Сектантское насилие среди христиан - Sectarian violence among Christians - Wikipedia

Насилие на религиозной почве среди Христиане было отмечено со времен первого христианского расколы до наших дней.

Поздняя античность

Эндрю Стефенсон описывает позднюю античность как «один из самых мрачных периодов в истории христианства», характеризуя как смесь зла «мирских амбиций, ложной философии, сектантского насилия и буйной жизни».[1] Константин сначала преследовал ариан, но в конце концов прекратил преследование и объявил себя новообращенным в их богословие. Сектантское насилие стало более частым и интенсивным во время правления Констанций II. Когда Павел, ортодоксальный епископ Константинополя, был изгнан императорским указом, вспыхнул бунт, унесший жизни 3000 человек. Павел был свергнут пять раз, прежде чем был задушен императорским указом. Монахи в Александрии были первыми, кто прославился насилием и жестокостью. Сектантские волнения происходили реже, чем в Антиохии и Константинополе, но и в Антиохии. В Эфесе на соборе епископов вспыхнула драка, в результате которой один из них был убит. По оценке Гиббона, «узы гражданского общества были разорваны яростью религиозных группировок». Григорий Назианзин сетовал на то, что Царство Небесное было преобразовано в «образ ада» из-за религиозной розни.[2]

Афанасий Александрийский

Основная статья: Афанасий Александрийский
Статуя святого Афанасия Римская католическая церковь в Эванстон, Иллинойс.

В настоящее время существуют два совершенно противоположных взгляда на личность Афанасия. В то время как одни ученые хвалят его как ортодоксального святого с выдающимся характером, другие видят в нем властолюбивого политика, применявшего сомнительную церковную тактику. Ричард Рубинштейн и Тимоти Барнс нарисовали не очень лестную картину святого. Одно из обвинений против него связано с подавлением инакомыслия посредством насилия и убийств.[3][4]

Арианство

Основная статья: Арианство

После неудачных попыток Юлиан Отступник для восстановления язычество в империи император Валенс - сам арианин - возобновил гонения на никейских иерархов. Однако преемник Валена Феодосий I фактически уничтожил арианство раз и навсегда среди элит Восточная Империя через сочетание императорского указа, гонений и призыва Второй Вселенский Собор в 381 г., который вновь осудил Ария, подтверждая и расширяя Никейский символ веры.[5] Это в целом положило конец влиянию арианства среди негерманских народов Римской империи.

Обрезания

В Обрезания были фанатичными бандами хищных крестьян, процветавшими в Северной Африке в 4 веке.[6] Сначала они были озабочены устранением социальных недовольств, но стали связаны с Донатист секта[6] Они осуждали собственность и рабство, выступали за отмену долгов и освобождение рабов.[7]

Донатисты ценили мученичество и были особенно привержены мученики, воздавая почести их могилам. Обрезания пришли к выводу, что мученичество является истинной христианской добродетелью, и поэтому не соглашались с Епископальная кафедра Карфагена о примате целомудрия, трезвости, смирения и милосердия. Вместо этого они сосредоточились на том, чтобы совершить собственное мученичество - любыми возможными способами. Они дожили до четвертого века в Африке, когда их желание мученичества исполнилось из-за гонений.

Халкидонский собор

В 451 г. Папа Лев I призвал Анатолий созвать Вселенский собор чтобы отложить 449 Второй Эфесский собор, более известный как «Совет грабителей». В Халкидонский собор был очень влиятельным и стал ключевым поворотным моментом в Христологический дебаты, которые раскололи церковь Восточная Римская Империя в V и VI вв.[8] Северус Антиохийский считается, что это вызвало ожесточенную религиозную войну среди населения Александрии, которая привела к кровопролитию и пожарам (Labbe, v. 121). Чтобы избежать наказания за это насилие, он бежал в Константинополь при поддержке отряда из двухсот нехалкидонских монахов. Анастасий, сменивший Зенона на посту императора в 491 году, был якобы нехалкидонцем и с честью принял Северуса. Его присутствие положило начало периоду борьбы в Константинополе между соперничающими бандами монахов, халкидонцев и нон, которые закончились в 511 г. н.э. унижением Анастасия, временным триумфом патриарха Македония II и обращением нехалкидонского дела вспять (Феофан , стр.132). На Константинопольский собор в 518 г. сирийские монахи возложили ответственность за убийство 350 халкидонских монахов и присвоение церковных принадлежностей на плечи Северуса.[9] Связанные с ними теологические споры, политическое соперничество и межрелигиозное насилие привели к расколу, который сохраняется до сих пор между Халкидонский и нехалкидонский церкви.

Франция

Альбигойский крестовый поход

Основная статья: Альбигойский крестовый поход

Джонатан Баркер процитировал Альбигойский крестовый поход, запущенный Папа Иннокентий III против последователей Катаризм, как пример христианской государственный терроризм.[10] В результате 20-летней войны погибло около миллиона человек.[11] В Катар Учения отвергали принципы материального богатства и власти как прямо противоречащие принципу любви. Они поклонялись в частных домах, а не в церквях, без таинств или креста, которые они отвергали как часть материального мира, и половые сношения считались греховными, но в других отношениях они следовали общепринятым учениям, читая молитву Господню и читая из Библейские писания.[11] Они считали, что Спаситель был «небесным существом, просто маскирующимся под человека, чтобы принести спасение избранным, которым часто приходится скрывать себя от мира и которые отделены своим особым знанием и личной чистотой».[11]

Катары отвергли Ветхий Завет и его Бог, которого они назвали Рекс Мунди (По-латыни «царь мира»), в котором они видели слепого узурпатора, который требовал страшного послушания и поклонения и который под самыми ложными предлогами мучил и убивал тех, кого он называл «своими детьми». Они провозгласили, что существует высший Бог - Истинный Бог - и Иисус был его посланником. Они считали, что физический мир был злом и создан Рексом Мунди, который включает в себя все материальное, хаотическое и могущественное; второй бог, тот, кому они поклонялись, был полностью развоплощенным: существо или принцип чистого духа и совершенно незапятнанный материей - он был богом любви, порядка и мира.[12] По словам Баркера, альбигойцы развили культуру, которая «воспитывала терпимость к евреям и мусульманам, уважение к женщинам и женщинам-священникам, уважение к поэзии, музыке и красоте, [если бы ей] было позволено выжить и процветать, возможно, Европа могла бы избежать религиозных войн, охоты на ведьм и холокостов с жертвами, принесенными в последующие века в жертву религиозному и идеологическому фанатизму ".[10]:74 Когда его последователи спросили, как отличить еретиков от простых людей, аббат Арно Амальрик, глава Цистерцианский монашеский орден просто сказал: «Убейте их всех, Бог признает свое!».[11]

Католик-протестант

Исторически сложилось так, что некоторые католические страны когда-то преследовали протестантов как еретиков. Например, значительная часть протестантского населения Франция (в Гугеноты ) был изгнан из королевства в 1680-х годах после отмена Нантского эдикта. В Испания, то Инквизиция стремился искоренить не только Протестантизм но также криптоевреи и крипто-мусульмане (мориски ); в другом месте Папская инквизиция преследовали аналогичные цели. В большинстве мест, где протестантизм является большинством или "официальной" религией, были примеры преследований католиков.[нужна цитата ] В странах, где Реформация был успешным, это часто заключалось в восприятии католиков, сохранивших верность «иностранной» власти (папство ), вызывая к ним подозрение. Иногда это недоверие проявлялось в том, что католики подвергались ограничениям и дискриминации, что само по себе приводило к дальнейшему конфликту. Например, раньше Католическая эмансипация в 1829 году католикам было запрещено голосовать, становиться депутатами или покупать землю в Ирландии.

По состоянию на 2010 г., фанатизм и дискриминация при приеме на работу обычно ограничиваются несколькими местами, где крайние формы религии[требуется разъяснение ] являются нормой или в регионах с долгой историей межконфессионального насилия и напряженности, таких как Северная Ирландия (особенно с точки зрения занятости; однако в этой юрисдикции это исчезает благодаря строго соблюдаемому законодательству. Обратная дискриминация теперь происходит с точки зрения квот занятости, которые сейчас применяются). В местах, где более «умеренные» формы протестантизма (например, Англиканство или епископалианство), эти две традиции не поляризуются друг против друга и обычно мирно сосуществуют. О сектантстве, особенно в Англии, в наши дни почти ничего не слышали. Однако в Западная Шотландия (где Кальвинизм и Пресвитерианство являются нормой) между католиками и протестантами все еще могут возникать сектантские разделения. В первые годы после Шотландская реформация между Церковь Шотландии Пресвитериане и 'Высокая Церковь «Англиканцы, первые считают, что вторые сохранили слишком много взглядов и обычаев с дореформационной католической эпохи.

Европейские религиозные войны

Основная статья: Европейские религиозные войны
В Битва у Белой горы в Богемия (1620 г.) - одно из решающих сражений Тридцатилетняя война

После начала Протестантская реформация, в Европе велась серия войн, начиная с около 1524 г. и продолжались с перерывами до 1648 г. Хотя иногда все эти войны не были связаны между собой, все эти войны находились под сильным влиянием религиозных изменений того периода, а также конфликтов и соперничества, которые они породили. По словам Мирослава Вольфа, Европейские религиозные войны были основным фактором «появления секуляризирующей современности».

Нидерланды

Низкие страны имеют особую историю религиозных конфликтов, которые уходят корнями в Кальвинист Реформаторское движение 1560-х гг. Эти конфликты стали известны как Голландское восстание или Восьмидесятилетняя война. По династическому наследству всеми Нидерландами (включая нынешнюю Бельгию) правили короли Испании. После агрессивной кальвинистской проповеди в богатых торговых городах южных Нидерландов и вокруг них, организованные антикатолические религиозные протесты стали становиться все более и более частыми. Репрессии со стороны испанских католиков в ответ вызвали восстание голландских кальвинистов, разжигая войны до Голландская Республика завоевал независимость от Испании.

Франция

Дальнейшая информация: Резня в день святого Варфоломея

В Французские религиозные войны (1562–98) - это название периода гражданская борьба и военные операции, в основном сражались между Французский Католики и Протестанты (Гугеноты ). Конфликт вовлек фракционные споры между аристократическими домами Франции, такими как Дом Бурбонов и Дом Гиза (Lorraine ), и обе стороны получали помощь из иностранных источников.[нужна цитата ]

В Резня в Васи 1562 год считается началом религиозных войн, и Нантский эдикт по крайней мере положил конец этой серии конфликтов. В это время за сложными дипломатическими переговорами и мирными соглашениями последовал новый конфликт и борьба за власть.[нужна цитата ]

По завершении конфликта в 1598 году Нантский эдикт предоставил гугенотам существенные права и свободы, хотя это не положило конец враждебности по отношению к ним. Войны ослабили авторитет монархия, уже хрупкие под властью Франциск II а потом Карл IX, хотя позже он подтвердил свою роль в Генрих IV.[нужна цитата ]

В Резня в день святого Варфоломея в 1572 году была целенаправленной группой убийств, за которыми последовала волна Римский католик насилие толпы, оба направлены против Гугеноты (Французский Кальвинист Протестанты ), в течение Французские религиозные войны. Резня началась через два дня после покушения на адмирала. Гаспар де Колиньи, военный и политический лидер гугенотов. Начиная с 23 августа 1572 г. (канун праздника Варфоломей апостол ) с убийствами по приказу короля группы лидеров гугенотов, включая Колиньи, резня распространилась по всему Парижу. Продолжавшаяся несколько недель бойня распространилась на другие городские центры и сельскую местность. Современные оценки количества погибших широко варьируются от 5 000 до 30 000 в целом.

Резня также стала поворотным моментом в Французские религиозные войны. Политическое движение гугенотов было подорвано потерей многих его выдающихся аристократических лидеров, а также многочисленными преобразованиями рядовых людей, а те, кто остался, становились все более радикальными. Хотя это ни в коем случае не является уникальным, это «была самая ужасная религиозная резня века».[13] По всей Европе он «внушил протестантам неизгладимое убеждение в том, что католицизм - кровавая и вероломная религия».[14]

Папа Григорий XIII послал вождю погромов Золотая роза и сказал, что резня "доставила ему больше удовольствия, чем пятьдесят Битвы при Лепанто, и он заказал Вазари расписать его фрески в Ватикане ».[15] Убийства были названы «самой ужасной религиозной резней века»,[13] и привел к началу четвертая война из Французские религиозные войны.

Ирландия

Смотрите также: Проблемы, демография и политика Северной Ирландии

С XVI века между католиками и протестантами в разных странах происходил межконфессиональный конфликт разной степени интенсивности. Ирландия. Это религиозное сектантство в определенной степени связано с национализм. Северная Ирландия видел меж-коммунальный конфликтов на протяжении более четырех веков, и есть записи о религиозных священниках или священнослужителях, агентах отсутствующих землевладельцев, честолюбивых политиках и членах землевладельцев, разжигающих и извлекающих выгоду из сектантской ненависти и насилия еще в конце восемнадцатого века (см. 'Двести лет в Цитадели')[2]

Это было особенно интенсивно в Северной Ирландии с 17 века. Есть записи о религиозных служителях или священнослужителях, политиках и землевладельцах, которые еще в конце восемнадцатого века разжигали сектантскую ненависть и насилие и использовали их.[нужна цитата ]

Уильям Эдвард Хартпол Леки ирландский историк писал: «Если характерным признаком здорового христианства является объединение его членов узами братства и любви, то нет страны, где христианство потерпело бы больший провал, чем Ирландия».[16]

Кромвельское завоевание Ирландии, 1649-53 гг.

Основная статья: Кромвельское завоевание Ирландии

Лутц и Латс цитировали Кромвельское завоевание Ирландии как терроризм; "Драконовские законы, примененные Оливером Кромвелем в Ирландии, были ранней версией этническая чистка. Ирландцы-католики должны были быть изгнаны в северо-западные районы острова. Целью было переселение, а не истребление ".[17] Даниэль Широ утверждал, что изначально целью был геноцид, вдохновленный библейским описанием Джошуа и геноцид после Битва при Иерихоне:[18]:3

Северная Ирландия

Дальнейшая информация: Проблемы и Демография и политика Северной Ирландии

Стив Брюс, социолог, написал: «Конфликт в Северной Ирландии является религиозным конфликтом. Экономические и социальные соображения также имеют решающее значение, но именно тот факт, что конкурирующие народы Ирландии придерживались и все еще придерживаются конкурирующих религиозных традиций, придал конфликту прочное и непоколебимое качество ».[19]:249 Рецензенты согласились: «Конечно, конфликт в Северной Ирландии по своей сути религиозен».[20]

Джон Хики писал: «Политика на Севере - это не политика, эксплуатирующая религию. Это слишком простое объяснение: оно легко сбивается с пути комментаторов, привыкших к культурному стилю, в котором политически прагматичный подход является нормальным способом поведения. В его пользу используются вопросы ведения дел и все другие соображения. В случае Северной Ирландии отношения намного сложнее. Это больше вопрос религии, вдохновляющей политику, чем политики, использующей религию. Это ситуация, более похожая на первой половине Англии семнадцатого века, чем Британии последней четверти двадцатого века ".[21]

Период с 1969 по 2002 год известен как "Проблемы ". Почти все люди, живущие в Северной Ирландии, относились к одной из Протестантский или Католик сообщество. Люди без религии и безХристианин вероисповедания по-прежнему считаются принадлежащими к одной из двух «сект» вместе с прихожанами. В этом контексте «протестанты» означают, по сути, потомков иммигрантов из Шотландия и Англия поселился в Ольстер в течение или вскоре после 1690-х годов; также известен как "Лоялисты " или "Юнионист "потому что они обычно политически поддерживают статус Северной Ирландии как части объединенное Королевство. «Католики» означает потомков коренных жителей, живших до 1690 г. Ирландский Население; также известен как "Националист " и "Республиканцы "; которые обычно политически поддерживают объединенная Ирландия.

Реакция на сектантское доминирование и злоупотребления привела к обвинениям в сектантстве, выдвинутым против сообщества меньшинства. Однако утверждалось, что эти реакции лучше понимать в терминах борьбы с сектантством, которое регулирует отношения между двумя общинами и которое привело к отказу в правах человека сообществу меньшинства.[22]

Есть организации, занимающиеся уменьшением сектантства в Северной Ирландии. В Сообщество Corrymeela из Ballycastle управляет ретритным центром на северном побережье Северной Ирландии, чтобы собрать вместе католиков и протестантов, чтобы обсудить их различия и сходства. В Ольстерский проект работает с подростками из Северной Ирландии и Соединенные Штаты обеспечить сейф, неконфессиональный среды для обсуждения сектантства в Северной Ирландии. Эти организации пытаются преодолеть разрыв исторических предрассудков между двумя религиозными общинами.

Северная Ирландия ввела частный день размышлений,[23] с 2007 года, чтобы отметить переход к постконфликтному обществу, инициатива межобщинного исцеления через вспоминание[24] организационно-исследовательский проект.

объединенное Королевство

Дальнейшая информация: Антикатолицизм в Соединенном Королевстве
Святой Томас Мор

В Закон о главенстве английского короля над церковью 1534 г. объявил Английская корона быть «единственным верховным главой церкви в Англии на земле» вместо папы. Любой акт верности последнему считался изменой, потому что папство требовало как духовной, так и политической власти над своими последователями. Именно этим деянием святые Томас Мор и Джон Фишер были казнены и стали мучениками за католическую веру.

Акт о превосходстве (который утверждал независимость Англии от папской власти) был отменен в 1554 году дочерью Генриха. Королева Мария I (которая была набожной католичкой), когда она восстановила католицизм в качестве государственной религии Англии. Другой Акт о превосходстве был принят в 1559 г. Елизавета I вместе с Закон о единообразии которые сделали поклонение в Англиканская церковь обязательный. Любой, кто вступал в должность в английской церкви или правительстве, был обязан принять Клятва превосходства; Наказания за его нарушение включали повешение и расквартирование. Посещаемость Англиканский службы стали обязательными - те, кто отказался посещать англиканские службы, будь то католики или протестанты (Пуритане ), были оштрафованы и подвергнуты физическому наказанию как противники.

Во времена Елизаветы I преследование приверженцев реформатской религии, как англиканцев, так и протестантов, имевшее место во время правления ее старшей сводной сестры королевы Марии I, использовалось для разжигания сильной антикатолической пропаганды в чрезвычайно влиятельный Книга мучеников Фокса. Те, кто умер во время правления Марии, при Марианские преследования, были канонизированы этим произведением агиография. В 1571 г. созыв Англиканская церковь приказал, чтобы копии Книга мучеников должны храниться для всеобщего обозрения во всех соборах и в домах церковных сановников. Книга также была выставлена ​​во многих англиканских приходских церквях рядом с Библия. Страстный накал стиля и яркие и живописные диалоги сделали книгу очень популярной среди Пуританин и Низкая церковь семьи, англиканские и протестантские нонконформист, вплоть до девятнадцатого века. В период крайней приверженности всех сторон религиозных дебатов преувеличенно пристрастная церковная история ранней части книги с ее гротескными историями о папах и монахах способствовала разжиганию антикатолических предрассудков в Англии, как и сама история. о страданиях нескольких сотен реформаторов (англиканских и протестантских), сожженных на костре при Марии и Епископ Боннер.

Антикатолицизм среди многих англичан был основан на страхе, что папа пытается восстановить не только религиозно-духовную власть над Англией, но и светскую власть в стране; Это вроде бы подтверждается различными действиями Ватикана. В 1570 г. Папа Пий V стремился свергнуть Елизавету с папская булла Регнанс в Excelsis, который объявил ее еретик и претендовал на то, чтобы разрушить долг всех подданных Елизаветы в их преданности ей. Это сделало подданных Елизаветы, упорствующих в своей верности католической церкви, политически подозрительными и сделало положение ее подданных-католиков в значительной степени несостоятельным, если они попытались сохранить обе приверженности одновременно.

Преследование Елизаветой католиков Иезуит миссионеры привели к казни многих священников, таких как Эдмунд Кэмпион. Хотя на момент смерти они считались предателями Англии, теперь они считаются мученики католической церковью.

Позже несколько обвинений подпитывали сильный антикатолицизм в Англии, в том числе Пороховой заговор, в котором Гай Фокс и других католических заговорщиков обвинили в планировании взрыва английского парламента во время его заседания.

Глазго, Шотландия

Основная статья: Сектантство в Глазго

Сектантство в Глазго принимает форму религиозных и политических сектант соперничество между Католики и Протестанты. Это усилено Старая Фирма соперничество между футбол клубы: Футбольный клуб "Рейнджерс" и Футбольный клуб "Селтик"[25] Представители общественности, похоже, разделились по причине связи между футболом и сектантством.[25]

Соединенные Штаты

Основная статья: Антикатолицизм в США

Антикатолицизм

Основная статья: Антикатолицизм в США

Антикатолицизм достиг пика в середине девятнадцатого века, когда протестантские лидеры встревожились большим притоком католических иммигрантов из Ирландии и Германии. Некоторые считали, что католическая церковь была Вавилонская блудница в Книга Откровения.[26]

В 1830-х и 1840-х годах видные протестантские лидеры, такие как Лайман Бичер и Гораций Бушнелл, атаковал католическую церковь не только как теологически несостоятельную, но и как врага республиканских ценностей.[27] Некоторые ученые считают, что антикатолическая риторика Бичера и Бушнелла способствовала антиирландскому и антикатолическому насилию толпы.[28]

Известная «Призыв к Западу» Бичера (1835 г.) призывал протестантов исключать католиков из западных поселений. Официальное молчание католической церкви по вопросу рабства также вызвало враждебность северных протестантов. Нетерпимость стала чем-то большим, чем отношение 11 августа 1834 года, когда толпа подожгла Урсулин монастырь в Чарлстауне, Массачусетс.

Возникшее в результате «нативистское» движение, которое приобрело известность в 1840-х годах, вылилось в безумие антикатолицизма, которое привело к насилию толпы, поджогам католической собственности и убийствам католиков.[29] Это насилие подпитывалось заявлениями о том, что католики разрушают культуру Соединенных Штатов. Ирландских католиков-иммигрантов обвиняли в распространении насилия и пьянства.[30]В конце девятнадцатого века евангелические протестанты на юге Соединенных Штатов использовали широкий спектр террористических действий, включая линчевание, убийство, покушение на убийство, изнасилование, избиение, обмазывание смолой и перьями, порку и уничтожение собственности, чтобы подавить конкуренцию со стороны черных христиан ( которые видели во Христе спасителя угнетенных чернокожих), мормонов, коренных американцев, иммигрантов иностранного происхождения, евреев и католиков.[31]

Мормонизм

Основные статьи: Насилие против мормонов и Мормонизм и насилие

Ранняя история мормонов омрачена множеством случаев жестоких преследований, которые помогли сформировать взгляды веры на насилие. Первое значительное жестокое преследование произошло в Миссури. Мормоны, как правило, голосовали там единым блоком, обладая «значительным политическим и экономическим влиянием», часто свергая местное политическое руководство и вызывая длительную вражду в приграничных общинах.[32] Эти различия привели к Мормонская война в Миссури и, в конечном итоге, выпуск распоряжение (так как называется приказ об уничтожении в сообществе СПД) Губернатор Миссури Лилберн Боггс, который провозгласил, что «мормоны должны рассматриваться как враги и должны быть истреблены или изгнаны из государства». Три дня спустя отряд ополченцев-ренегатов напал на мормонское поселение в Haun's Mill, в результате чего погибли 18 мормонов и ни один ополченец. Приказ об уничтожении официально отменялся только в 1976 году.

В Наву, Иллинойс преследования часто основывались на предполагаемой тенденции мормонов «доминировать в общественной, экономической и политической жизни, где бы они ни находились».[33] Город Наву стал крупнейшим в Иллинойсе, городской совет состоял преимущественно из мормонов, а Легион Наву (мормон милиция ) продолжал расти. Включены другие спорные вопросы многоженство, Свобода слова, то антирабовство взгляды, высказанные Смитом во время его президентской кампании 1844 года, и учение Смита о обожествление человека. После уничтожения пресса Экспозитор Наву Смит был арестован и заключен в тюрьму в Карфагенская тюрьма где он был убит толпой 27 июня 1844 года. преследование в Иллинойсе стали настолько суровыми, что большинство жителей Наву бежали через Река Миссисипи в феврале 1846 г.

Даже после того, как мормоны основали общину за сотни миль в Долина Соленого озера в 1847 году антимормонские активисты в Территория Юта убедил президента США Джеймс Бьюкенен что мормоны на территории восстали против Соединенных Штатов; критики указали на Резня в Маунтин-Мидоуз и многоженство как признаки восстания. В ответ президент Бьюкенен в 1857 году отправил одну треть американской постоянной армии в Юту в так называемую Юта война.

В Резня в Маунтин-Мидоуз 11 сентября 1857 г. широко обвиняли церковное учение об искуплении крови и других анти-Соединенные Штаты риторика руководителей Церкви СПД во время Юта война.[нужна цитата ] Широко разрекламированная бойня была массовым убийством арканзанских эмигрантов мормонским ополчением во главе с известным мормонским лидером. Джон Д. Ли, который позже был казнен за участие в убийствах. После распространения слухов о том, что некоторые из эмигрантов участвовали в преследовании мормонов, ополченцы провели осаду, и когда эмигранты сдались, ополченцы хладнокровно убили мужчин, женщин и детей, усыновили некоторых из оставшихся в живых детей и попытались захватить Несмотря на то, что пресса и широкая общественность Соединенных Штатов широко связали с доктриной искупления кровью, нет прямых доказательств того, что резня была связана со "спасением" эмигрантов пролитием их крови (поскольку они не вступали в Мормонские заветы); скорее, большинство комментаторов рассматривают это как акт преднамеренного возмездия. Янг был обвинен либо в руководстве резней, либо в пособничестве постфактум. Однако, когда Бригама Янга взяли интервью по этому поводу и спросили, верит ли он в искупление крови, он ответил: «Верю и считаю, что Ли не искупил наполовину своего великого преступления». Он сказал, что «мы считаем, что казнь должна производиться через пролитие крови, а не через повешение», но только «в соответствии с законами страны» (Молодые 1877, п. 242).

Некоторые используют пример, чтобы проиллюстрировать предполагаемую практику искупления кровью, - это убийство в 1866 году бывшего раба Томаса Коулмана (или Колбурна), который имел хорошую репутацию в качестве члена Церкви СПД. Как мормонский историк Д. Майкл Куинн задокументировано, что Коулман, по-видимому, тайно ухаживал за белой мормонской женщиной. Эти двое были обнаружены вместе за старым Арсеналом (на территории нынешнего Капитолийского холма в Солт-Лейк-Сити) 11 декабря, и группа ударила Колмана большим камнем. Используя свой собственный нож-лук, нападавшие перерезали ему горло так глубоко, что он был почти обезглавлен, а также рассекли правую грудь, что, по мнению некоторых, было имитацией наказаний, проиллюстрированных храмовым ритуалом. Однако не все раны Коулмана связаны с храмовым ритуалом, поскольку он также был кастрирован. Затем к его трупу был прикреплен заранее нарисованный карандашом плакат с надписью: «УВЕДОМЛЕНИЕ ДЛЯ ВСЕХ НИГГЕРОВ - ВНИМАНИЕ - ОСТАВЬТЕ БЕЛЫХ ЖЕНЩИН ОДИНОЧКИ». Была вырыта могила, а тело Коулмана похоронили менее чем через три часа после ее обнаружения. Менее чем через двенадцать часов после этого судья Элиас Смит, двоюродный брат Джозефа Смита, назначил Джорджа Стрингема (мормонского хулигана и линчевателя, связанного с Портером Роквеллом, Джейсоном Люсом и Уильямом Хикманом) старшим в жюри коронера; они кратко встретились и вкратце отклонили дело как преступление, совершенное лицом или лицами, неизвестными присяжным, завершив все официальное расследование убийства.[34]

Было высказано предположение, что ритуальные элементы, связанные с казнью убийства Коулмана, могли быть ответом на публичную проповедь, произнесенную тремя годами ранее Бригамом Янгом 3 марта 1863 года. В этой проповеди Янг заявляет: «Я человек , и я забочусь о людях. Я хочу спасти жизнь и не хочу разрушать жизнь. Если бы у меня было желание, я бы полностью прекратил проливать человеческую кровь ».[35] Однако после этого заявления Янг делает заявление о межрасовых отношениях, в котором он продолжает: «Сказать ли я вам закон Бога в отношении африканской расы? Если белый человек, принадлежащий к избранному семени, смешает свою кровь с семенем. Каина наказание по закону Божьему смерть на месте. Так будет всегда ». Янг продолжает свою проповедь, осуждая белых за жестокое обращение с рабами, провозглашая:« Белые будут прокляты за жестокое обращение с этой расой, если не покаются ».[36]

Что касается убийства Коулмана, апологеты СПД указывают на то, что практика «искупления кровью» применяется к наделил мормонов, отступивших. Коулман был участником с хорошей репутацией и не был одарен, предполагая, что его смерть на самом деле могла быть результатом расизма.[37]

Один из примеров, приводимых критиками церкви, - это серия убийств в Спрингвилл, Юта лиц, которые, согласно историческим документам и протоколам судебных заседаний, были «очень сомнительными персонажами». Судья Элиас Смит заявил в связи с этим делом: «Мы внимательно изучили все доказательства, представленные исключительно точным стенографическим репортером, и можем только сделать вывод, что доказательства перед судом свидетельствуют о том, что Дерфи, Поттер и двое Пэрришей попали в ссора из-за вопросов, которые лучше всего, если не только, известны им самим, и за это Поттер и два Пэрриша были убиты.[38]

20 век

Иллюстрация Брэнфорда Кларка в Ку-клукс-клан в пророчестве 1925 по епископу Альма Уайт опубликованный посредством Столп Огненной церкви в Зарепта, Нью-Джерси
Хороший гражданин Ноя 1926 г. Столп Огненной церкви

В начале 20-го века примерно одна шестая населения США была католиками.[нужна цитата ] Антикатолицизм был широко распространен в 1920-е годы; антикатолики, в том числе Ку-клукс-клан, считали, что католицизм несовместим с демократией и что приходские школы поощряют сепаратизм и не дают католикам стать лояльными американцами. Католики ответили на такие предрассудки, неоднократно заявляя о своих правах как американских граждан и утверждая, что они, а не нативисты (антикатолики), были настоящими патриотами, поскольку они верили в право на свободу религии.[39]

С ростом Ку-клукс-клан (KKK) в 20-е годы усилилась антикатолическая риторика. Католик Церковь Маленького Цветка был построен в 1925 году в Ройал Оук, Мичиган, преимущественно протестантский район. Через две недели после открытия Ку-клукс-клан сжег крест перед церковью.[40]

Канада

Австралия

Основная статья: Сектантство в Австралии

Сектантство в Австралии это историческое наследие 18, 19 и 20 веков.

Католико-православный

Крестовые походы

Основная статья: Крестовые походы

Хотя Первый крестовый поход изначально был запущен в ответ на обращение Византийский император Алексиос I Комнин за помощь в отражении вторжения Турки-сельджуки от Анатолия, одним из непреходящих наследий крестовых походов было «дальнейшее отделение восточной и западной ветвей христианства друг от друга».[41]

Карта, показывающая Константинополь и его стены в византийскую эпоху

В Избиение латинян произошло в Константинополь, столица Византийская империя, в 1182 году. Произошла масштабная расправа над "латинский " (Римский католик ) купцы и их семьи, которые в то время господствовали в морская торговля и финансовый сектор. Хотя точные цифры недоступны, большая часть латинского сообщества, насчитывающего в то время более 60 000 человек,[42] был уничтожен или вынужден бежать. В Генуэзец и Пизан особенно сильно пострадали общины, а около 4000 выживших были проданы в рабство туркам.[43]

В Осада Константинополя (также называемый Четвертый крестовый поход ) произошло в 1204 г .; он разрушил части столицы Византийская империя поскольку он был конфискован Западноевропейский и Венецианский Крестоносцы. После падения крестоносцы устроили жестокий разграбление города.[44] в течение трех дней, в течение которых многие древние и средневековые римские и греческие произведения были украдены или уничтожены. Несмотря на свои клятвы и угрозу отлучения от церкви, крестоносцы систематически нарушали священные святилища города, уничтожая или крадя все, что они могли достать; ничего не пощадили.

Югославские войны

Основная статья: Югославские войны

В Югославские войны иногда называются религиозными сектантскими конфликтами, что оспаривается в академических кругах. В первую очередь это были межэтнические войны между несколькими государствами, которые отделились от Югославии до войны. Хорваты и Словенцы традиционно были католиками, Сербы, Черногорцы и Македонцы Восточно-православный, и Боснийцы и большинство Албанцы Мусульманин-суннит. Хотя конфликт не начался или был вызван религиозными различиями, религиозная принадлежность в некоторой степени служила маркером групповой идентичности во время его, несмотря на относительно низкие показатели религиозной практики и убеждений среди этих различных групп после десятилетий коммунист править в формально светской и нерелигиозной Югославии.

Заметки

  1. ^ Стефенсон, Эндрю (1919). История христианства от зарождения христианства до времен Григория Великого, Том 2. Р. Г. Бэджер. п.186. Сектантское насилие несторианство.
  2. ^ Харт, Брет (1892). Ежемесячно Overland и журнал Out west, том 20. Сэмюэл Карсон. п. 254.
  3. ^ Барнс, Тимоти Д., Афанасий и Констанций: богословие и политика в Константиновской империи (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1993), 37.
  4. ^ Рубинштейна, 106
  5. ^ См. Васильев А.,«Церковь и государство в конце четвертого века», от История Византийской империи, Глава Один. Проверено 2 февраля 2010. Текст этой версии Никейского символа веры
  6. ^ а б "Обрезания". Кросс, Ф. Л., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  7. ^ Дюрант, Уилл (1972). Возраст веры. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  8. ^ Акты Халкидонского Собора Совет Халкидона, Ричард Прайс, Майкл Гэддис, 2006 г. ISBN  0-85323-039-0, страницы 1-5 [1]
  9. ^ Менце, Фолькер-Лоренц (2008). Юстиниан и становление Сирийской православной церкви. Издательство Оксфордского университета.
  10. ^ а б Джонатан Баркер (2003). Серьезное руководство по терроризму. Verso. ISBN  1-85984-433-2.
  11. ^ а б c d "Резня чистых". Журнал Тайм. 1961-04-28.
  12. ^ Увидеть Катаризм и Катаризм # Теология
  13. ^ а б Х. Г. Кенигсбергер, Джордж Л. Моссе, G.Q. Боулер, «Европа в шестнадцатом веке», второе издание, Лонгман, 1989 г.
  14. ^ Чедвик, Х. И Эванс, Г. (1987), Атлас христианской церкви, Макмиллан, Лондон, ISBN  0-333-44157-5 переплет, стр. 113;
  15. ^ Ян Гилмор; Эндрю Гилмор (1988). «Террористический обзор». Журнал палестинских исследований. Калифорнийский университет Press. 17 (2): 136. Дои:10.1525 / jps.1988.17.3.00p0024k.
  16. ^ Уильям Эдвард Хартпол Леки (1892). История Ирландии в восемнадцатом веке.
  17. ^ Лутц, Джеймс М. и Лутц, Бренда Дж. (2004). Глобальный терроризм. Рутледж. п. 193. ISBN  0-415-70051-5.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  18. ^ Даниэль Широ. Почему одни войны становятся геноцидом, а другие - нет (PDF). Джексонская школа международных исследований Вашингтонского университета. Архивировано из оригинал (PDF) 17 августа 2008 г.
  19. ^ Стив Брюс (1986). Боже, храни Ольстер. Издательство Оксфордского университета. п.249. ISBN  0-19-285217-5.
  20. ^ Дэвид Харкнесс (октябрь 1989 г.). «Боже, храни Ольстер: религия и политика пейслиизма Стива Брюса (обзор)». Английский исторический обзор. Издательство Оксфордского университета. 104 (413).
  21. ^ Джон Хики (1984). Религия и проблема Северной Ирландии. Джилл и Макмиллан. п. 67. ISBN  0-7171-1115-6.
  22. ^ Малхолланд П. (1999) Драмкри: борьба за признание
  23. ^ День размышлений: Ирландия
  24. ^ Исцеление через вспоминание: Ирландия
  25. ^ а б «Сектантство в Глазго» (PDF). Городской совет Глазго. Январь 2003 г.. Получено 2006-08-24.
  26. ^ Бильхарц, Терри Д. (1986). Городская религия и второе великое пробуждение. Мэдисон, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсон. п. 115. ISBN  0-8386-3227-0.
  27. ^ Бичер, Лайман (1835). Призыв к Западу. Цинциннати: Трумэн и Смит. п. 61. Получено 10 апреля 2010. Католическая система враждебна свободе, а духовенство в значительной степени зависит от иностранцев, выступающих против принципов нашего правительства, в их покровительстве и поддержке.
  28. ^ Мэтьюз, Терри. «Лекция 16 - Католицизм в Америке девятнадцатого века». Архивировано из оригинал 29 мая 2001 г.. Получено 3 апреля 2009.Стравинскас, Питер, М.Дж., Шоу, Рассел (1998). Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя. Наша компания Sunday Visitor Publishing, Inc. ISBN  978-0-87973-669-9.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  29. ^ Джимми Эйкин (2001-03-01). «История антикатолицизма». Этот рок. Католические ответы. Архивировано из оригинал на 2008-09-07. Получено 2008-11-10.
  30. ^ Хеннеси, Джеймс Дж. (1983). Американские католики. п.119. ISBN  978-0-19-503268-0.
  31. ^ Патрик К. Мейсон (2005-07-06). Грешники в руках разъярённой толпы: насилие над религиозными аутсайдерами на юге США, 1865-1910 гг. (PDF). Университет Нотр-Дам.
  32. ^ Монро, Р. "Конгресс и мексиканская война 1844-1849 гг.". lincoln.lib.niu.edu. Архивировано из оригинал на 2006-06-13. Получено 2006-06-03.
  33. ^ Вандекрик, Дрю Э. «Религия и культура». lincoln.lib.niu.edu. Архивировано из оригинал на 2006-09-01. Получено 2006-06-03.
  34. ^ Куинн, Расширение власти, стр. 256 и Daily Union Vedette, 15 декабря 1866 г.
  35. ^ Молодые 1863, п. 108
  36. ^ Молодые 1863, п. 110 Янг также заявляет, что он «не сторонник отмены смертной казни и не сторонник рабства», но что, если бы ему пришлось выбирать, он «был бы против сторонников рабства».
  37. ^ Кровавое искупление, Фонд апологетической информации и исследований
  38. ^ Записи, опубликованные в Deseret News 6 апреля 1859 г.
  39. ^ Думенил (1991)
  40. ^ Шеннон, Уильям В. (1989) [1963]. Американские ирландцы: политический и социальный портрет. Univ of Massachusetts Press. п.298. ISBN  978-0-87023-689-1. OCLC  19670135. Ку-клукс-кланский храм маленького цветка.
  41. ^ Беллинджер, Чарльз К. (2001). Генеалогия насилия: размышления о творении, свободе и зле. Oxford University Press, США. п. 100.
  42. ^ Кембриджская иллюстрированная история средневековья: 950-1250 гг.. Издательство Кембриджского университета. 1986. С.506 –508. ISBN  978-0-521-26645-1.
  43. ^ Николь, Дональд М. (1992). Византия и Венеция: исследование дипломатических и культурных отношений. Издательство Кембриджского университета. п. 107. ISBN  978-0-521-42894-1.
  44. ^ "Мешок Константинополя, 1204 год". Agiasofia.com. Получено 2008-12-30.

дальнейшее чтение