Степени славы - Degrees of glory

Изображение План спасения, как показано источником в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

в богословие и космология из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), есть три степени славы (альтернативно, царства славы), которые являются окончательным, вечным жилищем почти для всех, кто жил на Земле после того, как они были воскрешены из духовный мир.

Члены церкви СПД верят, что апостол Павел кратко описал эти степени славы в 1 Коринфянам 15: 40-42, а в 2 Коринфянам 12:2. Джозеф Смит подробно остановился на описаниях Павла, основанных прежде всего на видении, которое он получил с Сидни Ригдон в 1832 г. и записано в Учение и Заветы (ОКРУГ КОЛУМБИЯ) Раздел 76. Согласно этому видению, все люди воскреснут и в Окончательный приговор, будет присвоена одна из трех степеней славы, называемая небесный, земной, и телестиальный королевства. Небольшое количество лиц, совершающих непростительный грех не получит царства славы, но будет изгнан внешняя тьма с сатаной, где они будут "сыновья погибели ".

Доктринальное происхождение

Три степени славы наиболее ясно описаны в Раздел 76 D&C. В предисловии к разделу 76 дается следующий пояснительный текст:

Видение, данное Пророку Джозефу Смиту и Сиднею Ригдону в Хираме, штат Огайо, 16 февраля 1832 года. Предваряя запись этого видения, история Джозефа Смита гласит: «Вернувшись с конференции в Амхерсте, я возобновил перевод Священных Писаний. Из разного рода откровений, которые были получены, было очевидно, что многие важные моменты, касающиеся спасения человека, были взяты из Библии или утеряны до того, как она была составлена. Из того, какие истины остались, казалось самоочевидным, что если Бог вознаградит каждого одно, в соответствии с делами, совершенными в теле, термин «Небеса», предназначенный для вечного дома Святых, должен включать в себя больше царств, чем одно. Соответственно ... при переводе Евангелия от Иоанна я и старейшина Ригдон увидели следующее зрение." В то время, когда было дано это видение, Пророк [Смит] переводил Иоанна 5:29.[1]

Присвоение определенному царству в воскресении зависит от желаний и действий, проявленных во время земной и посмертной жизни. Церковь СПД учит, что именно эти различные царства имел в виду Иисус, когда сказал: «В доме Отца Моего много обителей» (Иоанна 14: 2).[2] Кроме того, Церковь СПД учит, что 1 Коринфянам 15:40–41 говорит об этих трех степенях славы, сравнивая их со славой солнца, луны и звезд.

Утверждается, что церковное учение о трех степенях славы согласуется с конкретным чтением Откровения 22: 10–11, в котором говорится:

И он говорит мне: не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко. Несправедливый да будет еще неправеден; и нечистый пусть еще сквернится; и праведник да будет праведником еще; и святой пусть еще святится.

— Откровение 22: 10–11

Однако это учение о трех небесных царствах встречается и в трудах св. Григорий Синайский (1260-е - 27 ноября 1346 г.) в его О заповедях и доктринах:

Под «множеством мест обитания» (от Иоанна 14: 2) Спаситель имел в виду различные стадии духовного восхождения и стадии развития в ином мире; ибо, хотя Царство Небесное - одно, внутри него много разных уровней. Иными словами, есть место как для небесных, так и для земных людей (ср. 1 Кор. 15:48) в соответствии с их добродетелями, их знаниями и степенью обожения, которого они достигли. «Ибо одна слава солнца, и другая слава луны, и другая слава звезд, потому что одна звезда отличается от другой звезды в славе» (1 Кор. 15:41); и все же все они сияют на едином божественном небосводе.[3]

Помимо св. Григория Синайского, в византийской традиции св. Симеон Метафразис (конец X в.) Излагал аналогичное учение в Парафраз проповедей святого Макария Египетского:

Подобно тому, как многие светильники могут быть зажжены от одного и того же масла и от одного света, но часто не излучают одинаковое сияние, так и дары, исходящие от разных добродетелей, по-разному отражают свет Святого Духа. Или как многие жители одного города все употребляют хлеб и воду, хотя некоторые из них - мужчины, некоторые младенцы, некоторые дети, некоторые старики, и между ними существует большое разнообразие и различие; или как пшеница, посеянная на одном поле, может давать разные початки кукурузы, хотя все они приносятся на один гумно и хранятся в одном амбаре: так мне кажется, что в воскресении мертвых будут разные степени славы быть выделенными и признанными среди воскресших, в зависимости от уровня добродетели, которого они достигли, и степени их участия в этой настоящей жизни в Святом Духе, который уже пребывает в них. В этом смысл фразы: «Звезда отличается от звезды славой» (1 Кор. 15:41).[4]

Поднебесное царство

Небесные комнаты в храмах СПД представляют Поднебесное Царство.

Целестиальное царство - высшая из трех степеней славы. Церковь СПД считает его "третье небо "упомянутый апостол Павел в Версия короля Джеймса из 2 Коринфянам 12:2 и считается, что он соответствует «небесным телам» и «славе солнца», упомянутым в 1 Коринфянам 15:40–41.

Жители

Целестиальное Царство будет резиденцией тех, кто был праведным, принял учение Иисуса Христа, сделал и жил в соответствии со всем необходимым. таинства и заветы.[5] Люди могут принимать и получать эти таинства и заветы в течение своей земной жизни. Для тех, у кого не было возможности при жизни, они получат возможность в посмертном духовный мир, где они могут принимать таинства, совершаемые от их имени членами Церкви СПД в храмы.[6] Все дети, которые умирают до восьмилетнего возраста, автоматически наследуют Целестиальное Царство без принятия таинств.[7] Целестиальное царство - это постоянное место жительства Бога Отца и Иисуса Христа.[8]

Джозеф Смит учил, что «каждому из приходящих в Целестиальное Царство дается белый камень, на котором написано новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто его получает».[9] Этот белый камень станет Урим и Туммим (или же камень провидца ) получателю.[10]

Отношение высшей степени к браку

Смотрите также: Exaltation (Церковь СПД)

Смит учил, что только те люди, которые запечатанный в целестиальный брак супругу будет разрешено войти в высшую степень целестиальной славы.[11] Эти люди в конечном итоге станут "возвышенный "[12] Считается, что этого нельзя постичь в мире; скорее, говорят, что познание и понимание спасения и возвышения произойдет даже после смерти.[13] Как и другие таинства, запечатывание супруга может происходить во время земной жизни или может быть принято сторонами в загробной жизни и выполнено по доверенности в храме.

Расположение

Смит также учил, что Земля также получит целестиальную славу.[14] Некоторые члены церкви верят, что Земля станет Целестиальным царством.[15] Смит учил, что Земля, как и планета, на которой обитает Бог, будет «подобна кристалл и будет уримом и туммимом для жителей, живущих на нем ".[16]

Земное царство

Земное царство - это середина трех степеней славы. Члены Церкви СПД считают, что это соответствует «телам земным» и «славе луны», упомянутым апостолом Павлом в переводе 1 Коринфянам в версии короля Якова. 15:40-41 15:40–41. Слово «земной» происходит от латинский слово означает «земной».[17]

Жители

Согласно разделу 76 Учения и Заветов, те, кто будет населять земное царство, включают тех, кто жил уважительно, но «был ослеплен лукавством людей» и, таким образом, отверг полноту Евангелия Иисуса Христа, когда оно было представлено им во время их смертной жизни. жизни.[18] Сюда также входят люди, которые отвергли «свидетельство Иисуса во плоти, но впоследствии получили его» в духовный мир[19] и те, кто «не проявляют храбрости в свидетельстве Иисуса» после того, как получили его.[20]

В конечном счете, Царство славы (небесное или земное), полученное теми, кто принимает свидетельство Иисуса, будет основано на Божьем знании того, «приняли бы они его всем своим сердцем», как это проявляется в их делах и « желание их сердец ".[21]

Те, кто наследуют земное царство, «принимают присутствие Сына, но не полноту Отца».[22]

Смит учил, что переведенные существа пребывают в земном царстве, пока они не будут осуждены на Страшном суде, после чего они войдут в Целестиальное царство.[23]

Телестиальное царство

Телестиальная комната Храм в Солт-Лейк-Сити

Телестиальное царство - низшая из трех степеней славы. Члены Церкви СПД считают, что это соответствует «славе звезд», упомянутой апостолом Павлом в переводе 1 Коринфянам в версии Короля Иакова. 15:41. До употребления Смитом слова «телестиальный» не было известно. Префикс теле- на греческом переводится на далеко или далекий, хотя остальная часть слова остается неоднозначной.[24][25] Было также предложено[кем? ] что это слово происходит от греческого телос, смысл конечный конец,[26] это означает, что жители этого царства будут последними, кто спасется в царстве славы.[нужна цитата ]

Жители

Согласно книге Учение и Заветы, к тем, кто будет населять Царство Телестиальное, относятся те, «кто не принял Евангелие Христа и свидетельство Иисуса».[27] Сюда также будут входить «лжецы, колдуны, прелюбодеи, блудницы и всякий, кто любит и лжет», а также «убийцы и идолопоклонники».[28] Из-за своего отказа принять Иисуса как своего Спасителя эти люди останутся в тюрьма духов на 1000 лет в течение тысячелетний царствование Христа.[29] Через 1000 лет люди будут воскресший и получит бессмертное физическое тело и будет назначен в телестиальное царство.[30]

Смит учил, что люди в Телестиальном царстве будут слугами Бога, но «туда, где обитают Бог и Христос, они не могут прийти, миры без конца»;[31] тем не менее, они получат поддержку Святой Дух и существа из земного царства.[32] Несмотря на эти ограничения, в богословии Церкви СПД пребывание в Телестиальном Царстве не является неприятным переживанием: «слава телестиального ... превосходит всякое понимание».[33]

Смит также учил, что так же, как существуют разные степени славы в Целестиальном Царстве (У. и З. 131: 1–4), существуют разные степени славы в Телестиальном Царстве. Он заявил, что «как одна звезда отличается от другой в славе, так и одна от другой в телестиальном мире».[34] В Царстве Телестиальном слава каждого человека будет варьироваться в зависимости от его дел на земле.[35]

Смит и Ригдон заявили: «Мы видели славу и жителей телестиального мира, что они бесчисленны, как звезды на небосводе или как песок на берегу моря».[36] Один комментатор - Святые последних дней предположил, что косвенно это означает, что «большинство взрослых людей, живших со времен Адама до настоящего времени, отправятся в Царство Телестиальное».[37]

Роль в храмовых таинствах

Во время оригинального дар храмовое таинство, члены церкви перемещались между комнаты таинств это олицетворяет три различных царства славы. В самых новых СПД храмы, большинство перемещений между комнатами были заменены изменениями освещения, чтобы представить изменения от одной степени славы к другой. В некоторых старых храмах церкви (например, Соленое озеро, Manti Utah, и Кардстон Альберта храмы), классический вариант церемонии облечения все еще проводится, переходя из комнаты в комнату. Каждый храм СПД включает в себя небесную комнату, представляющую Целестиальное царство, которая отделена от других комнат таинств.

Предполагаемое влияние Эмануэля Сведенборга

Некоторые, в том числе Мормон историк Д. Майкл Куинн в его книге Ранний мормонизм и волшебное мировоззрение, утверждали, что различные части мормонов план спасения были частично под влиянием Эмануэль Сведенборг книга Рай и ад. В Рай и адСведенборг писал, что «[t] здесь три неба», которые «полностью отличны друг от друга».[38] Сведенборг называл высшее небо «Поднебесной». Он также заявил, что обитатели трех небес соответствуют «солнцу, луне и звездам».[38]

Хотя некоторые историки считают, что Смит был знаком с теологией Сведенборга по крайней мере к 1839 году,[нужна цитата ] другие утверждали, что он не имел доступа к трудам Сведенборга.[39] Один из выдающихся биографов Смита утверждал, что более вероятно, что Смит и Сведенборг разработали свои идеи независимо, основываясь на 1 Коринфянам Глава 15.[40]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ История Церкви 1:24–52.
  2. ^ «Евангельские темы - Царства славы», churchofjesuschrist.org, Церковь СПД
  3. ^ Святой Никодим Святой Горы и Святой Макарий Коринфский. Филокалия - Полный текст (Kindle Locations 28432-28440).
  4. ^ Святой Никодим Святой Горы и Святой Макарий Коринфский. Филокалия - Полный текст (Kindle Locations 22659-22672), Vol. 3, стр. 300.
  5. ^ Джозеф Смит, Джозеф Филдинг Смит (ред.) (1976). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 309: «Все люди, которые станут наследниками Бога и сонаследниками с Иисусом Христом, должны будут получить полноту таинств Его Царства; а те, кто не примет все таинства, лишатся полноты этой славы»; также с. 362, где Смит сказал, что без храм таинства «мы не можем получить небесных престолов».
  6. ^ Учение и Заветы 137: 5–9.
  7. ^ Учение и Заветы 137: 10.
  8. ^ Учение и Заветы 76:62.
  9. ^ Учение и Заветы 130: 11.
  10. ^ Учение и Заветы 130: 10.
  11. ^ Учение и Заветы 131: 2–4.
  12. ^ Джозеф Смит, Джозеф Филдинг Смит (редактор) (1976). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 348: «Пройдет много времени после того, как вы [умрете], прежде чем вы познаете [все принципы возвышения].
  13. ^ "Глава 47: Возвышение", Основы Евангелия С. 275–80.
  14. ^ Джозеф Смит, Джозеф Филдинг Смит (редактор) (1976). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 181: «Эта земля будет обращена назад в присутствие Бога и увенчана целестиальной славой».
  15. ^ Учение и Заветы 88: 14–26.
  16. ^ Учение и Заветы 130: 6–9.
  17. ^ https://www.merriam-webster.com/dictionary/terrestrial
  18. ^ Учение и Заветы 76:75.
  19. ^ Учение и Заветы 76:74.
  20. ^ Учение и Заветы 76:79.
  21. ^ Учение и Заветы 137: 8–9.
  22. ^ Учение и Заветы 76:77.
  23. ^ Джозеф Смит, Джозеф Филдинг Смит (редактор) (1976). Учения Пророка Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 170: «Многие предполагали, что доктрина перевода была доктриной, посредством которой люди были взяты немедленно в присутствие Бога и в вечную полноту, но это ошибочная идея. Их место обитания - это место земного порядка».
  24. ^ https://www.etymonline.com/word/tele-
  25. ^ https://www.merriam-webster.com/dictionary/tele
  26. ^ https://www.merriam-webster.com/dictionary/telos
  27. ^ Учение и Заветы 76:82.
  28. ^ Учение и Заветы 76: 103; смотрите также Открытие 22:15.
  29. ^ Учение и Заветы 76:84, 105–06; "Глава 46: Страшный суд", Основы Евангелия, п. 294.
  30. ^ Учение и Заветы 88: 100–01.
  31. ^ Учение и Заветы 76: 112.
  32. ^ Учение и Заветы 76:86.
  33. ^ Учение и Заветы 76:89.
  34. ^ Учение и Заветы 76:98; смотрите также 1 Коринфянам 15:41.
  35. ^ Учение и Заветы 76: 109–11; смотрите также Брюс Р. Макконки (1966). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft) с. 778–79.
  36. ^ Учение и Заветы 76: 109.
  37. ^ Брюс Р. Макконки (1966). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft) с. 778.
  38. ^ а б Эмануэль Сведенборг "Небеса и их чудеса и ад из всего, что слышали и видели ". ISBN  0-87785-476-9 (Перевод 2001 г.) и ISBN  0-85448-054-4 (Перевод 1958 г.).
  39. ^ Хэмблин, Уильям Дж. «Та старая черная магия». FARMS Обзор 12.2 (2000): 225-394. Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла. 1 декабря 2009 г.
  40. ^ Ричард Лайман Бушман, Джозеф Смит: необработанный камень (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005), стр. 198–99.

внешняя ссылка