Разрыв Лейбница - Leibnizs gap - Wikipedia

Разрыв Лейбница это философия разума термин, который используется для обозначения проблемы, что мысли нельзя наблюдать или воспринимать исключительно путем изучения мозг свойства, события и процессы. Здесь слово «разрыв» - это метафора подвопроса относительно проблема разума и тела на который якобы необходимо ответить, чтобы достичь более глубокого понимания сознание и появление. А теория которые могут соотносить феномены мозга с психологический явления "преодолели бы разрыв".

Термин «разрыв Лейбница» был введен Робертом Камминсом.[1][2] и был назван в честь Готфрид Лейбниц, который первым представил проблему в своей работе Монадология в 1714 году. Отрывок Лейбница, описывающий разрыв, выглядит следующим образом:

Более того, следует признать, что это восприятие и то, что от него зависит, необъяснимы механическими причинами, то есть фигурами и движениями. И если предположить, что существует механизм, сконструированный таким образом, чтобы думать, чувствовать и иметь восприятие, мы могли бы войти в него, как в мельницу. И конечно, при посещении мы должны найти только те части, которые сталкиваются друг с другом, но никогда ничего, что могло бы объяснить восприятие. Следовательно, это следует искать в простом веществе, а не в композите или в машине.

— Готфрид Лейбниц, Монадология

По словам Лейбница, проблема в том, что существует разрыв между концепциями современной нейробиологии и теми, которые мы используем для описания мозга, такими как «мысль», «чувство» и «восприятие». Это означает, что физическое наблюдение за мозгом дает данные в неправильном словарном запасе, даже если мы убеждены, что разум есть мозг.[3] Сам Лейбниц стремился преодолеть этот разрыв, вводя монады для объяснения существования нематериальных, вечных душ. Однако пробел Лейбница применим к материализм и дуализм одинаково. Это привело ученых конца 19 века к выводу, что психология должна опираться на самоанализ; таким образом интроспекционизм родился. Вычислитель пытается ответить на проблему, предложенную пробелом Лейбница, посредством функционального анализа мозга и его процессов. Есть позиция, что функционализм может устранить этот пробел, поскольку он позволяет описать что-то в терминах того, что оно делает, без объяснения того, как это происходит, или без указания физической формы, которую оно принимает.[4] Однако сегодня пробел Лейбница по-прежнему широко используется в научных дебатах как проблема разума и тела, которая остается нерешенным.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Камминс, Роберт (28 января 2010 г.). Мир в голове. ОУП Оксфорд. ISBN  9780191609466.
  2. ^ Клэпин, Хью; Стейнс, Филипп; Слезак, Питер (2004). Репрезентация в сознании: новые подходы к ментальной репрезентации. Амстердам: Эльзевир. стр. xii. ISBN  008044394X.
  3. ^ Кейл, Франк; Уилсон, Роберт (2000). Объяснение и познание. Кембридж: MIT Press. стр.128. ISBN  0262112493.
  4. ^ Томпсон, Мел (2012-10-12). Философия разума: учите себя. Ходдер и Стоутон. ISBN  9781444157642.