Туси - Tusi

Для персидской фамилии см. Ат-Туси.
Туси
木 府 议事 厅 .JPG
Вождество Лицзяна Дворцовая палата
китайское имя
Китайский土司
Ханю Пиньиньtǔsī
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавитThổ ty
Чо Хан土司
Маньчжурское имя
Маньчжурский сценарийᠠᡳᠮᠠᠨ ᡳ
ᡥᠠᡶᠠᠨ
Мёллендорфайман и хафан

Туси (Китайский : 土司; пиньинь : tǔsī; Уэйд – Джайлз : ту3сзу1; Маньчжурский : ᠠᡳᠮᠠᠨ ᡳ ᡥᠠᡶᠠᠨ;[1] вьетнамский: Thổ ty), часто переводимые как "вожди" или "вожди", были потомственными вождями племен, признанными имперскими чиновниками. Юань, Мин, и Цин династии Китая и Lê и Нгуен династии Вьетнама. Они правили некоторыми этническими меньшинствами в Юго-Западный Китай и Индокитайский полуостров номинально от имени центрального правительства. Такое расположение известно как Система Туси или Система коренных вождей (Китайский : 土司制度; пиньинь : Тоси Жидо). Не следует путать с Китайская приточная система или Система Джими.

По крайней мере один раз он был описан как имеющий сходство с «признанием федеральным правительством США некоторых индейских племен в некотором роде суверенными образованиями».[2] Туси были расположены в основном в провинции Юньнань и в регионах Гуйчжоу, Тибет, Сычуань и Чунцин, Префектура Сянси из Хунань, и Префектура Эньши из Хубэй. Туси также существовали в исторических зависимостях Китая на сегодняшней северной Мьянма,[3] Лаос,[4] и северный Таиланд.[5] Вьетнам также реализовал туси система при династии Нгуен (1802–1945).[6]

История

Династия Юань

В туси система была вдохновлена Система Джими (Китайский : 羈 縻 制度) реализовано в регионах группы этнических меньшинств вовремя Династия Тан.[7] Он был установлен как особый политический термин во время Династия Юань[8] и использовался как политический институт для управления вновь приобретенными территориями после их завоевания Королевство Дали в 1253 г.[9]

Члены бывшего имперского клана Дуань были назначены генерал-губернаторами с номинальной властью, используя титул «главный управляющий Дали» (Китайский : 大理總管, п Дало Цзунгун), а местные лидеры были назначены под разными названиями в качестве администраторов региона.[10] Некоторые считают Туркмен губернатор Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар с внедрением системы в Китае.[10] Дуань Синчжи, последний царь Дали, был назначен первым местным правителем, и он согласился разместить там комиссара по умиротворению.[11] Дуань Синчжи предложил юаньские карты Юньнани и возглавил значительную армию, которая служила проводниками для армии Юань. К концу 1256 г. Юньнань считалось умиротворенным.

При династии Юань местные чиновники или туси, были клиентами патрон-клиентских отношений. Патрон, императоры Юаня, осуществляли юрисдикционный контроль над клиентом, но не над его территорией.[12]

В туси вожди и вожди местных племен и королевства в Юньнани, Гуйчжоу и Сычуани подчинялись правлению Юаня, и им было разрешено сохранить свои титулы. В Хань китайский Семья Ян, управляющая Вождество Бочжоу что было признано Песня и Тан династии также получили признание последующих династий Юань и Мин. Клан Луо в Шуйси во главе с Ахуа были признаны императорами Юань, как они были императорами Сун, когда во главе с императорами Пугуи и Тан, когда во главе с Апэем. Они произошли от Шу Хан царь эпохи Худжи, который помог Чжугэ Лян против Мэн Хо. Их также признала династия Мин.[13][14]

Династия Мин

В 1364 г. Чжу Юаньчжан завоеванный Хугуан. Вместо того, чтобы строить собственную бюрократическую систему в Хугуане, Чжу Юаньчжан предпочел сохранить местную систему вождя, внедренную династией Юань. Он повторно назначил многих туси на те же должности, что и во времена династии Юань. Позже, когда он воссоединил Китай при династии Мин, Чжу Юаньчжан распространил эту практику на всю южную пограничную зону империи.[15]

В 1381 году Чжу Юаньчжан послал войско против последнего остатка сил династии Юань во главе с Принц Лян Basalawarmi, покончивший с собой. В результате Дуань Гун, преемник Дуань Синчжи, стал последним представителем оставшихся сил Юаня. Он отказался сдаться и попытался признать бывшее королевство Дали подчиненным государством. Когда он потерпел поражение в битве, выжившие братья Дуань были взяты в плен и препровождены в столицу. Там им отвели ничтожный в интерьере кабинет. С тех пор «постоянные вожди были заменены сменными должностными лицами», официально назначенными судом Мин.[16]

Местные лидеры были обязаны предоставить войска, подавить местные восстания и отдать дань уважения Пекин ежегодно, раз в два или три года в зависимости от расстояния. Пост был наследственным, в отличие от система экзаменов в Собственно Китай, но преемственность, продвижение и понижение в должности контролировались администрацией Мин, которая требовала, чтобы каждый туси использовать печать и официальный устав.[17] Чтобы установить законное правопреемство, туси Им было приказано составить список своих сыновей и племянников в 1436 году нашей эры, повторить список в четырех экземплярах в 1441 году и обновлять список каждые три года в 1441 году и снова в 1485 году. Династия Мин также взяла на себя регентства детей младше 15 лет в 1489 году.[10]

Туси вожди иногда могли быть женщинами в соответствии с местными обычаями и имели полную власть над своими соплеменниками, но находились под надзором Мин Министерство кадров или Министерство войны. Области туси Администрация имела тенденцию к периодическому взрыву насилия или беспорядков и неизменно провоцировала военное вмешательство Мин. Однако эти инциденты обычно объясняются провокациями китайских поселенцев или коррумпированных чиновников, а не виной самих племен.[9]

Система туземных вождей была взаимовыгодным сотрудничеством между центральным правительством и туземными вождями. В течение довольно долгого времени после основания Мин правители знали, что центральное правительство может использовать только ограниченное количество ресурсов. Размещение большого количества армий на южной границе, в районе с суровыми природными условиями и большим количеством неханьцев, было слишком дорого для правителей Мин. Таким образом, они решили передать часть правящей власти этим местным политическим правителям в обмен на их защиту приграничной зоны.[18]

Гражданские и военные туси

Мин туси были разделены на гражданские и воинские звания.[19] Гражданские туси получили титулы Ту Чжифу ("родная префектура"), Ту Чжичжоу («родной отдел») и Ту Чжисянь («родной графство») в зависимости от размера и населения их владений. Номинально они имели тот же ранг, что и их коллеги в обычной административной системе.[19] Центральное правительство предоставило большую автономию тем военным туси, которые контролировали районы с меньшим количеством китайцев хань и имели неразвитую инфраструктуру. Они поклялись в верности императору династии Мин, но обладали почти неограниченной властью в своих владениях.

Все местные вожди номинально подчинялись Уполномоченным по умиротворению (Сюаньфуши, Xuanweishi, Анфуши). Комиссары по умиротворению также были местными вождями, получившими свой титул от двора Мин. Чтобы проверить свою власть, уполномоченные по умиротворению были поставлены под надзор военного министерства.[20]

За свою 276-летнюю историю династия Мин даровала в общей сложности 1608 туси звания, из которых 960 - воинские и 648 - гражданские,[21] большинство из них было в Юньнани, Гуйчжоу и Сычуани. В Тибете, Цинхае и Сычуани суд Мин иногда давал обоим туси титулы и религиозные титулы лидеров. В результате те туси были двойные личности. Они играли роль политических лидеров и религиозных лидеров в своих владениях. Например, во времена правления Император Юнлэ, лидер монастыря Цзиньчуань помогал армии Мин в битве против монголов. Позже вождю присвоили титул Яньхуа Чанши (演化 禅师), или «Развитый Чаньский Мастер», а в качестве награды - власть управлять 15 деревнями.[22]

Могущество и привилегии Туси

После того, как вождь был признан центральным правительством тусион получит патент о назначении, бронзовую официальную печать, пояс, украшенный золотом, и официальную одежду в качестве униформы.[23] Название туси был наследственным и передавался по наследству.

Весь клан туси пользовался привилегиями в домене. В Минском Китае клан туси назывался Гуанзу («официальный клан»).[24] Члены официального клана имели более высокий социальный статус, чем простолюдины и рабы. Только членам официального клана, ханьским китайцам и потомкам бывших чиновников разрешалось получать образование и сдавать экзамены.[25]

Каждый туси мог построить и жить в ямен. А ямен был штаб-квартирой местных властей, которая содержала инфраструктуру, такую ​​как зал суда, жертвенный алтарь, родовой зал, зернохранилище, офисы и жилые помещения семьи чиновника.[26]

Структура правительства и способ вынесения судебных решений различались в каждой области из-за разнообразия тусикультурное происхождение. Обычно в домене не было статута. Воля туси была законом.[27] А туси был суд и тюрьма в его ямен и мог заключать в тюрьму или наказывать своих подданных, пока считал это необходимым. Например, Ли Депу, местный чиновник субпрефектуры Аньпин в провинции Гуанси, жестоко наказал крепостного за ношение белых чулок, потому что в соответствии с его правилами одежды только официальные кланы могли это делать.[28] Простолюдины, которыми правили туси, часто называли их Ту Хуанди («местный император»).[29] Эта аналогия между туси и императоры в некотором роде отражали почти неограниченную судебную власть туси в его владениях.

Туси получили право собирать налог в своей области. Для сезонных религиозных ритуалов или жертвоприношений туси имел право собирать рис и медные монеты из каждого местного дома. Как глава клана, каждый туси имел право распоряжаться имуществом своего клана.[30]

Помимо телохранителей, туси им разрешили содержать частные вооруженные силы, размер которых зависел от ресурсов их владений, чтобы лучше защищать приграничье и подавлять восстания.

Обязанности местных вождей во времена Мин

В туси считались вассалами императора династии Мин. Они пользовались автономией или полуавтономией в своих владениях, но должны были поддерживать порядок и защищать пограничные зоны династии Мин. Когда двор Мин хотел начать какую-либо кампанию возле своих владений, вождям требовалось возглавить свои частные армии и помочь армии Мин в битве. Эти солдаты поставляются туси были позваны Ту Бин («коренной солдат»). В кампании против Аннама суд Мин завербовал большое количество местных солдат из южных провинций.[31]

Также, туси были обязаны отдать дань уважения суду Мин. Периодические дани, отправляемые туземными вождями, содержали различные товары:

1. животные, например лошади и слоны

2. изделия из редких диких животных, например бивни слонов и рога носорогов.

3. лекарственные травы

4. ладан

5. серебряная посуда

6. минералы, такие как олово[23]

Доход от туси

Туси не получали регулярной зарплаты или стипендий от правительства, но им разрешалось собирать налоги со своих подданных. Эти налоги можно было платить урожаем, текстилем и деньгами. Немного туси требовали, чтобы их подданные платили им медными монетами и цыплятами в качестве подарков на некоторых особых мероприятиях их клана. Например, в Аньпине провинции Гуанси каждое домашнее хозяйство должно было пожертвовать 400 медных монет во время свадеб и похорон членов семьи. тусисемья.[32]

Туси могли получать деньги от правительства за их помощь в боях, но это происходило не регулярно.[23]

Гайту Гилиу

Во времена династии Мин насчитывалось 179 человек. туси и 255 тугуань (Китайский : 土官, «местные гражданские командиры») в Юньнани и титулы, как правило, сохранялись, за исключением наказания за тяжкие преступления.[10] В туси сильно сократились в эпоху Мин-Цин. К моменту Юнчжэн Император осталось всего 22: Cheli, Gengma, Longchuan, Ганя (совр. Инцзян ), Нандиан, Менглиан, Zhefang, Жанда, Луцзян, Мангши, Мэнмао (Руили ), Nalou, Kuirong, Shierguan, Menghua, Jingdong, Mengding, Yongning, Фучжоу, Wandian, Чжэнкан, и Бэйшэнчжоу.[10]

При администрации Мин юрисдикционная власть туси стала заменяться государственной территориальной властью. В туси действовали как пробелы до тех пор, пока не прибыло достаточное количество китайских поселенцев для достижения "переломного момента", а затем они были преобразованы в официальные префектуры и округа, чтобы быть полностью присоединенными к центральной бюрократической системе династии Мин. Этот процесс был известен как Gaitu Guiliu (упрощенный китайский : 改土 归 流; традиционный китайский : 改土 歸 流), или «превращение родного правила в обычное администрирование».[9] Наиболее ярким примером этого была консолидация юго-западных туси вождества в провинции Гуйчжоу в 1413 г.[9]

Основываясь на прецеденте Юаня, Мин начал колонизацию юго-запада в 1370-х годах, и, хотя его военная мощь росла и ослабевала, к началу семнадцатого века он смог уничтожить крупнейшие автономные королевства на юго-западе. К моменту Переход Мин-Цин, на юго-западе остались лишь несколько небольших автономных государств, а Восстание трех феодаторий (санфань чжи луань; 1673-81) многое сделали, чтобы стереть их с ландшафта. Короче говоря, назначение императором Юнчжэна доверенного им маньчжурского чиновника Ортай (1680-1745) и агрессивную кампанию против офисов туси, которую они начали в 1720-х годах на юго-западе, следует рассматривать как конечную точку, а не начало китайской колонизации юго-запада.[33]

— Джон Э. Херман

В сумме, Gaitu Guiliu был процесс замены туси с назначенными государством должностными лицами, переходом от юрисдикционного суверенитета к территориальному суверенитету и началом формальной империи, а не неформальной.[34]

Конфликты

В 1388 г. Война Мин-Монг Мао велся между генералом Му Инь и полунезависимые туси из Монг Мао, Si Lunfa, расположенный в том, что сейчас Tengchong на юго-западе Юньнани.[35]

В 1397 году Мин вмешался в спор о престолонаследии Монг Мао, известный как Вмешательство Мин-Монг Мао.

В конце 1300-х гг. Đại Việt напали на туси на Гуанси граница. Это в сочетании с ниспровержением Династия Трон посредством Династия Хо привел к Четвертое китайское господство во Вьетнаме.[36]

В 1438 г. Монг Мао снова восстал и их лидер Си Ренфа атаковал местных туси вдоль границы с Юньнанем. Си Ренфа был разбит в 1442 году и захвачен Ава король, который передал его под опеку Мин, где он умер в 1446 году.[37]

В 1621 г. Йи люди спровоцировал Она-восстание в Сычуани и Гуйчжоу, которая продолжалась до 1629 года и унесла астрономические потери на ресурсы Мин, прежде чем она была подавлена.

Конец

23 января 1953 г. Китайская Народная Республика (КНР) учредила Сишуанбаньна Дай автономный район и положил конец системе коренных вождей.

Местные титулы вождя

Система местных вождей также вписывается в систему Девяти рангов (Джиу Пин; Система девяти рангов - это система градаций, используемая режимами от постханьского до цинского.[38] В рамках этой системы все чиновники бюрократии были разделены на девять основных категорий: верхний-верхний, верхний-средний, верхний-нижний, средний-верхний, средний-средний, средний-нижний, нижний-верхний, нижний-средний и ниже-ниже.[38] Каждой категории был присвоен ранг от 1 до 9. Ранг 1 - самый высокий, а ранг 9 - самый низкий. Каждое звание делилось на две ступени: высшая (正) и ниже (從).[38]

Центральное правительство дало разные титулы местным вождям, и эти титулы имели разные ранги в системе Девяти рангов:

Официальное названиеКлассифицировать
1Цзюньминь Сюаньвэйши (軍民 宣慰 使)
2Сюаньвэйши (宣慰 使)3b[39]
3Сюаньфуши (宣撫 使)4b[39]
4Анфуши (安撫使)5b[40]
5Чжаотаоши (招討 使)5b[41]
6Сюньцзяньши (巡檢 使)9b[42]
7Ту Чжифу (土 知府)4а[43]
8Ту Чжичжоу (土 知 州)5b[44]
9Ту Чжисянь (土 知縣)6b или 7b[43]
10Чжангуань (長官)6а[45]
11Мани Чжангуань (蠻夷 長官)

Список туси

тибетский туси

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мёллендорф: айман и хафан
  2. ^ Дардесс 2012, п. 3.
  3. ^ 缅甸 土司 制度 的 兴衰 (1287-1959 年): cnki.com.cn
  4. ^ Мин Шилу - 《明 实录》 или История Мин 《明 史 · 老挝 传》
  5. ^ 傣族 的 土司 制度 与 傣族 文化: mzb.com.cn или же cnki.com.cn
  6. ^ Журнал педагогического университета Гуанси (издание по философии и социальным наукам), том 37, No 1 (январь.2016) - 《越南 阮 朝 土司 制度 探析》, см. docin.com
  7. ^ 中国 土司 制度 - 云南 民族 出 Version - 1992 年 Version (作者: 龚 荫) - ISBN  7-5367-0509-3: nulog.cn или же sfyey.net
  8. ^ 制度 基本 概念 辨析 - 云南 师范大学 学报 ： 哲学 社会 科学 版 2014, 1 期 （： 李世 愉）: mzb.com.cn, cssn.cn или же Венку (байду)
  9. ^ а б c d Дардесс 2012, п. 6.
  10. ^ а б c d е Бин Ян. Между ветром и облаками: создание Юньнани, Гл. 4. Издательство Колумбийского университета.
  11. ^ Этвуд, К. П. Энциклопедия Монголии и монголов. п. 613.
  12. ^ Герман 2007, п. 11.
  13. ^ Герман, Джон. Э. (2005). Ди Космо, Никола; Вятт, Дон Дж (ред.). Политические границы, этнические границы и география человека в истории Китая (иллюстрированный ред.). Рутледж. п. 260. ISBN  1135790957.
  14. ^ Кроссли, Памела Кайл; Сиу, Хелен Ф .; Саттон, Дональд С., ред. (2006). Империя на окраинах: культура, этническая принадлежность и границы в Китае раннего Нового времени. 28 исследований по Китаю (иллюстрированное изд.). Калифорнийский университет Press. п. 143. ISBN  0520230159.
  15. ^ Шин, Лео Квок-юэ,Становление китайского государства: этническая принадлежность и экспансия на окраинах Мин. (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2006 г.), п. 58.
  16. ^ Du Yuting; Чен Луфань (1989). «Разве завоевание Хубилай-ханом королевства Дали привело к массовому переселению тайского народа на юг?» (свободный). Журнал Сиамского общества. Siam Heritage Trust. JSS Vol. 77.1c (цифровой). изображения 2–4. Получено 17 марта, 2013.
  17. ^ Велленс, Коэн. Религиозное возрождение в приграничных районах Тибета: Премия Юго-Западного Китая, стр.29 и сл. Исследования этнических групп в Китае. Вашингтонский университет Press, 2010. ISBN  0-295-99069-4.
  18. ^ Шин, Создание китайского государства, п. 57.
  19. ^ а б Памела Кайл Кроссли, Хелен Ф. Сиу, Дональд Саттон (2006). Империя на окраинах: культура, этническая принадлежность и границы в раннем современном Китае. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2006), стр. 136.
  20. ^ Шин, Создание китайского государства, п. 61.
  21. ^ Кроссли, Империя на окраине, п. 137.
  22. ^ 邹, 立 波 (2010). "土司 封号 看 嘉绒 藏族 土司 与 宗教 的 关系". 西南 民族 大学 学报 (人文 社科 կ). 31 (02): 11–15, с. 11.
  23. ^ а б c Шин, Создание китайского государства, п. 62.
  24. ^ Дженнифер Тук, Коренное вождь в Юго-Западном Китае: франчайзинг тайского вождя в системе Туси позднего имперского Китая. (Дэнверс: BRILL, 2005). п. 93.
  25. ^ Взял, Вождь коренных жителей Юго-Западного Китая, п. 99.
  26. ^ Взял, Вождь коренных жителей Юго-Западного Китая, п. 102.
  27. ^ Взял, Вождь коренных жителей Юго-Западного Китая, п. 115.
  28. ^ Взял, Вождь коренных жителей Юго-Западного Китая, п. 176.
  29. ^ Взял, Дженнифер, Коренное вождь в Юго-Западном Китае: франчайзинг тайского вождя в системе Туси позднего имперского Китая. (Дэнверс: BRILL, 2005). С. 90.
  30. ^ Взял, Вождь коренных жителей Юго-Западного Китая, п. 98.
  31. ^ Шин, Создание китайского государства, п. 64.
  32. ^ Взял, Вождь коренных жителей Юго-Западного Китая, п. 97.
  33. ^ Герман 2007, п. 12.
  34. ^ Герман 2007, п. 16.
  35. ^ Дардесс 2012, п. 7.
  36. ^ Дардесс 2012, п. 4.
  37. ^ Дардесс 2012, п. 8.
  38. ^ а б c Чарльз О, Хакер. Словарь официальных титулов в Императорском Китае. (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1985), стр. 4-5.
  39. ^ а б 杨, 虎 得 ； 柏, 桦 (2016). «明代 宣慰 与 宣抚司».西南 大学 学报 (社会 科学 Version) .42: 173-180.p.182.
  40. ^ Хакер, Чарльз О. Словарь официальных титулов в Императорском Китае. (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1985), стр.104.
  41. ^ Хакер, Словарь официальных титулов в Императорском Китае, стр.117.
  42. ^ Хакер, Словарь официальных титулов в Императорском Китае, п. 254.
  43. ^ а б Хакер, Словарь официальных титулов в Императорском Китае, стр.158.
  44. ^ Хакер, Словарь официальных титулов в Императорском Китае, стр.157.
  45. ^ Хакер, Словарь официальных титулов в Императорском Китае, п. 110.

Библиография

  • Дардесс, Джон (2012), Мин Китай 1368-1644 гг. Краткая история стойкой империи, Roman & Littlefield Publishers, Inc.
  • Герман, Джон Э. (2007), Среди облаков и тумана, колонизация Гуйчжоу Китаем, 1200-1700 гг., Азиатский центр Гарвардского университета
  • Лео Квок-юэ, Шин (2006), Становление китайского государства: этническая принадлежность и экспансия на окраинах Мин ，Издательство Кембриджского университета
  • Взял Дженнифер (2005), Коренное вождество в Юго-Западном Китае: франчайзинг тайского вождя в системе Туси позднего имперского Китая, БРИЛЛ
  • Хакер, Чарльз О (1985), Словарь официальных титулов в Императорском Китае, Stanford University Press