Tuisto - Tuisto

Карта, показывающая примерное местонахождение основных германских племен в географическом регионе и его окрестностях. Germania как упоминалось в работе Тацита, Germania

Согласно с Тацит с Germania (98 г. н.э. ), Tuisto (или Tuisco) является легендарным божественным предком Германские народы. Рисунок остается предметом некоторых научных дискуссий, в основном сосредоточенных на этимологический связи и сравнения с цифрами в более поздних (особенно Норвежский ) Германская мифология.

Этимология

В Germania Корпус рукописи содержит два основных варианта прочтения имени. Наиболее часто встречающиеся, Tuisto, обычно связано с Прото-германский корень * твай - «двойка» и ее производная * twis - «дважды» или «вдвое», что дает Tuisto основное значение «двойной». Любое предположение о гендерном выводе является полностью предположительным, поскольку корни tvia / tvis также являются корнями любого количества других понятий / слов в германских языках. Возьмем, к примеру, германский «поворот», который во всех языках, кроме английского, имеет основное значение «спор / конфликт».[а]

Второй вариант имени, первоначально встречающийся в рукописи E, читает Tuisco. Одна предлагаемая этимология этого варианта реконструирует протогерманский * тивиско и связывает это с протогерманским *Тиваз, что дает значение «сын Тиу». Таким образом, такое толкование сделало бы Туиско сыном бога неба (Протоиндоевропейский *Краситель ) и богиня земли.[1]

Туисто, Твастар и Имир

Были предложены связи между фигурой Туисто I века и первобытным гермафродитом. Имир позже Норвежская мифология, засвидетельствованный в источниках 13 века, основанный на этимологическом и функциональном сходстве.[2][b] Мейер (1907) считает связь настолько сильной, что считает их идентичными.[3] Линдоу (2001), помня о возможной семантической связи между Туисто и Имиром, отмечает существенное функциональное различие: в то время как Имир изображается как «по существу… отрицательная фигура» - Туисто описывается как «прославленный» (участник праздника) раннегерманскими народами в песнях, причем Тацит ничего плохого не сообщает о Туисто.[4]

Джейкоб (2005) пытается установить генеалогические отношения между Туисто и Имиром на основе этимологии и сравнения с (пост-)Ведическая индийская мифология: так как Твастр через его дочь Сараню и ее муж Вивасван, как говорят, был дедушкой близнецов Яма и Ями, поэтому Якоб утверждает, что германский Tuisto (предполагающий связь с Tvastr) должен был первоначально быть дедушкой Ymir (родственник Yama). Между прочим, индийская мифология также помещает Ману (родственник германскому Маннусу), ведический прародитель человечества, как сын Вивасвана, что делает его братом Ямы / Имира.[5]

Аттестация

Тацит сообщает, что «древние песни» (латинский carminibus antiquis) германских народов прославляли Туисто как «бога, рожденного от земли» (deum terra editum). Эти песни далее приписывают ему сына, Маннус, который, в свою очередь, три сыновья, потомки которых именовались Ingaevones, Герминоны и Истаевонес, живущие на берегу океана (Proximi Oceano), в интерьере (medii), а остальные части (ceteri) географического региона Germania соответственно.[6]

Теории и интерпретации

Туиско из Промптуарии Iconum Insigniorum

Доклад Тацита полностью соответствует этнографическим традициям классического мира, которые часто смешивались. антропогония, этногония, и теогония вместе в синтетическое целое.[7] Параллели между отцом, сыном и тремя сыновьями встречаются как в германских, так и в негерманских языках. Индоевропейский области.[8] Теоретически основные характеристики мифа возникли в Протоиндоевропейский общество около 2000 г. до н.э.[9]

Согласно Ривесу (1999), тот факт, что древние германские народы заявляли о своем происхождении от земного бога, использовал Тацит для подтверждения своего утверждения о том, что они были коренным населением: латинское слово индигена часто использовался в том же смысле, что и греческий автохтонос, что буквально означает «[рожденный] из самой земли».[10] Линдауэр (1975) отмечает, что, хотя это утверждение следует рассматривать как основанное на простом незнании фактов со стороны Тацита, он не был полностью неправ, поскольку он сделал вывод, основанный на сравнении с относительно неспокойным Средиземным морем. регион своего времени.[11]

Позднее влияние

В 1498 году монах по имени Аннио да Витербо опубликованные фрагменты, известные как «Псевдо-Берос», которые теперь считаются подделкой, утверждают, что вавилонские записи показали, что Туискон или Туисто, четвертый сын Ноя, был первым правителем Скифия и Германия после рассредоточения народов, где ему наследовал его сын Манн в качестве второго короля. Более поздние историки (например, Йоханнес Авентинус ) удалось предоставить множество дополнительных деталей, в том числе утверждение Джеймс Андерсон что этот Туискон на самом деле был не кем иным, как библейским Ашкеназ, сын Гомер.[12]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Утверждения о связи между Tuisto и Teut и / или Тевтоны, или того хуже, прежнее и имя Будды Tat как предложил Харгрейв Дженнингс в его Индийские религии (1890 г .; переиздано в 1996 г.) должны быть отвергнуты как великие примеры псевдонаучное сравнение языков. Хотя идеи Фабера были отвергнуты в научных журналах еще до полной публикации, очевидно, они получили широкое распространение. Ср. Валпы (1812: 227).
  2. ^ Симек (1995: 485) далее соединяет Имир с ПИРОГОМ. * iemo- «близнец» или «двойник», откуда санскрит Яма, Курсив Близнецы. Смотрите также Джумис, Ремус.

использованная литература

  1. ^ Линдауэр (1975: 81). Гримм (Stallybrass 2004a: 344) предложил почти то же самое еще в 1875 году.
  2. ^ Симек (1995: 432).
  3. ^ Мейер (1907): упоминается в North (1997: 269).
  4. ^ Линдоу (2001: 296).
  5. ^ Джейкоб (2005: 232).
  6. ^ Тацит (2000: 2.13-15).
  7. ^ Линдауэр (1975: 80-81).
  8. ^ Симек (2007: 336).
  9. ^ Симек (2007: 224-225).
  10. ^ Райвз (1999: 111-12).
  11. ^ Линдауэр (1975: 80).
  12. ^ Джеймс Андерсон, Королевские генеалогии п. 442, «Древнейшие цари германцев».

Список используемой литературы

  • Джейкоб, Александр (2005). Атман: Реконструкция солнечной космологии индоевропейцев. Георг Ольмс Верлаг. ISBN  3-487-12854-3.
  • Линдауэр, Йозеф (1975). Германия: Bericht über Germanien. München: Deutscher Taschenbuch Verlag. ISBN  3-423-09101-0.
  • Линдоу, Джон. (2001) Норвежская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям. Oxford University Press.
  • Север, Ричард (1997). Языческие боги в древнеанглийской литературе. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-55183-8.
  • Роулинсон, Джордж (2000). История Геродота.
  • Ривз, Дж. Б. (1999) (транс) Тацит Germania. Издательство Оксфордского университета 1999. ISBN  0-19-815050-4.
  • Симек, Рудольф (1995). Lexikon der germanischen Mythologie. Штутгарт: Крёнер ISBN  3-520-36802-1.
  • Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии. Д.С. Брюэр. ISBN  0-85991-513-1
  • Stallybrass, Джеймс Стивен. (2004a) (Транс) Дж. Гримм Тевтонская мифология, том I. Dover Publications. ISBN  0-486-43546-6.
  • Stallybrass, Джеймс Стивен. (2004b) (Транс) Дж. Гримм Тевтонская мифология, том IV. Dover Publications ISBN  0-486-43549-0.
  • Стюарт, Дуэйн Р. (1916). Germania. Нью-Йорк: MacMillan Co. 1916.
  • Тацит (2000). De origine et situ Germanorum liber. Штутгарт: Reclam 2000. ISBN  3-15-009391-0.
  • Валпы (1812 г.). Классический журнал. Март / июнь, т. В. Лондон: А. Дж. Валпи. 1812 г.