Ахава равбах - Ahava rabbah

Эта статья о молитве и благословении. О музыкальном режиме см. Фригийская доминантная шкала.

Ахава равбах (иврит: אהבה רבה, [с] изобильной любовью, также Ахава раба и другие варианты написания английского языка) - это молитва и благословение, которые читаются последователями Ашкенази Иудаизм во время Шахарит (утренние религиозные службы Иудаизм ) непосредственно перед Шма, молитва «Слушай, Израиль ...». Сефарды Евреи, а также те, чей обычай Нусах Сефарад, начните это благословение со слов "Ахават Олам" вместо Ахава равбах; что не следует путать с более коротким благословением Ахават Олам произносится как сефардим, так и ашкеназим во время Маарив (с небольшими отличиями по форме).[1]

Текст этой молитвы зафиксирован в период Геоним.[2]:102

Содержание

Эта молитва - выражение благодарности за любовь Бог дал людям.[3]:419–20 Он благодарит Бога за дар Тора, который дает жизнь,[4]:92 и для того, чтобы сделать еврейский народ избранной нацией.[4]:363

В молитве содержится несколько просьб к Богу. Один из них - просвещение с помощью Торы. Другой - чтобы Бог защитил нас от стыд; утверждается, что те, кто придерживаются жизни мицвот не будет стыдно.[5] Другой - то, что еврейский народ будет собран со всех концов света и возвращен в Израиль.[4]:101

Текст на иврите:

אַהֲבָה רַבָּה אֲהַבְתָּנוּ, ה ’אֱלהֵינוּ. חֶמְלָה גְּדולָה וִיתֵרָה חָמַלְתָּ עָלֵינוּ: אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ. בַּעֲבוּר אֲבותֵינוּ שֶׁבָּטְחוּ בְךָ. וַתְּלַמְּדֵם חֻקֵּי חַיִּים כֵּן תְּחָנֵּנוּ וּתְלַמְּדֵנוּ: אָבִינוּ הָאָב הָרַחֲמָן. הַמְרַחֵם. רַחֵם עָלֵינוּ. וְתֵן בְּלִבֵּנוּ לְהָבִין וּלְהַשכִּיל. לִשְׁמעַ. לִלְמד וּלְלַמֵּד. ר וְלַעֲשות וּלְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵי תַלְמוּד תּורָתֶךָ בְּאַהֲבָה: וְהָאֵר עֵינֵינוּ בְּתורָתֶךָ. וְדַבֵּק לִבֵּנוּ בְּמִצְותֶיךָ. וְיַחֵד לְבָבֵנוּ לְאַהֲבָה וּלְיִרְאָה אֶת שְׁמֶךָ. וְלא נֵבושׁ לְעולָם וָעֶד: כִּי בְשֵׁם קָדְשְׁךָ הַגָּדול וְהַנּורָא בָּטָחְנוּ. ילָה וְנִשמְחָה בִּישׁוּעָתֶךָ: וַהֲבִיאֵנוּ לְשָׁלום מֵאַרְבַּע כַּנְפות הָאָרֶץ. וְתולִיכֵנוּ קומְמִיּוּת לְאַרְצֵנוּ: כִּי אֵל פּועֵל יְשׁוּעות אָתָּה. וּבָנוּ בָחַרְתָּ מִכָּל עַם וְלָשׁון. וְקֵרַבְתָּנוּ לְשִׁמְךָ הַגָּדול סֶלָה בֶּאֱמֶת: לְהודות לְךָ וּלְיַחֶדְךָ בְּאַהֲבָה: בָּרוּךְ אַתָּה ה ’, הַבּוחֵר בְּעַמּו יִשרָאֵל בְּאַהֲב‎

Английский перевод:

[С] великой любовью возлюбил нас Ты, Господь, Бог наш; [с] великим и чрезмерным состраданием Ты сострадал к нам. Наш Родитель, наш Владыка - ради наших отцов, которые доверяли Тебе, и Ты научил их законам жизни; так [тоже] благословляйте нас и учите нас. Наш Отец, Милосердный Отец, Милосердный - смилуйся над нами и вложи в наши сердца, чтобы понять, понять, и слушать, и изучать, и учить, и соблюдать, и делать, и сохранять все слова исследования Твоей Торы с любовью. И просвети наши глаза в Твоей Торе, и заставь наше сердце цепляться за Твои заповеди и объединить наши сердца, чтобы любить и бояться Твоего имени; и пусть нам никогда не будет стыдно. Поскольку мы уповали на Твоё великое и устрашающее Святое Имя, позволь нам радоваться и радоваться Твоему спасению. И принеси нас с миром из четырех углов Земли, и веди нас прямо к нашей Земле; как Ты - Бог, совершающий спасение. И Ты избрал нас со всеми народами и языками и навечно приблизил нас к Твоему великому имени в истине, чтобы восхвалять Тебя и объединять Тебя любовью. Благословен Ты, Господь, с любовью избирающий Свой народ, Израиль.

Практика и законы

Ахава равбах читается во время Шахарита, и Ахават Олам во время Маарива. В Талмуд предоставляет различные точки зрения, о которых следует рассказать.[6] Как компромисс, Ахава Рабба (более продолжительный из двух) читается утром, а Ахават Олам - вечером.[3]:412–13

Во время Ахава-равбаха при словах «Приведи нас с миром из четырех углов земли [в нашу землю]» четыре угла цицит собраны в одной руке. Они проводятся на протяжении всего Шма и поцеловал четыре раза во время третьего абзаца Шмы и один раз во время Эмет Веятцив (абзац после Шма), а затем отпущен.[3]:378 Собирание цицита на этих словах символизирует сбор еврейского народа на своей земле.[2]:103

Ахава равбах читается непосредственно перед Шмой, потому что его повествование требует немедленного изучения или, по крайней мере, чтения стихов из Торы. Поскольку Шма состоит из стихов из Торы, ее чтение выполняет эту обязанность.[7]

Чтение Ахава Раба исполняет мицву произнесения благословения перед Тора изучать. Обычно стихи из Торы читаются во время Биркат ха-Шахар. Но если кто-то забудет прочесть эти стихи, то это обязательство будет выполнено посредством чтения Ахава Раба. Однако чтение Шмы действительно нет соответствовать этому требованию, даже если он составлен из стихов из Торы.[8]

Рекомендации

  1. ^ Молитвенник моего народа: приветствуя ночь: Минча и Маарив Лоуренс А. Хоффман, Марк Бреттлер, стр. 63
  2. ^ а б Все выше и выше: сделать еврейскую молитву частью нас Стивен Браун
  3. ^ а б c Руководство JPS по еврейским традициям Рональд Л. Айзенберг, Еврейское издательское общество
  4. ^ а б c От идеологии к литургии: реконструктивистское поклонение и американский либеральный иудаизм Эрик Каплан
  5. ^ Обучение еврейским добродетелям: священные источники и художественная деятельность Сьюзен Фриман, стр. 23-25
  6. ^ Berachot 11b
  7. ^ От всего сердца: Шма в еврейском поклонении, практике и жизни Меир Левин, ISBN  1-56871-215-4, стр.195
  8. ^ Меорос хадаф хайоми, том 1 Бет ха-мидраш ди-Хасиде Сохашов (Бене Берах, Израиль), стр. 33-35