Демографическая история Македонии - Demographic history of Macedonia

Географический регион Македония

Положение балканских племен до македонской экспансии, согласно Хаммонду.

Древние племена в регионе в 5 в. CBC.

Регион Македония известно, что были заселены с Палеолит раз.

Древнейшие исторические жители

Однако самые ранние исторические жители региона были Bryges, Пайонианцы, Фракийцы и Иллирийцы. Брюгге заняли северную Эпир,^[1] а также Македония, в основном к западу от Река Аксиос и части Mygdonia. В древние времена фракийцы занимали в основном восточные части Македонии (Mygdonia, Crestonia, Бизалтия ), но также присутствовали в Eordaea и Пиерия. Иллирийцы когда-то оккупировали многие районы Западной Македонии. В свое время все Эматия, Пиерия и Пелагония были подчинены паионам. Они заняли всю долину Axios. В Древние македонцы отсутствуют в ранних исторических отчетах, потому что они жили на южных окраинах региона - Орестианское нагорье - поскольку до Темные времена.^[2]^[3] Македонские племена впоследствии переместились из Орестиса в верхний Галиакмон из-за давления со стороны Orestae.^[4]

Древние македонцы

Название региона Македония (Греческий: Μακεδονία, Македония) происходит от племенного названия древних македонцев (Греческий: Μακεδώνες, Makedónes). Согласно Греческий историк Геродот, то Македной (Греческий: Mακεδνοί) были дорийским племенем, которое осталось позади во время великой миграции на юг Дорийские греки (Истории 1.56.1). Слово «Македнос» родственно слову Дорический греческий слово "Μάκος" Чакос (Чердак форма Μήκος - «mékos»), что является Греческий для «длины». Древние македонцы взяли это название либо потому, что они были физически высокими, либо потому, что поселились в горах. Последнее определение переводит «македонский» как «горец».

Расширение Македонии

Большинство ученых придерживаются мнения, что древние македонцы, вероятно, говорили на одном из языков, принадлежащих к группе северо-западных греческих диалектов (родственных дорическим и Эолийский ), или язык, очень близкий к греческому, который образовал бы греко-македонскую или эллинскую ветвь; другие, такие как Юджин Борза, приходят к выводу, что нет достаточных доказательств, на которых можно было бы сделать вывод о том, был ли исходный язык македонцев формой греческого языка или нет, но что македонцы, скорее всего, были протогреческого происхождения. Споры по поводу того, были ли македонцы изначально греками или нет, вызваны в основном противоречивыми древними рассказами, но также и особенностями некоторых македонских слов, хотя большинство слов соответствуют греческим (см. Древний македонский язык ). Некоторые ученые считают Пелла катадесмос, написанное в виде Дорический греческий, как первый обнаруженный македонский текст. Подавляющее большинство македонских имен на надписях и монетах являются греческими и соответствуют морфологии дорического греческого диалекта. В любом случае, македонцы повсеместно считаются эллинами после правления Александр Великий.

До правления Александр I, отец Пердикка II, древние македонцы жили в основном на землях, прилегающих к Халиакмон, на крайнем юге современного греческого провинция Македония. Александру приписывают добавление к Македонии многих земель, которые станут частью основной территории Македонии: Пиерия, Bottiaia, Мигдония и Эордайя (Thuc. 2.99). Anthemus, Crestonia и Bisaltia также, кажется, были добавлены во время его правления (Thuc. 2.99). Большая часть этих земель ранее была заселена фракийскими племенами, и Фукидид записывает, как фракийцы были вытеснены в горы, когда македонцы приобрели их земли.

Поколения после Александра, Филипп II Македонский добавит новые земли к Македонии, а также уменьшит соседние державы, такие как иллирийцы и пеониане, которые напали на него, когда он стал королем, до полуавтономных народов. Во времена Филиппа македонцы расширились и поселились на многих новых прилегающих территориях, а во Фракии до Нестус был колонизирован македонскими поселенцами. Страбон однако свидетельствует о том, что основная часть населения, проживающего в Верхней Македонии, оставалась Фрако-иллирийский акции. Сын Филиппа, Александр Великий, распространил власть Македонии на ключевые греческие города-государства, и его кампании, как местные, так и зарубежные, сделали Македонию верховной властью Греции, чтобы Персия, Египет, и край Индия.

После этого периода были неоднократные варварские вторжения на Балканы со стороны Кельты.

Римская македония

Провинция Македония в составе Римской империи, ок. 120.

После поражения Андрискус в 148 г. до н.э. Македония официально стала провинцией Римская Республика в 146 г. до н. э. Эллинизация негреческого населения еще не завершилась в 146 г. до н.э., и многие фракийские и иллирийские племена сохранили свои языки. Также возможно, что на древнем македонском языке все еще говорили, наряду с Койне, общий греческий язык Эллинистический эпоха. С раннего периода римская провинция Македония включала Эпир, Фессалия, части Фракии и Иллирия, таким образом, регион Македонии навсегда потерял связь со своими древними границами и теперь стал домом для большего количества жителей.

Византийская Македония

Как греческое государство Византия постепенно возник как государство-преемник Римская империя Македония стала одной из ее важнейших провинций, так как находилась недалеко от столицы Империи (Константинополь ) и включал в себя второй по величине город (Салоники ). Согласно византийским картам, записанным Эрнестом Хонигманном, к VI веку нашей эры в границах Империи находились две провинции, носившие название «Македония».^{[нужна цитата ]}:

Македония А

что соответствовало географическим границам древней Македонии (примерно соответствует сегодняшним Греческая Македония );

Македония B

которые соответствовали бывшим варварским регионам, которые были включены в Македонию в эллинистические и римские времена (примерно эквивалентны частям сегодняшней южной Северная Македония, Восточная Албания и западные Болгария ).

Македония несколько раз подвергалась разорению в IV и V веках опустошительными набегами Вестготы, Гунны и Вандалы. Это мало повлияло на его этнический состав (регион почти полностью населен греками или Эллинизированный человек к тому времени), но оставили большую часть региона обезлюдевшей.

Позже, примерно в 800 году нашей эры, новая провинция Византийской империи - Македония, был организован Императрица Ирина из Темы Фракии. Он не имел никакого отношения к историческому или географическому региону Македония, но вместо этого был сосредоточен в Фракия, в том числе площадь от Адрианополь (столица темы) и Evros долина на восток вдоль Мраморное море. В него не вошли никакие части древних Македонии, который (поскольку его контролировали византийцы) входил в тему Фессалоники.

Средний возраст

Византийская империя под Василий II

В славяне воспользовались запустением, оставленным кочевыми племенами, и в 6 веке заселили Балканский полуостров. (Смотрите также: Южные славяне ). При поддержке Аварцы и Булгары, славянские племена начали в VI веке постепенное вторжение на земли Византия. Они вторглись в Македонию и достигли юга до Фессалии и Пелопоннес, поселившись в изолированных регионах, которые византийцы называли Склавинии, пока они не были постепенно умиротворены. Многие славяне пришли служить солдатами в византийские армии и поселились в других частях империи. Многие из романизированного и эллинизированного пеонского, иллирийского и фракийского населения Македонии были ассимилированы славянами, но отдельные племена, бежавшие в горы, остались независимыми.^[5] Ряд ученых сегодня считают, что современные Арумыны (Влахи), Саракацани и Албанцы происходят из этих горных популяций. Взаимодействие между романизированными и не романизированными коренными народами и славянами привело к языковому сходству, которое отражено в современном мире. болгарский, албанский, румынский и македонский, все они члены Балканский языковой ареал. Славяне также оккупировали внутренние районы Салоник, последовательно нападая на город в 584, 586, 609, 620 и 622 годах нашей эры, но так и не взяв его. К славянам часто присоединялись в своих набегах отряды Аварцы, но длительных поселений в регионе аварцы не образовали. Ветвь булгар во главе с ханом Кубер однако заселили западную Македонию и восточную Албанию около 680 г. н.э., а также участвовали в нападениях на Византия вместе с славяне. К этому времени весь регион Македонии был населен несколькими разными этническими группами, причем южные славяне составляли общее большинство на северных окраинах Македонии.^[6]^[7] в то время как греки доминировали в высокогорьях западной Македонии, на центральных равнинах и на побережье.

В начале IX века Болгария завоевала северные византийские земли, включая Македонию B и часть Македонии A. Эти регионы оставались под властью Болгарии в течение двух столетий, пока не была разрушена Болгария. Византийский император Василий II (по прозвищу Булгар-истребитель) в 1018 г. В XI и XII веках впервые упоминаются две этнические группы, расположенные недалеко от границ Македонии: Арваниты в современной Албании и валахи (аромуны) в Фессалии и Пинде. Современные историки расходятся во мнениях относительно того, пришли ли в этот район тогда албанцы (из Дачия или Мезия), или происходили из коренных не романизированных фракийцев или иллирийцев.

Также в XI веке Византия поселила несколько десятков тысяч тюркских христиан из Малая Азия, именуемой Вардариот, по нижнему течению Вардара. Колонии других тюркских племен, таких как узи, печенеги и половцы, также были введены в различные периоды с 11 по 13 века. Все они в конечном итоге были эллинизированы или булгаризированы. Цыганский, мигрировавшие из северной Индии, достигли Балкан, включая Македонию, примерно в 14 веке, причем некоторые из них поселились там. В 15-м и 16-м веках также были последовательные волны иммиграции ромов. (Смотрите также: Рома в Македонии )

В 13 и 14 веках Македония оспаривалась Византийской империей, Деспотат Эпира, правители Фессалия, а Болгарская империя, но частое смещение границ не привело к каким-либо серьезным изменениям в населении. В 1338 г. он был завоеван Сербская Империя, но после Битва при Марице в 1371 г. большинство сербских правителей Македонии признали Османский сюзеренитет. После завоевания Скопье турками-османами в 1392 году большая часть Македонии была официально включена в состав Османская империя.

Османское правление

Мусульмане и христиане

Этнографическая карта Балкан 1847 г. от австрийского этнографа Ами Буэ.

Этнический состав центральных Балкан в 1870 году англо-немецким картографом. НАПРИМЕР. Равенштейн.

Первоначальный период османского владычества привел к депопуляции равнин и речных долин Македонии. Там христианское население бежало в горы. Османы в основном были привезены из Малой Азии и заселили части региона. Города разрушены в Вардар Македония во время завоевания были обновлены, на этот раз заселены исключительно мусульманами. Османский элемент в Македонии был особенно силен в 17 и 18 веках, когда путешественники определяли большинство населения, особенно городского, как мусульман. Однако османское население резко сократилось в конце 18-го и начале 19-го веков из-за непрекращающихся войн под руководством Османской империи, низкого уровня рождаемости и более высокого числа погибших в результате частых эпидемий чумы среди мусульман, чем среди христиан.

В Османско-Габсбургская война (1683–1699), последующее бегство значительной части сербского населения в Косово к Австрия а репрессии и грабежи во время контрнаступления Османской империи привели к притоку албанских мусульман в Косово, северную и северо-западную Македонию. Находясь у власти, албанские мусульмане сумели вытеснить своих христианских соседей и завоевать дополнительные территории в XVIII и XIX веках. Давление со стороны центрального правительства после первой русско-турецкой войны, которая закончилась в 1774 году и в которой османские греки были задействованы в качестве «пятой колонны», привело к поверхностной исламизации нескольких тысяч говорящих на греческом языке в Западной Македонии. Эти Греческие мусульмане сохранили свой греческий язык и идентичность, остались Криптохристиане, и впоследствии были названы Валлахадес местными греческими православными христианами, потому что, видимо, единственный турецко-арабский язык, который они когда-либо удосужились выучить, - это как сказать «ва-ллахи» или «клянусь Аллахом».^[8] Разрушение и покидание христианского Арумынского города Москополь и другие важные арумынские поселения в регионе южной Албании (Эпир-Македония) во второй половине 18-го века вызвали крупномасштабную миграцию тысяч ароматов в города и деревни Западной Македонии, в первую очередь в Битола, Крушево и прилегающие регионы. Салоники также стали домом для большого еврейского населения после изгнания евреев Испанией после 1492 года. Позже евреи образовали небольшие колонии в других городах Македонии, в первую очередь в Битоле и Серрес.

Эллинская идея

Про-греческая этническая карта^[9] из Балканы Иоаннис Геннадий,^[10] опубликовано английским картографом Э. Стэнфорд в 1877 г.

Карта этнического состава Балкан 1877 г. французского картографа А. Синвета. Поздние историки считали его прогреческим.^[11]

Подъем европейского национализма в 18 веке привел к расширению Эллинский идея в Македонии. Его главной опорой на протяжении веков османского владычества были коренные жители Греческое население исторической Македонии. Под влиянием греческих школ и Константинопольский Патриархат Однако он начал распространяться среди других ортодоксальных подданных Империи, поскольку городское христианское население славянского и албанского происхождения начало все больше относиться к себе как к грекам. В греческий язык стал символом цивилизации и основным средством общения между немусульманами. Процесс эллинизации был дополнительно усилен после отмены Болгарское архиепископство Охрида в 1767 году. Хотя архиепископство состояло преимущественно из греческого духовенства, оно не подчинялось прямому приказу Константинополя и имело автономию во многих жизненно важных сферах. Однако бедность христианского крестьянства и отсутствие надлежащего школьного образования в деревнях сохранили языковое разнообразие македонской деревни. Идея эллинизма достигла пика во время Греческая война за независимость (1821–1829), получившие активную поддержку Греческий македонский население как часть их борьбы за возрождение греческой государственности. Согласно Istituto Geografiko de Agostini Рима, в 1903 г. вилайеты Селаник и Монастир Греческий язык был доминирующим языком обучения в регионе:^[12]

Язык	Школы	Зрачки
Греческий	998	59,640
болгарский	561	18,311
румынский	49	2,002
сербский	53	1,674

Однако независимость греческого королевства нанесла почти смертельный удар эллинской идее в Македонии. Бегство македонской интеллигенции в независимую Грецию и массовое закрытие греческих школ османскими властями ослабили эллинское присутствие в регионе на столетие вперед, вплоть до присоединения исторической Македонии к Греции после Балканских войн в 1913 году.

Болгарская идея

Этографическая карта Европы 1897 года от венгерского историка.

Карта от немецкого географа Генрих Киперт Создан в 1876 году.

Карта этнического состава Балкан французского этнографа Гийом Лежан (1861)

Большая часть населения Македонии была описана как болгары в 16-17 веках османскими историками и путешественниками, такими как Хока Седеддин Эфенди, Мустафа Селаники, Хаджи Халфа и Эвлия Челеби. Однако это название мало что значило ввиду политического притеснения со стороны Османы а религиозно-культурный - греческим духовенством. Болгарский язык сохранился как культурная среда только в нескольких монастырях, и повышение социального статуса обычного болгарского языка обычно означало, что он должен пройти через Эллинизация. Однако славянская литургия сохранилась на нижних уровнях храма. Болгарское архиепископство Охрида в течение нескольких столетий до его отмены в 1767 году.

Создатель современной болгарской историографии, Петар Богдан Бакшев в своей первой работе "Описание Болгарского царства«в 1640 году упоминал географические и этнические границы Болгарии и болгарского народа, включая также»большая часть Македонии ... до Охрида, до границ Албании и Греции ...". Христофор Жефарович, художник XVIII века, уроженец Македонии, оказал решающее влияние на Болгарское национальное возрождение и значительно повлиял на всю болгарскую геральдика 19 века, когда он стал самым влиятельным среди всех поколений болгарских просветителей и революционеров и сформировал идею современного болгарского национального символа. В своем завещании он прямо указал, что его родственники были «болгарской национальности» и из Доджран.Хотя первое литературное произведение на современном болгарском языке, История славяно-болгар был написан болгарским монахом из Македонии, Паисий Хилендарский Уже в 1762 году болгарской идее потребовалось почти столетие, чтобы вернуть себе господство в регионе. Болгарскому наступлению в Македонии в 19 веке способствовало численное превосходство Болгары после уменьшения турецкий населения, а также улучшением экономического положения. Болгары Македонии принимали активное участие в борьбе за независимость. Болгарский Патриархат и болгарские школы.

Представители интеллигенции писали на языке, который они называли болгарским, и стремились к более равномерному представлению местных болгарских диалектов, на которых говорят в Македонии, на формальном болгарском языке. Автономный Болгарский экзархат основана в 1870 году и включала северо-западную Македонию. После подавляющего голосования округов г. Охрид и Скопье, он расширился и включил в себя все современные Вардар и Пирин Македония в 1874 г. Этот процесс Болгарское национальное возрождение в Македонии, однако, был гораздо менее успешным в исторической Македонии, которая, помимо славян, имела компактные Греческий и Арумынский населения. Греческая идея и Константинопольский Патриархат сохранили большую часть своего прежнего влияния среди местных болгар, и появление болгарской идеи превратило регион в поле битвы между приверженцами патриархата и переходом в Экзархат с разделительными линиями, часто разделяющими семью и родство.

Карта принадлежит русскому автору М. Ф. Мирковичу, 1867 г .; опубликован в атласе «Болгары в их исторических, этнографических и политических границах» в 1917 году. В то время считалось, что распространение албанского языка достигло юга до Амбракийский залив потому что область между восточной Черногория а Амбракийский залив в то время назывался "Албанией" (см. также: эта классическая карта ), поскольку предполагалось, что средневековая Албания распространилась на этих территориях (см. также: Вот ).

^{[нужна цитата ]}

Этнический состав жителей Балкан в 1911 г. Британская энциклопедия.

Европейские этнографы и лингвисты до Конгресс Берлина обычно считали язык славянского населения Македонии болгарский. Французские ученые Ами Буэ в 1840 г. и Гийом Лежан в 1861 году немцы Август Гризебах в 1841 г., Дж. Хан в 1858 и 1863 гг., Август Генрих Петерманн в 1869 г. и Генрих Киперт в 1876 г., словацкий Павел Юзеф Сафарик в 1842 г. и чехи Карел Яромир Эрбен в 1868 г. и Ф. Бродаска в 1869 г., англичане Джеймс Уайлд в 1877 г. и Джорджина Мьюир Маккензи и Аделина Паулина Ирби в 1863 г. сербы Давидович в 1848 г., Констан Дежарден в 1853 г. и Стефан И. Веркович в 1860 г., русские Виктор И. Григорович в 1848 г. Винкенти Макушев и М.Ф. Миркович в 1867 году, а также австриец Карл Сакс в 1878 году опубликовали этнографические или лингвистические книги или путевые заметки, в которых славянское население Македонии определялось как болгарское. Австрийский врач Йозеф Мюллер опубликовал путевые заметки в 1844 году, в которых рассматривал Славянский население Македонии как сербское. В дальнейшем этот регион был идентифицирован как преимущественно греческий француз Ф. Бьянкони в 1877 г. и англичанин. Эдвард Стэнфорд в 1877 году. Он утверждал, что городское население Македонии было полностью греческим, в то время как крестьянство имело смешанное болгаро-греческое происхождение и имело греческое сознание, но еще не овладело греческим языком.

Македонский вопрос

Карта Болгарского экзархата (1870–1913).

В Европе классические вненациональные государства были многонациональные империи таких как Османская империя, управляемая Султан и население принадлежало ко многим этническим группам, говорящим на многих языках. Идея состояние нации в XIX веке все большее внимание уделялось этнический и расовый истоки народов. Наиболее заметной характеристикой была степень, в которой национальные государства используют государство как инструмент национальное единство, в экономической, социальной и культурной жизни. К XIX веку османы сильно отставали от остальной Европы в науке, технологиях и промышленности. К тому времени болгары развернули целенаправленную борьбу против Греческий священнослужители. Болгарские религиозные лидеры осознали, что любая дальнейшая борьба за права Болгары в Османской империи не могли добиться успеха, если им не удалось получить хотя бы некоторую степень автономии от Константинопольский Патриархат. Основание Болгарского экзархата в 1870 году, в которое входила большая часть Македонии. фирман султана Абдулазиз был прямым результатом борьбы болгарских православных против господства греческих Константинопольский Патриархат в 1850-1860-х гг.

После этого, в 1876 г., болгары восстали в Апрельское восстание. Возникновение болгарских национальных настроений было тесно связано с восстановлением независимой болгарской церкви. Этот рост национального сознания стал известен как Болгарское национальное возрождение. Однако восстание было подавлено османами. В результате на Константинопольская конференция в 1876 г. преобладающий болгарский характер славян в Македонии отразился на границах будущей автономной Болгарии, как они были там нарисованы. В Великие державы в итоге дали свое согласие на вариант, исключающий историческую Македонию и Фракия, и отказал Болгарии в доступе к Эгейское море, но в остальном включил все другие регионы Османской империи, населенные болгарами. Однако в последнюю минуту османы отвергли этот план при тайной поддержке Великобритании. Поскольку на карту поставлена репутация, у России не было другого выбора, кроме как объявить войну османам в апреле 1877 года. Договор Сан-Стефано с 1878 г., что отражало максимум желаемого русский экспансионистская политика, дала Болгарии всю Македонию, кроме Салоники, то Халкидики полуостров и долина Алиакмон.

Болгария после Константинопольской конференции 1876 г.

Болгария после Сан-Стефанского мирного договора 1878 г.

В Конгресс Берлина в том же году перераспределил большинство болгарских территорий, которые предыдущий договор передал Княжество Болгарии назад в Османскую империю. Это включало всю Македонию. В результате в конце 1878 г. Кресненско-Разлогское восстание - вспыхнуло неудачное болгарское восстание против османского владычества в районе Македонии. Однако решение, принятое на Конгресс Берлина вскоре превратил македонский вопрос в «яблоко постоянного раздора» между Сербией, Грецией и Болгарией. В Болгарское национальное возрождение в Македонии встретили сопротивление. У греков и сербов также были национальные амбиции в этом регионе, и они считали, что им может способствовать политика культурной и языковой диссимиляции македонских славян с помощью просветительской и церковной пропаганды. Тем не менее, к 1870-м годам болгары явно были доминирующей национальной партией в Македонии. Многие ожидали, что македонские славяне будут продолжать развиваться как неотъемлемая часть болгарской нации и что в случае распада Османской империи Македония войдет в состав государства-преемника Болгарии. То, что эти ожидания оказались ложными, было связано не с какими-либо внутренними особенностями македонских славян, отделяющих их от болгар, а с серией катастрофических событий, которые за семьдесят лет отклонили ход истории Македонии от ее прежнего направления. предполагаемая тенденция.^[13]

Сербская пропаганда

Этнографическая карта Македонии: точки зрения сербов. Автор: профессор Я. Цвиджич, 1918 г.

Этнографическая карта Балкан от сербского автора Йована Цвича^[14]^[15]

С сербской точки зрения славяне Македонии говорили на сербском языке.

Сербский национализм XIX века рассматривал сербов как народ, избранный, чтобы возглавить и объединить всех южных славян в одну страну. Югославия (страна южных славян).^{[нужна цитата ]} Совесть периферийных частей сербской нации росла, поэтому официальные лица и широкие круги населения считали славян Македонии «южными сербами», мусульман - «исламизированными сербами» и Штокавский Говорящая часть сегодняшнего хорватского населения как «католические сербы».^{[нужна цитата ]} Но основные интересы сербской государственной политики были направлены на освобождение османских регионов Боснии и Герцеговины и Косово; в то время как Македония и Воеводина должны быть «освобождены позже».^{[нужна цитата ]}

Берлинский конгресс 1878 г., предоставивший Босния и Герцеговина к Австро-венгерский оккупация и администрация, которые номинально были османскими, перенаправили амбиции Сербии в Македонию, и внутри страны и за рубежом была развернута пропагандистская кампания, чтобы доказать сербский характер региона.^{[нужна цитата ]} Большой вклад в сербское дело внес астроном и историк из Триест, Спиридон Гопчевич (также известный как Лео Бреннер).^{[нужна цитата ]} Гопчевич опубликовал в 1889 г. этнографическое исследование Македония и старая сербия, который определяет более трех четвертей населения Македонии как сербов.^{[нужна цитата ]} Население Косово и северной Албании было идентифицировано как сербы или албанцы сербского происхождения (албанизированные сербы, называемые «арнауты»), а греки вдоль Алиакмона - как греки сербского происхождения (эллинизированные сербы).^{[нужна цитата ]}

Работа Гопчевича была продолжена двумя сербскими учеными, географом. Йован Цвиджич и лингвист Александр Белич. Менее радикальные, чем Гопчевич, Цвиджич и Белич утверждали, что только славяне северной Македонии были сербами, тогда как славяне южной Македонии были идентифицированы как «македонские славяне», аморфная славянская масса, которая не была ни болгарской, ни сербской, но могла оказаться либо болгарской, либо сербской, если бы соответствующие люди должны были управлять регионом.^[16]

Греческая пропаганда

Греческая этнографическая карта профессора Джорджа Сотериадиса, Афинский университет, 1918 г.

К концу 19 века было установлено, что большинство населения центральной и южной Македонии (вилаеты Монастири и Салоники) были преимущественно этническими Греческое население, в то время как северные части региона (вилает Скопье) были преимущественно славянскими. Евреи и османские общины были разбросаны повсюду. Из-за такой полиэтнической природы Македонии аргументы, которые Греция использовала для продвижения своих притязаний на весь регион, обычно носили исторический и религиозный характер. Греки последовательно связывали национальность с верностью Константинопольскому патриархату. «Булгарофон», «Албанофон» и «Влахофон» греки были придуманы для описания населения, которое было славянским, албанским или Влах (Арумынский )-Говорящий. Кроме того, на армынов оказывалось давление с целью лингвистической диссимиляции с XVIII века, когда греческий миссионер поощрял попытки диссимиляции. Косма Этолии (1714–1779), который учил, что аромуны должны говорить по-гречески, потому что, по его словам, «это язык нашей церкви», и основал более 100 греческих школ в северной и западной Греции. Наступление духовенства против использования арумынского языка никоим образом не ограничивалось религиозными вопросами, но было инструментом, разработанным для того, чтобы убедить людей, не говорящих на греческом языке, отказаться от того, что они считали «бесполезной» идиомой, и принять высшую греческую речь: "Вот и мы Метсовский братья, вместе с теми, кто обманывает себя этим мерзким и мерзким арорумским языком ... простите меня за то, что я назвал его языком "," отвратительной речью с отвратительной дикцией ".^[17]^[18]

Как и в случае с сербской и болгарской пропагандой, греческая пропаганда изначально была сосредоточена на образовании. Греческие школы в Македонии на рубеже 20-го века насчитывали 927 школ с 1397 учителями и 57 607 учениками. С 1890-х годов Греция также начала отправлять в Македонию вооруженные партизанские отряды (см. Греческая борьба за Македонию ) особенно после смерти Павлос Мелас, который воевал с отрядами Внутренняя македонская революционная организация (IMRO).

Греческое дело преобладало в исторической Македонии, где его поддерживали коренные греки и значительная часть славянского и аромунского населения. Поддержка греков была гораздо менее выражена в центральной Македонии и исходила лишь от небольшой части местных аромунов и славян; в северных частях региона его практически не было.

Болгарская пропаганда

Этнографическая карта Македонии: точки зрения болгар, автор: Василь Канчов

Районы Балканского полуострова, населенные этническими болгарами в 1912 г., по Анастас Иширков, Любомир Милетич, Бенио Цонев, Йордан Иванов и Стоян Романски.

Болгарская пропаганда вернулась в 1890-е годы как в сфере образования, так и в сфере оружия. На рубеже ХХ века в Македонии было 785 болгарских школ с 1250 учителями и 39 892 учениками. Болгарский экзархат имел юрисдикцию над семью епархиями (Скопье, Дебар, Охрид, Битола, Неврокоп, Велес и Струмица ), то есть всю Македонию Вардар и Пирин, а также часть южной Македонии. В Болгарский македонско-адрианопольский революционный комитет (BMARC), основанная в 1893 году как единственная партизанская организация, созданная местными жителями, быстро создала широкую сеть комитетов и агентов, превратившись в «государство в государстве» на большей части территории Македонии. Организация несколько раз меняла свое название и в 1920 году переименовалась в IMRO. IMRO боролась не только с османскими властями, но и с просербскими и прогреческими партиями в Македонии, терроризируя поддерживающее их население.

Провал Илинденско-Преображенское восстание в 1903 г. означал второе ослабление болгарского дела, что привело к закрытию школ и новой волне эмиграции в Болгарию. IMRO также был ослаблен, и количество сербских и греческих партизанских групп в Македонии значительно увеличилось. Экзархат уступил епархии Скопье и Дебар Сербскому Патриархату в 1902 и 1910 годах соответственно. Несмотря на это, болгарское дело сохранило свое доминирующее положение в центральной и северной Македонии, а также было сильным в южной Македонии.

Независимость Болгарии в 1908 году оказала такое же влияние на болгарскую идею в Македонии, как и независимость Греции от эллинистов столетием ранее. Последствиями стали закрытие школ, изгнание священников из болгарского экзархата и эмиграция большинства молодой македонской интеллигенции. Эта первая эмиграция вызвала постоянный поток беженцев и эмигрантов из Македонии в Болгарию. Их количество составляло ок. 100000 к 1912 году.

Этническая македонская пропаганда

Этнографическая карта Балкан (1897 г.) на венгерском языке, как видно на Большой лексикон Паллады:

Сербы

Сербы и Македонцы

Болгары

Албанцы

Греки

Османы

Румыны и Цинцары

Албанцы и сербы

Греки и албанцы

Греки и османы

Болгары и османы

Карта народов и языков Балканского полуострова до войн 1912–1918 годов на немецком языке (Историческая коллекция старых карт 1924 года). Этнические группы, населяющие Македонию:

Албанцы

Болгары

Греки

Македонцы

Сербы

Турки

Влахи

В этнический македонец идеология во второй половине 19 века была в самом начале. Одним из первых сохранившихся аккаунтов является статья Македонский вопрос к Петко Славейков, опубликовано 18 января 1871 г. в газете «Македония» в г. Константинополь. В этой статье Петко Славейков пишет: «Мы много раз слышали от македонистов, что они не болгары, а скорее македонцы, потомки древних македонцев».^[19] В письме болгарскому экзарху в феврале 1874 г. Петко Славейков сообщает, что недовольство сложившейся ситуацией «породило среди местных патриотов пагубную идею работать самостоятельно над продвижением своих собственный местный диалект и более того, их собственное, отдельное македонское церковное руководство ".^[20]

В 1880 г. Георгий Пулевский опубликовано Slognica Rechovska в София как попытка грамматики языка славян, живших в Македонии. Хотя у него не было формального образования, Пулевский опубликовал несколько других книг, в том числе три словаря и сборник песен из Македонии, обычаев и праздников.

Первым значительным проявлением этнического македонского национализма стала книга За Македонските Работи (За Македонските Работы – По вопросам Македонии, София, 1903 г.) Крсте Мисирков. В книге Мисирков выступает за то, чтобы славяне Македонии отделились от болгар и болгарского языка. Мисирков считал, что термин «македонский» следует использовать для обозначения всего славянского населения Македонии, стирая существующее разделение на греков, болгар и сербов. Принятие отдельного «македонского языка» также пропагандировалось как средство объединения этнических македонцев с сербским, болгарским и греческим сознанием. По вопросам Македонии было написано в Южнославянский диалект, на котором говорят в центральном Битоле-Прилеп. Этот диалект был предложен Мисирковым в качестве основы для будущего языка, и, как говорит Мисирков, диалект, который больше всего отличается от всех других соседних языков (поскольку восточный диалект был слишком близок к болгарскому, а северный - слишком близкому к сербскому). . Мисирков называет этот язык македонским.

В то время как Мисирков говорил о македонском сознании и македонском языке как о будущей цели, он описал более широкий регион Македонии в начале 20-го века как населенную болгарами, греками, сербами, турками, албанцами, аромунами и евреями. Что касается самих этнических македонцев, Мисирков утверждал, что они называли себя болгарами до публикации книги и всегда назывались болгарами независимыми наблюдателями до 1878 года, когда взгляды сербов также начали получать признание. Мисирков отверг идеи в По вопросам Македонии позже и превратился в стойкого защитника болгарского дела - только чтобы снова вернуться к этнической македонской идее в 1920-х годах. [19]

Другим видным активистом национального возрождения Македонии был Димитрия Чуповски, который был одним из основателей и президентом Македонское литературное общество установлен в Санкт-Петербург в 1902 г. В 1913–18 Чуповский издавал газету Македонский Голос (Македонски Голосъ) (значение Македонский голос), в которой он и другие члены петербургской македонской колонии пропагандировали существование отдельной Македонский народ отличался от греков, болгар и сербов и боролся за популяризацию идеи независимого македонского государства.

После Вторая балканская война В 1913 году раздел Македонии между тремя субъектами, принимавшими участие в битве (Сербия, Греция и Болгария), поместил сегодняшнюю территорию в Королевство Сербия. Сербское правление гарантировало, что отныне вся этническая македонская символика и идентичность были запрещены, и местным жителям Македонии разрешалось говорить только на стандартном сербском. Кроме того, Сербия не называла свою южную землю Македония, наследие, которое до сих пор сохраняется среди сербских националистов (например, Сербская радикальная партия ).

Идеи Мисиркова, Пулевского и других этнических македонцев оставались в значительной степени незамеченными до 1940-х годов, когда они были приняты Социалистическая Республика Югославия влияя на кодификацию македонского языка. Утверждения современных историков из Северная Македония что «автономисты» в IMRO, которые защищали позицию Македонии, в значительной степени безосновательны. IMRO считала себя - и считалась османскими властями, греческими партизанскими группами, современной прессой в Европе и даже Мисирковым - исключительно болгарской организацией.^{[нужна цитата ]}^{[сомнительный – обсудить]}. Современные историки из Северной Македонии утверждают, что IMRO была разделена на две фракции: первая нацелена на этническое македонское государство, а вторая верит в Македонию как часть более широкого болгарского образования.

Румынская пропаганда

Карта, показывающая районы с румынскими школами для аромунов и мегленорумын в Османской империи (1886 г.)

Попытки румынской пропаганды среди арумынского населения Македонии начались в начале 19 века и основывались главным образом на лингвистических критериях, а также на утверждении общей Фрако-римский происхождение Румыны (Дако-румыны) и армыны (македо-румыны), два самых многочисленных Влах населения.^{[нужна цитата ]} Первый румынский Однако влахская школа была основана в 1864 году в Македонии. Общее количество школ выросло до 93.^[21] в начале 20 века. Хотя румынская пропаганда имела успех в Битоле, Крушево и в арумынских деревнях в районах Битола и Охрид.^{[нужна цитата ]}^{[сомнительный – обсудить]} Македонские арумыны считали себя отдельной этнической группой, а румыны рассматривали такие народы как подгруппы более широкой этнической принадлежности валахов.^{[нужна цитата ]}В течение Вторая балканская война, когда Болгария напала на Грецию и Сербию, Румыния воспользовалась ситуацией, чтобы оккупировать регион Южная Добруджа, где большинство населения составляли болгары и турки. Это считалось «выкупом» земель в Македонии, оккупированных аромунами, но включенных в состав Болгарии после Первая балканская война.^{[нужна цитата ]}

Независимая точка зрения

Австрийская этнографическая карта 1892 года

Этнологическая карта европейской Турции и ее зависимостей во время начала войны 1877 года, составленная Карлом Саксом, И. и Р. Австро-Венгерским консулом в Адрианополе. Издано Императорским и Королевским географическим обществом, Вена, 1878 г.

Карта этнического состава Балканы из Андрес Альгемайнер Хандатлас, 1-е издание, Лейпциг 1881 г.

Этнографическая карта Балкан по Атласу Général Видаль-Лаблаш, Весы Арман Колин, Paris, 1898. По словам Генри Роберта Уилкинсона, это наиболее распространенная точка зрения того времени.^[22]

Независимые источники в Европе между 1878 и 1918 годами обычно рассматривали славянское население Македонии двояко: как болгар и как македонских славян. Немецкий ученый Густав Вейганд был одним из самых ярких представителей первой тенденции с книгами Этнография Македонии (1924, написано 1919) и частично с Арумыны (1905). Автор описал все этнические группы, проживающие в Македонии, эмпирически показал тесную связь между западно-болгарскими диалектами и македонскими диалектами и определил последние как болгарские. Международная комиссия, созданная Фонд Карнеги за международный мир в 1913 г., чтобы выяснить причины и поведение Балканские войны также говорила о славянах Македонии как о болгарах в своем отчете, опубликованном в 1914 году. Комиссия состояла из восьми членов из Великобритании, Франции, Австро-Венгрия, Германия, Россия и США.

Этнические группы на Балканах и в Малой Азии в начале 20 века (Уильям Р. Шеперд, Исторический Атлас, 1911).

Распределение рас на Балканском полуострове и в Малой Азии в 1918 г. (National Geographic)

Распределение рас на Балканском полуострове и в Малой Азии в 1922 г., Расовая карта Европы. Хаммонд и Ко.

Этнографическая карта Центральной и Юго-Восточной Европы - Военное министерство, 1916, Лондон.

Термин «македонские славяне» использовался учеными и публицистами в трех общих значениях:

как политически удобный термин для определения славян Македонии без оскорбления сербского и болгарского национализма;
как отдельная группа славян, отличная как от сербов, так и от болгар, но более близкая к болгарам и имеющая преимущественно болгарские этнические и политические связи;
как отдельная группа славян, отличная как от сербов, так и от болгар, не имеющая развитого национального самосознания и сильных этнических и политических привязанностей (определение Цвиджа).

Примером использования первого значения этого термина была, например, этнографическая карта славянских народов, опубликованная в (1890 г.) русским ученым Зарянко, на которой славяне Македонии идентифицированы как болгары. После официального протеста Сербии карта была позже переиздана, на которой они были идентифицированы под политически корректным названием «македонские славяне».

Этот термин использовался в совершенно другом смысле британским журналистом. Генри Брейлсфорд в Македония, ее расы и их будущее (1906). Книга содержит впечатления Брейлфорда от пятимесячного пребывания в Македонии вскоре после подавления Илинденского восстания и представляет собой этнографический отчет. Брайлфорд не определяет диалект Македонии ни как сербский, ни как болгарский, но ближе ко второму. Высказывается мнение, что любая славянская нация могла бы «победить» Македонию, если бы она использовала необходимый такт и ресурсы, однако утверждается, что болгары это уже сделали. Брэйлсфорд синонимично использует термины «македонские славяне» и «болгары», «славянский язык» и «болгарский язык». Глава о македонских славянах / болгарах называется «болгарское движение», активистов IMRO называют «болгарофилы-македонцы».

Третье использование этого термина можно отметить среди ученых из союзных стран (прежде всего, Франции и Соединенного Королевства) после 1915 г. и примерно соответствует определению, данному Цвиджичем (см. Выше).

Развитие названия «македонские славяне»

Этнографическая карта Балкан, 1922 год.

Название «македонские славяне» стало появляться в публикациях в конце 1880-х - начале 1890-х годов. Хотя успехи сербской пропаганды доказали, что славянское население Македонии было не только болгарским, им все же не удалось убедить, что это население на самом деле было сербом. Термин «македонские славяне», редко использовавшийся до конца XIX века по сравнению с «болгарами», служил скорее для сокрытия, чем для определения национального характера населения Македонии. Ученые прибегали к нему обычно в результате сербского давления или использовали его как общий термин для славян, населяющих Македонию, независимо от их этнической принадлежности. Сербский политик Стоян Новакович предложенный в 1887 г. Македонский идеи, поскольку они означают противодействие болгарскому влиянию в Македонии, тем самым продвигая сербские интересы в регионе.^[23]

Однако к началу 20 века продолжающаяся сербская пропаганда и особенно работа Цвиджич удалось прочно закрепить представление о македонских славянах в европейском общественном мнении, и это имя использовалось почти так же часто, как и «болгары». Даже проболгарские исследователи, такие как Х. Генри Брейлсфорд и Н. Форбс утверждали, что македонские славяне отличаются как от болгар, так и от сербов. Однако практически все ученые до 1915 г., включая сильно просербских ученых, таких как Роберт Уильям Сетон-Уотсон, признал, что большинство из них были связаны с болгарским делом и болгарами, и классифицировал их как таковые. Даже в 1914 году в отчете Комиссии Карнеги говорится, что сербы и греки классифицировали славян Македонии как отдельную группу «славяно-македонцев» в политических целях, и этот термин является «политическим эвфемизмом, призванным скрыть существование Болгары в Македонии ".^[24]

Вступление Болгарии в Первую мировую войну на стороне Центральные державы ознаменовал резкий сдвиг в взглядах европейского общественного мнения на славянское население Македонии. Для центральных держав славяне Македонии стали не чем иным, как болгарами, тогда как для Союзники они превратились во что угодно, кроме болгар. Окончательная победа союзников в 1918 году привела к победе представления о славянском населении Македонии как о македонских славянах, аморфной славянской массе без развитого национального сознания.

В 1920-е гг. Коминтерна разработал новую политику для Балкан о сотрудничестве между коммунистами и македонским движением и о создании единого македонского движения. Идею новой единой организации поддержали Советский союз, которые увидели шанс использовать это хорошо развитое революционное движение для распространения революции на Балканах и дестабилизации балканских монархий. В так называемом Майский манифест от 6 мая 1924 г., впервые цели единого Славяно-македонский были представлены освободительное движение: независимость и объединение разделенной Македонии, борьба со всеми соседними балканскими монархиями, формирование Балканская коммунистическая федерация и сотрудничество с Советский союз.

Позже Коминтерн опубликовал резолюция о признании македонской национальности. Текст этого документа был подготовлен в период с 20 декабря 1933 г. по 7 января 1934 г. Балканским секретариатом Коминтерна. Он был принят Политическим секретариатом в Москве 11 января 1934 г. и одобрен Исполкомом Коминтерна. Постановление опубликовано впервые в апрельском номере журнала. Македонско Дело под заголовком «Положение в Македонии и задачи IMRO (United) ’.

Отсутствие национального самосознания

За трудностями при правильном определении национальности славянского населения Македонии стояло очевидное легкомыслие, с которым это население относилось к ней. Существование отдельного македонского национального сознания до 1940-х годов оспаривается.^[25]^[26] Это замешательство проиллюстрировано Робертом Ньюманом в 1935 году, который рассказывает об открытии в деревне в Вардар Македония^[27] два брата, один из которых считал себя сербом, а другой - болгарином. В другом селе он встретил человека, который был «македонским крестьянином всю свою жизнь», но которого по-разному называли турком, сербом и болгаром.^[28] Однако антисербские и проболгарские настроения среди местного населения в этот период преобладали.^[29]

Гражданство в Македонии начала 20 века зависело от политических убеждений и финансовых выгод, от того, что считалось политкорректным в конкретное время и какие вооруженные партизанские отряды посещали дом респондента в последний раз. Процесс эллинизации в конце 18 - начале 19 вв. Затронул лишь ограниченный слой населения, т.е. Болгарское возрождение в середине XIX века было слишком мало, чтобы сформировать твердое болгарское сознание, финансовые выгоды, предоставляемые сербской пропагандой, были слишком соблазнительными, чтобы от них можно было отказаться. Нередко целые деревни меняли свое гражданство с греческого на болгарское, а затем на сербское в течение нескольких лет или становились болгарскими в присутствии болгарского торгового агента и сербами в присутствии сербского консула.Сообщалось, что в нескольких случаях крестьяне отвечали утвердительно на вопрос, являются ли они болгарами, и снова утвердительно на вопрос, были ли они сербами. Хотя это, конечно, не может быть справедливо для всего населения, многие российские и западные дипломаты и путешественники определяли македонцев как не имеющих «надлежащего» национального сознания.

Статистические данные

Османская статистика

Основой османских переписей были просо система. Людей распределяли по этническим категориям по религиозной принадлежности. Таким образом, все мусульмане-сунниты были отнесены к категории турок, все члены греческой православной церкви - к грекам, а остальные были разделены между болгарской и сербской православными церквями.^[30] Все переписи пришли к выводу, что в провинции проживает большинство христиан, среди которых преобладают болгары.^[31]

Османская перепись 1882 года в Македонии:^[31]

Религия	численность населения
1. Мусульмане	1,083,130
2. Болгарский православный	704,574
3. Греческий православный	534,396
4. Католики	2,311
6. Евреи и другие	99,997
Всего	2,476,141

Перепись 1895 года:^[31]

Религия	численность населения
1. Мусульмане	1,137,315
2. Болгарский православный	692,742
3. Греческий православный	603,242
4. Католики	3,315
6. Евреи и другие	68,432
Всего	2,505,503

Специальная съемка 1904 г. Хильми Паша^[31] (648 тысяч подписчиков Вселенский Патриархат и 557 тысяч верующих Болгарский экзархат, но еще 250 тысяч первых) были идентифицированы как говорящие на болгарском.^[32]

Религия	численность населения
1. Мусульмане	1,508,507
2. Болгарский православный	796,479
3. Греческий православный	307,000
4. Влахи	99,000
5. Сербы	100,717
6. Евреи и другие	99,997
Всего	2,911,700

Перепись 1906 г .:^[31]

Мусульмане	1,145,849
Болгарский православный	626,715
Греческий православный	623,197
Другие	59,564
Всего	2,445,325

Статистические данные соперников

Имя	Национальность	Греки	Болгары	Сербы	Замечания
1. Спиридон Гопчевич	Сербия	201,140	57,600	2,048,320	Относится к Македонии и Старой Сербии (Косово и Санджак).
2. Клеант Николаидес	Греция	454,700	656,300	576,600	---
3. Василь Канчофф	Болгария	225,152	1,184,036	700	---
4. М. Бранкофф	Болгария	190,047	1,172,136	---	---

Британская энциклопедия

Издание 1911 г. Британская энциклопедия дал следующие статистические оценки населения Македонии:^[7]

Славяне (описанные в энциклопедии как «славянское население, большая часть которого рассматривается почти всеми независимыми источниками как болгары»): примерно 1 150 000, из них 1 000 000 православных и 150 000 Мусульмане (называется Помаки )
Турки: ок. 500 000 (мусульмане)
Греки: ок. 250,000, из них ок. 240 000 православных и 14 000 мусульман
Албанцы: ок. 120 000, из них 10 000 православных и 110 000 мусульман
Влахи: ок. 90000 православных и 3000 мусульман
Евреи: ок. 75 000
Рома: ок. 50 000, из них 35 000 православных и 15 000 мусульман

Всего 1 300 000 христиан (почти исключительно православных), 800 000 мусульман, 75 000 евреев, общая численность населения ок. 2 200 000 для всей Македонии.

Следует принять во внимание, что часть славяноязычного населения южной Македонии считала себя этнически греками, а меньшая часть, в основном в северной Македонии, сербами. Все мусульмане (кроме албанцев) были склонны считать себя турками, независимо от их родного языка.

Примеры статистических данных из нейтральных источников

Следующие данные отражают население более обширного региона Македонии, как это было определено сербами и болгарами (Эгейское море, Вардар и Пирин), что примерно соответствует Манастир Вилайет, Салоника Вилайет и Косовский вилайет Османской Македонии, которая была значительно больше, чем традиционный регион, известный грекам.

Нет.	Имя	Национальность	Год	Всего	Болгары	Греки	Турки	Албанцы	Покрытие
1.	Князь Черкасский	русский	1877	1,771,220 (100%)	872,700 (49.3%)	124,250 (7.0%)	516,220 (29.1%)	---	Все мусульмане, вкл. Албанцы под турками
2.	Этническая принадлежность Македонии (официальная статистика Турции), Филиппополи	турецкий	1881	754,353 (100%)	500,554 (66.4%)	22,892 (3.0%)	185,535 (24.6%)	---	Все мусульмане, вкл. Албанцы под турками
3.	Степан Веркович	хорватский	1889	1,949,043 (100%)	1,317,131 (67.6%)	222,740 (11.4%)	240,264 (12.3%)	78,790 (4.0%)	---
4.	Проф. Г. Вигланд - Die Nationalen Bestrebungen der Balkansvölker, Лейпциг	Немецкий	1898	2,275,000 (100%)	1,200,000 (52.7%)	220,000 (9.7%)	695,000 (30.5%)	---	Все мусульмане, вкл. Албанцы под турками
5.	Кольмар фон дер Гольц – Balkanwirren und ihre grunde	Немецкий	1904	1,576,000 (100%)	266,000 (16.8%)	580,000 (36.8%)	730,000 (46.3%)	---	Все мусульмане, вкл. Албанцы под турками
6.	Журнал Le Temps, Париж	Французский	1905	2,782,000 (100%)	1,200,000 (43.1%)	270,000 (9.7%)	410,000 (14.7%)	600,000 (21.6%)	Относится к Македонии и Старая Сербия (Косово и Санджак)
7.	Рихард фон Мах - Der Machtbereich des bulgarischen Exarchats in der Türkei, Лейпциг - Невшатель	Немецкий	1906	1,334,827 (100%)	1,166,070 (87.4%)	95,005 (7.1%)	---	6,036 (0.5%)	Только христианское население
8.	Амадоре Вирджилли - La questiona roma rumeliota	Итальянский	1907	1,629,000 (100%)	341,000 (20.9%)	642,000 (39.4%)	646,000 (39.6%)	---	Все мусульмане, вкл. Албанцы под турками; Относится только к вилайеты Салоник (Салоники) и Монастир (Битола)
9.	Роберт Пеллетье - La verité sur la болгария, Париж	Французский	1913	1,437,000 (100%)	1,172,000 (81.5%)	190,000 (13.2%)	---	3,036 (0.2%)	Только христианское население
10.	Леон Доминиан - Границы языка и национальности в Европе, Нью-Йорк	НАС.	1917	1,438,084 (100%)	1,172,136 (81.5%)	190,047 (13.2%)	---	---	Только христианское население

После великого обмена населением 1920-х годов из Греции покинули 380 000 турок и 538 253 грека прибыли в Македонию из Малой Азии. После подписания Договор Нейи-сюр-Сен в 1919 году Греция и Болгария договорились об обмене населением оставшегося болгарского меньшинства в Македонии. В том же году около 66 000 болгар и других славяноязычных стран уехали в Болгарию и Сербию, а 58 709 греков прибыли в Грецию из Болгарии.

Статистические данные греческой Македонии

По словам А. Ангелопулоса, опубликованного в Journal of Balkan Studies, Греческая Македония Национальный состав в 1913 году составлял 44,2% греков, 38,9% мусульман, 8,7% болгар и 8,2% других.^[33]^[34] Согласно Карнеги обзор, основанный на этнографической карте Южной Македонии, представляющей этническое распределение накануне Балканской войны 1912 года, опубликованной в 1913 году г-ном Дж. Ивановым, преподавателем Софийского университета.^[35] Общая численность представителей различных национальностей на территории, немного превышающей ту часть в том же регионе, переданную грекам турками, составляла 1 042 029 жителей, из которых 329 371 болгар, 314 854 турка, 236 755 греков, 68 206 евреев, 44 414 валахов, 25 302 человека. Цыгане, 15 108 албанцев, 8019 разное.^[36]

Согласно Лига Наций а по переписи 1928 года население состояло из 1 341 000 греков (88,8%), 77 000 болгар (5%), 2 000 турок и 91 000 других,^[37]^[38] но согласно греческим архивным источникам общее число славянских говорящих составляло 200 000 человек.^[39]

20 век

В Балканские войны (1912–1913) и Первая мировая война (1914–1918) оставили регион Македонии, разделенный между Грецией, Сербией, Болгарией и Албанией, и привели к значительным изменениям в его этническом составе. 51% территории региона досталось Греции, 38% - Сербии и 10% - Болгарии. По крайней мере несколько сотен тысяч покинули свои дома,^[40] оставшиеся также подверглись ассимиляции, поскольку все «освободители» после Балканской войны хотели ассимилировать как можно больше жителей и колонизировать их с поселенцами из их соответствующей нации.^[38] Греки становятся крупнейшим населением в регионе. Ранее ведущие мусульманские и болгарские общины были сокращены либо в результате депортации (путем обмена населением), либо в результате смены идентичности.

Греция

Славянское население считалось славяноязычными греками и готовилось к перевоспитанию на греческом языке. Все остатки болгарской и славянской Македонии в Греции были исключены из Балканских войн, продолжающихся по сей день.^[41] Греки ненавидели болгар (славян Македонии), считая их менее человеческими "медведями", практикующими систематические и бесчеловечные методы истребления и ассимиляции.^[41] Было запрещено использование болгарского языка, за что преследования со стороны полиции достигли пика, в то время как во время режима Метаксас началась активная ассимиляционная кампания.^[39] Мирных жителей преследовали исключительно за то, что они называли себя болгарами с лозунгами «Если хочешь быть свободным, будь греком», «Мы разрежем тебе языки, чтобы научить тебя говорить по-гречески». «снова станьте греками, что является условием мирной жизни». «Вы христиане или болгары?» «Голос Александра Македонского взывает к тебе из могилы; разве ты не слышишь? Ты спишь и продолжаешь называть себя болгарами!» «Ты родился в Софии; в Македонии нет болгар; все население - греки. . " «Тот, кто едет жить в Болгарию, - был ответ на протесты», - болгарин. В греческой Македонии болгар больше нет ".^[40]^[42] Оставшихся болгар, которым угрожала сила, заставили стать греками и подписать декларацию о том, что они были греками с древних времен, но под влиянием Комитаджи они стали болгарами всего пятнадцать лет назад, но, тем не менее, настоящих изменений в сознании не произошло.^[40]^[42] Во многих деревнях людей сажали в тюрьмы, а затем отпускали, провозгласив себя греками.^[43] Славянский диалект считался низшим интеллектом с предположением, что он «состоит» всего из тысячи слов словарного запаса.^[44] Есть официальные записи, свидетельствующие о том, что дети, исповедующие болгарскую идентичность, также были убиты за отказ признать греческую идентичность.^[42]

После Бухарестский договор, около 51% современное регион, который был известен как Македония, был завоеван греческим государством (также известным как Эгейское море или греческая Македония). Это была единственная часть Македонии, в которой непосредственно интересовалась Греция. Греки считали эту землю единственной истинной областью Македонии, поскольку она географически соответствовала древним временам. Македонии и содержал этнически греческое большинство населения. Болгарские и другие негреческие школы в южной (греческой) Македонии были закрыты, а болгарские учителя и священники были депортированы еще в Первая балканская война одновременно с депортацией греков из Болгарии. Основная часть славянского населения юго-восточной Македонии бежала в Болгарию во время Второй балканской войны или была переселена туда в 1920-х годах в соответствии с соглашением об обмене населением. Славянское меньшинство в Греческой Македонии, которое греческие власти называли «славяно-македонцами», «славяноязычными греками» и «булгаризантами», подвергалось постепенной ассимиляции греческим большинством. Их количество сократилось в результате крупномасштабной эмиграции в Северную Америку в 1920-х и 1930-х годах, а также в Восточную Европу и Югославию после Гражданская война в Греции (1944–1949). В то же время ряд македонских греков из Монастири (современная Битола) вошла в Грецию.

Обязательный 1923 г. обмен населением между Грецией и Турцией привело к радикальному изменению этнического состава греческой Македонии. Около 380 000 турок и других мусульман покинули регион и были заменены 538 253 греками из Малой Азии и Восточная Фракия, включая Понтийские греки с северо-востока Анатолия и Кавказские греки от Южный Кавказ.

Греция была атакована и оккупирована Нацистский -вел Ось во время Второй мировой войны. К началу 1941 года вся Греция находилась под трехсторонней немецкой, итальянской и болгарской оккупацией. Болгарам разрешили занять западная Фракия и части Греческой Македонии, где они преследовали и совершали резня и другие зверства против греческого населения. Некогда процветающая еврейская община Салоников была уничтожена нацистами, которые депортировали 60 000 евреев города в немецкие лагеря смерти в Германии и оккупированные немцами. Польша. Большое еврейское население в болгарской оккупированной зоне было депортировано болгарской армией и имело такой же уровень смертности, как и в немецкой зоне.

Болгарская армия оккупировала всю Восточная Македония и Западная Фракия, где часть славяноязычных народов приветствовала его как освободителей.^[45] В отличие от Германии и Италии, Болгария официально аннексировала оккупированные территории, которые долгое время были целью Болгарский иридентизм.^[46] Массовая кампания "Булгаризация ", в результате чего были депортированы все греческие официальные лица. Эта кампания была успешной, особенно в Восточной, а затем и в Центральной Македонии, когда болгары вошли в этот регион в 1943 году. Все славяноязычные там считались болгарами. Однако на немецком языке она была не столь эффективной. оккупировала Западную Македонию, был введен запрет на использование греческого языка, названия городов и населенных пунктов были изменены на традиционные для болгарского языка формы.

Кроме того, болгарское правительство пыталось изменить этнический состав региона, экспроприировав землю и дома у греков в пользу болгарских поселенцев. В том же году немецкое командование одобрило создание болгарского военного клуба в Салониках. Болгары организовали поставку продовольствия и провизии для славянского населения в Центральной и Западной Македонии с целью завоевать местное население, которое находилось в оккупированных Германии и Италии зонах. Болгарские клубы вскоре начали получать поддержку среди части населения. Многие политические заключенные-коммунисты были освобождены при заступничестве Болгарского клуба в Салониках, который сделал представления немецким оккупационным властям. Все они заявили о болгарской национальности.^[47]^[48] В 1942 году болгарский клуб обратился к верховному командованию за помощью в организации вооруженных формирований из славяноязычного населения северной Греции. С этой целью болгарская армия с одобрения немецких войск на Балканах отправила горстку офицеров из Болгарская армия в зоны, занятые итальянскими и немецкими войсками, которые будут присоединены к немецким оккупационным силам в качестве «офицеров связи». Все болгарские офицеры, принятые на службу, были местными македонцами, иммигрировавшими в Болгарию со своими семьями в 1920-1930-х годах в рамках греко-болгарского договора Нейи, по которому 90 000 болгар мигрировали в Болгарию из Греции.

С помощью болгарских офицеров несколько проболгарских и антигреческих вооруженных отрядов (Охрана ) были организованы в Касторья, Флорина и Эдесса районы оккупированной греческой Македонии в 1943 году. Их возглавляли болгарские офицеры родом из греческой Македонии; Андон Кальчев и Георгий Димчев.^[49] Охрана (что означает Защита) была автономист проболгарская организация борется за объединение с Великая Болгария. Ухрану поддержал лидер IMRO Иван Михайлов тоже. Было очевидно, что у Михайлова были более широкие планы, которые предусматривали создание македонского государства под контролем Германии. Также ожидалось, что добровольцы IMRO составят ядро вооруженных сил будущей Независимой Македонии в дополнение к обеспечению управления и обучения в округах Флорина, Кастория и Эдесса. Летом 1944 года Охрана насчитывала около 12 000 бойцов и добровольцев из Болгарии, которым поручено защищать местное население. В течение 1944 г. целые славяноязычные деревни были вооружены оккупационными властями и превратились в самого грозного врага Греческая народно-освободительная армия (ELAS). Охрана была распущена в конце 1944 года после ухода Германии и Болгарии из Греции и Иосип Броз Тито с Партизаны движение едва ли скрывало свое намерение расширяться.^[50] После Второй мировой войны многие бывшие «охранники» были осуждены за военные преступления как коллаборационисты. Именно с этого периода, после преобразования Болгарии в коммунизм, некоторые славяноязычные в Греции, которые называли себя «болгарами», все чаще стали идентифицировать себя как «македонцы».^[51]

Карта поселений греческих беженцев в Греции после греко-турецкого обмена населением 1923 года^[52]

"Гонки Восточной Европы" Александра Гросса, издательство ООО "География" в г. Дейли Телеграф, 1918.

После поражения держав оси и эвакуации нацистских оккупационных сил многие члены Охраны присоединились к SNOF, где они все еще могли преследовать свою цель отделения. Продвижение Красная армия в Болгарию в сентябре 1944 года, вывод немецких вооруженных сил из Греции в октябре означал, что болгарская армия должна была уйти из греческой Македонии и Фракии. Сюда эмигрировала большая часть болгар и славян. В 1944 году, по оценкам греческих властей, количество заявлений о болгарском гражданстве на основе ежемесячных отчетов достигло 16 000 в районах оккупированной немцами греческой Македонии.^[53] но согласно британским источникам, число заявлений о болгарском гражданстве по всей Западной Македонии достигло 23 000 человек.^[54]

К 1945 году Вторая мировая война закончилась, и в Греции началась открытая гражданская война. Было подсчитано, что после окончания Второй мировой войны более 40 000 человек бежали из Греции в Югославию и Болгарию. В определенной степени сотрудничество крестьян с немцами, итальянцами, болгарами или Греческая народно-освободительная армия (ELAS) определялся геополитическим положением каждой деревни. В зависимости от того, была ли их деревня уязвима для нападения греческих коммунистических партизан или оккупационных войск, крестьяне предпочли бы поддержать сторону, по отношению к которой они были наиболее уязвимы. В обоих случаях попытка заключалась в том, чтобы пообещать «свободу» (автономию или независимость) ранее преследуемому славянскому меньшинству как средство заручиться его поддержкой.^[55]

Фронт национального освобождения (NOF) был организован политическими и военными группами славянского меньшинства в Греции, действовавшими с 1945 по 1949 год. межвоенный было время, когда часть из них пришла к выводу, что они македонцы. Враждебность Греции к славянскому меньшинству вызвала напряженность, которая переросла в сепаратизм. После признания Коминтерном в 1934 г. Македонская этническая принадлежность греческие коммунисты также признали македонскую национальную идентичность. Вскоре после создания первых «свободных территорий» было принято решение об открытии школ этнических македонцев на территории, контролируемой DSE.^[20] Издаются книги на этническом македонском языке, действуют театры и культурные организации македонцев. Также в NOF, женской организации, Женский антифашистский фронт (AFZH) и молодежная организация «Фронт национального освобождения молодежи» (ONOM).^[21]

Создание этнических македонских культурных учреждений в Демократическая армия Греции (DSE) территория, газеты и книги, издаваемые NOF, публичные выступления и открытие школ, способствовали консолидации этнического македонского сознания и идентичности среди населения. По информации, озвученной Паскаль Митровски на I пленуме NOF в августе 1948 года - около 85% славяноязычного населения Греческой Македонии имеют этническую македонскую самоидентификацию. Язык, который считался в школах официальным языком Социалистическая Республика Македония. Около 20 000 молодых этнических македонцев научились читать и писать на этом языке и выучили свою историю.

С 1946 года до конца Гражданской войны в 1949 году NOF был верен Греции и боролся за минимальные права человека в пределах греческой республики. Но для того, чтобы мобилизовать больше этнических македонцев в DSE, 31 января 1949 года на 5-м заседании Центрального комитета КПГ было объявлено, что, когда DSE пришла к власти в Греции, возникнет независимое македонское государство, объединенное в своих географических границах.^[22] Эта новая линия КПГ повлияла на уровень мобилизации этнических македонцев (который и раньше был достаточно высок), но не смог, в конечном итоге, изменить ход войны.

Правительственные силы разрушили каждую деревню, которая находилась на их пути, и изгнали мирное население.^{[нужна цитата ]} Уезжая в результате применения силы или по собственному желанию (чтобы избежать притеснений и возмездия), 50 000 человек покинули Грецию вместе с отступающими силами DSE. Все они были отправлены Восточный блок страны.^[23]^[24] Только в 1970-х некоторым из них было разрешено приехать в Социалистическую Республику Македонию. В 1980-х годах Греческий парламент приняли закон о национальном примирении, который позволил членам ДСЭ «греческого происхождения» репатриироваться в Грецию, где им была предоставлена земля. Этнические македонцы, о которых вспоминает DSE, по-прежнему не подпадают под действие этого закона.^[25]

20 августа 2003 г. Радужная вечеринка организовал прием для «детей-беженцев», этнических македонских детей, которые покинули свои дома во время гражданской войны в Греции и которым было разрешено въехать в Грецию на срок не более 20 дней. В пожилом возрасте многие из них впервые за 55 лет увидели места своего рождения и семьи. На приеме присутствовали родственники беженцев, которые проживают в Греции и являются членами Rainbow Party. Однако многим было отказано во въезде греческими пограничными властями, поскольку в их паспортах значились прежние имена места их рождения.

Настоящее количество «Славянофоны» в Греции было много спекуляций с разными числами. Поскольку в Греции не проводится перепись населения на основе самоопределения и родного языка, официальных данных нет. Следует, однако, отметить, что официальная македонская славянская партия в Греции получает в среднем только 1000 голосов. Подробнее о регионе и его населении см. Славянские носители греческой Македонии.

Югославия

После Балканских войн (1912–1913) славяне в Македонии считались южными сербами, и язык, на котором они говорили, был южно-сербским диалектом. Несмотря на их попытки насильственной ассимиляции, сербских колонистов в Вардаре Македонии к 1942 году насчитывалось всего 100 000 человек, так что не было такой колонизации и изгнания, как в греческой Македонии.^[38] Этническая чистка была маловероятной в Сербии, болгарам давали подписать декларацию о том, что они сербы с древних времен, те, кто отказывался подписывать, подвергались ассимиляции через террор, в то время как мусульмане сталкивались с аналогичной дискриминацией.^[40] Однако в 1913 г. в Болгарии вспыхнули восстания. Тиквеш, Неготино, Кавадарчи, Варташ, Охрид, Дебар и Струга, сожжено более 260 деревень.^[38] сербский задокументировано, что чиновники похоронили заживо трех болгарских мирных жителей из Пехчево тогда.^[56] Болгары были вынуждены подписать петицию «Объявите себя сербом или умри».^[41] 90 000 сербских солдат были размещены в Македонии, чтобы подавить сопротивление сербанизации, сербских колонистов безуспешно поощряли к иммиграции под лозунгом «на благо сербов», а албанцев и турок - к эмиграции.^[44] В последующие века ощущение отчетливого македонский нация возникла частично в результате сопротивления IMRO, несмотря на то, что он был расколот на одно македонистское и одно проболгарское крыло.^[44] В 1918 году в сербской Македонии было запрещено использование болгарского и македонского языков.^[44]

Были закрыты болгарские, греческие и румынские школы, изгнаны болгарские священники и все учителя несербского происхождения. Окончание болгарских фамилий «-ов / -ев» было заменено типично сербским окончанием «-ич», и население, считавшее себя болгарским, подвергалось жестоким преследованиям. Политика сербанизации в 1920-х и 1930-х годах столкнулась с популярными проболгарскими настроениями, вызванными проникновением отрядов IMRO из Болгарии, в то время как местные коммунисты предпочли путь самоопределения, предложенный Югославский Коммунистическая партия в майском манифесте 1924 года.

В 1925 г. Д. Дж. Футман, вице-консул Великобритании в Скопье, выступил с пространным докладом для Иностранный офис. Он писал, что «большинство жителей Южная Сербия находятся Православная христианская Македонцы, этнологически он больше похож на болгар, чем на сербов ». Он признал, что македонцы были лучше расположены к Болгарии, потому что болгарская система образования в Македонии во времена турок была широко распространенной и эффективной; и потому что македонцы в то время воспринимали болгарскую культуру и престижа быть выше, чем у соседей. Кроме того, большое количество македонцев, получивших образование в болгарских школах, искали убежища в Болгарии до и особенно после разделов 1913 года. "Таким образом, в настоящее время в Болгарии проживает значительный македонский элемент, который по-прежнему представлен повсюду. Правительство Отделы и занимая высокие посты в армии и на государственной службе… ». Он охарактеризовал этот элемент как« сербофоб, [он] в основном желает присоединения Македонии к Болгарии и в целом поддерживает IMRO ». Однако он также указал на наличие тенденции к поиску независимой Македонии с Салоники как его столица. «Это движение также имело сторонников среди македонской колонии в Болгарии».^[57]

В 1941 году болгарские войска приветствовали как освободителей, но к 1944 году из-за ошибок болгарской администрации все большее число людей возмущались их присутствием. Следует также отметить, что Болгарская армия во время аннексии области частично набирался из местного населения, которое составляло до 40% -60% солдат в отдельных батальонах.^[58] По некоторым недавним данным, даже Национально-освободительная война Македонии напоминала этнополитическую мотивированную гражданскую войну.^[59]^[60] После войны регион получил статус составной республики в составе Югославии, а в 1945 году - отдельной, Македонский язык был кодифицирован. Население было объявлено македонским, национальностью, отличной от сербов и болгар. Решение было политически мотивированным и было направлено на ослабление позиций Сербии в Югославии и Болгарии в отношении Югославии. Фамилии были снова изменены, чтобы включить окончание «-ски», что должно было подчеркнуть уникальный характер этнического македонского населения.

Немецкая этническая карта Центральной Европы 1932 года.

С самого начала нового Социалистическая Федеративная Республика Югославия (SFRY), появились обвинения в том, что новые власти в Македонии были причастны к возмездию против людей, которые не поддержали создание новой югославской македонской республики. Однако количество погибших «контрреволюционеров» в результате организованных убийств неясно. Кроме того, многие люди прошли через Трудовой лагерь из Голи Оток в середине 1940-х гг.^[61] Эта глава партизанской истории была табу до конца 1980-х гг. в СФРЮ обсуждалась тема, и в результате десятилетия официального молчания вызвали реакцию в виде многочисленных манипуляций с данными в целях националистической коммунистической пропаганды.^[62]

Во времена Хорватский правящий класс Югославии, Вардар Бановина Провинция была превращена в автономную Македонию с большинством населения, объявленным при переписи как этнические македонцы, а Македонский язык как чиновник, признанный отличным от Сербо-хорватский. Капитал был размещен в Торлакян говорящий регион. Преследование болгарской идентичности со стороны государства продолжалось наряду с пропагандой.

После создания Македонской Республики Президиум АСНОМ который был высшим политическим органом Македонии, сделал несколько заявлений и действий, которые де-факто бойкотировали решения AVNOJ. Вместо того, чтобы подчиниться приказу Генштаба Тито отправить главные силы НОЯ Македонии участвовать в боевых действиях в Srem В районе окончательного освобождения Югославии кадры, близкие к президенту Методия Андонов-Ченто, серьезно задумались о том, лучше ли отдать приказ о подготовке наступления 100 000 вооруженных людей под его командованием в сторону северной Греции с целью «объединения македонского народа. "в одну страну.^[63] Офицеры, верные идеям Ченто, подняли мятеж в гарнизоне, дислоцированном в крепости Скопье, но мятеж был подавлен вооруженным вмешательством. Десяток офицеров были расстреляны на месте, остальные приговорены к пожизненному заключению. Также Ченто и его ближайшие соратники старались максимально свести к минимуму связи с Югославией и постоянно упоминали объединение македонского народа в одно государство, что противоречило решениям АВНОЖ.^[64] Ченто даже говорил о возможности создания независимой Македонии при поддержке США. Югославская тайная полиция предприняла решительные действия и сумела арестовать Методия Андонов - Ченто и его ближайшие люди и предотвратить его политику. Место Ченто занял Лазарь Колишевский, которые начали полностью реализовывать проюгославскую линию.

Позже власти организовывали частые чистки и суды над македонским народом, обвиненным в автономистских уклонах. Многие из бывших IMRO (United) государственные чиновники были изгнаны со своих должностей, затем изолированы, арестованы, заключены в тюрьму или казнены по различным (во многих случаях сфабрикованным) обвинениям, включая: проболгарские настроения, требования большей или полной независимости Югославской Македонии, формирование заговорщических политических групп или организаций, требования большей демократии и т. д. Люди как Панко Брашнаров, Павел Шатев, Димитар Влахов и Венко Марковски были быстро изгнаны из нового правительства, а некоторые из них убиты. С другой стороны, бывшие члены IMRO, последователи Иван Михайлов, также преследовались Белград подконтрольных властям по обвинениям в сотрудничестве с болгарской оккупацией. Методи Шаторов сторонники в Вардаре Македонии призвали Шарлисти, систематически истреблялись Югославская коммунистическая партия (YCP) осенью 1944 г. и репрессированы за их антиюгославские и проболгарские политические позиции.

Поощрение и развитие культура Республики Македония оказал гораздо большее и более постоянное влияние на македонский национализм, чем любой другой аспект югославской политики. В то время как развитие национальной музыки, фильмов и графики поощрялось в Республике Македония, наибольший культурный эффект был получен благодаря кодификации македонского языка и литературы, новой македонской национальной интерпретации истории и созданию Македонская Православная Церковь в 1967 году Центральным комитетом Коммунистической партии Македонии.^[65]

Болгария

Приложение к 1878 г. Договор Сан-Стефано, показывая границы Болгарии.

Болгарское население в Пирин Македония остался болгарским после 1913 года. «Македонский вопрос» стал особенно заметным после Балканские войны в 1912–1913 гг., последовавший за уходом Османской империи и последующим разделом Македонии между Грецией, Болгарией и Сербией. Славяноязычные в Македонии, как правило, были христианскими крестьянами, но большинство из них находились под влиянием Болгарский экзархат и свою систему образования, поэтому считали себя болгарами.^[7]^[66]^[67] Более того, болгары в Болгарии считали, что большая часть населения Македонии была болгарской.^[68] До Балканских войн региональные македонские диалекты считались болгарскими, а школьная система Экзархата обучала местных жителей болгарскому языку.^[69] После балканских войн деятельность болгарского экзархата в большей части региона была прекращена. После Первой мировой войны территория современной Северной Македонии попала под прямое правление Королевство Югославия и иногда называлась «Южная Сербия». Вместе с частью сегодняшней Сербии он официально принадлежал недавно сформированной Вардар Бановине. Интенсивная программа Сербизация был реализован в 1920-х и 1930-х годах, когда Белград навязал в регионе процесс сербской культурной ассимиляции.^[70] В период между двумя мировыми войнами в Вардар-Бановине региональные македонские диалекты были объявлены сербскими и Сербский язык был введен в школах и администрации как официальный язык. Осуществлялась государственная политика убийств и ассимиляции. Сербская администрация в Вардар-Бановине чувствовала себя неуверенно, и это спровоцировало жестокие репрессии в отношении местного крестьянского населения.^[71]^[72]^[73]Греция, как и все другие балканские государства, приняла ограничительную политику в отношении своих меньшинств, а именно в отношении своего славянского населения в своих северных регионах, из-за своего опыта войн Болгарии, включая Вторую балканскую войну, и болгарской склонности некоторых ее частей. Славянское меньшинство.

Болгарские кампании во время Первой мировой войны.

IMRO было «государством в государстве» в регионе в 1920-х годах, использовавшим его для нападений на сербскую и греческую части Македонии. К тому времени IMRO превратилась в правую болгарскую ультранационалистическую организацию. Согласно статистике IMRO, в течение 1920-х годов в районе Югославии (Вардар) Македония действовали 53 чета (вооруженные банды), 36 из которых проникли из Болгарии, 12 были местными и 5 - из Албании. В районе Греческой (Эгейской) Македонии действовали 24 чета и 10 местных разведывательных отрядов. Тысячи местных славяноязычных македонцев были репрессированы югославскими и греческими властями по подозрению в связях с революционным движением. Население Пиринской Македонии было организовано в массовое народное ополчение. Это ополчение было единственной силой, которая сопротивлялась греческой армии, когда генерал Пангалос начал военную кампанию против Петрич Район в 1925 г., условно названный Война бродячей собаки. Постоянные братоубийственные убийства и убийства IMRO за границей спровоцировали некоторых в болгарских вооруженных силах после переворот 19 мая 1934 г. взять под контроль и сломить власть организации. Между тем, левые позже сформировали новую организацию, основанную на принципах независимости и объединения разделенной Македонии. Новая организация, которая была противником Иван Михайлов IMRO был назван IMRO (United). Он был основан в 1925 году в Вене. Однако у него не было реальной общественной поддержки, и он оставался активным до 1936 года, финансировался и был тесно связан с Коминтерна и Балканская коммунистическая федерация. В 1934 году Коминтерн принял постановление о признании македонской нации и утвердил проект Балканской коммунистической федерации о создании Балканской федеративной республики, включая Македонию.

Начало Второй мировой войны 1 сентября 1939 года вдохновило всю македонскую общину, прежде всего беженцев из оккупированных регионов, на поиск путей освобождения Македонии. В начале 1941 года британский вице-консул в Скопье предоставил Иностранный офис с еще более обширным и проницательным анализом текущего состояния Македонский вопрос. Он утверждал, что подавляющее большинство македонцев принадлежало к национальному движению; действительно, он подсчитал, что «90 процентов всех славянских македонцев были автономистами в том или ином смысле ...» Однако, поскольку движение было окутано секретностью, было чрезвычайно трудно измерить относительную силу его различных течений, за исключением того, что Можно было предположить, что IMRO потерял свои позиции, поскольку он был запрещен в Болгарии, а его лидеры были изгнаны.

С 6 апреля 1941 г. по 17 апреля 1941 г. Осевые силы вторгся в Королевство Югославия. Победа Оси была быстрой, поскольку Югославия сдалась в течение 11 дней. Македонская газета "Makedonska Tribuna", орган Македонской патриотической организации, издается македонскими иммигрантами в США и США. Канада, превозносил победу Германии во вторжении и падение Королевства Югославия. В начале Вторжение в Югославию 8 апреля 1941 г. в Скопье состоялся митинг, в котором приняли участие в основном сторонники идеи освобождения Македонии через независимость или автономию. Были активисты IMRO, а также Югославские коммунисты - бывшие члены IMRO (United), сторонники идеи создания проболгарского македонского государства под защитой Германии и Италии. Эта встреча должна была принять решение о действиях на пути к независимости Македонии, но ситуация динамично менялась. Местное население Северной Македонии с радостью встретило поражение Королевства Югославии. Это считалось концом сербского правления, и неудивительно, что солдаты из Вардар Македония мобилизованные в югославскую армию в большом количестве отказываются воевать. Сербская администрация в большинстве мест сбежала, опасаясь не столько немцев или болгар, сколько мести местного населения.

Хотя болгарское правительство официально присоединилось к державам оси, оно сохраняло курс военной пассивности на начальных этапах вторжения в Югославию и Битва за Грецию. Немецкий, итальянский и Венгерский войска разгромили противоборствующие силы Югославии и Греции, но 6 апреля 1941 г. югославские самолеты бомбили болгарский город Кюстендил, 67 человек убито и 90 ранено, а также пригород Софии, где погибли 8 человек.^[74] В Югославский правительство сдалось 17 апреля. Правительство Греции должно было продержаться до 30 апреля. 18 апреля 1941 г. болгарское правительство получило телеграмму от Иоахим фон Риббентроп в котором он указал регионы, которые должны быть взяты подразделениями Болгарская армия. В Греции подразделения должны были занять Фракия, а также Македония между реками Стримон и Нестос. В Югославии болгары должны были занять территорию от р. Вардар и Поморавлье к Пирот -Вранье -Skopje line. В телеграмме Риббентропа говорилось, что линия временная, т. Е. Что ее можно перенести и на запад от реки Вардар.

Передвижение болгарской армии в Югославии началось 19 апреля, а в Греции - 20 апреля. Видной силой, занявшей большую часть Вардарской Македонии, была 5-я болгарская армия. 6-я и 7-я пехотные дивизии активно вторгались в Вардар-Бановину в период с 19 по 24 апреля 1941 года. Болгарские войска в основном находились в западной части Вардарской Македонии, недалеко от итальянской оккупационной зоны, из-за некоторых пограничных столкновений с итальянцами, которые реализовывал интересы албанцев и терроризировал местных крестьян.^[75] Так что большая часть Вардар Бановина, (в том числе Вардар Македония ), была присоединена к Болгарии и вместе с другими регионами стала Великой Болгарией. Самые западные части Вардара Македонии были оккупированы фашистами. Королевство Италия. Когда 19 апреля 1941 года болгарская армия вошла в Вардар Македонии, местное население встретило ее как освободителей, так как это означало конец сербского владычества.^[76]^[77]^[78] Бывшие члены IMRO и IMRO (United) активно участвовали в организации Комитеты действий Болгарии^[77] обвиняется в захвате местных властей. Комитеты болгарских действий распространяли среди болгар в Северной Македонии воззвание о вторжении болгарской армии в Вардар Бановину. Что касается сербских колонистов, члены предвыборных комитетов были непреклонны - их нужно было как можно скорее депортировать, а их имущество вернуть местным жителям. С приходом болгарской армии произошло массовое изгнание сербов из района Вардара Македонии. Сначала были депортированы горожане в 1941 году, затем всех подозреваемых в просербах.^[79] Методи Шатаров-Шарло, который был местным лидером Югославской коммунистической партии, также отказался определять болгарские силы как оккупантов (вопреки инструкциям от Белград ) и призвал к включению местных македонских коммунистических организаций в Коммунистическая партия Болгарии (BCP). Македонский региональный комитет отказался поддерживать связь с Коммунистическая партия Югославии (CPY) и связался с BCP, как только началось вторжение в Югославию. КПЮ формально решила начать вооруженное восстание 4 июля 1941 г., но Шарло отказался распространить прокламацию с призывом к военным действиям против болгар.^[80] Более 12000 югославских македонцев военнопленные (Военнопленных), призванных в югославскую армию, освободили немецкая, итальянская и венгерская армии.^[81] В Славяноязычные в части греческой Македонии оккупирован болгарской армией также приветствовал это как освобождение.

Перед немецким вторжением в Советский союз, не было ни одного сопротивление в Вардар Бановина. В начале Второй мировой войны Коминтерн поддерживал политику невмешательство, утверждая, что война была империалистической войной между различными национальными правящими классами, но когда 22 июня 1941 года был захвачен сам Советский Союз, Коминтерн изменил свою позицию. Нападение Германии на Советский Союз вызвало гнев коммунистов в Болгарии. В тот же день БКП распространила среди людей брошюру, призывающую «всеми средствами воспрепятствовать использованию болгарских земель и солдат в преступных целях немецкого фашизма». Двумя днями позже, 24 июня, БКП призвала к вооруженному сопротивлению Вермахт и Богдан Филов правительство. После этого, и когда уже несколько месяцев назад Югославия была аннексирована державами оси, македонские коммунистические партизаны, в которые входили македонцы, арумыны, сербы, албанцы, евреи и болгары, начали организовывать свое сопротивление.^[82] Первый партизанский отряд Скопье был основан и подвергся нападению солдат Оси 8 сентября 1941 года в Богомиле, недалеко от Скопье. Символическим началом сопротивления считают восстание 11 октября 1941 г., совершенное Прилепским партизанским отрядом. Вооруженные повстанцы из Прилепского партизанского отряда атаковали оккупированные зоны Оси в г. Прилеп, в частности, полицейский участок, убив одного болгарского полицейского местного происхождения, что привело к нападениям в Крушево и созданию небольших повстанческих отрядов в других регионах Северной Македонии. Партизанские отряды формировались также в Греческой Македонии и в наши дни. Болгарская македония под руководством Коммунистическая партия Греции и Болгарская коммунистическая партия.

В апреле 1942 года в Германии была опубликована карта под названием «Дунайский край», где находились так называемые «новые аннексированные территории» Болгарии. Вардар и греческой Македонии и Западная Фракия были описаны как «территории под временной болгарской администрацией». Это был провал для София официальная пропаганда России, которая утверждала, что завершила национальное объединение болгар и показала внутренние противоречия между Италией, Болгарией и Германией. В условиях продолжающейся войны новые антифашист постоянно формировались партизанские отряды, и в 1942 году в Вардарской Македонии действовали в общей сложности девять небольших партизанских отрядов, которые контролировали горные территории вокруг Прилеп, Скопье, Крушево и Велес. Столкновение между югославскими и болгарскими коммунистами по поводу владения Северной Македонией не закончилось. В то время как болгарские коммунисты избегали организации массового вооруженного восстания против болгарских властей, югославские коммунисты настаивали на том, что никакое освобождение не может быть достигнуто без вооруженного восстания. С помощью Коминтерна и Иосиф Сталин Само решение было принято, и македонские коммунисты присоединились к КПЮ.^[83] Из-за нежелания местных коммунистов вести серьезную борьбу с болгарской армией Верховный штаб КПЮ принял меры для усиления кампании.

В остальном политика минимального сопротивления изменилась к 1943 г. с прибытием Черногорский Светозар Вукманович-Темпо, которые начали организовывать энергичную борьбу с болгарскими оккупантами. Темпо служил в Верховном штабе КПЮ и стал Иосип Броз Тито личный представитель в Вардар Бановина.

Болгария во время Второй мировой войны.

Между тем болгарское правительство несет ответственность за облаву и депортацию более 7000 евреев в Скопье и Битоле. Он отказался депортировать евреев из Болгарии, но позже под давлением Германии эти евреи с новых аннексированных территорий без болгарского гражданство были депортированы из Вардара Македонии и Западной Фракии.^[84] Болгарские власти создали специальный Жандармерия силы, получившие почти неограниченную власть преследовать коммунистических партизан на всей территории королевства. Жандармы прославились зверствами против захваченных партизан и их сторонников. Жестокое правление оккупационных сил и ряда Союзник победы указали на то, что страны оси могут проиграть войну, и это побудило больше македонцев поддержать коммунистическую Партизан движение сопротивления Иосип Броз Тито.

Многие бывшие члены IMRO помогали болгарским властям в борьбе с партизанами Tempo. С помощью болгарского правительства и бывших членов IMRO несколько проболгарских и антигреческих отрядов - Урана были организованы в оккупированной греческой Македонии в 1943 году. Они возглавлялись болгарскими офицерами из греческой Македонии и служили для защиты местного населения в зоне, находящейся под контролем Германии и Италии. После капитуляции Фашистская италия в сентябре 1943 года итальянская зона в Македонии была захвачена немцами. Поддержку Uhrana оказал Иван Михайлов. Было очевидно, что у Михайлова были более широкие планы, которые предусматривали создание македонского государства под контролем Германии. Он был последователем идеи о Объединенный македонский государство с преобладающим булгарским элементом.^[85] Также ожидалось, что добровольцы IMRO сформируют ядро вооруженных сил будущей Независимой Македонии в дополнение к обеспечению управления и обучения в Флорина, Касторья и Эдесса районы.

Тогда в движении сопротивления в Вардаре Македонии были отчетливо видны две политические тенденции. Первый был представлен Tempo и недавно созданной Македонской коммунистической партией, отдавшей приоритет борьбе с любой формой явных или скрытых проболгарских настроений и включению региона в новую проектируемую Коммунистическую югославскую федерацию. Ветераны пробулгарских IMRO и IMRO (United), которые приняли решение македонского вопроса как этническое предпочтение, теперь считали главной целью объединение Македонии в единое государство, чье послевоенное будущее не обязательно должно было включать включение в югославскую федерацию. Они предвидели в этом новую форму сербского господства над Северной Македонией и предпочитали скорее членство в балканской федерации или независимость.^[86] Эти две тенденции проявятся в ближайшие несколько лет. Весной 1944 года Национально-освободительная армия Македонии начала операцию под названием «Весеннее наступление» с участием немецкой и болгарской армий, численность военного и административного персонала в этом районе составляла более 60 000 человек.^[87] В Струмица около 3800 боевиков приняли участие в формировании боевых движений региона; Были сформированы 4-я, 14-я и 20-я македонские боевые бригады, партизанский отряд Струмица, а также 50-я и 51-я македонские дивизии.^[88] С момента формирования армии в 1943 году партизаны-коммунисты Македонии стремились создать автономное правительство.

2 августа 1944 г., в 41-ю годовщину со дня основания Илинденско-Преображенское восстание, первая сессия недавно созданного Антифашистского собрания национального освобождения Македонии (АСНОМ ) проходила в Санкт-Петербурге. Прохор-Пчиньский монастырь. А манифест был написан с изложением будущих планов ASNOM для независимого македонского государства и создания македонского языка в качестве официального языка македонского государства. Однако позже было принято решение, что Вардарская Македония станет частью новой коммунистической Югославии. Летом 1944 г. Охрана составили около 12 000 бойцов и добровольцев из Болгарии. Целые славяноязычные села были вооружены и превратились в самого грозного врага Греческая народно-освободительная армия (ELAS). В это время Иван Михайлов прибыл в оккупированный немцами Скопье, где немцы надеялись, что он сможет сформировать Независимое Государство Македония при их поддержке на базе IMRO и Ohrana. Видя, что война проиграна Германии и чтобы избежать дальнейшего кровопролития, он отказался.

В это время новое болгарское правительство Иван Багрянов начали секретные переговоры с союзниками, стремясь найти сепаратный мир с отказом от союза с нацистская Германия и провозглашение нейтралитета, прекращение всех антиеврейских законов и приказ о выводе болгарских войск из Македонии. Через своего министра внутренних дел из Македонии Александр Станишев [bg ], правительство пыталось договориться с македонскими партизанами, пообещав, что после вывода болгарской армии из Вардар Македония его оружие будет отдано партизанам. Это было бы возможно при условии, что партизаны гарантировали создание проболгарского македонского государства без рамок будущей Югославии.^[89] Переговоры провалились, и 9 сентября 1944 г. Отечественный фронт в Софии совершили государственный переворот и свергли правительство. После объявления Болгарии войной нацистской Германии уходящие болгарские войска в Македонии, окруженные немецкими войсками, с боями вернулись к старым границам Болгарии. Под руководством нового болгарского прокоммунистического правительства три болгарские армии общей численностью 455 тысяч человек вошли в оккупированную Югославию в конце сентября 1944 года и двинулись из Софии в Ниш и Скопье со стратегической задачей блокировать вывод немецких войск из Греции. Они действовали здесь во взаимодействии с местными партизанами. Южная и восточная Сербия и большая часть Вардар Македония были освобождены в конце ноября.^[90] Ближе к концу ноября - началу декабря основные болгарские силы были собраны в освобожденном Сербия до их возвращения домой. 135000 человек Болгарская первая армия продолжала Венгрия при помощи Югославские партизаны.

Однако болгарская армия во время аннексии региона была частично набрана из местного населения, которое составляло до 40% солдат в определенных батальонах. Некоторые официальные комментарии депутатов парламента Македонии^[91] и бывшего премьера, Любчо Георгиевски после 1991 года объявили, что «борьба была гражданской, а не освободительной».^[59] Согласно официальным источникам, число жертв македонских партизан-коммунистов против болгарской армии во время Второй мировой войны составило 539 человек. Болгарский историк и директор Болгарский национальный исторический музей Доктор Божидар Димитров в своей книге 2003 г. Десять лжи македонизма, также поставил под сомнение степень сопротивления местного населения Вардар Македония против болгарских сил и описывает столкновение как политическое.

После окончания Второй мировой войны создание Народная Республика Македония и нового македонского языка, это положило начало процессу этногенез и сформировалась отличная национальная македонская идентичность. Новые югославские власти начали политику устранения всякого болгарского влияния, сделав Македонию связующим звеном для создания новой Балканской федерации и создав отчетливое славянское сознание, которое вдохновило бы отождествление с Югославией.^[92] После Второй мировой войны правящие болгарские коммунисты объявили население в Болгарская македония так как этнический македонец и учителя были привезены из Югославии, чтобы обучать местных жителей новому македонскому языку. Организации IMRO в Болгарии были полностью уничтожены. На бывших членов IMRO охотились коммунисты Милиция и многие из них были брошены в тюрьмы, репрессированы, сосланы или убиты. Также интернирование несогласных с этой политической деятельностью людей в Трудовой лагерь Белене были организованы. Тито и Георгий Димитров работал над проектом слияния двух балканских стран, Болгарии и Югославии, в Балканская Федеративная Республика по проектам Балканской коммунистической федерации. Это привело к сотрудничеству в 1947 году и подписанию Бледское соглашение. Он предусматривал объединение Вардарской Македонии и Пиринской Македонии и возвращение Западные Запределья в Болгарию. Они также поддерживали греческих коммунистов и особенно Славяно-македонский фронт национального освобождения в Гражданская война в Греции с идеей объединения Греческой Македонии и Западная Фракия новому государству при коммунистическом правлении. Согласно этому проекту буржуазия правящих наций в трех империалистический государства, между которыми была разделена Македония, пытались замаскировать свой национальный гнет, отрицая национальные особенности македонского народа и существование македонской нации. Политика, вытекающая из соглашения, была отменена после Тито-Сталинский раскол в июне 1948 г., когда Болгария, подчиняясь интересам Советский союз занял позицию против Югославии. Эта политика проецирования и признания стран и наций региона с 1930-х годов, как, например, Македония, была нормой в политике Коминтерна, демонстрируя советское негодование состояние нации в Восточной Европе и последствий Парижская мирная конференция. С роспуском Коминтерна в 1943 г. и последующим появлением Коминформ в 1948 году последовало отвержение Иосифом Сталиным предыдущей идеологии и адаптация к условиям, созданным для советских гегемония вовремя Холодная война. Внезапная смерть Димитрова в июле 1949 г. последовала за "Титоисты "охота на ведьм в Болгарии".

После того, как греческие коммунисты проиграли Гражданскую войну в Греции, многие говорящие на славянском языке были изгнаны из Греции.^[93]^[94] Хотя Народная Республика Болгария первоначально принимало очень мало беженцев, политика правительства изменилась, и болгарское правительство активно разыскивало беженцев из греческой Македонии. По оценкам, около 2500 детей были отправлены в Болгарию, а 3000 партизан бежали туда в последний период войны. Когда в 1944 году болгарская армия покинула регион Драма-Серрес, в Болгарию увеличился поток беженцев. Большая часть славянских жителей эмигрировала туда. "Славянский комитет" в Софии (болгарский: Славянски Комитет) помогли привлечь беженцев, которые обосновались в других частях Восточный блок. Согласно политическому отчету за 1962 г. число политических эмигрантов из Греции составляло 6 529 человек.^[95] Политика коммунистической Болгарии по отношению к беженцам из Греции не была, по крайней мере изначально, недискриминационной в отношении их этнического происхождения: и говорящие на греческом, и славянские языки были отнесены к категории греческих политических эмигрантов и получили равное отношение со стороны государственных властей. Однако конец 1950-х годов ознаменовался решительным поворотом в "Македонский «политика Болгарии», которая больше не признавала существования македонского этноса, отличного от болгарского ». Как следствие, тенденция к дискриминационной политике, беженцы из Греции - больше ориентированы на славяноязычных и меньше на "этнический Греки "- получил определенный прозелитический аспект. В конце концов, многие из этих мигрантов были ассимилированы в болгарское общество.

В конце 1950-х годов Коммунистическая партия отменила свое предыдущее решение и заняла позицию, отрицающую существование «македонской» нации. Непоследовательная политика Болгарии привела к тому, что большинство независимых наблюдателей с тех пор не понимают настоящего происхождения населения болгарской Македонии. В 1960 г. Коммунистическая партия Болгарии проголосовали специальной резолюцией, объясненной «тем, что почти все македонцы имеют очистить болгарское национальное сознание и считать Болгарию своей родиной. В результате международные отношения на линии София-Белград испортились и фактически были нарушены. Это привело к окончательной победе антиболгарских и проюгославских политических кругов Македонии и означало явный упадок самого понятия южнославянской федерации.^[96] В Македонии Булгарофобия вырос почти до уровня государственной идеологии.^[97]

Болгария обычно сохраняла за собой право указывать этническую принадлежность при переписи населения, но болгарская идентичность была минимизирована в переписях Югославии и Югославии. Благоевградская область Болгарии. но в период с 1945 по 1965 год насильственные македонцы Провинция Благоэкгра 1946 года и перепись населения 1956 года коммунистическое правительство заставило население отнести его к этническим македонцам против их воли в соответствии с соглашением с Югославией.^[98]

Пирин Македония в Болгарии

После Падение коммунизма и кратковременный всплеск Македонский национализм в начале 90-х,^{[нужна цитата ]} иногда приводит к столкновениям между националистическими Внутренняя македонская революционная организация (IMRO) и этническая македонская сепаратистская организация УМО Илинден-Пирин,^{[нужна цитата ]} В последнее время волнения в значительной степени утихли, и идея этнических македонцев стала сильно маргинализованной. Всего 3100 человек в Благоевградском районе объявили себя македонцами по переписи 2001 года (0,9% населения региона). Согласно Европейский суд по правам человека этнические македонцы в Болгарии пережили нарушения прав человека правительством Болгарии.

В сегодняшней Болгарии македонский вопрос понимается в основном как результат нарушения национальной целостности, начиная с пересмотра Договор Сан-Стефано с 1878 г. Болгария отрицает существование отдельной македонской идентичности. Болгарское осуждение основано на сильном чувстве утраты территории, истории и языка, которые он разделял с современной Северной Македонией в прошлом. После распада Социалистическая Федеративная Республика Югославия и, как следствие, независимость македонского государства в 1991 году, Болгария продолжала ставить под сомнение законность македонской государственности, но в то же время признала новое государство. Правительство Болгарии в 1991 году продвигало этот политический компромисс как конструктивный способ жить с национальный вопрос, а не подавлять их. Тем не менее, ни одно из основных противоречий по поводу македонского вопроса не было полностью разрешено, и этот вопрос остается важным подводным течением в политике Софии.^[99]

Албания

В Южнославянский меньшинство в Албании сосредоточено в двух регионах, Мала Преспа и Голлоборда. В 1930-х годах православные славяне, проживавшие в Албании, считались болгарами местным албанским населением.^[100] Новое албанское государство не пыталось ассимилировать это меньшинство или насильственно менять названия местных городов и деревень. Во время второй Балканской конференции в 1932 году болгарская и албанская делегации подписали Протокол о признании этнического болгарского меньшинства в Албании.^[101] После Второй мировой войны создание Народной Республики Македония и политика новых коммунистических государств в отношении основания Балканская Федеративная Республика изменил ситуацию и этническое македонское меньшинство^[102]^[103] был официально признан. В этом районе были открыты школы и радиостанции на македонском языке.^[102]Албания признала около 5000 сильных македонских меньшинств. В Албании оба болгарины^{[нужна цитата ]} и македонские организации. Каждый из них утверждает, что местное славянское население болгарское или македонское. Само население, которое преимущественно Мусульманин, однако, в официальных переписи населения предпочитает называть себя албанцем.

Северная Македония

Северная Македония.

Северная Македония официально отмечает 1991 год в связи с референдумом, подтверждающим независимость от Югославии, хотя и узаконившим участие в «будущем союзе бывших государств Югославии». Этнические македонцы Северной Македонии без каких-либо исключений продемонстрировали сильное, а иногда даже агрессивное македонское сознание.^[104] Были осуждены любые связи с болгарами. В этот период македонские ученые утверждали, что в регионе Македонии, расположенном в соседних государствах, существуют большие и угнетенные этнические македонские меньшинства. Из-за этих заявлений выдвигаются ирредентистские предложения, призывающие к расширению границ Македонии, чтобы охватить территории, предположительно населенные этническими македонцами.^[105] Население соседних регионов представляется как «покоренное» пропаганде правительств этих соседних стран и нуждающееся в их включении в Объединенная Македония. К тому времени, когда Македония провозгласила свою независимость, тех, кто продолжал искать в Болгарии, было очень мало.^[106] Примерно 3 000–4 000 человек, придерживавшихся своей болгарской идентичности, встретили большую враждебность со стороны властей и остального населения. Случайные судебные процессы против "Булгарофилы "продолжаются до сегодняшнего дня.^[107]^[108] В Конституционный суд Республики Македония запретила организацию Болгары в Республике Македония -Радько как «пропаганду расовой и религиозной ненависти и нетерпимости».^[109] В 2009 г. Европейский суд по правам человека в Страсбург, осужденный Республика Македония из-за нарушений Европейская конвенция о правах человека в этом случае.^[110] Тем не менее, в течение последних нескольких лет рост экономического процветания и членство Болгарии в ЕС привели к тому, что около 60 000 македонцев подали заявки на получение болгарского статуса. гражданство; для его получения они должны подписать заявление о том, что они Болгары по происхождению. Вероятно, самым известным македонцем, подавшим заявку на получение болгарского гражданства и получившим его, является бывший премьер-министр. Любчо Георгиевски.^[111]^[112] Примерно 500 македонцев получают болгарское гражданство каждую неделю. Это в совокупности около 50 000 граждан Македонии, получивших болгарское гражданство за последние 20 лет.^[113] Болгарские правительства оправдывают эту политику тем, что считают македонцев этнополитически дезориентированные болгары.^[114]

Смотрите также

дальнейшее чтение

Банак, Иво. (1984). Национальный вопрос в Югославии. Истоки, история, политика. Издательство Корнельского университета: Итака / Издательство Лондонского университета: Итака / Лондон (для онлайн-версии соответствующих страниц нажмите Вот )
Буэ, Ами. (1840). Le Turquie d’Europe. Париж: Артюс Бертран.
Брейлсфорд, Генри Ноэль. (1906). Македония: ее расы и их будущее. Лондон: Methuen & Co
Фонд Карнеги за международный мир. (1914). Отчет Международной комиссии по расследованию причин и ведения балканских войн. Вашингтон: Фонд Карнеги от https://web.archive.org/web/20110927153709/http://vmro.150m.com/en/carnegie/
Гленни, Миша (2012). Балканы: национализм, война и великие державы, 1804–2012 гг.. Дом Ананси Пресс. ISBN 9781770892736.
Гопчевич, Спиридон. (1889 г.). Makedonien und Alt-Serbien. Вена: L. W. Seidel & Sohn. - Стара Србија и Македонија, перевод: Милан Касумовић. Београд, 1890 г.
Езерник, Божидар. Македонцы: заметны своим отсутствием^{[постоянная мертвая ссылка ]}
Мисирков, Крсте П. (1903). Za makedonckite raboti. София: Liberalni klub. (На македонском и английском языках)
Возникновение македонской национальной мысли и формирование национальной программы (до 1878 г.) Блаже Ристовски
Кунчов, Васил. (1900). Македония. Этнография и статистика. София: Državna pečatnica (Кънчов, В. 1900, Македония. Етнография и статистика. София: Държавна печатница).
Ланге-Ахунд, Надин. (1998). Македонский вопрос, 1893–1908 гг. Из западных источников. Боулдер, Колорадо: Нью-Йорк.
Маккензи, Джорджена Мьюир и Ирби, И.П. (1971). Путешествие по славянским провинциям Турции в Европе. Нью-Йорк, Арно Пресс.
Поултон, Хью. (1995). Кто такие македонцы? C. Hurst & Co. (Publishers) Ltd., Лондон
Рудометов Виктор. (2000). Македонский вопрос: культура, историография, политика. Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии.
Тодор Симовски (1972). «Балканские войны и их последствия для этнической ситуации в Эгейской Македонии». Гласник. XVI (3): 191. цитируется в Поултон, Хью (2000). "Греция". Во втором (ред.). Кто такие македонцы?. Издательство Индианского университета. п. 85. ISBN 0-253-21359-2..
Вейганд, Густав. (1924). ETHNOGRAPHIE VON MAKEDONIEN, Geschichtlich-nationaler, spraechlich-statistischer Teil von Prof. Dr. Gustav Weigand, Leipzig, Friedrich Brandstetter.
Уилкинсон, Х.Р. (1951). Карты и политика; обзор этнографической картографии Македонии, Liverpool University Press.
Kuhn's Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung XXII (1874), Гёттинген: Vandenhoeck & Ruprecht

[IESE-1] Эдвардс, Йорверт Эйддон Стивен (1973). Кембриджская древняя история, часть 2, Ближний Восток и Эгейский регион c 1380-1000 до н.э.. Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета.

[2] Борза 1992, п. 84: «Сами македонцы могли происходить из того же пула населения, что и другие греческие народы».

[3] Вандерпул 1982, Евгений Н. Борза, «Афиняне, македонцы и истоки македонского королевского дома», стр. 7

[4] На страницах 433–434 книги «Положение македонского диалекта» А. Панайоту описывает географические границы древней Македонии как охватывающие регион от горы Пинд до реки Нестос и от Фессалии до Пеонии (территория, занимаемая королевством Филиппа II, во многом соответствующего римской провинции с таким же названием).

[5] Древние иллирийцы. Пашко Гжонай. 2001 г.

[6] Балканы: от коммунизма до Константинополя. Деннис П. Хупчик

[EB1911-7] а ^б ^c Буршье, Джеймс Дэвид (1911). «Македония». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 216–222.

[8] См. Вакалопулос, «История Македонии, 1354–1832 годы», Салоники, 1973.

[9] Кастелян, Жорж, 1999, Histoire des Balkans, XIVe – XXe siècle. перевод Лиляна Цанева (болгарский перевод ред.). Париж: Файярд. п. 358. ISBN 2-213-60526-2

[10] Понимание жизни на окраинах: границы в глубине и в движении, И. Уильям Зартман, 2010, стр.169

[11] Карты и политика: Обзор этнографической картографии Македонии, исследования Ливерпуля по географии, Генри Роберт Уилксон, University Press, 1951, стр. 73-74.

[12] Основание эллинского мира. Народ Македонии в начале ХХ века

[13] Национальность на Балканах: пример македонцев Ф. А. К. Ясами. (Балканы: зеркало нового мирового порядка, Стамбул: EREN, 1995; стр. 121-132)

[14] БОЛЬШАЯ СЕРБИЯ от идеологии к агрессии; Йован Цвиджич: Избранные высказывания

[15] Картография в Центральной и Восточной Европе: Избранные доклады 1-го Симпозиума МКА по картографии для Центральной и Восточной Европы; Георг Гартнер, Феликс Ортаг; 2010; стр.338

[16] Кто такие македонцы? Хью Поултон, издательство C. Hurst & Co., 1995, ISBN 1-85065-238-4С. 63-64.

[17] Неофитос Дукас, "Logos peri katastaseos skholeion"

[18] Thede Kahl, Ethnizität und räumliche Verteilung der Aromunen в Südeuropa. Мюнстер, 1999 г.

[19] Македонский вопрос статья 1871 г. Петко Славейков опубликовано в газете «Македония» в Кариграде (ныне Стамбул ). В этой статье Петко Славейков пишет: «Мы много раз слышали от македонистов, что они не болгары, а скорее македонцы, потомки древних македонцев».

[20] Письмо Славейкова болгарскому экзарху написано в Солуне (т. е. в Салониках) в феврале 1874 г.

[21] «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-06-13. Получено 2009-03-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

[22] Генри Роберт Уилкинсон опубликовал в 1951 году работу Карты и политика: обзор этнографической картографии Македонии где он заявил, что эта этническая карта, как и большинство этнических карт того времени, «подтверждает мнение о том, что Македония является территорией Болгарии».

[23] Из доклада С. Новаковича министру просвещения Белграда о Македонизм как переходный этап в сербанизации македонских болгар - БОЛГАРСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК - Институт истории - Институт болгарского языка, МАКЕДОНИЯ, ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ - София 1978. [1]

[24] << Сравнение этнографических и лингвистических карт, составленных Мессерсом Канчевым, Цвиицем (Цвиичем) и Белицем, с новыми границами Бухарестского договора, показывает серьезность задачи, взятой на себя сервами. Они не просто возобновили владение своими древние владения, Санджак и Нови-Базар и собственно Старая Сербия (Косовское Поле и Метчия), несмотря на то, что это историческое владение было сильно албанским; они не просто добавили их к урочищу, описанному патриотическими сервскими этнографами как "Расширенная Старая Сербия" "; помимо всего этого, их легкая щедрость побудила их поделиться с греками населением, обозначенным на их карте как славяно-македонское, эвфемизмом, призванным скрыть существование болгар в Македонии. И их приобретения по Бухарестскому договору выходили за рамки их самые экстравагантные претензии. Они воспользовались необходимостью болгар заключить мир любой ценой, чтобы лишить их территорий к востоку от Вардара. например, Чтипе и Радовиче, где болгарский патриотизм сиял наиболее ярко и где жертвы, принесенные болгарскими патриотами ради освобождения Македонии, всегда были исключительно велики. Это добавляло оскорбления к травме "

[25] Лоринг М. Данфорт, Конфликт в Македонии: этнический национализм в транснациональном мире, 1995, Princeton University Press, стр.65, ISBN 0-691-04356-6

[26] Стивен Палмер, Роберт Кинг, Югославский коммунизм и македонский вопрос, Hamden, CT Archon Books, 1971, стр. 199-200

[vardar-27] «Вардар Македония» - это часть регион Македония в настоящее время занято Северная Македония.

[newman1952-28] Ньюман, Р. (1952) Югославия Тито (Лондон)

[29] Кто такие македонцы? Хью Поултон, Hurst & Co. Publishers, 1995 г., ISBN 978-1-85065-238-0, п. 101.

[Ortayli_2006_89-8-30] Ортайлы, Илбер. Сын Импараторлук Османлы (Последняя империя: Османская империя), Стамбул, Timaş Yayınları (Timaş Press), 2006. С. 87–89. ISBN 975-263-490-7 (по турецки).

[Shaw-31] а ^б ^c ^d ^е Шоу, Стэнфорд; Шоу, Эзель. История Османской империи и современной Турции: Том 2, Реформа, революция и республика: подъем современной Турции 1808-1975 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 208. ISBN 9780521291668.

[32] Ходж, Карл. Энциклопедия эпохи империализма, 1800-1914 гг.. Издательская группа "Гринвуд". п. 631. ISBN 9780313043413.

[33] Бек К., Фон ден Балканкриген Цум Эрстен Вельткриг, Диссертация принята, Университет Людвига-Максимилиана, 1994/95, S.227. ISBN 3-486-56173-1

[34] Ангелопулос А., Распределение населения Греции сегодня в зависимости от языка, национального сознания и религии, Балканские исследования, 20, с.123-132, 1979

[35] ttp://macedonia.kroraina.com/en/carnegie/chapter4_3.html

[36] "Фонд Карнеги за международный мир ДОКЛАД МЕЖДУНАРОДНОЙ КОМИССИИ". ЭНДАУМЕНТ ВАШИНГТОН, округ Колумбия, 1914 г.

[37] Ричард Гиллеспи, "Средиземноморская политика", Pinter Pub Ltd, 1996 г.

[Despot-38] а ^б ^c ^d Деспот, Игорь. Балканские войны глазами противоборствующих сторон. С. 250, 253, 198, 258. ISBN 9781475947038.

[Livanios-39] а ^б Ливаниос, Димитрис. Македонский вопрос: Великобритания и Южные Балканы 1939-1949 гг.. ОУП Оксфорд. С. 25, 26. ISBN 9780191528729.

[Lieberman-40] а ^б ^c ^d Либерман, Бенджамин. Ужасная судьба: этнические чистки в становлении современной Европы. Роуман и Литтлфилд. С. 76, 75. ISBN 9781442230385.

[Mozjes-41] а ^б ^c Mozjes, Пол (2011). Балканские геноциды: Холокост и этнические чистки в ХХ веке. С. 37, 38. ISBN 9781442206632.

[carnegie-42] а ^б ^c Фонд Карнеги за международный мир, публикация № 4, Вашингтон, округ Колумбия, 1914 г. [2][3] [4]

[43] [5]

[Fowkes-44] а ^б ^c ^d Фаукс. Этническая принадлежность и этнические конфликты в посткоммунистическом мире. Springer. п. 57. ISBN 9781403914309.

[45] Лоринг М. Данфорт. Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1995. ISBN 978-0-691-04357-9.п. 73.

[MazowerB276-46] Mazower (2000), стр. 276

[47] Уранрос, 103-4.

[48] Газета «Македония», 11 мая 1948 г.

[49] IMRO Ополчение и добровольческие батальоны Юго-Западной Македонии, 1943–1944 гг. Вик Николас

[50] Македония в 1940-х годах. Современная и современная Македония, т. II, 64-103. [6] Яннис Д. Стефанидис

[51] Watch 1320 Helsinki, Human Rights Watch / Helsinki (Организация: США); Лоис Уитман; Джери Лабер (1994). Отрицание этнической идентичности: македонцы Греции. Торонто: Хьюман Райтс Вотч. п. 9. ISBN 1-56432-132-0.

[52] Пересечение Эгейского моря: последствия греко-турецкого обмена населением в 1923 г., Рене Хиршон, 2003 г. (стр. 181)

[53] Разграбленные лояльности: оккупация Оси и гражданские конфликты в Греции, 1941–1949 гг., Автор - Яннес С. Колиопулос, Лондон, Hurst & Co., 1999, ISBN 978-1-85065-381-3, п. 53.

[54] F0371 / 58615, Консульский отчет в Салониках от 24 сентября 1946 г.

[55] Джон С. Колиопулос. Разграбленные лояльности: Вторая мировая война и гражданская война в греческой Западной Македонии. Предисловие К. М. Вудхауса. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. 1999. с. 304.

[56] Николов, Борис Й. Вътрешна македоно-одринска революционна организация. Войводи и ръководители (1893-1934). Биографично-библиографский справочник, София, 2001, стр. 89 - 90.

[57] Британское министерство иностранных дел и национальная идентичность Македонии, 1918–1941 гг., Slavic Review Эндрю Россоса, Vol. 53, No. 2 (лето, 1994), стр. 369-394 [7]

[58] Военна Академия "Г. С. Раковски" - София, Участие на българската Армия във Втората Световна Война 1941–1945. В архиве 8 марта 2009 г. Wayback Machine

[КОЈ_СО_КОГО_ЌЕ_СЕ_ПОМИРУВА-59] а ^б КОЈ СО КОГО ЌЕ СЕ ПОМИРУВА - Лидерот на ВМРО-ДПМНЕ и Премиер на Република Македонија, Љубчо Георгиевски одговара и полемизира на темата за национално помирување.

[60] СТЕНОГРАФСКИ БЕЛЕШКИ В архиве 2008-02-28 в Wayback Machine Тринаесеттото продолжение на Четиринаесеттата седница на Собранието на Република Македонија, 17 января 2007 г.

[61] Голи Оток: остров смерти: дневник в письмах Венко Марковски, Нью-Йорк, Columbia University Press, 1984

[62] Македонската кървава Коледа. Създаване и утвърждаване на Вардарска Македония като Република в Югославска Федерация (1943–1946) Веселин Ангелов, 2003-08-01, г. ISBN 978-954-8008-77-8

[63] Методија Андонов - Ченто, Mакедонски Народен Трибун. Ристе Бунтески. Скопје. 2002 г.

[64] Не му се судеше на Ченто, му се судеше на АСНОМ. Урнати табуата за Методија Андонов Ченто [8] В архиве 2009-03-05 на Wayback Machine

[65] П а л м е р, Ир., Э. Степен и Роберт Кинг, Р. Югославский коммунизм и македонский вопрос. 1971 г.

[66] Расы и религии Македонии, «National Geographic», ноябрь 1912 г.

[67] Фонд Карнеги за международный мир. ОТЧЕТ МЕЖДУНАРОДНОЙ КОМИССИИ. «Чтобы узнать о причинах и проведении БАЛКАНСКИХ ВОЙН», ИЗДАННЫЙ КОНДАМЕНТОМ ВАШИНГТОНА, округ Колумбия, 1914 г. [9]

[68] Болгарский «македонский» национализм: концептуальный обзор Антон Кожухаров. OJPCR: Интернет-журнал мира и разрешения конфликтов, 6.1, осень: 282-295 (2004) ISSN 1522-211X [10]

[69] Известия Уральского государственного университета № 0049 (2007), с. 138-153. Гуманитарные науки. Выпуск 13. Дмитрий Олегович Лабаури - Берлинский приговор 1878 г. и проблема македонского этноязыкового своеобразия. РГНФ. (Русский) [11]

[70] Зигфрид Якоби, секретарь Эйнштейна: «Македония - что я там видел, 1927 год."". Veritas, Македония под угнетением 1919–1929, София, 1931, стр. 511-512; оригинал - это болгарский перевод с немецкого. Получено 2007-08-04.

[71] «Суд над болгарами в Битоле». Veritas, Македония под угнетением, 1919–1929, София, 1931, стр. 460 464; оригинал на болгарском языке. 1931. Получено 2007-08-05.

[72] Петиция Македонского национального комитета в Лигу Наций о нарушениях Договора о защите меньшинств со стороны Королевства СКС. 23 мая 1928 г. Веритас, Македония под угнетением 1919–1929 гг., София, 1931 г., стр. 464 467; оригинал на болгарском языке.[12]

[73] Петиция1 болгарского населения Вардара Македонии в Лигу Наций по поводу невыносимого национального и политического угнетения. Декабрь 1929 г. Veritas, Македония под угнетением 1919–1929, София, 1931 г., стр. CXCI-CXCV; оригинал на болгарском языке.

[74] Проф. Богдан Филов, Дневник - под общата редакция на акад. Илчо Димитров. (Проф. Богдан Филов, Дневник (академик Ильчо Димитров, главный редактор), София, 1986; 1990) издатель: Издательство «Отечественный фронт»

[75] Оккупационные части болгарской армии в Югославии 1941 г.

[Nanev-76] Македония 1941 Възкресение (Македония 1941 Воскресение), Сотир Нанев (Сотир Нанев), 1942 г., перепечатано 1993 г. с ISBN 954-528-366-1, издательство Труд.(на болгарском языке) Воспоминания болгарского лейтенанта, уроженца Македонии, участвовавшего в оккупации югославской и греческой частей Македонии.

[Minchev-77] а ^б Комитеты болгарской кампании в Македонии - 1941 Димитр Мичев (Dimiter Minchev). Размещено на Kroraina.com, данные получены 21 августа 2007 г.

[Vankovska-78] Между прошлым и будущим: гражданско-военные отношения в посткоммунистических балканских государствах, Биляна Ванковская, 2003, ISBN 1-86064-624-7, стр. 270. Выписка из Google Книги получено 21 августа 2007.

[79] Славенко Терзич, Сербы и македонский вопрос, Сербские вопросы на Балканах, Белградский университет, издатель - географический факультет, Белград, 1995. В архиве 2009-03-04 на Wayback Machine

[80] "Зборник докумената и података о народоослободплачком рату югословенских народов", т. VII, кн. 1, Борбе у Македониjи. Београд, 1952, с. XII и 22.

[81] ПИСЬМО №11660 ОТ ВОЕННОГО МИНИСТЕРСТВА БОЛГАРСКОМУ ЦЕНТРАЛЬНОМУ КОМИТЕТУ КАМПАНИИ МАКЕДОНИАСОФИИ, 28 мая 1941 г. CSA, фонд 396, список 1, файл 37, страница 4. Оригинал, печатный. [13]^{[постоянная мертвая ссылка ]}

[82] Кои беа партизаните во Македонија Никола Петров, Скопје, 1998

[83] Архив открытого общества - ПАПКА-ОТЧЕТ: 79-4-361 Вукманович описывает конфликт с болгарами, Слободан Станкович, 1971-2-11 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-04-16. Получено 2008-08-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

[84] ХОЛОКОСТ В МАКЕДОНИИ: ДЕПОРТАЦИЯ МОНАСТЫРСКОГО ЮВЕЛИРА Мемориальный музей Холокоста США

[85] Beсник "Вест", Година: 1 Бро: 215 Сабота 24.03.2001 В архиве 2005-10-16 на Wayback Machine

[86] Спиридон Сфетас - Автономистские движения славяноязычных народов в 1944 году. Позиция Коммунистической партии Греции и защита греко-югославской границы, стр. 2 [14]

[87] Народноослободилачка Войска Югославия. Преглед Развоя оружанных снага народноослободилачкого покрытия, 1941–45, Белград, 1982, 590-815

[88] ttps://web.archive.org/web/20080416012701/http://www.strumicaonline.com/new/display_article.php?aid=3#15

[89] Във и извън Македония - спомени на Пандо Кляшев, стр. 276, Македонска Трибуна.

[90] Доктор Иван Янев ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА БОЛГАРИИ ВО ВРЕМЯ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ В ОТРАЖЕНИИ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ БОЛГАРИИ 1938–1944 Варна, 2006 Издателство "Литернет" [15]

[91] СТЕНОГРАФСКИ БЕЛЕШКИ В архиве 2008-02-28 в Wayback Machine Тринаесеттото продолжение на Четиринаесеттата седница на Собранието на Република Македонија, 17 января 2007 г.

[92] Европа с 1945 года. Энциклопедия Бернарда Энтони Кука. ISBN 0-8153-4058-3, стр. 808.

[93] Във и извън Македония. Спомени на Пандо Младенов стр. 97 - 100

[94] Геноцид македонских детей - газета "Македонская трибуна", город Форт Вэйх, № 3157 от 4 ноября 1993 года.[16] В архиве 2008-09-11 на Wayback Machine

[95] Маринов, Чавдар (2004). Эгейские македонцы и политика болгарской идентичности. Оксфорд: Колледж Святого Антония, Оксфорд. п. 5.

[96] На пути к упадку идеи южнославянской федерации (Январь – декабрь 1948 г.) Исследования по истории России и Центральной и Восточной Европы год: 2005, том: 40, страницы: 205–244 [17] В архиве 2011-07-18 на Wayback Machine

[97] Мирьяна Малеска. Главный редактор. ГЛАЗАМИ «ДРУГИХ». (о македонско-болгарских отношениях и македонской национальной идентичности). New Balkan Politics - Политический журнал. ВЫПУСК 6 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-09-24. Получено 2011-11-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

[98] Джозеф. Коммунистическая партия Болгарии; Истоки и развитие, 1883–1936 гг. Издательство Колумбийского университета. п. 126.

[99] Нации и национализм Том 4, выпуск 3, страницы 389–407, сборник журналов, 2009 г., Ассоциация по изучению этничности и национализма.

[100] Поултон, Хью (2000). Кто такие македонцы?. С.Издательство Hurst & Co. п. 79. ISBN 1-85065-534-0.

[101] Ташев 1994: 141-162 стр.

[see-102] а ^б О статусе меньшинств в Республике Албания В архиве 2009-03-05 на Wayback Machine, Албанский Хельсинкский комитет при поддержке финского фонда «KIOS» и «Финского неправительственного фонда по правам человека»

[103] Наконец, Албания признает греческое и македонское меньшинство. - Частично или полностью непризнанные национальные меньшинства: Заявление Рабочей группе ООН по меньшинствам, 7-я сессия, Женева, 14-18 мая 2001 г. В архиве 5 марта 2009 г. Wayback Machine, Греческий Хельсинкский комитет

[104] Флудас, Деметриус Андреас; «Возвращение к спору между БЮРМ и Грецией» (PDF). в: Kourvetaris et al. (ред.), Новые Балканы, Восточноевропейские монографии: Columbia University Press, 2002, стр. 85.

[105] Spiegel International Online, 29.03.2008. Из какой Македонии был Александр Великий?

[Djokic-106] Джокич, Деян (2003). Югославизм: истории неудачной идеи, 1918–1992 гг.. Издательство C. Hurst & Co. п. 122. ISBN 1-85065-663-0.

[107] Нарушения прав человека граждан Македонии с болгарским этническим сознанием 1990–1997 гг.

[108] Суд за развевающийся болгарский флаг в Македонии.

[109] РЕШЕНИЕ НА УСТАВНИОТ СУД НА РЕПУБЛИКА МАКЕДОНИЈА Публикувано во СЛУЖБЕН ВЕСНИК НА РМ Бр. 27 од 10.04.2001г. В архиве 7 февраля 2009 г. Wayback Machine

[110] Решение от 15 января 2009 г. (заявление № 74651/01) В архиве 5 марта 2009 г. Wayback Machine

[111] «Бывший премьер-министр Македонии получил болгарский паспорт» (на болгарском языке). Труд. 2006-07-16.

[112] Македония вовлечена в энциклопедический ряд. Еврактив, 13 октября 2009 г.

[113] Болгарское гражданство: последние цифры

[114] Центр документации и информации о меньшинствах в Европе - Юго-Восточная Европа (CEDIME-SE) МЕНЬШИНСТВА В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ - македонцы Болгарии, стр. 33. [18]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]