Истории происхождения готов - Origin stories of the Goths - Wikipedia

Было несколько истории происхождения готских народов записано латинскими и греческими авторами в поздняя античность (примерно 3–8 вв. н.э.), и они имеют отношение не только к изучению литературы, но и для историков, ищущих свидетельства реальных исторических событий, связанных с Готы и другие народы, упомянутые в этих рассказах.

Самые ранние сообщения о происхождении гот находились под влиянием библейских комментариев и предположения, что готы были родственниками народов, которые раньше жили в том же регионе к северу от Черное море и Нижний Дунай, особенно Геты, и Скифы. Три наиболее важных сохранившихся истории готов поздней античности - это истории Jordanes, Исидор Севильский, и Прокопий, хотя Джордан уделял особое внимание Клан Амаль Предполагаемая история, и Прокопий уделял меньше внимания раннему происхождению, чем два других.

Иордании Getica был отнесен к числу наиболее важных примеров ориго гентис (происхождение народа) жанр литературы в понимании, например, историка Хервиг Вольфрам, но следует ли описывать эту категорию как жанр, сомневается, например, Уолтер Гоффарт, из-за сомнений в том, что авторы поняли, что следуют общей традиционной модели.[1]

Готы как скифы, геты и потомки Магога

В Готы, и другие готские народы, такие как Гепиды, жил к северу от границы Римской империи на Нижний Дунай в районе, где раньше жили геты, Даки, и Сарматы, и намного раньше скифами. Все эти истории о готическом происхождении включали элементы, которые связывали готов по крайней мере с некоторыми из этих предыдущих жителей "Скифия ".

Уже в первой половине третьего века Дексиппос, история которого сохранилась лишь фрагментарно, называл готов своего времени скифами, хотя по сохранившимся фрагментам он не обязательно намеревался утверждать, что они имели общее происхождение.[2][3]

Первые сохранившиеся доводы относительно приравнивания готов к скифам или гетам были предложены раннехристианскими учеными, Амвросий (ок. 340–397), Орозий (ок. 375–420) и Джером (ок. 347–420). Амвросий приравнял скифов и готов к библейским Гог и Магог, варвары, пришедшие с крайнего севера, где есть острова.[4]

Амвросий в своем Де Фиде II.xvi объясняет, что «Гог» правитель «Магога» упоминается в Книга Иезекииля представляли "готов" (hoc est Gothis), предсказанный в Библии как захватчик с севера, который придет верхом на лошади как могущественная армия, которая будет разбита. Гог и Магог также были связаны с островами, потому что Бог «послал бы огонь на Магога, и среди них, которые небрежно обитают на островах».[5]

В соответствии с Арне С. Кристенсен, одним из предшественников уравнения Амвросия гот с библейским Гогом и Магогом был Иосиф Флавий (умерло около 100), приравнявшие скифов к потомкам Магог, которого он понимал как личность, а не как страну. Это было основано на Магоге, который появляется в Книга Бытия.[6] Связь между этим наследственным Бытие Магог и предсказанный Гог из Иезекииль, который правил страной под названием Магог, или "Гог и Магог" с аналогичного 1 века нашей эры. Книга Откровения пророчество было явным в Иерониме. Это подготовило почву для других авторов, которые связали готов, как скифов, с предками скифов, описанными Иосифом Флавием, хотя сам Иероним этого не делал.[7]

Орозий является одним из первых авторов, которые приравнивают готов к скифам, перечисляя их вместе с Гунны и Аланы как «скифы» своего времени.[3]

Иероним, как и его современник Орозий, приравнивал готов к более ранним гетам, но не приравнивал их к Гогу и Магогу.[4] Джером специально заявил, что это то, что делали ученые до него и Орозия.[8] Однако святой Иероним категорически отверг приравнивание готов к Гогу и Магогу.[9] (Тем не менее, Хервиг Вольфрам полагает, что этим утверждением «он, вероятно, изобрел идентификацию готов как гетов».[3]) Их современник, Святой Августин, утверждал, что Гог и Магог не следует читать, как Амвросий, как готы, но рассматривать как представителей народов всего мира, а не каких-либо отдельных варварских народов.[8]

Другой писатель конца IV века, который обычно называл готов гетов, был поэтом. Клавдиан (умер около 404 г.).[10]

Намного позже Исидор Севильский (умер в 636 г.) в собственном История готов, предположил, что связь готов с Магогом в Иезекииль должно быть предполагалось предыдущими авторами из-за сходства по звучанию между "Gog" и "Goth". Точно так же он отметил, что слово для скифов (Скутои в транслитерированном греческом языке), также было похоже на название имени готов (Guthoi). Исидор не считал эти сходства имен ложными зацепками, полагая, что они указывают на истинное происхождение готов.[11]

Прокопий

Прокопий называл готов «геты», не давая этому особого оправдания. Что еще более необычно, он избегал использования термина «скифы» для готов, который он использовал как более общий термин. Вместо этого он утверждал, что готы, среди которых он перечислил не только готов, но и Гепиды и Вандалы, когда-то был Сарматы, а также менее известные древние Melanchlaeni или «черные плащи». Геродот специально описал последних как нескифский народ, который когда-то жил очень далеко от греков, за пределами скифов своего времени. Прокопий писал, что некоторые люди называли готские народы «народом гетан». Все они были похожи друг на друга, Ариан по религии (в 6 веке) и говорил на языке, известном Прокопию как Готика.[12]

Jordanes

Подобно более старым аккаунтам, Jordanes ' Getica приравнивает готов к гетам и полагает, что они произошли от скифов с древними корнями далеко на севере. В своем уравнении гетов и готов даже в названии своей работы он явно ссылался на авторитет Орозия.[13] Джордан читал Иосифа Флавия и, очевидно, видел его рассказ о происхождении скифов как потомков библейского Магога в Бытие как совместимый с его собственным счетом, хотя он спросил, почему Иосиф не назвал готов конкретно и не дал более подробную информацию.[14]

Однако, в отличие от других историй о готическом происхождении, самые древние части готического повествования называют по крайней мере два точных северных места, где предки готов жили более тысячи лет назад.

Ученые не уверены в точном происхождении различных деталей историй переселения Иордана и спорят о том, в какой степени на это могли повлиять настоящие готические легенды или исследования более древних христианских и языческих авторов. Сам Иордан в предисловиях к его Романа и Getica, упоминает, что его проект написания Getica включал в себя первое чтение утраченной ныне и гораздо более обширной (12 томов) истории готов, написанной Кассиодор, в Италии. В самом деле, друг попросил его сократить его. По его словам, у него был доступ к нему в течение трех дней.

Во времена Иордана готы жили в основном в самой Римской империи или рядом с ней. Он сообщил о нескольких исконных землях в рассказе о миграции, который длился тысячи лет.

Скандза

Основная статья: Скандза

Вступительные разделы Getica сделаю большое отступление о большом северном острове в Балтийское море известный как "Скандза "Иорданом, под которым современные ученые понимают, что полуостров Скандинавия. Согласно Иордану (IV 25, XVII 94), готы покинули этот остров на двух лодках вместе с одной лодкой гепидов в 2030 году до 540 года или 1490 году до нашей эры.[15]

Иордан, очевидно, находясь под влиянием более ранних библейских историй о скифском происхождении, создал в этом разделе влиятельное повествование, согласно которому Скандза была «лоном народов», которые распространились из них в больших количествах. Он также приводит замечательный список народов, которые, по мнению Джордана, жили в Скандзе в его собственное время.

Название «Скандза» встречается у более ранних греческих географов, таких как Плиний Старший и Птолемей, и Джорданес прямо упоминает об использовании таких источников. Это повышает вероятность того, что Иордан использовал имя из своего чтения римских и греческих авторов, чтобы добавить детали к более старой идее северного происхождения скифов.

В описании также содержится длинный список народов, которые, как полагал Иордан, жили в Скандинавии при его жизни, предполагая, что он (как и его современник Прокопий и более ранний Кассиодор) был заинтересован в сборе информации о северных регионах.

Вислинский регион

Основная статья: Готискандза

После Скандзы, Джорданес говорит, что готы жили в районе Висла река, которую Иордан называет Готискандза. Иордан писал, что в 1490 г. до н.э. их возглавил король по имени Бериг на двух кораблях, и они поселились в месте, которое, как считал Иордан, в его время называлось Готискандза. Гепиды, которые плыли за ними на другом корабле, поселились на острове в Висле, который ранее назывался Спесис, а позже - Гепедой (XVII 96). Согласно Иордану, готы жили здесь во время правления около 5 царей, начиная примерно с 1490 г. до н.э. - в период задолго до Иордана и задолго до существования Римской империи.[16]

По словам Иордана, готы затем переехали, чтобы захватить прибрежный регион, где Ulmerugi жил. Современные историки предположили, что это имя может относиться к ругиям, о которых писал римский автор. Тацит поскольку проживал в этой области около 100 г. н.э. Одними из соседей этих людей, о которых упоминает Тацит, были гутоны, чье имя, по-видимому, очень похоже на некоторые формы собственного имени готов на их родном языке. Птолемей также упомянул эти гутоны и поместил их недалеко от Вислы. Это снова поднимает вопрос о том, развил ли Иордан (или его источник) эту часть повествования на основе старых римских сочинений.

В случае гутонов, упомянутых Плиний Старший, Тацит и Птолемей, хотя Иордан вполне мог адаптировать работы более старых авторов и использовать невероятную хронологию, многие историки полагают, что между ними и готами существовала реальная связь. Не только название, но и археологические данные подтверждают эту идею. В частности, есть сходство между Вислой Культура Вильбарка, который, как полагают, включал гутонов, и украинский Черняховская культура, который, как полагают, включал готских народов, предков известных Иордану и его современникам.

Среди ученых, которые признают связь между Вислинскими гутонами и скифскими готами, существует широкий спектр мнений по поводу деталей. В частности, есть сомнения относительно того, переехало ли большое количество людей, и если да, то остались ли они вместе как одна сплошная этническая группа.

Иордан, по-видимому, также использовал современные источники, знакомые с северной географией. Например, он говорит, что Готискандза до сих пор носит то же имя (IV 25), а остров Гепид Спесис в свое время был населен неизвестными другими вивидариями, которых он описал как смесь разных народов (XVII 96).

Скифия и нижний дунай

Основные статьи: Скифия и Ойум

Иордан (V 38) описывает готов, перед их связями с Римом, как перемещавшихся между разными частями Скифии, к северу от Дуная и Черного моря.[17]

  • Первый, Ойум, был плодородной областью Скифии, где готы сражались и победили предыдущих жителей этой области, Spali (люди, очевидно, упомянутые Плиний Старший как живущие на или рядом с Река Дон ).[18] Иордан считал, что готы сначала прибыли с армией и семьями в одну плодородную часть Скифии как один народ. В частности, Иордан говорит, что «Ойум» было их названием Скифии или этой плодородной ее части.
  • Во-вторых, они поспешили в район возле Азовское море («Озеро Меотида»). Джордан уточняет, что после победы над Спали готы поспешили на свою новую родину в Скифию. Джордан упоминает, что эта часть его повествования согласуется с работой потерянного летописца готов по имени Аблабиус и (в известном комментарии) «древними готическими песнями, которые имеют почти исторический характер».[19] Иордан (V) описывает этот регион как излучину Азовского моря, между реками Днепр и Дон. Во время своего длительного пребывания здесь эти скифские готы якобы сражались против египетских и ближневосточных империй, создавая Срединная империя, некоторые готы стали предками Парфяне (V-VI). Некоторые из готских женщин, увлекаясь, становились Амазонки и держал царства Азии почти год, прежде чем вернуться к готам (VII).
  • В-третьих, очень долгое время они жили в Мезия, Фракия и Дачия, районы, расположенные недалеко от Нижнего Дуная и Балкан, и граничащие с греко-римским миром. В этот период Джордан приравнивает готов к историческим Даки и Геты, задолго до времен Иордана. Он сообщает, например (IX), что во времена Троянская война, готы (ныне геты) правили королевством в Мезия. V век до нашей эры. фракийский король Sitalces также описывается как готский король (X 66). Джордан также подчеркивает (V.39) нескольких важных царей, которые сделали готов мудрее: Зеута, Дициней, и Залмоксис. Залмоксис был зарегистрирован как Getic божество Геродот уже в 5 веке до нашей эры. Страбон считал Залмоксиса рабом Пифагор, и упомянул Декаенея как Дак ученик, живший в более поздние времена дакийского царя Буребиста, и Джордан дает понять, что имеет в виду того же человека, несмотря на невозможную хронологию. Иордан даже уточнил, что готский орден «капиллатов», или длинноволосых мужчин, был учрежден этим Дицинеем, и что законы, которые он издал для готов, все еще существовали в его время.[20]
  • Наконец, Иордан говорит, что готы вернулись на восток в регион к северу от Черного моря («Понта»). Это область, о которой римские и греческие источники сообщают в III и IV веках.

Хронология Иордана не считается реалистичной.

Примечания

  1. ^ Гоффарт 2006, п. 71.
  2. ^ Кристенсен 2002, п. 233.
  3. ^ а б c Вольфрам 1988, п. 28.
  4. ^ а б Кристенсен 2002 С. 48–50.
  5. ^ Кристенсен 2002 С. 48–49.
  6. ^ Кристенсен 2002, п. 47.
  7. ^ Кристенсен 2002 С. 49-50.
  8. ^ а б Кристенсен 2002, п. 50.
  9. ^ Кристенсен 2002 С. 49–51.
  10. ^ Клавдиан, Против Евтропия, 2.141. Комментарий см. Кристенсен (2002, стр. 216–217).
  11. ^ Кристенсен 2002 С. 313–314.
  12. ^ Форд 2020 С. 176–177.
  13. ^ Кристенсен 2002 С. 232–233.
  14. ^ Иордан, Getica IV 29 обычно переводится как: «почему он [Иосиф Флавий] пропустил начало расы готов, о которой я говорил, я не знаю. Он почти не упоминает Магога из этой расы и говорит, что они были скифами по расе. и были названы так по имени ». Однако в оригинальной латыни Магог не упоминается. Видеть Кристенсен (2002 С. 308–309).
  15. ^ Кристенсен 2002, pp. 11,197,235.
  16. ^ Кристенсен 2002, pp. 9,197,304.
  17. ^ Кристенсен 2002, п. 9.
  18. ^ Плиний, Естественная история, 6.7.
  19. ^ Перевод из Кристенсен (2002, п. 305). Латинский: priscis eorum carminibus pene storicu ritu.
  20. ^ Кристенсен (2002 С. 244–247). Сравните Страбона, География, 7.3.5 и Getica XI.

Библиография

  • Кристенсен, Арне Сёби (2002). Кассиодор, Иордан и история готов. Museum Tusculanum Press. ISBN  9788772897103.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Форд, Рэндольф Б. (2020), Рим, Китай и варвары: этнографические традиции и трансформация империй, ISBN  9781108596602
  • Гоффарт, Уолтер (2006). Варварские приливы: эпоха миграции и поздняя Римская империя. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0-8122-3939-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Иордан (1882 г.), Моммзен (ред.), Getica, Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, Auctores antiquissimi 5 (на латыни)
  • Вольфрам, Хервиг (1988). История готов. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-05259-5.CS1 maint: ref = harv (связь)