Сяншуйшэнь - Xiangshuishen

Сяншуйшэнь
«Богини реки Сян» (Сян Цзюнь), стихотворение № 3 из 11 в Девять песен раздел в аннотированной версии Чу Ци, опубликовано под заголовком Ли Сао, приписываемый Цюй Юань и проиллюстрирован Сяо Юнькуном.
Китайский	湘水神
Буквальное значение	Река Сян Богини
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Xiāngshuǐshén

В Сяншуйшэнь или же Богини реки Сян богини (или духи, а иногда и боги) Река Сян в Китайская народная религия. Сян вошел в Dongting Lake через древнее царство Чу, чьи песни в их поклонении были записаны в произведении, приписываемом Цюй Юань. Согласно Шанхайцзин, божества реки Сян были дочерьми верховного божества, Ди. Согласно несколько более поздней традиции, богини Сян были дочерьми Император Яо, кого назвали Ehuang (Китайский : 娥 皇; пиньинь : É Huáng; Сияние Феи) и Nüying (Китайский : 女 英; пиньинь : Nǚ Yīng; Девичья Блум)^[1] которые, как говорили, были женаты им на его избранном преемнике, а в конечном итоге императоре, Shun, как своего рода испытание его административных способностей: потом, потом, после смерти мужа, они стали богинями.

Жены Шуня

Shun

Е Хуан и Ню Ин, династия Цин, Китай

Согласно мифологической версии Ehuang-Nuying, где-то в двадцать третьем веке до нашей эры, прежде чем стать божественными богинями, эти две дочери императора Яо вышли замуж за Шуня по замыслу своего отца. Хотя позже ему суждено было стать императором и образцом всех добродетелей, желаемых от императора и образцом для всех будущих веков, до свадьбы Шунь был простым фермером. Яо, однако, пытался нанять достойных людей на службу своему правительству, основная причина заключалась в том, чтобы решить проблему продолжающегося Великий потоп это было разрушительным для Китая. Одно предложение советников Яо (Четыре горы ) был Шун. Яо поинтересовался, что за человек Шунь, и решил испытать его, узнав об этом (хотя и являлся прямым потомком Чжуаньсюй ) Фермер Шун был сыном Гу (также известного как Гусо): подлым, жестоким, глупым и трудным человеком (также старым и слепым визуально и морально); что Шунь жил с ним и его горделивой и оскорбительной мачехой; и сводный брат Сян (который был злым) - но, тем не менее, из-за молодых (около тридцати лет, но стар, чтобы не состоять в браке) великий сыновняя почтительность внутренняя порочность семьи сдерживалась, и откровенное зло избегалось. В раннем примере имперские экзамены в китайской мифологии, Яо решил проверить заслуги Шуня. В соответствии с Чжоу Дуньи и другие, в качестве испытания для Шуня, Яо выдал за него двух своих дочерей Эхуан и Нуйинг, и Шунь забрал домой своих невест. Прибытие будущих богинь реки Сян, Эхуан и Нуйин вызвало множество проблем: отец Шуня не любил его или не любил его, мачеха не любила его, обе хотели отнять у него приданое в виде отар овец и другого крупного рогатого скота, а также огромных размеров. зерна, которые он получил как часть брака, и его сводный брат Сян просто хотел убить его и забрать его жен и некоторые другие его вещи для себя. Отец, мачеха и сводный брат Шуня решили убить Шуня. Однажды отец Шуня, Гу, попросил его отремонтировать крышу сарая, о чем Шунь упомянул своим женам. Эхуанг и Нуйин предупредили его о попытке убийства и дали ему волшебную птичью шубу. Когда Шунь оказался на крыше сарая, его отец, старый Гу, поджег сарай и унес лестницу; Однако с помощью волшебной птичьей куртки Шун улетел в безопасное место. Затем они попытались убить его в колодце, но снова Эхуанг и Нуйинг подготовили его к выживанию с помощью волшебной драконьей шубы, которая позволила ему выплыть через туннель. И снова Эхуанг и Нуйинг спасли Шуна от его кровожадных родственников, сделав ему волшебную ванну с противоядием, которая помешала плану напоить его и убить. Существует множество версий этой истории, и в некоторых из них не упоминаются жены Эхуанг и Нуйинг. В любом случае Яо был очень доволен наблюдаемым поведением Шуня, который сохранял свою сыновнюю почтительность, в то же время защищая свои собственные интересы, и поэтому он продвинул Шуня на свою государственную службу (что также позволяло или обязывало Шуня вместе с Эхуаном и Нуйингом оставить его дом и кровавую семью). Позже, после того, как Шунь был назначен императором, Эхуан и Нуйин, как говорили, продолжали давать Шуну неоценимые советы, способствующие его большому успеху. (Murck 2000, 8-9; Wu 1982, 70-71; Ян и другие 2005, 202-204).

Легенда о пятнистом бамбуке

Основная статья: Пятнистый бамбук

Пятнистый бамбук (Phyllostachys bambusoides f. Lacrima-deae Keng & Wen), также известный как Китайский: 斑竹; пиньинь: банжу; "пятнистый бамбук" или Китайский: 湘妃竹; пиньинь: Xiāngfēi zhúl = бамбук консорта Сян.

Пятна, которые появляются на стеблях некоторых видов бамбука, по легенде, впервые появились на бамбуковых зарослях. Река Сян, вызванные слезами, которые упали на них, пролитыми Эхуанг и Нуйинг, двумя богинями реки Сян, оплакивающими исчезновение и предполагаемую смерть своего любимого мужа, Императора и героя Шуна. Существуют разные версии этой мифологической истории, но, по одной из версий, в последний год своего правления Шунь решил совершить поездку по стране в районе реки Сян. По другой версии, он участвовал в военной экспедиции против "Мяо ". После его внезапной смерти во время этого путешествия в" Пустыне Cangwu ", недалеко от истока реки Сян в Горы Цзюи (иногда переводится как гора сомнений),^[2] обе его жены бросились из дома к его телу (или, по другой версии, искать его, но не смогли его найти), а затем они плакали у реки в течение нескольких дней: их обильные слезы упали на бамбук у реки , навсегда испачкали их своими пятнами.

Первый император Цинь и Сян Цзюнь

«Осенняя луна над озером Дунтин», озеро, на котором находился островной храм богинь реки Сян. К Ёкояма Тайкан, из набора Восемь видов на Сяосян.

В соответствии с Сыма Цянь с История (Глава 6, "Летопись Первый император Цинь "), на 28-м году своего правления (219 г. до н. э.) император Цинь отправился на экскурсию, желая посетить священную гору Хенг (самый южный из Пять священных гор Китая, в настоящее время в провинции Хунань). Однако, пытаясь добраться туда на лодке, император внезапно столкнулся с сильным ветром, который почти помешал ему благополучно добраться до земли (не говоря уже о том, чтобы добраться до места назначения). Инцидент произошел возле святыни Сян Цзюнь (на Сяншань, теперь остров в Dongting Lake ). Спросив о личности Сян Цзюня, император узнал, что это имя относится к дочерям Яо и женам Шуня, которые были похоронены в этом месте. Перед возвращением домой (по разным У Пасс Сухопутный маршрут) разъяренный император приказал 3000 заключенным срубить все деревья на этой горе, а затем выкрасить всю гору в красный цвет.^[3] Частично причиной ярости императора Цинь было то, что богиня (и) Сян были божествами-покровителями его давних врагов Королевство Чу; красный цвет должен был символизировать цвет одежды, предназначенной для осужденных преступников.^[4]

Культура

Портрет богини и леди Сян (1517) Вэнь Чжэнмина

Дальнейшая информация: Джиу Ге

Богини реки Сян (или божества) упоминаются в Классическая китайская поэзия еще в ранней южной антологии Чу Ци, приписываемый Цюй Юань.^[5]

Смотрите также

• Китайские боги и бессмертные
• Бамбук
• Китайская мифология
• Восемь видов на Сяосян
• Четыре сокровища исследования
• Xiaoxiang
• Остров Цзюньшань

Примечания

1. Мерк (2000), п. 9.
2. Хоукс 2011 С. 335-336.
3. Хоукс 2011, п. 104; Мерк 2000, п. 10.
4. Хоукс (2011), п. 105.
5. 湘君 («Сян Цзюнь») и 湘夫 人 ("Сян Фурэн) (текст на китайском языке в Википедии: оба из "Девять песен ") раздел Chuci.

Рекомендации

• Хоукс, Дэвид, изд. (2011) [1985]. Песни Юга: Древняя китайская антология стихов Цюй Юаня и других поэтов. Лондон: Penguin Books. ISBN  978-0-14-044375-2.
• Мерк, Альфреда (2000). Поэзия и живопись в Китае песни: тонкое искусство несогласия. Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-00782-6.
• Страссберг, Ричард Э. (2018) [2002]. Китайский бестиарий: странные существа из Направляющие через горы и моря. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-29851-4.
• Ву, К.С. (1982). Китайское наследие. Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN  0-517-54475X.
• Ян, Лихуэй; Ан, Деминг; Андерсон Тернер, Джессика (2008). Справочник по китайской мифологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-533263-6.