Три стелы Сета - Three Steles of Seth

В Три стелы Сета это 3 век Сетиан Гностик текст из Новозаветный апокриф.

История

Основные сохранившиеся экземпляры происходят из Библиотека Наг-Хаммади, и были переведены и объяснены Полем Клодом, членом Наг-Хаммади Исследовательская группа факультета теологии и религиоведения, Université Laval (Квебек ).

Текст касается откровения Досифей около трех стелы (текст, написанный на специально созданных камнях). Многие ученые думают, что они задуманы как литургия.

Считается, что этот текст принадлежит сифианской секте гностиков (секта, которая рассматривала библейские Сет как их герой, который перевоплотился в Иисуса). Их другие тексты включают Апокалипсис Адама, Апокриф Иоанна, то Триморфная протения, а Коптское Евангелие египтян.

Считается, что текст является развитием сифианских гностиков 3-го века, поскольку они стали более отделенными от христианства и ближе к Платонизм.

Три стелы (или скрижали) Сета, по сути, являются тремя гимнами, написанными в обожании более абстрактному существу, Барбело, с точки зрения архетипа Сета («Эммаха Сет») и его отца Адама (или «Герадамаса»). 1. Сами стелы якобы были написаны Эммахой Сетом, духовным архетипом Сета, сына Адама и Евы и основателя гностической расы (Неподвижная раса, Семя Сета), и поэтому считаются псевдоэпиграфическими. Знаменитый историк первого века Иосиф Флавий упоминает в своей книге «Древности 1» историю, в которой Сет, сын Адама, оставляет высоко в горах несколько каменных табличек с эзотерической информацией для своего будущего потомства. Очень похожая история повторяется в «Египетском Евангелии» и снова в «Откровении Адама». Таким образом, Три стелы Сета могут быть попыткой неизвестного автора почтить или подтвердить эту традицию. Каким бы ни был их автор и происхождение, оригиналов больше не существует. Существующая копия в Каирском коптском музее была переведена с греческого на коптский незадолго до 352 года нашей эры.

Сами гимны предполагают знакомство с общепринятой сетевой гностической мифической структурой, представленной в Зострианосе и Апокрифе Иоанна. Стелы содержат в общей сложности семь гимнов, за которыми следуют указания по их использованию. Первая стела начинается с сообщения Доситея, объясняющего, как он видел скрижали в своем видении. Он продолжает вводить первый гимн.

Стела 1

Первая стела принимает голос Сета, а затем Сета вместе с Герадамасом, восхваляющим своих создателей. Не совсем ясно, относится ли второй гимн непосредственно к Барбело или к «Единому», хотя название указывает на Барбело.

Гимн 1: «Хвала Герадамасу» Эммахи Сета - это, поскольку название указывает на гимн, посвященный прославлению отца Сета, Герадамаса, более известного как Адамас или Адам. Гимн написан с точки зрения Эммахи Сета, его духовного архетипа, и когда он обращается к Герадамасу, он также имеет в виду духовный архетип Адама, который находится в самом низшем царстве внутри Барбело. Он хвалит Герадамса за создание его (Сета) и хвалит «бога» за создание Герадамаса. Он хвалит великий эон, созданный самим собой, Барбело, за «пребывание в покое», который является философским жаргоном для обозначения неизменяемого, стабильного бытия в противоположность нестабильности и будущему. Он продолжает говорить о Барбело как о порожденных, существующих и прославленных посредством интеллекта. Есть довольно запутанный отрывок из стиха 120: 3 до конца первого гимна:

«И вы происходите от чужого, и оно господствует над чужим.Но теперь вы произошли от чужого, и оно господствует над чужим. Вы происходите от чего-то чужого: потому что вы [несходны] ».

«Чужой» здесь относится к Невидимому Родителю, то есть высшему существу в гностической мифологии, из которого был создан Барбело. Сифианец гностической расы будет считать себя иностранцем, рожденным от иностранцев (тех, кто принадлежит к неподвижной расе Сета). Фактическая линия происхождения, на которую, вероятно, ссылается автор, состоит в том, что Адам произошел от Барбело, который проживает над Адамом, Сетом и остальными низшими мирами, в то время как сам Барбело произошел от Невидимого Родителя. Слово непохожее сохранилось лишь частично.

Гимн 2: Восхваление Барбело звучит как голос Герадамаса и Сета, которые вместе хвалят Барбело, поскольку именно отсюда они берут свое начало и пребывают в своих духовных архетипических формах. Вплоть до этого момента говорится, что эон Барбело состоит из трех различных сфер, но в строке 19 автор упоминает Барбело как разделенный на «квинтет», имея в виду модель Барбело из Апокрифа Иоанна. В следующей строке даже упоминается, что Барбело был дан им в «Тройной мощи», указывая, что две данные структуры не обязательно являются взаимоисключающими. Гимн продолжает восхвалять Барбело как происходящего из высшего царства, и ради низшего царства, в котором мы живем, Барбело находится между нашим царством и Невидимым Родителем. Остальная часть гимна продолжает тенденцию восхваления Барбело как совершенного и неизменного.

Стела 2

Стела 2 предполагает коллективные голоса Сета и Герадамса, восхваляющие Барбело.

Гимн 3: Восхваление Барбело начинается со Второй стелы и продолжает восхвалять Барбело как Сета и Герадамаса, начиная со слов «Мужское, Дева, первый эон ...» Стих 121: 20. Этот гимн больше фокусируется на Барбело и его важной роли как саморефлексия Единого.

«Ты - Один, принадлежащий Одному, и ты произошел от тени его» Стих 122: 12.

Гимн фокусируется на авторитете, которым обладает Барбело, а также на его качествах, включая жизнеспособность, доброту, блаженство и понимание.

Гимн 4: Петиция к Барбело к родителю восхваляет Барбело как родителя познаваемой вселенной, мудрости (София) и истины. Здесь снова много раз упоминается тройственная структура, как и ее вечная природа. Гимн, кажется, заинтересован в том, чтобы лучше узнать Барбело, поскольку авторы, похоже, стремятся лучше узнать Барбело.

Гимн 5: День Благодарения Барбело - самый короткий из гимнов и последний гимн Второй стелы. Он примерно гласит: «Вы слышали!… Вы спасли!… Мы благодарим! Хвалим Всегда! Мы вас прославим! » Как видно из названия, этот раздел служит благодарностью Барбело за знакомство с Неподвижной расой.

Стела 3

Стела 3 принимает коллективный голос неподвижной расы гностиков, потомка Сета.

Гимн 6: Коллективное благодарение и прошение к родителю Барбело. Начинается с третьей стелы и начинается с ритма, очень напоминающего пятый гимн. Этот гимн, продолжая восхвалять великого родителя Барбело, также гораздо более созерцательный, чем предыдущие гимны. Он пытается сделать больше заявлений о Барбело и о том, как только он знает себя через себя. В этом гимне звучат не только Сиф и Адам («Мы все вас хвалим»).

Гимн 7: Коллективное Благодарение Барбело использует ту же множественность голосов, что и шестой гимн, и на этот раз обсуждает их спасение с помощью интеллекта, дарованного Барбело. В этом последнем гимне продолжаются тенденции Барбело, заключающегося в себе самом, до и после себя, и, как правило, в высшем прославленном существе. Характер фактических формулировок двух последних пар Гимнов с множественным числом, кажется, указывает на то, что эти Гимны особенно подходят для использования в большом собрании гностиков, чтобы поблагодарить Барбело за спасение через знание.

Указания Досфея по использованию гимнов: Мистическое восхождение

Этот последний раздел относится к мистическому восхождению души обратно к Плероме внутри Барбело, описанному в Зострианосе. Упомянутая Тишина - это кульминационный момент созерцания в вознесении, когда душа пребывает в третьем и высшем царстве внутри Барбело, и с этого момента начинается нисхождение обратно в первое царство, где проживают Адам и Сет, благословляя другие миры на своем пути. вниз. Текст указывает на то, что те, кто помнят и декламируют скрижали и всегда прославляют Барбело, поднимутся в Плерому, где им и положено быть.

внешняя ссылка

• Робинсон, Джеймс Р. "Три стелы Сета - библиотека Наг-Хаммади". Библиотека гностического общества. Проверено ноябрь 2012 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)