа Мартин V[2] или заместитель "Медичи саморекламы », поскольку такая гробница была бы признана неприемлемой для флорентийского гражданина.[3]

В конструкцию надгробного памятника вошли фигуры три добродетели в ниши, Коссы семейное оружие, позолоченная бронза лежачий чучело выложенный над надписью саркофаг опирается на кронштейны, а над ним Мадонна с младенцем в полулюнет, с навес в общем и целом. На момент завершения памятник был самой высокой скульптурой во Флоренции.[4] и одна из очень немногих гробниц в Баптистерии или соседнем Дуомо.[5] Надгробный памятник был первым из нескольких совместных проектов Донателло и Микелоццо, и приписывание его различных элементов каждому из них обсуждалось историки искусства, как и интерпретации его дизайна и иконография.

Антипапа Иоанн XXIII

Антипапа Иоанн XXIII
Основная статья: Антипапа Иоанн XXIII

У антипапы Иоанна XXIII была непростая жизнь, наследие и отношения с городом Флоренция. Бальдассаре Косса был Неаполитанский дворянин, выросший в Болонья. Папа Бонифаций IX поднял Коссу на Архиепископия Болоньи в 1396 году и сделал его кардинал в 1402 г. Совет Пизы в 1409 году Косса поощрял восстание против Папа Григорий XII, который отказался уйти в отставку. Косса лишили кардинала, но восстановили его Антипапа Александр V, который был избран советом.[6]

Коса сменил Александра V как Иоанна XXIII в 1410 году. Иоанн XXIII был признан папой Францией, Англией, Богемия, Пруссия, Португалия, части Святая Римская Империя, и многочисленные города-государства Северной Италии, включая Флоренцию и Венеция; Однако Авиньон Папа Бенедикт XIII считался папой Королевства Арагона, Кастилия, и Шотландия и Григорий XII все еще пользовался благосклонностью Ладислав Неаполитанский, Карло И Малатеста, то князья Баварии, Людовик III, Курфюрст Пфальца, и части Германии и Польша.[7]

Когда Владислав Неаполитанский завоевал Рим в 1413 году, Иоанн XXIII был вынужден бежать во Флоренцию. Он был вынужден Сигизмунд, император Священной Римской империи, чтобы созвать Констанцский собор в 1414 году, хотя, когда угроза его понтификату и, возможно, его личности стала очевидной, он бежал в 1415 году. Хотя он ожидал, что его отъезд разогнёт совет, членов которого он призвал присоединиться к нему под защитой Фридрих IV, герцог Австрии, он продолжал работать там, где они были. Поскольку Иоанн XXIII пытался пробиться на территорию Иоанн II, Герцог Бургундский, Фридрих IV передал его под стражу Сигизмунда и Совета, и он был заключен в тюрьму Людовиком III.[8]

Тем временем 29 мая 1415 г. Собор низложил Иоанна XXIII и избрал его. Папа Мартин V 11 ноября 1417 г .; Мартин V отправился во Флоренцию в феврале 1419 года.[9] Косса был выкуплен Республика Флоренция в 1419 году (Людовик III отказался от верности Сигизмунду в 1417 году), как это было организовано Джованни ди Биччи де Медичи.[10] Его выкуп мог быть наградой за помощь Флоренции в прошлом или маневром с целью оказать давление на Мартина V (все еще находящегося во Флоренции; он прибудет в Рим в сентябре 1420 года) или и тем, и другим.[11] Косса помог Флоренции завоевать Пиза в 1405 г. в качестве Папский легат в Болонью и, как Папа, назначил Банк Медичи в качестве общего хранилища папских финансов.[12]

Во Флоренции Коса покорился Мартину V 14 июня 1419 года и 26 июня был награжден кардинальной шляпой, но умер 22 декабря.[13] Хотя получил титул кардинального епископа Tusculum Косса называл себя «кардиналом Флоренции».[14]

Похороны

Тело Коссы было перенесено в баптистерий и на девятидневные похороны, как предписано Ордо Романус, был хорошо посещен флорентийской элитой и папским двором.[15] Труп Коссы был увенчан белым митра со шляпой кардинала у его ног на погребальных носилках во время ритуалов, которые полностью проходили в Баптистерии и Дуомо.[16] Первые три дня церемоний, в свою очередь, отмечали роль Коссы как кардинала и папы, его роль союзника Флоренции и его роль как частного лица.[17] Он получил временные захоронения, пока гробница не была завершена.[18]

Введение в эксплуатацию

Джованни ди Биччи де Медичи, один из исполнителей завещания Коссы

О сдаче в эксплуатацию могилы Коссы велись переговоры примерно через десять лет после смерти Коссы. Коссы Последняя воля и завещание - написано на смертном одре 22 декабря 1419 года - совершил несколько обычных флорентийских гражданских завещаний, актов благотворительности и традиционных церковных знаков внимания, но большая часть его состояния была оставлена ​​его племянникам Микеле и Джованни.[19] Наследство его племянникам имело приоритет, и его имущество оставалось спорным со стороны различных кредиторов, пока гробница завершалась.[20]

Коса назначил четырех выдающихся флорентийцев своим исполнители: Бартоломео ди Тальдо Валори, Никколо да Уззано, Джованни ди Биччи де Медичи, и Вьери Гуаданьи,[21] позволяя любым двум исполнителям действовать от имени всех четырех, как, похоже, сделали Валори и Медичи.[22] Валори умер 2 сентября 1427 года, когда скончался и Гуаданьи, а Уззано давно потерял интерес, оставив оставшуюся работу по вводу в эксплуатацию полностью Джованни или, что более вероятно,Козимо де Медичи.[23]

Исполнители утверждали, что Косса открыл им свое желание погребения в баптистерии, но был слишком скромен, чтобы просить об этом в своем завещании.[24] Большинство более поздних ученых принимают это свидетельство исполнителей, приписывая Коссу «тактичность и тактику», хотя по крайней мере один постулирует, что исполнители выбрали место Баптистерия вопреки желанию Коссы.[25]

Косса завещал реликвию, которая считается правильной указательный палец из Иоанн Креститель, в Баптистерий (реликварий на фото)

Документальные записи показывают, что 9 января 1421 г. Палла Строцци, от имени Arte di Calimala, то гильдия кто отвечал за содержание баптистерия, уполномочил "Бреве и честность«(« маленький и незаметный ») памятник в баптистерии, но не часовня, запрошенная по воле Коссы; нынешние ученые соглашаются с утверждением Строцци о том, что погребение в баптистерии было значительной честью, возможно, превышающей статус Коссы.[26] После этой встречи нет сохранившихся записей Калималы относительно гробницы, поскольку большая часть документов 1420-х годов была утеряна.[27] хотя заметки Сенатора Карло Строцци, просмотревшие записи, сохранились.[28]

Согласие Калималы традиционно объясняется пожертвованием Коссы реликвия права указательный палец из Иоанн Креститель (и 200флорины для соответствующего реликварий ) в Баптистерий.[29] Считалось, что этим пальцем Иоанн указал на Иисуса, говоря:Ecce Agnus Dei "(" Вот агнец Божий ") в Иоанна 1:29. Долгая и сложная история реликвии только повысила бы легендарный статус пальца: Филофей Коккинос, Патриарх Константинопольский представил его в 1363 г. Папа Урбан V, который передал его своим преемникам Григорий XI и Городской VI, который лишился его во время осады Nocera, после чего Иоанн XXIII купил его за 800 флоринов и надел на себя, прежде чем спрятать в монастыре Санта-Мария-дельи-Анджели.[30]

Завершение

Гробница была спроектирована так, чтобы гармонировать с интерьером Флорентийский баптистерий.

Хронология завершения надгробного памятника точно не известна, но части могут быть определены из различных источников. По попутной ссылке флорентийца нотариус, в 1424 г. Флорентийский календарь ) установлена ​​часть гробницы.[31] Микелоццо Катасто от июля 1427 г. указывает, что Микелоццо был партнером Донателло около двух лет ("должное анни о инкирча") и что три четверти бюджета в 800 флоринов были потрачены.[32] Чтобы согласовать эти отчеты, нужно сделать вывод, что либо хронология Микелоццо была неточной, что Донателло получил комиссию до того, как было сформировано партнерство, либо что дата 1424 года по флорентийскому календарю приходится на 1425 год по современному календарю.[33]

2 февраля 1425 года Бартоломео Валори и Козимо де Медичи запросили 400 из 800 флоринов, которые были сданы на хранение. Калимала, скорее всего, для уже завершенных работ[34] Этот залог был страховкой на тот случай, если исполнители оставят гробницу незавершенной, и Калимала будет вынуждена заплатить за ее завершение, как и была вынуждена сделать это с помощью реликвария из пальца.[35] Этот запрос также является самым прямым доказательством причастности Козимо к вводу в эксплуатацию. Несмотря на этот документ, Вазари претензия в его Vite 1550 г., что Козимо был ответственным за обработку комиссии, было поставлено под сомнение.[36]

Вполне вероятно, что саркофаг был установлен незадолго до 2 мая 1426 года, когда Калимала наняла двух капелланов для проведения ежедневной мессы для души Коссы.[35] Записи мастерской Дуомо показывают, что 28 января 1427 года Валори купил для гробницы четыре блока из белого мрамора.[37]

Точная дата завершения неизвестна, но крайняя Terminus Ante Quem дан смертью в 1431 году папы Мартина V, который, как известно, посетил завершенную гробницу; другие факторы могут подтолкнуть Terminus Ante Quem значительно вернуться в 1420-е годы.[38] Самым надежным из таких указаний является то, что в сентябре 1428 г. Jacopo della Quercia вернулся в Болонью и построил гробницу с Добродетели отражая в мельчайших деталях добродетели Cossa.[39]

Вазари предполагает, что гробница вышла за рамки бюджета и стоила 1000 флоринов, хотя неясно, кто покрыл эту сумму.[40] Хотя первоисточник этого утверждения неизвестен, оно завоевало доверие современных ученых, поскольку само изображение стоило бы 500 флоринов.[41] тем не менее его точность может быть принята с Песчинка соли.[42]

дизайн

Современная венецианская гробница Дож Томмазо Мочениго, 1423 г.

Баптистерий уже содержал три саркофаги: саркофаги епископа Раньери (ум. 1113) и два римских саркофага, использованных повторно.[43] Тем не менее, надгробный памятник высотой 7,32 метра (24,02 фута) был самым высоким памятником в баптистерии и - в то время - во Флоренции.[4] В Дуомо содержит несколько гробниц, за некоторыми заметными исключениями, такими как гробница Альдобрандино Оттобуони.[5]

Гробница адаптирована к условиям Калималы и интегрирована с интерьером Баптистерия. В стена гробница требовалось разместить между двумя существующими Коринфские колонны - между Гиберти Северные двери и западная трибуна - составляют одну треть одной из восьмиугольных стен, около алтаря и обращены к восточным дверям Гиберти.[44] Обстановка истощает гробницу-памятник светом, особенно когда двери баптистерия закрыты, что обычно бывает.[45] Было бы еще темнее, если бы не задняя стена «ширмы», выступающая на 48,4 сантиметра (19,1 дюйма) из стены баптистерия.[46] Белый и коричневый (и беловато-коричневый) мрамор еще больше интегрируют структуру с полихроматический бело-зеленый интерьер Баптистерия.[47] Некоторые ученые принимают цветной рисунок Буонаккорсо Гирберти как свидетельство того, что «первоначальная стёртая полихромия» гробницы была более цельной,[25] хотя другие утверждают, что набросок слишком неточен.[48] Взаимодействие козырька с колоннами и тщеславие поддержки карниза баптистерий делает гробницу еще более «связанной с архитектурой» вокруг нее, даже если брак морганатический.[49] Помимо изображения на саркофаге, все остальные скульптурные фигуры находятся в горельеф.

Несмотря на то, что стиль работы полностью классифицирован, общая форма отражает величайший тип средневековой итальянской пристенной гробницы, в которой характерно вертикальное нагромождение ряда различных элементов.[50] Итальянская готическая скульптура всегда сохраняла значительные элементы классицизма, и Донателло и Микелоццо не обязательно перенимали радикально оригинальную общую схему из схем Тино ди Камайно (ок. 1285–1337), Сиенский скульптор, чьи стенные гробницы столетием ранее пользовались большим влиянием по всей Италии. Очень типично мраморное чучело в натуральную величину, лежащее на возвышающемся выступающем саркофаге. Мотив занавесей наверху часто встречается в памятниках с использованием готических декоративных деталей, а форма напоминает треугольную. фронтон вершины памятников в более готическом стиле; у других памятников есть занавески, которые часто открываются ангелами, вокруг изображения, а затем скульптуры наверху.[51] Памятник Коссе часто сравнивают с памятником Дож Томмазо Мочениго Венеции, 1423 год, на котором изображены святые с горельефами в нишах из раковин на саркофаге и над ним, над которым большая пара занавесей поднимается к единственному выходу; однако архитектурные детали здесь готические.[52] Сам дизайн гробницы Коссы был разработан и адаптирован к местным условиям в гробнице той же командой кардинала Бранкаччи в Неаполе.[53] и повлиял на памятник Леонардо Бруни от Бернардо Росселлино, примерно 20 лет спустя, в Базилика Санта-Кроче, Флоренция.[54]

База

Фундаментная плита, или пилон памятник гробницы стоит на 38-сантиметровой (15 дюймовой) высоте плинтус, разделенные карниз и вогнутый молдинги. Пилон высотой 1,39 метра (4,56 фута) и шириной 2,02 метра (6,63 фута) украшен фриз крылатых ангельских голов (возможно серафим ) и гирлянды и ленты.[4]

Добродетели

Достоинства Микелоццо

Над пилоном, разделенным карнизом, находятся три добродетели -слева направо, Вера, Благотворительная деятельность, и Надежда - в нишах оболочки, разделенных четырьмя Коринфский рифленые пилястры. Такой мотив беспрецедентен в Тосканский погребальная скульптура, найденная в этот день в Венеция, Падуя,[41] и особенно уроженец Коссы Неаполь.[55] В результате экскурсии в Венецию были предложены как для Микелоццо.[56] и Донателло.[57] Однако Янсон предполагает, что «не нужно ехать до Венеции», чтобы найти такие мотивы.[41] За пределами Флоренции добродетели были обычным явлением на гробницах. кардинальные добродетели используется для миряне, а богословские добродетели зарезервировано для духовенства, в том числе Бранкаччо могила.[58] Однако добродетели Косса, от их волос до сандалий, более древние.[59] Донателло также создал две похожие бронзовые добродетели для Сиенский баптистерий, чье хронологическое отношение к Cossa Virtues неясно.[60]

Фейт высотой 1,05 метра (3,44 фута) справа от Чарити держит в руках Евхаристический чаша; Благотворительный фонд высотой 1,07 м (3,51 фута) держит в руках рог изобилия и мангал (или пылающая ваза); и у Надежды высотой 1,06 метра (3,48 фута) слева от Милосердия сложены руки в молитве.[61] Центральная фигура Милосердия - древнейшие, ассимилирующие элементы классических изображений Abundantia, Церера, и Юнона, все они были изображены с рогами изобилия в левой руке.[62] Помимо подчеркивания древности надгробного памятника, главная цель высоких, но плохо обработанных Добродетелей - добавить дополнительное вертикальное расстояние между зрителем и чучелом, что в совокупности снижает акцент на особенностях Коссы в пользу родового понтифика (т. е. потенциальная линия флорентийских пап), притупляя «непосредственность» тропа лежащий в состоянии, который в остальном доминировал на Кватроченто настенные гробницы.[63]

Саркофаг и надпись

Над добродетелями четыре классических консоли украшен акант листья поддерживают саркофаг. в трехсторонний пространство между консолями - слева направо - герб семьи Коссы с папская тиара, папский герб, и фамильный герб Коссы в шляпе кардинала.[64] В Rilievo Schiacciato (тип очень мелкой барельеф впервые донателло) на архитрав саркофаг (2,12 метра (6,96 фута) в ширину и 0,7 метра (2,30 фута) в высоту) изображает двух путти или spiratelli («маленькие духи»), держащий большой пергамент, возможно, в стиле папский свод.[65] Путти (или спирателли) имеют много общих черт со своими древними собратьями, за исключением скрещенных ног.[66]

В Марзокко был символом флорентийского владычества.

Папа Мартин V возражал против части надписи: «IOANпES QVOпDAM PAPA "- потому что он думал, что это подразумевает, что Косса умер как папа ( латинский "Quondam«может означать либо« прежний », либо« поздний »). Использование« olim Papa », которое было обычным во многих современных документах, вместо« quondam Papa », вероятно, сняло бы возражения Мартина V.[28] Сам Мартин предложил вместо этого назвать Коссу неаполитанским кардиналом, тем самым подчеркнув свое подчинение.[67] Современные источники сообщают, что Синьория подражал ответу Понтий Пилат по поводу надписи на кресте Христа: «Что написано, то написано».[68] Сам Мартин V был похоронен под неукрашенной бронзовой плитой пола,[69] единственный известный пример двумерного папского памятника,[70] хотя и был первым из тех, что были установлены в центральном нефе основной базилики, Базилика Святого Иоанна Латеранского в Риме,[71] и отлит из бронзы.[72]

По словам Эйвери, Донателло Вознесение Христа и передача ключей Святому Петру могли быть предназначены для разделения передней части саркофага,[73] дальнейшее укрепление папских ассоциаций, которые были созданы датировкой смерти Коссы с использованием древнеримского Календы января, что было необычно для флорентийских гробниц, но использовалось в папских гробницах.[74]

Чучело

На вершине саркофага носилки чучела поддерживают львы, форма которых имитирует Треченто консоли.[75] Львы могут быть основаны на флорентийском Марзокко, как бы отмечая Иоанна XXIII, как завоеванный город-государство. Как Донателло Марзокко для папской квартиры в Санта Мария Новелла передали двойственное отношение Флоренции к Мартину V (как к источнику престижа для посещения, так и к потенциальному противнику Республики), львы, поддерживающие гробницу, контекстуализируют поддержку памятником гробницы притязаний Иоанна XXIII на папство, закрепляя их как притязания флорентийцев. Тем не менее, к любой иконографической интерпретации львов следует относиться с недоверием, поскольку львы символически неразборчивы в связях.[68] и также рассматриваются как опоры на более ранних гробницах, таких как гробница Лапо де Барди (ум. 1342 г.) в Барджелло.[76]

Саркопаг с антипапой Gisant

Носилки и накидка на них наклонены к зрителю, лев, поддерживающий голову, стоит на 2 сантиметра (1 дюйм) короче, что увеличивает видимость чучело, особенно голова.[77] В позолоченная бронза само по себе изображение в натуральную величину не пытается выступить в защиту папского статуса Коссы, явно обладая Коссу в костюм кардинала;[78] постельное белье, на котором он покоится, - из незазолотой бронзы. Открытие саркофага в XVI веке подтвердило, что настоящая погребальная одежда Коссы соответствует изображению.[79] Не существовало прецедента для трехмерного изображения из позолоченной бронзы на итальянском гробнице; Однако на балконе Палаццо делла Бриада в Болонье была установлена ​​статуя из позолоченной бронзы высотой 1,83 м, созданная по заказу Папа Бонифаций VIII.[68]

Некоторые ученые предполагают, что Донателло создал чучело с помощью посмертная маска,[80] но другие не согласны.[81]

Навес

Позади чучела находится трехсторонний пилон длиной 1,34 метра (4,40 фута) с утопленными краями, поддерживающими карниз, и обрамленный двумя дополнительными коринфскими пилястрами. Над ним покоится антаблемент из Мадонна с младенцем на полулюнет, типичный, символизирующий заступничество мотив могилы.[82] Над чучелом и Мадонной находится архитектурный балдахин с позолоченными краями, украшенный узорчатыми цветами на стеблях, придающими тщеславие поддерживаться ребристым латунным кольцом, что невозможно с учетом его веса. Макхэм[63] предполагает, что в основе купола лежит «Небесный купол», и, следовательно, Baldacchino папского интронизации. Однако Lightbown[83] Подчеркивается, что навес с двумя вершинами, обвитый петлей у столбов, - это не балдахин, а светский балдахин кровати.[84]

Атрибуция

Основные статьи: Донателло и Микелоццо
Внешняя кафедра для Дуомо Прато, еще одно сотрудничество Донателло и Микелоццо

Надгробный памятник был первым сотрудничеством между Донателло и Микелоццо, которые продолжали сотрудничать в гробница кардинала Райнальдо Бранкаччи в церкви Сант-Анджело-а-Нило в Неаполе могила Папский секретарь Бартоломео Арагацци в том, что сейчас Дуомо из Монтепульчано, а внешняя кафедра Дуомо Прато.[85] На момент их партнерства Донателло был уже хорошо известен своими статуями пророков и святых для Дуомо и Орсанмикеле, а Микелоццо был более неясным.[86] Оба какое-то время работали на Гиберти, мастерская которого тогда руководила флорентийской скульптурой.

Почти каждый элемент надгробного памятника был приписан Донателло и Микелоццо разными историки искусства.[87] Эти характеристики в основном историографический интерес: отнесение к Донателло - это скорее показатель того, что ценит каждый комментатор, чем какие-либо объективные критерии; часто аспекты явно приписываются Микелоццо, потому что они «менее хорошо выполнены».[61]

В описаниях с 1475 по 1568 год вся гробница, за исключением фигуры Веры, приписывается Донателло.[88] Некоторые современные источники опровергают эту дихотомию, приписывая всю гробницу Микелоццо, за исключением позолоченного бронзового изображения.[63] Некоторые источники приписывают Донателло только бронзовое изображение.[89] По словам Янсона, из мраморных работ только путти можно отнести к «руке Донателло».[81] Предполагаемые недостатки Донателло в литье или архитектуре были предложены как причина его партнерства с Микелоццо,[90] в дополнение к его плотному графику.[91]

Заметки

  1. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 4.
  2. ^ а б Лайтбаун, 1980, стр. 16л; Каплоу, 1977, стр. 107.
  3. ^ Макхэм, 1989, стр. 156; Strocchia, 1992, стр. 142.
  4. ^ а б c Лайтбаун, 1980, стр. 26.
  5. ^ а б Лайтбаун, 1980, стр. 24.
  6. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 4; Caplow, 1977, стр. 98–99.
  7. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 4–5.
  8. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 5–6.
  9. ^ Strocchia, 1992, стр. 137; Лайтбаун, 1980, стр. 5.
  10. ^ Макхэм, 1989, стр. 153.
  11. ^ Макхэм, 1989, стр. 154.
  12. ^ Strocchia, 1992, стр. 136.
  13. ^ Caplow, 1977, стр. 99–100.
  14. ^ Strocchia, 1992, стр. 137.
  15. ^ Каплоу, 1977, стр. 100.
  16. ^ McHam, 1989, стр. 154–5; Strocchia, 1992, стр. 138; Лайтбаун, 1980, стр. 44.
  17. ^ Strocchia, 1992, стр. 139.
  18. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 14.
  19. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 8–9.
  20. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 14–15.
  21. ^ Янсон, 1963, стр. 59.
  22. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 20–21.
  23. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 22.
  24. ^ Макхэм, 1989, стр. 155–6.
  25. ^ а б Янсон, 1963, стр. 61.
  26. ^ Янсон, 1963, стр. 59; Каплоу, 1977, стр. 103.
  27. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 16.
  28. ^ а б Лайтбаун, 1980, стр. 20.
  29. ^ Caplow, 1977, стр. 101–102; Strocchia, 1992, стр. 138.
  30. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 9–10.
  31. ^ а б Лайтбаун, 1980, стр. 19.
  32. ^ Caplow, 1977, стр. 105–108; Грасси, 1964, стр. 69.
  33. ^ Янсон, 1964, стр. 59–62.
  34. ^ Каплоу, 1977, стр. 104.
  35. ^ а б Лайтбаун, 1980, стр. 21.
  36. ^ Вазари, Vite, изд. Миланези, II, 1878 г., стр. 399. Цитируется Caplow, 1977, p. 106; Макхэм, 1989, стр. 156; Лайтбаун, 1980, стр. 18.
  37. ^ Янсон, 1963, стр. 59; Caplow, 1977, стр. 104–105.
  38. ^ Caplow, 1977, стр. 116–119; Макхэм, 1989, стр. 157; Strocchia, 1992, стр. 134.
  39. ^ Янсон, 1963, стр. 63.
  40. ^ Каплоу, 1977, стр. 116; Лайтбаун, 1980, стр. 23. Это утверждение также сделано Del Migliore, 1684, Firenze città nobilissima.
  41. ^ а б c Янсон, 1963, стр. 62.
  42. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 23.
  43. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 16, 24.
  44. ^ Каплоу, 1977, стр.120; Лайтбаун, 1980, стр. 24; Макхэм, "Могила Донателло Папы Иоанна XXIII", стр. 147.
  45. ^ Каплоу, 1977, стр. 120.
  46. ^ Каплоу, 1977, стр. 121.
  47. ^ Макхэм, 1989, стр. 149; Лайтбаун, 1980, стр. 26.
  48. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 30–31.
  49. ^ Макхэм, 1989, стр. 163.
  50. ^ Леви, 1996, стр. 151–153.
  51. ^ Поуп-Хеннесси, стр. 15–19 и 183–186.
  52. ^ Поуп-Хеннесси, стр. 46 и рис. 89.
  53. ^ Джон Т. Паолетти, Гэри М. Радке; Искусство в Италии эпохи Возрождения, 2005, стр. 242–243, Laurence King Publishing, ISBN  1-85669-439-9
  54. ^ Леви, Майкл; Раннее Возрождение, п. 57-59, 1967, Пингвин
  55. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 39–40.
  56. ^ Каплоу, 1977, стр. 114.
  57. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 50.
  58. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 25–27.
  59. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 38.
  60. ^ Каплоу, 1977, стр. 134.
  61. ^ а б Лайтбаун, 1980, стр. 37.
  62. ^ Каплоу, 1977, стр. 133; Лайтбаун, 1980, стр. 37.
  63. ^ а б c Макхэм, 1989, стр. 157.
  64. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 27.
  65. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 28.
  66. ^ Каплоу, 1977, стр. 135.
  67. ^ Каплоу, 1977, стр. 105; Макхэм, 1989, стр. 149.
  68. ^ а б c Макхэм, 1989, стр. 159.
  69. ^ Макхэм, 1989, стр. 161.
  70. ^ Панофский, 1964, с. 72.
  71. ^ Гарднер, 1992, стр. 62; Лайтбаун, 1980, стр. 25.
  72. ^ Мейер, 1904, стр. 76; Лайтбаун, 1980, стр. 46.
  73. ^ Эйвери, 1994, стр. 36–39.
  74. ^ Макхэм, 1989, стр. 163–4.
  75. ^ Каплоу, 1977, стр. 122.
  76. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 42.
  77. ^ Мейер, 1904, стр. 63; Лайтбаун, 1980, стр. 28.
  78. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 43; Макхэм, 1989, стр. 159.
  79. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 44–45.
  80. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 44; Грасси, 1965, стр. 70.
  81. ^ а б Янсон, 1963, стр. 64.
  82. ^ Макхэм, 1989, стр. 149, 159.
  83. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 28–29.
  84. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 32.
  85. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 2–3.
  86. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 1.
  87. ^ Caplow, 1977, стр. 122–140; Янсон, 1963, стр. 63–64; Лайтбаун, 1980, стр. 18.
  88. ^ Каплоу, 1977, стр. 119.
  89. ^ Грасси, 1964, стр. 69.
  90. ^ Янсон, 1963, стр. 50–56, 63.
  91. ^ Лайтбаун, 1980, стр. 33.

использованная литература

  • Эйвери, Чарльз. 1994 г. Донателло: Введение. Нью-Йорк: IconEditions. ISBN  978-0-06-430311-8
  • Каплоу, Харриет МакНил. 1977 г. Микелоццо. Нью-Йорк: Garland Publishing, Inc. ISBN  978-0-8240-2678-3
  • Гарднер, Джулиан. 1992 г. Могила и тиара. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-817510-0
  • Грасси, Луиджи. Колачички, Пол (переводчик). 1964 г. Вся скульптура Донателло. Нью-Йорк: Hawthorn Books, Inc., OCLC 1039596.
  • Янсон, Х.В. 1963. Скульптура Донателло. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-03528-8
  • Леви, Майкл; Флоренция, Портрет, Джонатан Кейп, 1996 г., ISBN  0-7126-7310-5
  • Лайтбаун, Р. В. 1980. Донателло и Микелоццо. Лондон: Харви Миллер. ISBN  0-905203-22-4
  • Макхэм, Сара Блейк. 1989. "Могила Донателло Папы Иоанна XXIII". В Жизнь и смерть во Флоренции XV века. Ред. Тетель, Марсель, Витт, Рональд Г. и Гоффен, Рона. Дарем: издательство Duke University Press. С. 146–173. ISBN  978-0-8223-0872-0
  • Мейер, Альфред Готтхольд. Коноды, П. (переводчик). 1904 г. Донателло. Лейпциг: Velhagen & Klasing. (Доступно онлайн)
  • Папа-Хеннесси, Джон, 1986 (исправленное издание), Итальянская готическая скульптура, Файдон, ISBN  0-7148-2415-1
  • Панофски, Эрвин. 1964. Скульптура Могилы. Нью-Йорк: Harry N. Abrams, Inc. ISBN  0-7148-2824-6
  • Строккья, Шэрон Т. 1992. Смерть и ритуал во Флоренции эпохи Возрождения. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-979-533-077-6

Координаты: 43 ° 46′24 ″ с.ш. 11 ° 15′17 ″ в.д. / 43,773224 ° с.ш. 11,254602 ° в. / 43.773224; 11.254602