Сингальская монархия - Sinhalese monarchy

Эта статья о сингальском королевстве
Король то Сингальское королевство
Король Канди.svg
Королевский штандарт короля Канди в 1815 году
Посвящение короля сингальского принца Виджая (фрагмент фрески пещеры № 17 в Аджанте) .jpg
Виджая
Подробности
Первый монархВиджая
Последний монархШри Викрама Раджасинха
Формирование543 г. до н.э.
Отмена2 марта 1815 г.
РезиденцияСтолица Шри-Ланки
Пресовременная Шри-Ланка
Флаг Королевства Канди
Часть серии статей о политике и
правительство Сингальское королевство
Монархкороль
Королева-консортРэндолис
Заместитель короля / Наследник
Ювараджа
СупружествоЯкададоли
1-й премьер-министрПаллегампае Маха Ниламе
2-й премьер-министрУдагампахи Маха Ниламе
Главный секретарьМаха Мохоттала
Губернаторы провинцийМаха Диссавас
Офицеры королевского двораДугганна Ниламес
Сыновья вождейBandâras

В Сингальская монархия берет свое начало в поселении Северная Индия Индоарийский иммигранты на остров Шри-Ланка. Посадка Виджая, как описано в традиционном хроники острова, Дипавамша, Махавамса и Кулавамса, а также более поздние хроники, сообщают дату основания первого сингальского королевства в 543 году до нашей эры.[N 1] когда Принц виджая (543–505 гг. До н.э.), индийский принц и 700 его последователей высадились на острове Шри-Ланка и основали Королевство Тамбапанни.[1][2] В сингальской мифологии принц Виджая и его последователи считаются прародителями Сингальский народ. Однако согласно рассказу в Дивьявадана, иммигранты, вероятно, не были во главе с отпрыском королевского дома в Индии, как сказано в романтической легенде, а скорее могли быть группами предприимчивых и новаторских торговцев, исследующих новые земли.[3]

Сингальский монарх был глава государства из Сингальское королевство (Шри-Ланка )[N 2]. Анахронично именуемые Королями Шри-Ланки,[N 3] монарх обладал абсолютной властью, и наследование было наследственным. Монархия включала правящего монарха, его или ее семью и королевский дом, который поддерживает и помогает монарху в выполнении его королевских обязанностей и прерогатив. Монархия просуществовала более 2300 лет. Тамбапанни и его последовательные королевства были расположены на территории, которая сейчас Шри-Ланка. Монархия закончилась Шри Викрама Раджасинха из Канди в 1815 году, после многих поколений европейских влияний и потрясений при королевском дворе.

Источник

Истоки раннего Сингальский короли - это поселение Северная Индия Индоарийский иммигранты на остров Шри-Ланка. Шри-ланкийский историк Сенаратх Паранавитхана предполагает, и согласно рассказу в Дивьявадана, иммигранты, вероятно, не были во главе с отпрыском королевского дома в Индии, как сказано в романтической легенде, а скорее могли быть группами предприимчивых и новаторских торговцев, исследующих новые земли. Эти иммигранты должны были быть всех возрастов и, вероятно, происходить из разных регионов, прибывая более чем одним потоком, каждый со своим собственным лидером. Мы знаем из ранних палийских писаний, что индийские купцы того времени путешествовали по острову в поисках жемчужин на его территории. Северо-западный побережье и драгоценные камни в интерьере острова. Со временем некоторые поселенцы обосновались бы, чтобы поставлять ценные товары своим соотечественникам, которые периодически посещали остров.[3]

По мере того, как эти поселения росли, необходимость в какой-либо форме правления увеличивалась. Паранавитхана утверждает, что наиболее естественной формой правления было бы избрание одного из них в качестве магистрата каждого поселения. Вполне вероятно, что некоторые из иммигрантов прибыли из районов Индии под республиканский форма правления. Потомков этих руководителей каждого поселения назвали бы Парумака, согласно раннему Брахми надписи.[3] Эти различные поселения со временем почувствовали потребность в общем лидере, командире во время войны и главном магистрате в мирное время. Этот вождь был бы известен как Гамани (лидер). Однако на острове, вероятно, было не одно такое гамани. Возможно, этот общий лидер тоже имел титул Махапарумака.[4]

Паранавитана выдвинул гипотезу, что самые ранние сингальские короли могли на самом деле быть этими избранными общими лидерами, которых называли Гамани. Эта теория поддерживается утверждениями в Махавамса-Тика.[5] После избрания каждого из них ничто не могло помешать сыну гамани сменить отца, если он будет достаточно хорош. Таким образом, постепенно установился бы принцип наследственного лидерства, и вскоре эта должность приобрела бы полномочия, равные полномочиям короля. Однако пышность и атрибуты родства, вероятно, отсутствовали.[4]

Так как в то время, согласно индийскому поверью, для того, чтобы быть признанным сувереном, необходимо было иметь Abhiṣeka церемония, обряд освящения, который поселенцы не могли выполнить самостоятельно.[4][6] Стало ясно, что раньше Деванампия Тисса из Анурадхапуры, у сингальских монархов не проводилась церемония абхишека, из чего можно сделать разумный вывод, что монархи до Деванампии Тиссы были вместо этого популярными санкционированными лидерами.[6][7] Это подтверждается также тем фактом, что автор Махавамса жил во времена, когда основной формой правления была монархия, и поэтому было естественно предположить, что всякий раз, когда упоминался правитель, это был король с атрибутами королевской власти, приписываемыми ему.[7]

Паранавитана утверждает, что Император Маураи Ашока ввел институт королевской власти сингальскому народу. Название Деванампия («Возлюбленный богов»), королевский титул маурая, принятый Тиссой, которая позже стала Деванампия Тисса, и его преемниками на двести лет после него.[8]

История

Основная статья: История Шри-Ланки

Период до Анурадхапуры

Основная статья: Период ранних царств

Согласно Махавамса, великие хроники острова Королевство Тамбапанни был основан Принц виджая и его 700 последователей после высадки на остров в районе, близком к современному Маннар который считается районом Чилав,[1] после ухода Suppāraka.[2] Записано, что Виджая высадился в день смерти Будды.[9] Виджая утверждал Тамбапанни его столица. Первоначально Тамбапанни был заселен и управлялся Якхас с капиталом в Сирисаваттху и их королева Kuveni.[10] Согласно Комментарий Самютты, Тамбапанни было сто лиги в степени.

В конце своего правления Виджая, у которого возникли проблемы с выбором преемника, послал письмо в город своих предков: Sinhapura, чтобы пригласить брата Сумитта занять трон.[11] Однако Виджая умер до того, как письмо достигло места назначения, поэтому избранный народный министр Упатисса, главный правительственный министр или премьер-министр и ведущий вождь среди новых поселенцев стал регент и действовал год.[12] Во время своего регентства Упатисса основал новую столицу. Упатисса Нувара, названный в его честь, в который королевство было перенесено из Тамбапанни. Это было в семи или восьми милях к северу от предыдущей столицы.[13][14] Когда пришло письмо Виджайи, Сумитта уже сменил его отца на престоле, и поэтому он послал своего сына Пандувасдева править Упатиссой Нуварой.[11]

Период Анурадхапуры

Основная статья: Период Анурадхапуры

Царствование Тисса отмечает не только важные религиозные исторические события, но и важную политическую историю острова и сингальского народа.[15] Это ознаменовало появление на острове буддизма, а вместе с ним и формальное установление королевской власти и монархии. Несмотря на продуктивный прогресс в области экономики, технологий и культуры, в период ранней Анурадхапуры (137 г. до н.э. - 684 г. н.э.) политическая система была наиболее хрупкой. Напряжения династического соперничества и споров о престолонаследии вызвали множество политических кризисов.[16] В этот период доминировало соперничество между Дом Ламбаканны и Дом Мории. Оба могущественных клана, истоки которых восходят к временам Тисса. С окончанием Дом Виджая Ламбаканна была основана в качестве их преемников, однако Мория оспорила это требование, и последовала борьба за престол.[17] Претензии морианцев на трон уменьшились к концу седьмого века, оставив ламбаканнам монополию на власть. Новые законы о наследовании еще больше укрепят это. Политическую нестабильность можно рассматривать как правило, а не как исключение в этот период.[18]

Период Полоннарувы

Основная статья: Период Полоннарувы

С падением Полоннарува в 13 веке монархия пришла в упадок, и это характеризовалось последовательной сменой столиц.[19]

Переходный период

Основная статья: Переходный период Шри-Ланки
Карта, показывающая геополитическую ситуацию в сингальском королевстве в начале 16 века после «Порча Виджаябаху »В 1521 году.

В этот период на остров пришли европейцы и повлияли на них.

Кандианский период

Основная статья: Кандианский период

В 1796 году британцы впервые вошли на остров и получили контроль над прибрежными районами у голландцев. После Кандианские войны и подписание Кандианская конвенция в 1815 году остров признал Британский монарх как Суверенный. На этом закончилась 2357-летняя коренная сингальская монархия.

Роль

Политическая роль

Как абсолютный монарх король был главой государства, однако ему помогали высокопоставленные чиновники и совет министров. Монарх считался верховным правителем всего острова, даже когда он не имел над ним абсолютного контроля.[20] Они стремились установить контроль над всем островом, хотя на самом деле это было скорее стремлением. Однако периоды эффективного контроля над всем островом время от времени действительно существовали.[21]

В период Анурадхапуры королевские чиновники были разделены на три категории; чиновники дворца, чиновники центральной администрации и чиновники губернской администрации. Одной из важнейших позиций была Пурохита, советник короля.[22] У короля также был совет министров, называемый Амати пахеджа.[23] В центральной администрации Senapati (Главнокомандующий армией) занимал второе место после короля, и его занимал представитель знати.[24] Эта позиция, а также позиции Ювараджа (младший король), административные должности в провинциях и крупных портах и ​​провинциях страны часто занимали родственники монарха.[25]

Королевство часто делилось на части или провинции и управлялось отдельно. Со временем эти административные единицы на острове увеличились. Во времена правления Силакала (518–31) уже было три провинции, две из которых он передал своим сыновьям для управления, сохранив при этом провинцию Раджарата, территория вокруг столицы, непосредственно под его управлением.[21] Рухуна (южная часть страны) и Малая Рата (холмистая местность) управлялись чиновниками, называемыми Апа и Мапа. Эти административные единицы были далее разделены на более мелкие единицы, названные рата. Должностные лица позвонили Ратия или же Ратика были ответственны за них.[N 4] Самой маленькой административной единицей была гама (деревня) под руководством главы деревни, известной как Гамика или же гамладда.[26][27]

Судебная роль

Наряду с политической властью сингальский монарх обладал также судебной властью и влиянием. Судебные обычаи, традиции и моральные принципы, основанные на буддизм использовались как основы права. Законы и правовые меры были провозглашены королем и должны были выполняться правосудием. В ходе археологических раскопок было найдено несколько наскальных надписей, в которых записаны эти воззвания.

Судебная власть состояла из главного судебного должностного лица, известного как Viniccayamacca и при нем было несколько судебных приставов, известных как Vinicchayaka. Помимо них полномочия выносить приговоры были предоставлены старостам деревень и губернаторам провинций. Первоначально за отправление правосудия на уровне села отвечали сельские собрания, которые обычно состояли из старейшин села.[28] Однако к концу царства Анурадхапура группа из десяти деревень, известных как дасагам, отвечал за отстаивание справедливости в этой сфере. Наказания различались от правителя к правителю. Некоторые короли, такие как Сири Сангха Бодхи I (247–249) и Вохарика Тисса (209–231) были снисходительны в этом отношении, в то время как правители любили Иланага (33–43) и Джетта Тисса (263–273) были жестче. Однако такие преступления, как измена, убийство и забой крупного рогатого скота, как правило, карались смертью.[29]

Король был последним судьей в юридических спорах, и все дела против членов королевской семьи и высших сановников государства рассматривались им. Однако королю приходилось применять эту власть осторожно и после консультации со своими советниками.[30] Удая записанные судебные решения, которые считались важными прецедентами в королевской библиотеке, чтобы поддерживать единообразие судебных решений.[31]

Религиозная роль

Между правителем и властью существовала тесная связь. Сангха (Буддийское священство) с момента появления буддизма в стране. Эти отношения еще больше укрепились во время правления Дуттхагамани. Монахи часто консультировали и даже направляли короля в решениях. Первоначально эта ассоциация была связана с сектой Махавихара, но к середине I века до нашей эры секта Абхаягири также стала иметь тесную связь с правлением страны. К концу 3 века нашей эры секта Джетавана также сблизилась с правителем.[32] Отчуждения между правителем и духовенством часто ослабляли правительство, как это произошло во время правления Ланьятиссы.[33] Даже движение сопротивления Валагамбы было первоначально затруднено из-за разлада с Махавихарой, и он добился успеха только после того, как было достигнуто примирение.[34] Некоторые правители покровительствовали только одной секте, но это часто приводило к беспорядкам в стране, и большинство правителей одинаково поддерживали все секты.[35] Несмотря на это, религиозные учреждения часто разграблялись во время внутренних раздоров самими правителями, например, во время правления Датхопа Тисса I (639–650) и Кассапа II (650–659).[25]

Наследование

Королевство находилось под властью короля или королевы. Наследование престола было патрилинейный, или, если это не так, унаследованный старшим братом предыдущего короля.[22] Однако царствовали и немногие королевы. В течение первых веков царства Анурадхапура законы о престолонаследии не были четко признаны. Правящий монарх выбирал члена королевской семьи в качестве преемника, обычно сына или брата, и эти пожелания, как правило, не оспаривались. Это было с второе заведение Дома Ламбаканна эта преемственность стала зависеть от более установленных правил и практик. В течение этого периода брат сменил брата, а затем перешел к следующему поколению. Политическая стабильность также уступила место более плавной передаче власти, распространению Махаянаист Идеи о том, что королевская власть была сродни божественности, увеличивали святость монарха. Это означало, что претендентам и соперникам на престол было намного труднее претендовать на престол даже во время правления относительно слабых монархов. Спорные вопросы наследования были основной причиной политической нестабильности королевства до этих событий.[18]

Присоединение и конец правления

Король или королева взошли на трон через церемонию Abhiṣeka, обряд освящения, подобный обряду коронация.[5] Церемонии освящения и ритуалы, связанные с царством, начались во время правления Деванампия Тиссы под влиянием Ашоки из Индии.[36][37] Однако в Махавамсе изображается, что Abhiṣeka церемонии начались с Виджая.

Это включало правую спиральную чанк, который был произведен в море, залит водой из озера Анотатта.

Регентство и Междуцарствия

Во время царства существовало четыре междуцарствия.

Монархи

Основная статья: Список сингальских монархов
Смотрите также: Список сингальских монархов по правлению и Сингальские королевы

184 монарха правили девятью королевствами подряд.[N 5] Из них пять, Анула Анурадхапуры, Шивали из Анурадхапуры, Чаттагахака Джанту из Анурадхапуры, Лилавати из Полоннарувы и Калянавати из Полоннарувы были королевы. Каждый монарх принадлежит к одному из девяти королевских домов (Виджая, Ламбаканна I, Мория, Ламбаканна II, Виджаябаху, Калинга, Сири Санга Бо, Динахара и Наякс ). Сингальской монархией также правили иностранцы из Южной Индии, что происходило несколько раз на протяжении всей монархии. Обычно это происходит через узурпацию престола.

Во время ранних королевств все монархи принадлежали к Дом Виджая или династия Виджаян. Названный для Принц виджая, который считается прародителем Сингальский народ династия продолжала свое существование в королевстве Анурадхапура до тех пор, пока Субхараджа (60–67).[N 6]

В период Анурадхапуры четыре династии правили королевством от его основания до конца.[38] Пандукабхая, который был последним правителем Упатисса Нувара а первым правителем королевства Анурадхапура был Виджаян. Династия Виджаян просуществовала до Васабха клана Ламбаканна захватил власть в 66 году нашей эры. Его восхождение на престол ознаменовало начало первой династии Ламбаканна, правившей страной более трех столетий.[39] Новая династия началась с Дхатусена в 455 году. Названная династией Мория, происхождение этой линии неясно, хотя некоторые историки прослеживают их до Шакья князья, сопровождавшие саженец Шри Маха Бодхи в Шри-Ланку.[40] Последняя династия периода Анурадхапура, вторая династия Ламбаканна, началась с Манаванна (684–718) захват трона в 684 году и продолжался до последнего правителя Анурадхапуры, Махинды V.[41]

Стили, заголовки и символы

Стили
Титулы

Сингальские монархи на протяжении долгого времени имели множество королевских титулов, общих для буддистов и древнего мира, а также уникальных титулов для острова. Титул монарха - «король» (мужчина) или «королева» (женщина), известный как «раджа» в Сингальский. Некоторые ранние древние королевские титулы были заимствованы из домонархической эпохи.

Трон
Трон королей Канди
Скипетры

До установления монархии гамани обладал властью, обладая 3 яттхи, причем яттхи был посохом или Скипетр. Эти скипетры были символом власти для правителей острова до Деванампия Тисса и введения королевского сана, после которого он принимал царские почести.[42][43] Согласно Махавамсе, каждый скипетр обладал магическими качествами, хотя Махавамса-Тика говорит только о существовании одной яттхи. Паранавитана предполагает, что три скипетра могли означать верховенство подразделений на острове, Раджарата, Рухуна и Малаярата. Однако нет никаких доказательств того, что эти разделения существовали с такого раннего времени.[44] Но Махабодхивамса упоминает три королевских зонтики Деванампия Тисса, названный соответственно Андха, Кола и Сихала. Говорят, что эти скипетры и другие сокровища чудесным образом появились, когда Деванампия Тисса был помазан на царство.[45]

Зубная реликвия Будды

Во время правления Деванампия Тисса (307–267 гг. До н.э.) были введены буддизм в страну через Ашока Индии.[46] Ко времени Sirimeghavanna (301–328) Судатта, младший король Калинга, и Хемамала принесла Зубная реликвия Будды в Шри-Ланку из-за беспорядков в стране.[47] Кифсиримеван пронес ее процессией и поместил реликвию в особняк, названный Датадхатугхара.[48] Он приказал проводить это шествие ежегодно, и это до сих пор является традицией в стране. Реликвия Зуба Будды спустя несколько столетий стала одним из самых священных предметов в стране и символом королевской власти. Человек, у которого впоследствии будет Реликвия Зуба, будет законным правителем страны.[49][50]

Другие предметы

С развитием монархии появились и королевские регалии того времени. Император Ашока прислал все необходимое для посвящения Деванампии Тиссы в царство. Это включало "три чанки, в том числе чанк добытый в море, вода из Ганг, красноватая грязь, по восемь девственниц Хаттии, Брахмана и Гахапати, по восемь золотых, серебряных, бронзовых и глиняных горшков, восемь семей кхаттий, восемь семей служителей - таким образом, восемь всего (необходимого для освящения) »[51]

Стандарты

  • Флаг Дуттхагамани и последующих правителей

  • Флаг Котте (1412–1597)

  • Флаг Ситаваки (1521–1594)

  • Штандарт короля Канди (1469–1815)

Столицы и резиденции

Основная статья: Столица Шри-Ланки

График

Королевство КандиКоролевство СитавакаКоролевство КоттеКоролевство ГамполаКоролевство ДамбаденияКоролевство ПолоннаруваЧола занятие АнурадхапурыКоролевство АнурадхапураКоролевство Упатисса НувараКоролевство ТамбапанниНаяки КандиДом ДинахарыДом Сири Санга БоДом КалингиДом ВиджаябахуДом Ламбаканны IIДом МорииДом Ламбаканны IДом ВиджаяДом ВиджаяДом ВиджаяДом Виджая

Примечания

  1. ^ Это самая распространенная дата.
  2. ^ Коллективный термин относился ко всем сингальским королевствам.
  3. ^ Название Шри-Ланка относится к современному демократическому государству.
  4. ^ Эта позиция называлась Раталадда к более позднему периоду царства Анурадхапура.
  5. ^ Сена и Гуттика считается одним правлением.
  6. ^ Это также известно как династия Анурадхапура, начиная с Пандукабхая.

Рекомендации

  1. ^ а б Миттал (2006) стр. 405
  2. ^ а б «483 г. до н.э. - прибытие арийцев на Шри-Ланку». sceicsrilanka.com. Получено 2009-11-06.
  3. ^ а б c Паранавитана (1936), стр.459.
  4. ^ а б c Паранавитана (1936), стр. 460
  5. ^ а б Паранавитана (1936), стр. 449
  6. ^ а б Паранавитана (1936), стр.451.
  7. ^ а б Паранавитана (1936), стр.452.
  8. ^ Паранавитана (1936), стр.456.
  9. ^ "Царь Виджая (543-504 г. до н.э.) и его преемники". lankalibrary.com. Получено 2009-11-06.
  10. ^ "Тамбапанни". palikanon.com. Получено 2009-11-06.
  11. ^ а б Блейз, Л. Э. (1933). История Цейлона. п.12.
  12. ^ Махаванси, раджа-ратнахари и раджа-вали. Парбери, Аллен и Ко. 1833 г.
  13. ^ Миттал, Дж. П. (2006). «Другие династии». История Древней Индии: с 4250 г. до н.э. по 637 г. н.э.. Том 2 истории Древней Индии: новая версия. Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 405. ISBN  81-269-0616-2. Получено 2009-11-06.
  14. ^ «Глава I Начало и обращение в буддизм».
  15. ^ Паранавитана (1936), стр. 461
  16. ^ Де Сильва (1981), стр. 17
  17. ^ Де Сильва (1981), стр. 18
  18. ^ а б Де Сильва (1981), стр. 19
  19. ^ Тинкер (1990) стр. 57
  20. ^ Перера (2001), стр. 48
  21. ^ а б Де Сильва (1981), стр. 21 год
  22. ^ а б Siriweera (2004), стр. 87
  23. ^ Siriweera (2004), стр. 90
  24. ^ Siriweera (2004), стр. 88
  25. ^ а б Siriweera (1994), стр. 8
  26. ^ Siriweera (2004), стр. 91
  27. ^ Де Сильва (1981), стр. 23
  28. ^ Рамбуквелле (1993), стр. 38
  29. ^ Siriweera (2004), стр. 93
  30. ^ Siriweera (2004), стр. 92
  31. ^ Мендис (1999), стр. 144
  32. ^ Siriweera (1994), стр. 6
  33. ^ Рамбуквелле (1993), стр. 45
  34. ^ Рамбуквелле (1993), стр. 46
  35. ^ Siriweera (1994), стр. 7
  36. ^ Siriweera (2004), стр. 86
  37. ^ Wijesooriya (2006), стр. 30
  38. ^ Николас и Паранавитана (1961), стр. 54
  39. ^ Николас и Паранавитана (1961), стр. 77
  40. ^ Николас и Паранавитана (1961), стр. 123
  41. ^ Николас и Паранавитана (1961), стр. 143
  42. ^ Паранавитана 1936, п. 452.
  43. ^ Паранавитана 1936, п. 453.
  44. ^ Паранавитана 1936, п. 454.
  45. ^ Паранавитана 1936, п. 455.
  46. ^ Мендис 1999, п. 11.
  47. ^ Пламя 1995, п. 58.
  48. ^ Wijesooriya 2006, п. 89.
  49. ^ Пламя 1995, п. 59.
  50. ^ Де Сильва 2014, п. 65.
  51. ^ Паранавитана 1936, п. 450.

Библиография

Основные источники

Вторичные источники

  • Blaze, L.E (1995). История Цейлона. Азиатские образовательные услуги. ISBN  978-81-206-1074-3.
  • Де Сильва, К. М. (1981). История Шри-Ланки. Индия: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-04320-0.
  • Де Сильва, К. М. (2014). История Шри-Ланки ([Перераб.] Ред.). Коломбо: Публикации Виджита Япа. ISBN  978-955-8095-92-8.
  • Мендис, Ранджан Чинтака (1999). История Анурадхапуры. Лакшми Мендис. ISBN  978-955-96704-0-7.
  • Миттал, Дж. П. (2006). «Другие династии». История Древней Индии: с 4250 г. до н.э. по 637 г. н.э.. Том 2 истории Древней Индии: новая версия. Атлантические издатели и дистрибьюторы. ISBN  81-269-0616-2.
  • Nicholas, C.W .; Паранавитана, С. (1961). Краткая история Цейлона. Издательство Университета Коломбо.
  • Перера, Лакшман С. (2001). Учреждения Древнего Цейлона по надписям. 1. Международный центр этнических исследований. ISBN  978-955-580-055-6.
  • Рамбуквелле, П. Б. (1993). Комментарий к сингальскому царству - Виджая Калинга Магха. Принтеры Шридеви. ISBN  978-955-95565-0-3.
  • Siriweera, W. I. (1994). Исследование экономической истории до современной Шри-Ланки. Издательство Викас. ISBN  978-0-7069-7621-2.
  • Сиривира, В. И. (2004). История Шри-Ланки. Dayawansa Jayakodi & Company. ISBN  978-955-551-257-2.
  • Тинкер, Хью (1990). Южная Азия: краткая история. Гавайский университет Press. ISBN  0824812875. Сингальская монархия.
  • Wijesooriya, S. (2006). Краткая сингальская махавамса. Форум совместного развития. ISBN  978-955-9140-31-3.
  • Паранавитана, Сенаратх (июль 1936 г.). «Два королевских титула ранних сингальцев и происхождение королевского сана на Древнем Цейлоне». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 68 (3): 443–462. Дои:10.1017 / S0035869X0007725X.

внешняя ссылка