Дэвид Лой - David Loy

Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Дэвид Роберт Лой (1947 г.р.) - американский ученый, автор и авторитетный преподаватель в Санбо Дзэн родословная японцев Дзен-буддизм.[1][2]

биография

Ранние годы

Лой родился в зоне Панамского канала. Его отец был в ВМС США поэтому семья много путешествовала. Он присутствовал Карлтонский колледж в Миннесоте и провел первый год обучения за границей, изучая философия в Королевский колледж Лондона. После выпуска в 1969 году он переехал в Сан-Франциско, а затем в Гавайи где он начал практиковать дзен-буддизм.[1]

Дзен исследования

В 1971 году он начал практиковать Дзен с Ямада Кон Роши и Роберт Эйткен в Гавайи.

В 1984 году Лой переехал в Камакура, Япония, чтобы продолжить практику дзен с Ямада Кон Роши, директор Санбо Кёдан.

Он закончил формальное изучение коана в 1988 году у Ямады Коуна и получил дхарму имя Тецу-ун, «Облако мудрости».[3]

Карьера

Главный исследовательский интерес Лоя - это диалог между буддизмом и современностью, особенно социальные последствия буддийских учений. Помимо академических лекций, он предлагает семинары и проводит ретриты по медитации в США и за рубежом.

Лой получил степень магистра азиатской философии в Гавайском университете в 1975 году. Кандидат наук. в философия в 1984 году из Национальный университет Сингапура.[4]

Он был старшим преподавателем философского факультета Сингапурского университета с 1978 по 1984 год.[5]

В 1990 г.[5] Лой был назначен профессором философии и религии в Университет Бункё в Чигасаки, Япония до января 2006 г., когда он принял семейного председателя Бесла по этике / религии и обществу, назначив встречу с Xavier University в Цинциннати, Огайо который закончился в сентябре 2010 года.[4]

В июне 2014 года Лой получил почетную докторскую степень в Карлтон-колледже, своей альма-матер, за свой вклад в буддизм на Западе. В апреле 2016 года Лой вернул свою почетную степень в Карлтон-колледж в знак протеста против инвестиций учреждения в организации, производящие ископаемое топливо.[6]

Лой предлагает лекции, семинары и ретриты по различным темам, уделяя особое внимание встрече буддизма и современности: чему каждый может научиться у другого. Особенно его беспокоят социальные и экологические проблемы.

Публикации

Помимо множества научных работ и популярных статей, Лой является автором нескольких книг по сравнительной философии и социальной этике, в том числе:

  • Недвойственность: исследование сравнительной философии (New Haven, Conn: Yale University Press, 1988). Репринтное издание в мягкой обложке было опубликовано Humanities Press в 1997 году. Переиздание в мягкой обложке также было опубликовано в 2019 году издательством Wisdom Publications с измененным названием. Недвойственность: в буддизме и за его пределами. Издание на немецком языке (перевод Клеменса Вильгельма) было опубликовано как Nondualität: Über die Natur der Wirklichkeit Крюгером, Франкфурт, в 1998 году. Издание на испанском языке (перевод Фернандо Мора и Давида Гонсалеса Рага) было опубликовано как Нет дуалидада издано Kairos Press в 2000 году. Рецензия Роберта Зейшнера.[7] и Карлом Х. Поттером.[8]
  • Отсутствие и трансцендентность: проблема смерти и жизни в психотерапии, экзистенциализме и буддизме (Атлантическое нагорье, Нью-Джерси: Humanities Press, 1996). В 1999 году награжден Книжной премией Фредерика Дж. Стренга Общества буддистско-христианских исследований как лучшая книга года. Издание в мягкой обложке было опубликовано издательством Humanity Books (издательство Prometheus Press) в 2000 г. (рассмотрение обзор 2 )
  • Буддийская история Запада: недостающие исследования (SUNY Press, 2002).
  • Великое пробуждение: буддийская социальная теория (Бостон: Публикации мудрости, 2003 г.). Издание на испанском языке (перевод Висенте Мерло) было опубликовано издательством Kairos Press как El Gran Despertar: Una teoria social budista в 2004 году. Чешский перевод был опубликован как Velke Probuzeni издательством Eugenia Press в 2006 году.
  • Дхарма драконов и демонов: буддийские темы в современном фэнтези (Бостон: Публикации мудрости, 2004 г.). В соавторстве с женой Линдой Гудхью. Финалист премии 2006 года в номинации «Мифопоэтическая стипендия в области изучения мифов и фэнтези».
  • Деньги, секс, война, карма: заметки для буддийской революции (Публикации мудрости, 2008 г.). Переведено и опубликовано на испанском, итальянском, французском, голландском, корейском, тайском, японском и эстонском языках.
  • Осознанность, ограниченная и несвязанная: буддийские эссе (SUNY Press, 2009).
  • Мир сделан из историй (Публикации мудрости, 2010 г.).
  • Новый буддийский путь: просветление, эволюция и этика в современном мире (Публикации мудрости, 2015).
  • Экодхарма: буддийские учения в условиях экологического кризиса (Публикации мудрости, 2019).

Недвойственность фокусируется на недвойственности субъекта и объекта в буддизме, веданте и даосизме со ссылкой на нескольких западных мыслителей, включая Витгенштейна и Хайдеггера. Главный аргумент в том, что эти три азиатские системы могут быть разными попытками описать один и тот же (или очень похожий) опыт. Категории буддизма (отсутствие «я», непостоянство, причинность, восьмеричный путь) и Адвайта-веданта (все-«Я», время и причинность как майя, отсутствие пути) являются «зеркальными отражениями» друг друга. В конце концов, становится трудно отличить бесформенное Существо (Брахман) от бесформенного небытия (шуньята). Буддизм можно понимать как более феноменологическое описание недвойственности, в то время как Веданта - более метафизическое описание.

Отсутствие и трансцендентность: проблема смерти и жизни в психотерапии, экзистенциализме и буддизме объединяет три традиции в синтез, восприимчивый к пониманию каждой из фундаментальных проблем жизни и смерти и смерти в жизни. Буддийское отрицание субстанциального «я» подразумевает, что наша основная проблема - не страх смерти, а страх того, что мы на самом деле не существуем. В ответ мы становимся одержимы «реалити-проектами» (сравните «проекты бессмертия» Беккера), которые часто ухудшают положение. В последующих главах исследуются философские и психологические последствия.

Буддийская история Запада это не история буддизма на Западе, а буддийский взгляд на развитие западной цивилизации. Утверждение буддистов о том, что (самоощущение) преследует (чувство) недостатка, имеет важные исторические последствия, влияющие на способы понимания и реализации (например) свободы, прогресса, науки, экономического и политического развития.

Великое пробуждение: буддийская социальная теория развивает социальные последствия буддийских учений для нашего понимания (и реакции на) коллективных форм дуккха (страдания). Сегодня «три яда» - жадность, недоброжелательность и заблуждение - узаконены. Обсуждаются бедность, экономическое развитие и корпоративный капитализм; Буддийские взгляды на войну с террором, нашу систему уголовного правосудия и связь между дзэн и войной; и эссе, посвященные технологиям, глубокая экология, и наши отношения с биосферой.

Дхарма драконов и демонов: буддийские темы в современном фэнтези исследует способы, которыми духовные темы (например, добро и зло, грех и искупление, дружба, время, война и насилие, творчество, смысл жизни, значение смерти) трактуются в некоторых классических произведениях современной фэнтези: «Властелин колец», «Момо» Энде, аниме Хаяо Миядзаки, «Темные материалы» Пуллмана и «Земное море» Ле Гуина.

Деньги, секс, война, карма: заметки для буддийской революции представляет собой серию коротких эссе, которая начинается с основного учения Будды: о связи между страданием и обманчивым (чувством) себя, обычно переживаемым как чувство нужды. В последующих эссе обсуждаются последствия для нашего понимания денег, славы, кармы, еды, сексуальности и романтической любви, потребительства, экологии, войны и социальной активности.

Осознанность, ограниченная и несвязанная: буддийские эссе представляет собой сборник связанных эссе по буддийским и сравнительным вопросам, включая язык, истину и деконструкцию; Даосизм, христианство (Сведенборг, «Облако незнания») и постмодернизм; карма женщин; насилие, столкновение цивилизаций и война с террором.

Мир сделан из историй представляет собой последовательность «микроэссе» и цитат, которые предлагают новый способ понимания буддизма и новое буддийское понимание Пути, согласующееся с тем, что буддизм говорит о затруднительном положении человека и о том, как его можно решить. Если «я» состоит из историй, с которыми человек отождествляет себя и пытается жить, карма - это не то, что есть у «я», а то, чем становится самосознание, когда мы играем привычные роли в историях, воспринимаемых как объективно реальные.

Новый буддийский путь состоит из трех частей, которые касаются значения просвещения, природы эволюции и недвойственности индивидуальной и социальной трансформации.

Экодхарма: буддийские учения в условиях экологического кризиса рассматривает экологические последствия буддийских учений для нашей нынешней ситуации. Ожидаются переводы на немецкий и испанский языки.

Лой также является редактором Исцеляющая деконструкция: постмодернистская мысль в буддизме и христианстве (Атланта, Джорджия: Scholars Press, 1996), с эссе Роджера Корлесса, Филиппы Берри, Морни Джой, Роберта Маглиолы и Дэвида Лоя; и соредактор (с Джоном Стэнли и Гюрме Дордже ) из Буддийский ответ на чрезвычайную климатическую ситуацию (Wisdom Publications, 2009 г.), который включает вклады 14-й Далай-лама, Тич Нат Хан, то Семнадцатый Кармапа, Роберт Эйткен, Джоанна Мэйси, Бхиккху Бодхи, Джозеф Гольдштейн, Матье Рикар, Лин Дженсен и многие другие.

Лой появляется в документальном фильме 2003 года. Бегство от смерти, фильм, в котором исследуется взаимосвязь человеческого насилия и страха смерти с подсознательными влияниями. Он также появляется в двух документальных фильмах Planetary Collective: «Обзор» и «Планетарный».

Личная жизнь

Он женат на Линде Гудхью, бывшей доцентом кафедры английская литература в Университет Гакушуин в Токио, Япония, и соавтор книги «Дхарма драконов и демонов». Они живут недалеко от Боулдера, штат Колорадо, и у них есть сын, Марк Лой Гудхью.

Рекомендации

  1. ^ а б «Отсутствие и освобождение в себе и обществе. Интервью с Дэвидом Лоем». Архивировано из оригинал на 2007-10-07. Получено 2007-10-22.
  2. ^ Дэвид Лой Интервью В архиве 2011-04-13 на Wayback Machine - Широкий дзен
  3. ^ «Отсутствие и освобождение в себе и обществе: интервью с Дэвидом Лоем». Архивировано из оригинал на 2007-10-07. Получено 2007-10-22.
  4. ^ а б "Предыдущие кресла семьи Бесл". Архивировано из оригинал на 2010-11-02. Получено 2010-10-28.
  5. ^ а б Веб-страница Дэвида Лоя
  6. ^ Вейхе, Филипп. «Международный лектор возвращает почетную степень Карлтона в знак протеста против инвестиций в ископаемое топливо». Получено 2016-06-28.
  7. ^ Автор [ы] обзора: Роберт Б. Зейшнер. Буддийско-христианские исследования, Vol. 10, 1990 (1990), стр. 300-302. Дои:10.2307/1390225
  8. ^ Автор [ы] обзора: Карл Х. Поттер.Философия и феноменологические исследования, Vol. 51, No. 3 (сентябрь 1991 г.), стр. 733-735 Дои:10.2307/2107905.

внешняя ссылка