Песукей Дезимра - Pesukei dezimra

Песукей Дезимра (иврит: פְסוּקֵי דְּזִמְרָא‎, Псуку дх'зимра «Стихи пения») или земирот, как их называют в Испанский и португальский традиции - это группа похвалы, которую можно произносить ежедневно во время Еврейские утренние службы. Они состоят из различных благословения, псалмы, и последовательности стихов. Исторически сложилось так, что песукей дезимра была практикой только особо благочестивых. Однако с тех пор это стало широко распространенным обычаем даже среди мирян во всех различных обрядах еврейской молитвы.[1]

Цель Песукей дезимра состоит в том, чтобы человек произносил хвалу Бог перед тем, как просить Бога в молитве, которая происходит позже во время Шахарита и в течение дня.[2]

Источник

Первый источник Pesukei dezimra находится в Вавилонский Талмуд, где это описано как необязательное (выполняется одними людьми, но не другими):

Раввин Хосе сказал: "Да будет моя доля среди тех, кто завершает Hallel ежедневно."

  • Это возможно? Ибо учитель сказал: «Кто читает Халлеля каждый день, тот проклинает и богохульствует!»
  • Это (заявление раввина Хосе) говорится о Песукеи Дезимре.[3]

Более поздние комментарии объясняют, из чего состоит «Песукей дезимра»: Раши сказал это означает псалмы 148 и 150,[4] Саадия Гаон сказал, что это означает псалмы 135, 148, 149, 150, а Мейри и Маймонид[5] сказал, что это означает все псалмы 145-150. В настоящее время в Песукей дезимра принято включать псалмы 145-150, а также несколько других псалмов, а также чтение и благословение до (Барух Шеамар ) и после (Иштабах ) Песукей дезимра.

В другом месте Талмуд утверждает, что человек должен славить Бога и только после этого начинать свою молитву.[6] Мнения расходятся относительно того, о чем идет речь: о первых трех благословениях Амида,[7] благословения Шма,[8] или Пескей де Зимра.[9]

Долгое время эти молитвы оставались необязательными. Но Маймонид сказал, что молитву нужно читать в приподнятом настроении, и в результате эти молитвы стали частью регулярного богослужения. Маймонид также сказал, что эти молитвы следует читать медленно и от всего сердца, и что стремительное прохождение через них, поскольку многие из тех, кто читает их ежедневно, разрушает их цель.[10]:169

Раши прокомментировал Талмуд Берахот 4б, что «Трижды» - это молитва, то есть псалом 145 - это личная еврейская молитва, которую произносят три раза в день.[11] Раши считал, что пение трех псалмов 145, 148, 150 утром является еврейской личной молитвой (не общей). Маймонид считал то же самое, что общая молитва начинается только с Кадиша и Шма.

порядок

Ашкенази

Сефарды / Мизрахи

  • Песни благодарения
  • Псалом 30
  • Следующие псалмы читаются на Шаббат, и Йом Тов только: 19, 33, 90, 91, 98
  • В Йом Тов читается псалом для каждого праздника: На Пасху, 107; На Шавуот, 68; на Суккот, 42 и 43; на Шмини Ацерет, 12
  • Следующие псалмы читаются только в Шаббат и Йом Тов: 121, 122, 123, 124, 135, 136,
  • Барух Шеамар
  • 92 и 93 (прочитано на Шаббат, и Йом Тов Только)
  • Псалом 100 (читается в Эрев Йом Кипур и Эрев Песах, опускается в Шаббат и Йом Тов)
  • Йехи Кивод
  • Халлель (песукей дезимра) (Ашрей и псалмы 145-150)
  • Барух Хашем Л'Олам
  • Вайивареч Давид
  • Ата Ху Хашем Л'Вадеха
  • Аз Яшир
  • Нишмат (только Шаббат и Йом Тов)
  • Шав'ат Анийим (только Шабат и Йом Тов)
  • Иштабах

Дополнения к Шабату / Йом Тову

Основные статьи: Нишмат и Shochen Ad

В Шаббат - праздники библейского происхождения и Хошана Рабба, разные псалмы добавляются между Hodu и Йехи Хевод. Причина добавлений в том, что в эти дни никому не нужно спешить на работу, что дает дополнительное время для похвалы.[10]:178

Ашкеназский иудаизм включает следующие псалмы в следующем порядке: 19, 33, 34, 90, 91, 135, 136, 92, и 93.[12]:142

Сефардский иудаизм включает следующие псалмы в следующем порядке: 103, 19, 33, 90, 91, 98, 121, 122, 123, 124, 135, 136, 92, и 93.[12]:142

В Шаббат и Йом Тов, Нишмат находится между Песней моря и заключительным благословением.

Вслед за Нишматом Shochein Ad вставлен. В Шаббат хазан изменяется до произнесения рекламы Shochein. В Йом Тов это происходит на абзац раньше (Хакель Б'Тзацумот). В праздничные дни новый хаззан берет на себя слово Хамелех ("король").

Читают ли женщины Песукей Дезимра?

В ортодоксальных кругах возникают вопросы о том, требуется ли женщинам или даже разрешается ли им читать Песукей Дезимра, учитывая, что некоторые считают это заповедью, привязанной ко времени. Мнения либо требуют, чтобы женщины читали его полностью, запрещают его повторение среди женщин, разрешают, но не требуют его чтения, либо разрешают его повторение, но запрещают читать Барух Шеамар и Иштабах.

Ашкеназский иудаизм считает Песукей Дезимра обязательством на том основании, что он не привязан ко времени и может быть прочитан в любое время суток.[13]:170

Мнения в Сефардский иудаизм Разделены.[13]:171 Некоторые мнения позволяют женщинам читать Песукей Дезимра без сопутствующих благословений.[13]:184

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Меламед, Элиэзер (2011). Peninei Halacha: Законы молитвы. Маггид / Иешиват Хар Браха. ISBN  9781613290330.
  2. ^ Полное собрание Artscroll Siddur, стр. 58
  3. ^ Шаббат 118б
  4. ^ Раши в Шаббат 118б
  5. ^ Мишне Тора, Хилхот Тфила 7:12
  6. ^ Берахот 32а
  7. ^ Пней Иегошуа до Берахота 32а
  8. ^ Ралбаг, Деварим 3:23, Толет 1
  9. ^ Бах, Орах Хаим 51: 2
  10. ^ а б Хаим Халевы Донин, Молиться как еврей: руководство по молитвеннику и службе в синагоге
  11. ^ Вечером, и утром, и в полдень буду молиться и взывать громко: и услышит он голос мой (Псалом 55,17)
  12. ^ а б Холладей, Уильям Л. (1996). Псалмы за три тысячи лет: молитвенник облака свидетелей. Аугсбургская крепость. ISBN  978-0-8006-3014-0.
  13. ^ а б c Эллинсон, Г. (1992). Скромный путь: справочник по раввинским источникам. Филипп Фельдхейм. ISBN  978-1-58330-148-7.