Хакуун Ясутани - Hakuun Yasutani

Хакуун Ясутани
Д'Орши и Ясутани Роши.jpg
Ясутани Роши и Брижит Д'Орши
заглавиеРоуши
Личное
Родился1885
Япония
Умер1973 (87–88 лет)
РелигияЯпонский дзен
НациональностьЯпонский
ШколаСанбо Кёдан
Старшая публикация
ПредшественникХарада Дайун Согаку
ПреемникЯмада Кун
Тайзан Маэдзуми
禪 дзен
Часть набор на
Дзен-буддизм
Ensō
Часть серии по
Западный буддизм
Гандхара Будда

Хакуун Ясутани (安 谷 白雲, Ясутани Хаку'ун, 1885–1973) был St руши, основатель Санбо Кёдан организация Японский дзен.

биография

Рёко Ясутани (安 谷 量 衡) родился в Японии в Префектура Сидзуока. Его семья была очень бедной, поэтому его усыновила другая семья.[1] Когда ему было пять лет, его отправили в Фукудзи-ин, небольшой храм Риндзай под руководством Цуямы Гэнпо.[1]

Ясутани увидел, что ему суждено стать дзен-жрецом:

О его рождении есть чудесная история: его мать уже решила, что ее следующим сыном будет священник, когда монахиня подарила ей бусину от четок, которая посоветовала ей проглотить их для безопасных родов. Когда он родился, его левая рука была крепко сжата на той же бусине. По его собственным подсчетам, «ваша жизнь ... вытекает из времени гораздо раньше, чем то, что начинается при вашем собственном зачатии. Ваша жизнь ищет ваших родителей.[1]

Однако его шансы стать дзэн-священником были небольшими, поскольку он не родился в храмовой семье.[2]

Когда ему было одиннадцать, он переехал в Дайчудзи, также храм Риндзай.[1] В возрасте тринадцати лет он был рукоположен в Тэйсинджи,[1] а St храм и получил название Хакуун.[3] Когда ему было шестнадцать, он снова переехал в Дэнсинджи под руководством Бокусан Нисиари.[1]

После этого он учился у нескольких других священников, но также получил образование школьного учителя и стал учителем и директором начальной школы. Когда ему было тридцать, он женился, и у него с женой в итоге родилось пятеро детей.[1]

Он начал тренироваться в 1925 году, когда ему было сорок лет. Харада Дайун Согаку, а Сото Роуши кто изучал Дзен под руководством Сото и Риндзай мастеров. Два года спустя он достиг кэнсё, как признал его учитель. Он закончил изучение коана, когда ему было за пятьдесят, и получил Передача Дхармы в традиции Сото из Харады в 1943 году, в возрасте пятидесяти восьми лет.[4] Он был заведующий тренажерным залом, но отказался от этого, предпочтя вместо этого обучать мирян-практикующих.[1]

По мнению Ясутани, практика Сото Дзэн в Японии стала довольно методичной и ритуальной.[5] Ясутани чувствовал, что практики и осознания не хватает. Он покинул секту Сото и в 1954 году, когда ему было уже 69 лет, основал Санбо Кьёдан (Братство трех сокровищ), его собственная организация как независимая школа дзэн.[4] После этого его усилия были направлены в первую очередь на обучение практикующих-мирян.

Ясутани впервые приехал в Соединенные Штаты в 1962 году, когда ему было уже за семьдесят. Он стал известен благодаря книге Три столпа дзен, опубликовано в 1965 году.[6] Он был составлен Филип Капло, который начал учиться у Ясутани в 1956 году. Он содержит краткую биографию Ясутани и его Вводные лекции по обучению дзен. Лекции были одними из первых инструкций о том, как делать дзадзэн когда-либо издавалось на английском языке. В книге также есть слова Ясутани Комментарий к Коан Му и несколько неортодоксальные отчеты о его докусан интервью с западными студентами.[7]

В 1970 году после выхода на пенсию Ясутани сменил на посту канчо (суперинтендант) секты санбокёдан Ямада Кыун. Хакуун Ясутани умер 8 марта 1973 года.[8]

Стиль обучения

Санбо Кьёдан включает в себя Риндзай Kōan исследование а также многое из традиции Сото, стиль Ясутани научился у своего учителя Харада Дайун Согаку.

Ясутани уделял большое внимание кэнсё, изначальному пониманию своей истинной природы,[9] как начало реальной практики:[1][примечание 1]

Ясутани был так откровенен, потому что он чувствовал, что секта Сото, в которой он тренировался, подчеркивала внутренний, или изначальный аспект просветления - что все есть не что иное, как Природа будды самого себя - за исключением эмпирического аспекта на самом деле пробуждение к этому изначальному просветлению.[1]

Для достижения кэнсё большинству учеников назначается му-коан. После прорыва студент сначала учится двадцать два «на дому».[10] коаны, которые «не опубликованы и не предназначены для широкой публики».[10] После этого студенты проходят Ворота без ворот (Мумонкан), Блю Клифф Рекорд, то Книга невозмутимости, то Запись прохождения света, то Пять рангов и наконец более 100 Заповедь Коаны.[10]

Политические взгляды

Сторонник японского фашизма и милитаризма.

По словам Итикавы Хакугена, Ясутани был «фанатичным милитаристом и антикоммунистом».[11] Брайан Виктория, в его книге Дзен на войне, помещает это замечание в более широкий контекст Реставрация Мэйдзи, который начался в 1868 году. Затем Япония оставила свою средневековую феодальную систему, открывшись иностранным влияниям и современным западным технологиям и культуре. Вследствие этого процесса развился жестокий национализм. Это обозначило конституцию Японская империя, быстрый промышленный рост, а также наступление наступательного милитаризма и преследование буддизма.[12] В ответ на эти события японский буддизм развился. Буддийский модернизм,[13][14] но также поддержка автократического режима как средство выживания.[12][14] Виктория также предполагает, что Ясутани находился под влиянием Нацистская пропаганда он слышал от Карфрид Граф Дюркхайм в течение 1940-х гг.[15]

Виктория продолжила его Дзен на войне с дополнительными исследованиями. Он обратил внимание на Ясутани Мастер Дзэн Догэн и Сюсёги (Трактат о практике и просветлении), опубликовано в 1943 году.[Интернет 1] Эта книга - «призыв к единству Азии под японской гегемонией»:[веб 2]

Уничтожение предательства Соединенных Штатов и Великобритании и создание Сферы совместного процветания в Большой Восточной Азии - это единственный способ спасти один миллиард людей Азии, чтобы они могли спокойно идти своим путем. Более того, вполне естественно, что это будет способствовать построению нового мирового порядка, изгнанию злых духов из мира и достижению вечного мира и счастья для всего человечества. Я считаю, что это действительно критически важная миссия, которую предстоит выполнить нашей великой Японской империи.
Фактически, нужно сказать, что в выполнении этой очень важной национальной миссии важнейшим и основополагающим фактором является сила духовной культуры.[веб 2]

Ответы

Отношение Виктории к этому вопросу вызвало бурную реакцию и одобрение:

Несколько книг за последние годы так глубоко повлияли на мышление буддистов в Японии и других странах, как «Дзен на войне» Брайана Дайзена Виктории (Victoria 1997). Большой вклад книги состоит в том, что ей удалось, а другим не удалось, привлечь внимание общественности к в значительной степени безоговорочной поддержке японскими буддистами милитаризма своей нации в годы после реставрации Мэйдзи в 1868 году (когда Япония открыла свои границы спустя почти 250 лет. феодальной изоляции) до конца Великой Отечественной войны.[16]

Для Бодхина Холхеде, наследника дхармы Филипа Капло, политические взгляды Ясутани вызывают вопросы о значении просветления:

Теперь, когда нам открыли книгу о Ясутани Роши, нам предлагают новый коан. Как и многие другие коаны, он вызывает болезненное недоумение: как мог просвещенный мастер дзен извергать такую ​​ненависть и предрассудки? Я бы предположил, что суть этого коана - слово просветленный. Если мы рассматриваем просветление как место прибытия по принципу «все или ничего», которое наделяет нас постоянной святостью, то этот коан по-прежнему будет мешать нам. Но на самом деле существует мириады уровней просветления, и все свидетельства говорят о том, что за исключением полного просветления (и, возможно, даже с ним - кто знает?), Более глубокие загрязнения и привычки остаются укорененными в уме.[веб 3]

Критика

Но Викторию также критиковали за неточность в цитировании и переводе текстов лиц, которых он обвиняет.[16][Интернет 4] Роберт Бейкер Эйткен пишет:

В отличие от других исследователей, Виктория пишет в вакууме. Он извлекает слова и поступки японских буддийских лидеров из их культурного и временного контекста и судит о них с современной, прогрессивной западной точки зрения.[веб 5]

Извинения

Книга также привела к кампании голландки, которая была замужем за жертвой войны:

Основная причина, по которой голландская женщина подняла этот вопрос, заключается в том, что она прочитала книгу Брайана Виктории «Дзен на войне» и почувствовала, что ее предали слова и дела военного времени основателя Санбо Кьодан Ясутани Хаку'ун Роши, который неоднократно хвалил и продвигал война.[Интернет 6]

Кубота Джи'ун, «третий настоятель религиозного фонда Санбо Кьодан»[Интернет 6] признает симпатии Ясутани к правым:

Ясутани Роши действительно пропагандировал крайне правую и антисемитскую идеологию как во время, так и после Второй мировой войны, как указывает Виктория в своей книге.[Интернет 6]

В конце концов, в 2000 году Кубота Джи'ун принес извинения за заявления и действия Ясутани во время Тихоокеанской войны:

Если слова и дела Ясутани Роси, раскрытые в книге, глубоко шокировали любого, кто практикует линию дзэн Санбо Кьодан, и, следовательно, заставили его или ее возненавидеть или отказаться от практики Дзэн, это действительно очень жаль. . За оскорбление, причиненное этими ошибочными словами и действиями прошлого учителя, я, нынешний настоятель Санбо Кьодан, не могу не выразить своего искреннего сожаления.[Интернет 6]

Оказать влияние

Как основатель Санбо Кёдан и как учитель Тайзан Маэдзуми Ясутани был одним из самых влиятельных людей в распространении практики Дзэн на Западе. Хотя членство в организации Санбо Киодан относительно невелико (3790 зарегистрированных последователей и 24 инструктора в 1988 г.)[14]), «Санбыкюдан оказал огромное влияние на Дзэн на Западе»,[14] и хотя Белая слива Асанга Основанная Тайдзаном Маэдзуми не зависит от Санбо Кёдан, в некоторых отношениях она увековечивает влияние Ясутани.

Линия Сото
Школа Сото		Линия Риндзай
Школа Риндзай
Харада Содо Какушо (1844-1931)[веб 7]Докутан Сосан (он же Докутан Тойота) (1840-1917)[веб 7]Линия Риндзай
Школа Риндзай
Харада Дайун Согаку (1871-1961)[веб 7]Линия Сото
Школа Сото		Джоко Роши
[веб 8][заметка 2]
Хакуун Ясутани[веб 7]Хакуун Ясутани[веб 7]Байан Хакуджун КуродаКорю Осака (1901-1985)
Филип Капло (1912-2004)Ямада Кун (1907-1989)Тайзан Маэдзуми (1931-1995)
  1. Епископ Митра (р. 1941)
  2. Генри, Майкл Данан (р. 1939-)
  3. Гиффорд, датчанин Зенсон
  4. Грэф, Суньяна (р. 1948)
  5. Кьолхеде, Соня Сунья Сэнсэй
  6. Низкий, Альберт (р.1928 г.)
  7. Сактер, Лоусон Дэвид
  8. Тони Пакер (р.1927) (Независимый)
  9. Кларк, Ричард (р. 1933) (независимый)
  1. Юкиёси Дзуюн-кен Адачи
  2. Рэйко Хоун-ан Адачи
  3. Роберт Чотан Гюн Айткен
  4. Осаму Шоун-кен Ашида
  5. Пт. Никлаус Гун-кен Бранчен, SJ
  6. Ута Рюун-ан Драйсбах
  7. Г-н Людвигис Кун-ан Фабиан, OSB
  8. Лурдес Мила Гёкуун-ан Голез
  9. Рубен Кейун-кен Хабито[Интернет 9]
  10. Кодо Нён-кен Хасэгава
  11. Тецуо Тайун-кен Хияма
  12. Пт. Виллигис Кон-кен Джагер, OSB
  13. Акира Джи'ун-кен Кубота
  14. Хайди Хеки-ун ан Керн
  15. Йоханнес Хун-кен Копп
  16. Виктор Юун-кен Лёв
  17. Питер Чоун-кен Ленгсфельд
  18. Дэвид Тецуун-кен Лой
  19. Сестра Элейн Кун-ан Макиннес
  20. Гундула Зуйун-ан Мейер
  21. Кармен Байка-ан Монске
  22. Тейзо Каку'ун-кен Накамура
  23. Цунео Го'ун-кен Ода
  24. Акира Соун-кен Онда
  25. Сильвия Рин'ун-ан Остертаг
  26. Соня Шуни-ан Пунзалан
  27. Кэтлин Сейун-ан Рейли
  28. Джоан Жо-ун Рик
  29. Ама Генун-кен Сами
  30. Ана Мария Киун-ан Шлютер Родес
  31. Шитецу Шоун-кен Сендо
  32. Пол Чоун-кен Шепард
  33. Roselyn Seiun-an Stone
  34. Тошио Хекиун-кен Тоноике
  35. Шу Рейункен Усами
  36. Масамичи Рён-кен Ямада
  1. Альфред Джитсудо Анчета
  2. Сьюзан Мёю Андерсен-Палмер
  3. Бухты Яна Чозена (р.1945)
  4. Шарлотта Джоко Бек (1917-2011)
  5. Чарльз Теншин Флетчер
  6. Тецуген Бернард Глассман (р.1939)
  7. Джон Дайдо Лоори (1931-2009)
  8. Деннис Генпо Мерзель (р.1944)
  9. Николи Джикио Миллер-МакМахон
  10. Луи Мицунен Нордстрем (р. 1943)
  11. Джон Тэссин Сандерсон
  12. Джерри Шишин Уик
  13. Уильям Ньоген Йео (р.1936)


Список используемой литературы

  • Ясутани, Хакуун; Джаффе, Пол (1996), Падение цветов: комментарий к Гендзёкоану Дзен Мастера Догэна, Шамбала, ISBN  1-57062-103-9
  • Догэн Дзэндзи - Шушоги (道 元 禅師 と 修 證 義). Токио: Фудзисобо, 1943 г.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Это соответствует Риндзай-Дзен, который делает упор на кэнсё, но не считает это концом пути. Увидеть Три таинственных врата, а Четыре способа узнать
  2. ^ Берни Глассманн: «Школа Корю роси называлась Шакьямуни Кай. Шакьямуни Кай была сформирована учителем Корю роси, человеком по имени Джоко роси; Джоко роси на самом деле был священником и учителем в нескольких различных буддийских традициях».[веб 8] Группа с похожим названием была Сякусон Сёфу Кай, или "Общество Истинного Пути Шакьямуни", основанное Конен Сяку (1849-1924), учеником Сойен Шаку.[17]

использованная литература

Ссылки на книги

  1. ^ а б c d е ж г час я j Яффе 1979.
  2. ^ Форд 2006, п. 150.
  3. ^ Капло 1989, п. 30.
  4. ^ а б Яффе 1996, п. xxiv.
  5. ^ Яффе 1996, п. xxviii.
  6. ^ «Обучение дзен, практика дзэн: Филип Капло и три столпа дзэн». тезенсит. Получено 25 июля 2014. Впервые опубликованный в 1965 году, он с тех пор не выходил из печати, был переведен на десять языков и, что, возможно, наиболее важно, по-прежнему вдохновляет новичков заняться практикой дзен-буддизма.
  7. ^ Яффе 1996, п. xxv.
  8. ^ Шарф, Роберт, Х. (1995). «Санбокёдан. Дзен и путь новых религий» (PDF). Японский журнал религиоведения. 22 (3–4): 422. Архивировано с оригинал (PDF) 25 сентября 2000 г.
  9. ^ Шарф 1995.
  10. ^ а б c Форд 2006, п. 42.
  11. ^ Виктория 2006, п. 167.
  12. ^ а б Виктория 2006.
  13. ^ mcMahan 2008.
  14. ^ а б c d Шарф 1993.
  15. ^ Брайан Дайзен Виктория, «Военные истории дзен», том 21 критических исследований буддизма Рутледж; Psychology Press, 2003; п. 88; ISBN  978-0700715817.
  16. ^ а б Сато 2008.
  17. ^ Утро 2008, п. 2.

Интернет-ссылки

  1. ^ "Трехколесный велосипед, осень 1999", Ясутани Роши: Самый сложный коан, часть 1 "". Tricycle.org. Получено 22 сентября 2016.
  2. ^ а б "Трехколесный велосипед, осень 1999", Ясутани Роши: Самый сложный коан, часть 2 "" ". Tricycle.org. Получено 22 сентября 2016.
  3. ^ «Трехколесный велосипед, осень 1999», «Ясутани Роши: Самый сложный коан, часть 4» ». Tricycle.org. Получено 23 сентября 2016.
  4. ^ «Коичи Мията», критические комментарии к книге Брайана Виктории «Увлеченный буддизм: скелет в шкафу?» '' ". Globalbuddhism.org. Архивировано из оригинал 31 мая 2013 г.. Получено 14 марта 2013.
  5. ^ «Трехколесный велосипед, осень 1999», «Ясутани Роши: Самый сложный коан, часть 3» ». Tricycle.org. Получено 23 сентября 2016.
  6. ^ а б c d «Извинения за то, что сказал и сделал основатель Санбо-Кёдан Хаку'ун Ясутани Роши во время Второй мировой войны». Web.archive.org. Архивировано из оригинал 4 июля 2008 г.. Получено 14 марта 2013.
  7. ^ а б c d е ж Санбо Кёдан: школа дзен-буддизма Харада-Ясутани и ее учителя
  8. ^ а б Sweeping Zen: интервью с Берни Глассманном
  9. ^ Варфасий, Рубен Кейун-кен Хабито

Источники

  • Форд, Джеймс Измаил (2006), Дзен Мастер Кто?: Путеводитель по людям и историям дзен, Публикации мудрости
  • Джефф, Пол Дэвид (1979), Ясутани Хакуун Роши - биографическая справка
  • Джефф, Пол Дэвид (1996), Предисловие. В: Падение цветов: комментарий к Гендзёкоану Дзен Мастера Догэна, Шамбала, ISBN  1-57062-103-9
  • Капло, Филипп, редактор и переводчик (1989), Три столпа дзен, Doubleday, ISBN  0-385-26093-8
  • МакМахан, Дэвид Л. (2008), Становление буддийского модернизма, Издательство Оксфордского университета, ISBN  9780195183276
  • Сато, Кеммё Тайра (2008), Д.Т. Сузуки и вопрос войны (PDF)Восточный буддист 39/1: 61–120
  • Шарф, Роберт Х. (август 1993 г.), «Дзен японского национализма», История религий, 33 (1): 1–43
  • Шарф, Роберт Х. (1995), «Санбокёдан. Дзен и путь новых религий» (PDF), Японский журнал религиоведения, 22 (3–4)
  • Виктория, Брайан Дайзен (2006), Дзен на войне (Второе изд.), Lanham e.a .: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
  • Ясутани, Хакуун; Джаффе, Пол (1996), Падение цветов: комментарий к Гендзёкоану Дзен Мастера Догэна, Шамбала, ISBN  1-57062-103-9

внешние ссылки