Киодзава Манши - Kiyozawa Manshi

В этом Японское имя, то фамилия является Киёдзава.

Киодзава Манши (清 沢 満 之, 1863–1903) был Японский Шин буддист реформатор самурай фон, который учился в Токийский университет в Западная философия под американским философом Эрнест Феноллоса.[1][2]

Многие исследователи Шин считают, что точки зрения Киедзавы сопоставимы с религиозный экзистенциализм из Европа.[3]

Много Хигаси Хонган-дзи ученые прослеживают свою линию мысли до Киодзава Манши, включая таких людей, как Акегарасу Хайя (1877-1954), Канеко Дайей (1881-1976), Сога Рёджин (1875-1971) и Майда Шуичи (1906-1967). Некоторые из его эссе были переведены на английский язык, например, книга Декабрь вентилятор,[4] и нашли западных читателей.[1] Киёдзава сыграл важную роль в создании Университет Синшу в Токио в 1901 году. В настоящее время университет известен как Tani University, и находится в Киото недалеко от Хигаси Хонган-дзи. Киодзава был первым деканом университета.[2]

Однако в своей жизни Киодзава был двойственной фигурой. Он был символом как необходимости модернизации, так и ее подводных камней. Он не пользовался популярностью среди прихожан своего храма, которые считали его послания Дхармы слишком трудными для понимания. Соответственно, многие из его учеников были заклеймены еретиками. Сам Киедзава умер от туберкулеза в довольно молодом возрасте, поэтому некоторые считают его мысль незрелой и неполной. Даже сегодня многие консервативные мыслители Шин считают Киодзаву символом того, что пошло не так со школой Отани.

Интеллектуальные влияния

Киёдзаву привлекли три произведения: Агонгё, которые являются писаниями раннего индийского буддизма, «Беседы греческого философа Эпиктета» и «Таннишо» Юйена, ученика Синрана. У него не было желания смотреть в прошлое из-за религиозного образования или культуры Хунандзи. Тем не менее, в раннем буддизме не было ничего необычного.

В Агонгё его привлекали три основных аспекта: психологическое понимание буддийской проблемы духовного невежества, личные отношения между Буддой и его учениками и их стремление отказаться от всего на пути, а также психологические сомнения, выраженные Ученики Будды, которые разрешаются через диалог.

Вторым произведением, на которое был вдохновлен Киодзава, были Беседы Эпиктет. Философ в молодости был рабом и из-за этого стал инвалидом, но это не остановило его поиски истины. Киодзава восхищался этой настойчивостью, поскольку Эпиктет считал, что боль берет свое начало в непросветленном аспекте «я», и что боль может быть облегчена только путем роста в просветленном аспекте «я». Человек должен пройти через этот процесс самости.

Третьей работой, которая его вдохновила, была Танниш это единственная из трех работ, пришедших из буддийской школы Шин. Киодзава хотел узнать мысли Синрана, но отверг Хонгандзи, основанный на Патриархах Чистой Земли, Кьёгёсинсё Синрана и письмах Реннё. Этот текст был в некотором роде эксклюзивным, поскольку некоторые говорят, что он был ограничен духовенством Шин; Реннё сказал, что только «кармически готовые» должны иметь возможность смотреть его. Он подумал, что работа настолько актуальна, что опубликовал ее в журнале Seishinkai, сделав ее доступной для общественности. Его усилия были подхвачены более поздними поколениями, в результате чего буквы Реннё были заменены на Таннишо в качестве основного текста японского языка для передачи мысли Шина. В отличие от сутр Махаяны, эти три произведения используют стиль диалога, в котором конкретные проблемы рассматриваются, делая их конкретными.[5]

использованная литература

  1. ^ а б Популярный буддизм в Японии: буддийская религия и культура Син Эсбен Андреасен, п. 40 / Гавайский университет Пресс 1998, ISBN  0824820282
  2. ^ а б "Киедзава Манши". Энциклопедия Японии. Токио: Шогакукан. 2012 г. OCLC  56431036. Архивировано из оригинал 25 августа 2007 г.. Получено 29 августа 2012.
  3. ^ Популярный буддизм в Японии: буддийская религия и культура Син Эсбен Андреасен, п. 42 / Гавайский университет Пресс 1998, ISBN  0824820282
  4. ^ Киедзава Манши. Декабрьский фанат: буддийские эссе Манши Киедзавы перевод Нобуо Ханэда. Киото: Хигаси Хонгандзи, 1984. OCLC 20248970
  5. ^ Блюм, Марк Л. (2011). Развитие духовности: современная антология син буддизма. Олбани: SUNY Press. С. 57–59.

дальнейшее чтение

  • Блум, Альфред. «Киедзава Манши и путь к возрождению буддизма». Тихоокеанский мир: журнал Института буддийских исследований (2003): 19–33.
  • Блюм, Марк Л. Развитие духовности: современная антология син буддизма. Олбани: SUNY Press, 2011.
  • Франк, Фредерик. Глаз Будды: Антология школы Киото. Нью-Йорк: Перекресток, 1991.
  • Годарт, Джерард Клинтон ".«Философия» или «религия»? Противостояние иностранным категориям в Японии конца XIX века." Журнал истории идей 69, нет. 1 (2008): 71–91.
  • Кеун, Дэмиен. Словарь буддизма. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2004.