Храм Амритагатешварар-Абирами, Тируккадайюр - Amritaghateswarar-Abirami Temple, Thirukkadaiyur - Wikipedia

Храм Амиртхагатешварар
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Майладутурайский район
Божество	Амиртхагатешварар (Шива ), Абхирами (Парвати )
Место расположения
Место расположения	Тируккадайюр
Состояние	Тамил Наду
Страна	Индия
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты	11 ° 4′39 ″ с.ш. 79 ° 49′6 ″ в.д. / 11.07750 ° с.ш. 79.81833 ° в. / 11.07750; 79.81833Координаты: 11 ° 4′39 ″ с.ш. 79 ° 49′6 ″ в.д. / 11.07750 ° с.ш. 79.81833 ° в. / 11.07750; 79.81833
Архитектура
Тип	Тамильская архитектура
Создатель	Чолас

Храм Амиртхагатешварар Абхирами (также называемый Храм Абхирами это Индуистский храм, посвященный Шива в его проявлении как «Разрушитель Смерти» и его жена Парвати как Абхирами. Это находится в Тируккадайюр (Тирукадавур), 21 км к востоку от Mayiladuthurai, Тамил Наду в Индии. Этот храм связан с легендой о Шиве, спасающем своего юного преданного, Маркендея от смерти и сказку о святом, Абирами Паттар приверженец правящей богини.

Верховное божество почитается в каноническом сочинении тамильской шайвы 7-го века, Теварам, написанные тамильскими святыми поэтами, известными как Наянарс и классифицируется как Паадал Петра Стхалам.^[1] Храмовый комплекс занимает территорию в 10 акров и имеет две башни-ворота, известные как гопурамы. Самая высокая из них - восточная башня, ее 11 этажей и высота 46 метров (151 фут). В храме есть множество святынь, наиболее известными из которых являются святыни Амиртхагатешварара и Абхирами. В храме проводятся шесть ежедневных ритуалов в разное время от 5:30 с утра до 10 вечера и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Нынешняя кладка построена в Династия Чола в 9 веке, а более поздние расширения приписываются Танджавур Наякс. Храм поддерживается и управляется Дхармапурам Адхенам.

Согласно индуистской легенде, Шива, как полагают, уничтожил восемь различных демонов, и восемь храмов Ашта Виратанам построены в знак каждой из его побед. Храм считается одним из восьми, где, как полагают, Шива явился как Каласамхарамурти, чтобы спасти Маркандейю от смертельных лап Яма. Основываясь на легенде о Маркандейе, считается, что поклонение в этом храме продлит долголетие парам, достигшим возраста шестидесяти или восьмидесяти одного года, и такое поклонение является обычным явлением в храме.

Храм Брахмапуришварар в Тирукадайюр Майанам или Храм Брахмапуришварар Тирумейганам, Пиллайперумалналлур, еще один знаменитый Падал Петра Шива Стхалам находится неподалеку, на востоке.^[2]

Легенда

Шива экономия Маркендея из Яма

Тируккадайюр получил свое название от горшка, называемого Гатам в Тамильский. Вишну, Индра, и другие Дэвы нужно было возвышенное место для употребления амброзии, сбитой во время Самудра мантан и поэтому принес сюда горшок с амброзией. Перед употреблением они забыли поклониться Ганеша, которому следует поклоняться перед любым большим начинанием. Ганеша, обиженный и оскорбленный непреднамеренным пренебрежением со стороны дэвов, украл горшок Амриты и спрятал его в Тируккадайюре. Ганеша создал Шива Лингам, посвященный его отцу и матери, и пролил на него немного Амриты. Шива-лингам в этом храме известен как Амрита Гхат Эшварар, что в переводе с санскрит буквально означает «Господь, ведущий к бессмертию» («Бессмертие» (Амрита) 'Шаг' (Гхат) 'Господин' (Эшварар)). Также считается, что Абхирами воплотился здесь силой Вишну.

Согласно популярной легенде, возле храма Тирукадайюр жил мудрец назвали Мриканду и его жену Марудмати. Они оба были приверженцами Шивы и поклонялись ему днем ​​и ночью в течение многих лет, прося удостоить их ребенка. После многих лет покаяние Шива явился Мриканду и Марудмати. Он сказал им, что услышал их молитвы и предоставит им выбор: у них может быть либо одаренный сын, который доживет до шестнадцати лет, либо сын с низким интеллектом, который проживет долгую жизнь. Мриканду и Марудмати выбрали первое и были благословлены Маркандейа Образцовый сын, которому суждено умереть в шестнадцатилетнем возрасте.

По мере того как Маркандейа рос, росла и его преданность Шиве. По совету отца Маркандейа поклонялся Шива-лингаму в Тируккадайюре, даже принося воду из Ганг к храму по подземному переходу. В тот день, когда ему суждено было умереть, Яма, божество смерти, явился со своей петлей, чтобы обвязать душа Маркандейи и возьми его с собой. Маркандейа искал убежища в храме и принял Шива-лингам. Появился Шива и предупредил Яму, чтобы он не касался Маркандейи, поскольку он находился под его защитой. Яма отказался слушать и все равно закинул петлю, связав Маркандейю и Лингам вместе. Возмущенный необычайным высокомерием Ямы, Шива пнул его и держал под ногой, сделав Яму бездействующим. Маркандейа был благословлен Шивой на вечное пребывание в шестнадцатилетнем возрасте. В этом храме Шива стал известен как «Кала-самхара» (санскрит: «Разрушитель времени»).

Между тем, когда Яма стал бездействующим, смертей на земле не было, но люди все еще рождались. Обремененная тяжестью стольких людей и неспособная утолить голод, богиня земли, Бхуми Деви, обратился к Шиве за помощью. Шива, чувствуя сострадание к богине земли, освободил Яму, позволив смерти снова произойти. Однако, чтобы напомнить Яме никогда не пытаться убить кого-то, пока они снова поклоняются Шиве, значок Шива в этом храме изображен с поднятым в знак предупреждения указательным пальцем.^[3]

Поскольку считается, что Господь Шива покорил Яму в Тируккадайуре, Господа называют Мритьюнджая (Санскрит: «Победитель смерти» или «Победитель смерти»).

История

В храме есть несколько надписей, принадлежащих Средневековый Чолас. На южной стене центрального святилища есть надпись 13-го года царствования. Раджараджа I указание на то, что купец предоставил храму рисовые поля в обмен на предложение земли храму. Другая запись в храме указывает на запись (ARE 242 от 1925 г.) о подарке храму риса. Раджендра Чола для проведения ежегодно восьмидневного храмового фестиваля. Третья запись на той же стене указывает на запись, датируемую 1054 годом нашей эры времен правления Раджадхираджа Чола записывает подарок земли преданным, чтобы накормить 17 преданных. Четвертая запись (ARE 244 от 1925 г.) в святыне периода Кулотунга Чола I указывает на Махасабху из Тирукадавура, продающую 1,74 Велис земли, пролежавшей под паром 50 лет. Интересная надпись с внешнего двора периода Раджараджа II указывает на конфискацию земель у хранителя храма, который вступил в сговор с вайшанвитами (прихожанами Вишну ). Есть несколько надписей, указывающих на пожертвования на исполнительское искусство, драму, танцы и музыку.^[4] Храм поддерживается и управляется Дхармапурам Адхинам.^[5]

Архитектура

Храмовый резервуар за храмом

Храм, в соответствии с храмовая архитектура из Династия Чола, занимает очень обширную территорию в 11 акров (45000 м²), с пятью дворы, несколько внушительных храмовых башен, большие и просторные мандапы. Хотя подробности о царе, который освятил храм, не ясны, из надписей в храме можно установить, что он существует, по крайней мере, с десятого или одиннадцатого века, во время правления Раджа Раджа Чола I. Это было в период Кулотунга Чола I (1075–1120), что кирпичные стены храма были заменены каменными стенами и был построен мандапам в передней части. В раджагопурам, или парадный вход в храм, изобилует изображениями из раствора, изображающими различные легенды, связанные с храмом.

Храм занимает площадь в 11 акров (4,5 га) и имеет около пяти больших участков. Храм обращен на запад, и к нему можно пройти через семиуровневую раджа гопурам (пирамидальная храмовая башня). В центральной святыне хранится изображение Амритхакадешварара в виде Линга. Рядом со святилищем есть отдельный храм Каласамхарамурти, спасителя Маркендейи. Бронзовое изображение украшено четырьмя руками, исходящими из линга. Ниши в стенах вокруг первого участка содержат изображения Дурга, Дакшинамурти и Чандикеша. Есть пять наборов каменных скульптур, принадлежащих храму Чола. Есть три храмовых резервуара, или Teerthams, известный как Амрита Пушкарини, Каала Тиртам и Маркандея Тиртам. Существует отдельная святыня, посвященная Абхирами. В Шакта святой Абхирами Паттар считается, что оказал Абхирами Антати в парадном зале святыни. В храме также есть отдельная святыня для Маркандейа поклонение Каласамхара Мурти. Хотя Тирукадайюр является храмом Шайвы, в нем есть старый Вайшнав храм. Боги в этом храме - Амрита Нараяна (Вишну) и его супруга Амрита Валли (Лакшми ). Святилище Абирами обращено на восток и находится недалеко от входной башни. На участке хранится изображение Абирами Паттара.^[4]

Абхирами Паттаар

Легенда об Абирами Паттар

В этом храме в начале шестнадцатого века жил стойкий преданный богини Абхирами по имени Субраманианский. Он так любил богиню, что видел ее везде и в каждом, но особенно во всех женщинах. Любая женщина, входившая в храм, он предлагал цветы, поклоняясь ей как живому воплощению богини.

Однажды король Сарабоджи посетил храм, когда Субраманиан медитировал на славу Абхирами. Увидев, что Субраманиан не поклонился перед ним, входя в храм, царь рассердился. Он спросил одного из преданных в храме, кто этот человек, который отказался его узнать. Один священник сказал королю, что Субраманиан сошел с ума, поклоняясь всем женщинам как Божественной Матери и осыпая их цветами. Однако другой священник храма услышал это и поправил человека, сказав, что Субраманиан действительно был святым и великим приверженцем Матери Абхирами.

Король, сбитый с толку двумя противоречивыми рассказами о том, кем был этот человек, решил испытать Субраманиана. Поэтому он спросил Субраманиана, был ли сегодня день полнолуния или день новолуния. В то время Субраманиан все еще был погружен в медитацию на Божественную Мать, видя ее сияющее лицо в своем уме. Субраманиан, увидев лицо Богини и приняв его за луну, ответил королю, сказав, что это был полнолуние день, когда на самом деле это был Новолуние день. Король, решив, что Субраманиан сошел с ума, приказал сжечь его в сумерках, если луна не появится. Через некоторое время армия короля разбудила Субраманиана и приказала ему пойти с ними, чтобы казнить его за безумие. Вернувшись к обычному сознанию, Субраманиан понял, что ошибочно принял лицо Божественной Матери за полную луну, заставив его сказать, что это был день полнолуния, тогда как на самом деле это был день новолуния.

Стоя у костра, когда вокруг него разгоралось пламя, Субраманиан понял, что только Божественная Мать может спасти его сейчас. Он начал петь песню из ста восхвалений Абхирами (так называемая Абхирами Антати или «Песня Абхирами»), умоляя ее прийти ему на помощь. Когда он поет семьдесят девятый куплет своей песни, в которой говорится, что Божественная Мать - это океан безграничного благословения, чьи милосердные глаза дарят освобождение Мать Абхирами предстала перед Субраманианом, его палачами и неверующим королем. Бросив свою серьгу в небо, она приняла форму полной луны.

Король, осознав свою ошибку и чрезвычайно довольный его преданностью, освободил Субраманиана. С этого дня Субраманиана называли Абхирами Бхаттар, что переводится как «священник Абхирами», и царь стал его учеником. По сей день Абхирами Бхаттар все еще отмечается в Тирукадайюре в день новолуния в Тамильский месяц Тай (с середины января до середины февраля).^[6]

Религиозное значение

Святыни храма

Среди шестидесяти трех Шайва поэт-святые, вместе известные как Наянарс, Кунгилия Калая Наянар и Кари Наянар поклонялись и достигли освобождения от цикл рождения и смерти здесь. Калая Наянар был горячим поклонником Шивы и зажигал храмовые лампы и ароматические палочки на свои скудные заработки. Однажды у него не было заработка, и его семья оказалась в крайней нищете. Жена Калаи отдала его золотое украшение на продажу на ежедневные расходы. Калая продал золото и на деньги зажег храмовые светильники. По мере того как он зажигал все больше и больше ламп, его дом наполнялся зерном. Божественный голос подробно описал его близость к главному божеству, что привело к богатству. Он стал известен как Кунгили Калаянар (кунгилиум в Тамильский означает порошок ладана).^[7]

Наянары Appar, Сундарар и Тиругнана Самбандар также воспели славу этой святыни. Все сиддхи посещали этот храм. Специально Сиддхар Кораккар посетил этот храм и получил благословение богини.^[8] Как храм почитается в Теварам, он классифицируется как Паадал Петра Стхалам, один из 276 храмов, упоминаемых в шайвинском каноне.^[9] Одиннадцать песен Самбандара составлены в третьей Тирумурай как 8-я песнь. Тридцать одна песня Аппара собрана в четвертом Тирумрай по десять по 31-й и 107-й песням, а оставшиеся одиннадцать - в пятой Тирумрай под 11 песнь. Десять песен Сундарара собраны в седьмой Тирумурай в 28-м канторе.^[5]

Согласно легендам, Шива уничтожил восемь разных демонов, а именно Андхакасура, Гаджасура, Джаландхара, Тирупурадхи, Кама, Арджунан, Дакшан и Таракасур. Есть храмы Ашта Виратанам, построенные в знак каждой его победы в войне,^[10] а также как места, где он, как полагают, выступал с яростью.^[11] Восемь храмов Храм Тирувадигай Веераттаанесварар в Тирувадигай, Храм Тирукковилур Виратешварар в Тирукоилур, Храм Виратсварар в Коруккай или Тируккуруккай, храм Амиртагатешварар в Тирукадайюр, Храм Важувур Вератсварар в Важувур, Храм Килапарасалур Виратсварар в Тирупариалуре, Храм Кандесварар в Тируккандиюр и Храм Тирувиркуди Веератанесварар в Тирувиркуди. Шива во всех этих храмах использовал лук и стрелы, трезубец и копье.^[12]

Поклонение и фестивали

Поклонение долголетию

Жрецы храма исполняют пуджа (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и другие храмы Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к Шиваите сообщество, подкаста браминов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день; Ушаткалам в 5:30, Каласанти в 8:00, Учикалам в 10:00, Саяракшай в 18:00, Ирандамкалам в 20:00. и Ардха Джамам в 22:00. Каждый ритуал состоит из четырех этапов: абхишека (священная ванна), алангарам (украшение), Neivethanam (предложение еды) и Deepa Aradanai (размахивание лампами) для Амритагатешвара и Абхирами Амман. Поклонение проводится под музыку с Нагасварам (трубочный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Веды читают священники и поклоняются поклоняющимся перед мачтой храма. Есть еженедельные ритуалы вроде сомаварам и сукраварам, двухнедельные ритуалы, такие как прадошам и ежемесячные фестивали, такие как Амавасай (день новолуния), Кирутигай, пурнами (день полнолуния) и сатурти.^[9]

Основываясь на легенде о Маркандейе, считается, что поклонение в этом храме даст долголетие парам, достигшим возраста шестидесяти или восьмидесяти одного года. Служба под названием Sashtiaptha poorthi (Тамильский: «завершение шестидесяти [лет]») празднуется в честь шестидесятилетия мужа, а Садхабишегам (санскрит: «Восемьдесят один») празднуется в честь его восемьдесят первого дня рождения. Ежегодный Брахмотсавам Здесь отмечается в месяц Читирай (апрель – май). В Шанкха -абхишека Праздник Божественной Матери, отмечаемый в месяце Картикай (ноябрь – декабрь), также имеет большое значение. Другие праздники, отмечаемые в этом храме в честь Божественной Матери, включают: Наваратри и Аади Пурам, фестиваль, посвященный дню, когда Абхирами достигла менархе.^[9]

Рекомендации

1. «Самбхантар тЕварам -2» (PDF). projectmadurai.org. В архиве (PDF) из оригинала 25 июля 2011 г.. Получено 16 июля 2011.
2. «Храм Брахмапуришварар». Динамалар. 2019 г.. Получено 24 мая 2020.
3. В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 37.
4. С.Р., Баласубраманьям (1975). Храмы Среднего Чола от Раджараджи I до Кулоттунги I (985-1070 гг. Н. Э.) (PDF). Томсон Пресс (Индия) Лимитед. С. 104–6. ISBN  978-9060236079.
5. Д-р Р., Сельваганапатия, изд. (2013). Шайва энциклопедия, том 4 - Тирумураи Талангал. Ченнаи, Индия: Благотворительный фонд развития человеческих ресурсов Saint Sekkizhaar. С. 127–131.
6. Субраманиан, Арундхати (2014). Поедание Бога: книга поэзии бхакти. Пингвин Великобритания. п. 175. ISBN  9789351188377.
7. Р., Поннаммал. 108 Таннага Шивастхалангал (на тамильском). Giri Trading Agency Private Limited. С. 134–41. ISBN  978-81-7950-707-0.
8. П. В. Джагадиса Айяр (1920). Святыни Южной Индии: иллюстрации. Типография и паб Madras Times. Co., стр. 360–369.
9. «Храм Шри Амиртхи Кадесварар». Динамалар. Получено 4 января 2017.
10. П., Картигаян (2016). История медицинских и духовных наук сиддхов Тамил Наду. Notion Press. п. 388. ISBN  9789352065523.
11. Мадхаван, Читра (2014). Храмы Вишну в Южной Индии, том 4. Ченнаи: Alpha Land Books Pvt. ООО п. 145. ISBN  978-81-908445-3-6.
12. Мадхаван, Читра (21 ноября 2018 г.). «Где Шива победил сыновей Таракасуры». Ченнаи: Новый индийский экспресс. Получено 24 мая 2020.

внешняя ссылка

http://www.thirukkadaiyurpooja.com/