Вывешивание зелени - Hanging of the greens

Такие предметы, как Chrismon /Рождественская елка и Рождественский венок помещаются в церкви во время церемонии развешивания зелени

В развешивание зелени это Западный христианин церемония, в которой многие собрания и люди украшают свои церкви, а также другие постройки (например, YWCA или университет), с Рождественские и рождественские украшения.[1][2][3] Это делается непосредственно перед Начните из Адвент сезон, в рамках подготовки к Рождество.[4] В служба предполагает размещение вечнозеленой растительности в приход.[5] Такие предметы, как вечнозеленый венок, в христианстве несут религиозная символика из вечная жизнь, богословская концепция в этой вере.[5][6][7] Таким образом, во время литургия, "Библейские отрывки и другие места прочтения помогают объяснить значение Холли, кедр, Рождественский венок, то Хризмон дерево, и любые другие специальные украшения ».[8][9] Новогодние елки часто возводятся во время развешивания зелени, хотя иногда их оставляют голыми до тех пор, пока канун Рождества.[10]

Помимо официальной литургии, во многих странах, например в Швеции, люди начинают устанавливать свои рождественские и рождественские украшения на первый день из Адвент.[11][12] В западном христианском мире два традиционных дня, когда снимают рождественские украшения, - это Двенадцатая ночь, и если они не будут сняты в этот день, Сретение, последняя из которых завершает Рождество-Крещение в некоторых деноминации.[13] Оставлять украшения после Сретения, исторически считается неблагоприятным.[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Диксон, Сэнди (30 октября 2013 г.). Вечный свет: ресурс для адвентского поклонения. Чаши Пресс. п. 5. ISBN  9780827208377. Многие общины украшают святилище в преддверии Адвента службой, которая называется «Повешение зелени».
  2. ^ Рождественские поздравления. Журнал YWCA: Национальный журнал Ассоциации молодых христианских женщин Соединенных Штатов Америки, тома 57-58. 1963. с. 12. Программа "Повешение зеленых как ассоциация", вероятно, впервые имела место в ЮКК между 1920 и 1924 годами.
  3. ^ Эллис, Уильям Э. (5 февраля 2015 г.). История университета Восточного Кентукки. Университетское издательство Кентукки. п. 85. ISBN  9780813159607. Праздник зеленых стал ежегодным рождественским мероприятием, начиная с 1930 года, как и презентация Генделя. Мессия. Ведомственные клубы и клубы, основанные на регионах происхождения студентов, имели большое количество членов и посещаемость. Более того, администрация поощряла студентов посещать церковь, и каждый год несколько программ «часовни» были переданы религии.
  4. ^ Диксон, Сэнди (30 октября 2013 г.). Вечный свет: ресурс для адвентского поклонения. Чаши Пресс. п. 5. ISBN  9780827208377. В «Повешении зеленых» мы делимся с христианами на протяжении веков воспоминаниями и ожиданием пришествия Христа. Мы празднично украшаем наш храм символами жизни, радости и надежды.
  5. ^ а б Рен, Брайан А. (2008). Адвент, Рождество и Крещение. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 2. ISBN  9780664233099. Повешение зелени - акт поклонения в начале пришествия: на этой литургии между поколениями символические части вечнозеленой растительности помещаются на видное место в пространстве поклонения, чтобы прославить воплощенную любовь Бога, которую коснулись и увидели в Иисусе из Назарета.
  6. ^ Кук, Дэвид С. (2006). Рождественский альманах. Книги чести. п. 88. ISBN  9781562927431. С первых дней христианства вечнозеленый венок всегда был символом вечной жизни и верности Бога всему человечеству. Остролист с его зелеными листьями, колючими кончиками и красными ягодами предполагал, что Младенец, рожденный в яслях, будет носить терновый венец и проливать капли крови. Омела, долгое время ассоциировавшаяся в дохристианском мире с исцелением, стала символом исцеляющей силы Христа.
  7. ^ Геддес, Гордон; Гриффитс, Джейн (2002). Христианская вера и практика. Heinemann. п. 97. ISBN  9780435306915. Круг венка напоминает христианам о бесконечной любви и милосердии Бога. Вечнозеленые листья олицетворяют надежду на вечную жизнь, принесенную Иисусом Христом. Свечи символизируют свет Божий, приходящий в мир через рождение Иисуса Христа.
  8. ^ Уивер-младший, Дж. Дадли (2002). Пресвитерианское поклонение: руководство для духовенства. Женева Пресс. п. 80. ISBN  9780664502188. Библейские отрывки и другие тексты помогают объяснить значение падуба, кедра, рождественского венка, дерева Хризмон и любых других особых украшений. Хризмонское дерево может быть зажжено впервые во время службы. ... Единая методистская книга поклонения содержит услугу по развешиванию зелени, которая с некоторыми небольшими изменениями очень хорошо работает в пресвитерианской общине.
  9. ^ Уивер-младший, Дж. Дадли (2002). Пресвитерианское поклонение: руководство для духовенства. Женева Пресс. п. 79. ISBN  9780664502188. Большинство пресвитерианских церквей в той или иной степени украшаются к сезону, по крайней мере, за пару недель до Рождества. Служба, которая помогает придать какой-то смысл украшениям, которые украшают наши места поклонения, а также дает повод петь рождественские гимны хотя бы один раз во время Адвента. сервис для развешивания зелени.
  10. ^ Фенелон, Мардж. "Сохранять адвентистский настрой". Наш воскресный гость.
  11. ^ Мишлен (10 октября 2012 г.). Зеленый гид Германии Мишлен 2012-2013. Мишлен. п. 73. ISBN  9782067182110. Адвент - четыре недели до Рождества отмечаются отсчетом дней с помощью адвент-календаря, развешиванием рождественских украшений и зажиганием дополнительной свечи каждое воскресенье на рождественском венке из четырех свечей.
  12. ^ Нормарк, Елена (1997). «Современное Рождество». Графический сад. Рождество в Швеции начинается с Адвента, который является ожиданием прибытия Иисуса. Его символом является адвентский подсвечник с четырьмя свечами в нем, и мы зажигаем еще по одной свече на каждое из четырех воскресений перед Рождеством. Большинство людей начинают расклеивать рождественские украшения в первый день Адвента. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  13. ^ "Сретение". Британская радиовещательная корпорация. В архиве из оригинала на 08.01.2016. Получено 5 декабря 2015. Все рождественские украшения, которые не были сняты к Двенадцатой ночи (5 января), следует оставить до Дня Сретения, а затем снять.
  14. ^ Райдиш, Линда (1 октября 2013 г.). Старая магия Рождества: Рождественские традиции в самые мрачные дни года. Llewellyn Publications. п. 161. ISBN  9780738734507.

внешняя ссылка