О сказках - On Fairy-Stories

"О сказках"
АвторДж. Р. Р. Толкин
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
Жанр (ы)Сочинение
Опубликовано вОчерки, представленные Чарльзу Уильямсу
ИздательOxford University Press
Дата публикации4 декабря 1947 г.[1]
Предшествует"Лист от Ниггл "
С последующим"Фермер Джайлс из Хэма "

"О сказках"это эссе Дж. Р. Р. Толкин где обсуждается сказка как литературная форма. Первоначально он был написан (и назывался просто «Сказочные истории») для презентации Толкином как Лекция Эндрю Лэнга на Сент-Эндрюсский университет, Шотландия, 8 марта 1939 г.[2]

История

В лекции Толкин решил сосредоточиться на Эндрю Лэнг Работаю фольклористом и собирателем сказок. Он не согласился с широким включением Ланга в его собрание «Книг фей» (1889–1910) рассказов путешественников, басен о животных и других историй. Толкин придерживался более узкой точки зрения, рассматривая сказки как те, что происходили в Фея, заколдованное царство, с феями в качестве персонажей или без них. Он не согласился с обоими Макс Мюллер и Эндрю Лэнг в их соответствующих теориях развития сказок, которые он рассматривал как естественное развитие взаимодействия человеческого воображения и человеческого языка.[3]

Эссе впервые появилось в печати с некоторыми улучшениями в 1947 году в фестивальный сбор объем, Очерки, представленные Чарльзу Уильямсу, составленный К. С. Льюис. Чарльз Уильямс, друг Льюиса, переехал вместе с Oxford University Press (OUP) сотрудников из Лондона в Оксфорд вовремя Лондонский блиц в Вторая Мировая Война. Это позволило ему участвовать в собраниях Инклинги с Льюисом и Толкином. Том очерков должен был быть представлен Уильямсу по возвращении сотрудников ОУП в Лондон после окончания войны. Однако 15 мая 1945 года Уильямс внезапно скончался, и книга была издана как мемориальный том.[4] Очерки, представленные Чарльзу Уильямсу мало внимания,[5] К 1955 году его не выпускали.[6]

«О сказках» стало уделяться гораздо больше внимания в 1964 году, когда он был опубликован в Дерево и лист.[5] С того времени Дерево и лист переиздавался несколько раз, а сама «О сказках» переиздавалась в других сборниках произведений Толкина, таких как Читатель Толкина в 1966 г.[7] и Монстры и критики и другие очерки в 1983 г. (см. # История публикаций ниже). «О сказках» было опубликовано отдельно в расширенном издании в 2008 году. Объем эссе в том виде, в котором он представлен в Дерево и лист, составляет 60 страниц, в том числе около десяти страниц заметок.

Эссе важно, потому что оно содержит объяснение Толкиена его философии на фантазия и мысли о мифопоэз. Более того, эссе - это ранний анализ спекулятивная фантастика одного из самых значительных авторов в жанре.

Литературный контекст

Толкин не собирался писать продолжение к Хоббит. Лекция Ланга была важна, так как позволила ему прояснить для себя его взгляд на сказки как на законный литературный жанр, не предназначенный исключительно для детей.[8] «Это глубоко проницательный комментарий о взаимозависимости языка и человеческого сознания».[3]

Толкин был среди пионеров жанра, который мы теперь назвали бы фантастическое письмо. В частности, его рассказы - вместе с рассказами о К. С. Льюис - были одними из первых, кто установил соглашение об альтернативном мире или вселенной в качестве среды для спекулятивная фантастика. Самые ранние работы выполнены в стилях, подобных стилям Толкина, например, научная фантастика Х. Г. Уэллс или Готические романсы Мэри Шелли, были установлены в мире, который явно является миром автора и представил только один фантастический элемент - или, самое большее, фантастическую среду в мире автора, как в Lovecraft или же Говард. Толкин отошел от этого; его работа номинально была частью истории нашего собственного мира,[9] но не имел той тесной связи с историей или современностью, как его предшественники.

Эссе «О сказках» - попытка объяснить и отстоять жанр сказки или же Märchen. Это отличает Märchen из "сказок путешественников" (например, путешествия Гулливера ), научная фантастика (например, Г. Г. Уэллса Машина времени ), сказки о зверях (например, Басни Эзопа и Питер кролик ) и сказки о сновидениях (например, Алиса в стране чудес ). В эссе Толкин утверждает, что одним из критериев подлинной сказки является то, что она представлена ​​как полностью заслуживающая доверия: «Это, по крайней мере, необходимо для подлинной сказки, в отличие от использования этой формы для меньших или низменных целей. , что это должно быть представлено как «истинное» ... Но поскольку сказка имеет дело с «чудесами», она не может терпеть никаких рамок или механизмов, предполагающих, что вся структура, в которой они происходят, является вымыслом или иллюзией ».[10]

Толкин подчеркивает, что с помощью фантазии, которую он приравнивает к воображению, автор может познакомить читателя с миром, который является последовательным и рациональным, в соответствии с правилами, отличными от правил обычного мира.[11] Он называет это «редким достижением искусства» и отмечает, что это было важно для него как читателя: «Именно в сказках я впервые обнаружил силу слов и чудеса вещей, таких как камень, и дерево и железо; дерево и трава; дом и огонь; хлеб и вино ".

Толкин предполагает, что сказки позволяют читателю взглянуть на свой мир с «точки зрения» другого мира. Толкин называет это «выздоровлением» в том смысле, что неоспоримые предположения могут быть восстановлены и изменены сторонней точкой зрения. Во-вторых, он защищает сказки как доставляющие читателю удовольствие от бегства от реальности, оправдывая эту аналогию: заключенный не обязан думать ни о чем, кроме камер и надзирателей. В-третьих, Толкин предполагает, что сказки могут дать моральное или эмоциональное утешение благодаря своему счастливому концу, который он называет "эвкатастрофа ".

В заключение Толкин утверждает, что поистине хорошая и представительная сказка отмечена радостью: «Гораздо мощнее и острее эффект [радости] в серьезной сказке о Фее. В таких историях, когда внезапно наступает поворот, мы получаем пронзительный проблеск радости и сердечного желания, которое на мгновение выходит за пределы кадра, действительно разрывает саму сеть истории и позволяет проблескивать сквозь нее ». Толкин считает христианство причастным к всеобъемлющей мифологической природе космоса и воплощает ее в жизнь: «Я осмелюсь сказать, что, подходя к христианской истории с этой точки зрения, я долгое время считал (радостным чувством), что Бог искупил развращенные творения. , люди, в некотором роде подходящие к этому аспекту, как и к другим, их странной натуры. Евангелия содержат сказку или историю более крупного плана, которая охватывает всю сущность сказок ... и среди прочего его чудеса - величайшая и наиболее полная из возможных эвкатастроф. Рождение Христа это эвкатастрофа в истории человечества. В Воскрешение это эвкатастрофа в истории о Воплощение."

Ссылки на другие работы

В своем эссе Толкин цитирует большой круг работ других авторов: художественные, мифологические и академические. Художественная литература и мифология включают:

Толкин также цитирует собственное стихотворение. Мифопея.

История публикации

В сборниках

  • Льюис, К.С., изд. (Июнь 1966 г.) [1947 г.]. Очерки, представленные Чарльзу Уильямсу. Гранд-Рапидс: Wm. B Eerdmans. ISBN  0-8028-1117-5.
  • Толкин, Дж. Р. Р. (5 февраля 2001 г.) [1964]. Дерево и лист. Нью-Йорк: HarperCollins. ISBN  0-00-710504-5.
  • Толкин, Дж. Р. Р. (12 ноября 1986 г.) [1966]. Читатель Толкина (Переиздание ред.). Нью-Йорк: Дель Рей. ISBN  0-345-34506-1.
  • Дж. Р. Р. Толкин (1975), Дерево и лист; Кузнец Вуттон-Майор; Возвращение сына Беортнота Беортельма; сбросить издание, Unwin в мягкой обложке, ISBN  0 04 820015 8
  • Дж. Р. Р. Толкин (1980), Стихи и рассказы, Джордж Аллен и Анвин, ISBN  0-04-823174-6
  • Дж. Р. Р. Толкин (1983), Монстры и критики и другие очерки, Хоутон Миффлин, ISBN  0-395-35635-0
  • Дж. Р. Р. Толкин (1997), Сказки из опасного царства.

Автономная версия

  • Толкин по сказкам, Отредактировано Верлин Флигер и Дуглас А. Андерсон: «Новое расширенное издание самого известного и самого важного эссе Толкина, которое определило его концепцию фэнтези как литературной формы ...» (2008) ISBN  978-0-00-724466-9.

Рекомендации

  1. ^ Скалл, Кристина; Хаммонд, Уэйн Г. (2006). Спутник и проводник Дж. Р. Р. Толкина. Том 1: Хронология. Лондон: HarperCollins. п. 326. ISBN  978-0-261-10381-8
  2. ^ "Внутри разума Толкина". Университет Сент-Эндрюс. 4 марта 2004 г. Архивировано с оригинал 10 марта 2007 г.. Получено 24 ноября 2018.
  3. ^ а б Флигер, Верлин. «О сказках» - очерк, Tolkien Estate
  4. ^ Шакель, Питер Дж. (15 июля 2005 г.). «Повествование: сказки, фэнтези, мифы». Путь в Нарнию: Руководство для читателей. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдмана. п. 27. ISBN  0-8028-2984-8.
  5. ^ а б Скалл и Хаммонд, Компаньон и гид, Том 2: Руководство для читателей, стр. 688. ISBN  978-0-007-14918-6
  6. ^ Толкин, Дж. Р. Р. (1981). Письма Дж. Р. Р. Толкина, Лондон: Джордж Аллен и Анвин. п. 216. ISBN  0-04-826005-3
  7. ^ Обзор "О сказках", Tolkien-online.com
  8. ^ Майкельсон, Пол Э., «Развитие идей Дж. Р. Р. Толкина о сказках». Инклинги навсегда 8 (2012)
  9. ^ Толкин, Буквы, стр. 220, 239, 244, 283, 375–6.
  10. ^ Толкин, Дж. Р. Р. (2001). Дерево и лист, Мифопея, Возвращение сына Беортнота Беортельма. Лондон: HarperCollins. п. 14. ISBN  978-0-007-10504-5.
  11. ^ Стритт, Дж. Майкл. "Толкина" О сказках ", UNLV